訓詁學的知識與應用 · 同源字和同源通用現象

詞和詞之間在音與義上可以發生三種關係：第一種，音同而義不相關，例如「友」和「有」，「楚」和「礎」等；第二種，義近而音相距很遠，例如「朋」和「友」，「關」和「閉」，「連」和「屬」等；第三種，音相近，義相通，例如「超」、「跳」、「躍」，「回」、「還」、「旋」等。具有第一種關係的是同音詞，具有第二種關係的是同義詞，而具有第三種關係的，是同源詞，從書寫符號的角度説，就是同源字。 同音詞和同義詞都是音義結合偶然性的表現。在語言發生的起點，音和義的關係很難用理性來解釋，只靠約定俗成來維繫。因此，同一聲音可以表達多種完全無關的意義，語言中便産生大量的同音詞；同樣，相同或相近的意義又可以用不同的聲音來表達，語言中又由此産生大量的同義詞。同音詞和同義詞都反映音義關係的偶然性，但是，音近義通的同源詞，卻是與同音詞、同義詞性質完全不同的現象。詞彙隨著人類社會的發展而不斷豐富，在原有詞彙的基礎上産生新詞的時候，有一條重要的途徑，那就是在舊詞的意義引申到距本義較遠之後，在一定條件下脫離原詞而獨立。有的音雖不變，字卻分形，産生新詞；也有的音有稍變，遂造新字，也成新詞。這就是詞的派生和派生推動下産生的字的孳乳，同源詞和同源字由此而産生。由同一個源頭派生出的新詞，聲音和意義都來源於它的根詞，所以彼此産生音近義通的關係。這是因爲它們之間有淵源流別關係，而不出於音義的偶然結合。例如：「升」、「騰」、「登」、「乘」，在意義上都有向上的特點，聲音也相近，都在古音「登」韻、「端」母，它們之間有音近義通的同源關係。 認識同源現象，對我們閲讀古書有很大的實用價值。 首先，可以幫助我們認識某些雙音詞的結合規律。在雙音詞中，有相當一批是兩個同源詞構成的。例如： 柔弱　差次　寬闊　寬廣　晶瑩　少小　清淨　粗疏　報復 跳躍　回還　徘徊　勉勵　匹配　遵循　悔恨　侵襲　造就 境界　命令　根基　間隙　…… 這類雙音詞的兩個詞素，往往因同源而在聲音上雙聲或迭韻，在意義上相去未遠。只有瞭解了同源現象，才能準確分析它們的構詞方式和意義特點。 其次，繫聯同源詞，能夠顯示詞義的特點，因而可以比較同義詞的意義差別。例如，「完」與「備」是同義詞，一般認爲它們的差異在於：「完」著眼於形體的完整，「備」著眼於數目的齊全。這種差異是如何分析出的呢？一個很重要的辦法，是分別繫聯它們的同源字。「完」的同源字有「梡」、「報」，義爲沒有劈開的整木頭；「丸」，義爲閉封完整的球形物；「圓」，義爲相合的形體；「圜」，爲封閉完整的圓圈……從這一系列的字中可以歸納出它們的共同特點是「整」，也就是沒有經過分割，沒有裂離之處。而「備」的同源字有「具」、「俱」，都是「全部」、「盡數」的意思；有「富」，義爲財物豐滿；「福」，義爲求神保祐自己富有……這一系列字反映的共同特點是量多數盡。在同源字的系列中來比較二詞的差異，便非常明顯清楚了。 再如，「言」與「語」有人以爲是同源詞，其實它們僅是同義詞。比較它們的同源字，可以清楚地看出它們不同的特點。「言」的同源字有「諺」（一種在民間傳播的俗語）、「唁」（對死者家屬的慰問）、「傳」（語言相傳遞）……都是一種單方面的主動説話行爲。而「語」的同源字卻是「啎」（相逆）、「禦」（抵抗）、「敔」（禁止），都是一種相對的活動。所以，「言」和「語」的差異才反映爲「言用於個人主動陳述，語則用於與人交談或回答問題」[1]。 第三，也是最重要的，就是同源字在發展過程中常有通用的歷史。例如： 九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。（《史記·管晏列傳》） 請數公子行日，以至晉鄙軍之日，北鄉自剄以送公子。（《史記·信陵君列傳》） 塞井夷竈，陳於軍中而疏行首。（《鄢陵之戰》） 大者爲師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。（《史記·儒林列傳序》） 以上文句中，「九」應是「勼」、「糾」，當「集合」講，「九」也是從「集合」的意義發展來的，與「勼」、「糾」同源通用。「鄉」與「向」同源，本義都是「面對面」，兩字同源通用。「行首」即「行道」，「首」是「頭兒」，「道」是「通到頭兒的途徑」，二字同源，凡應寫「道」字而通作「首」的地方很多。「不見」即「不現」，也就是不顯示出來，「現」來源於「見」，二字同源通用。很多書上把這種同源通用的現象歸到通假一類，認爲它與同音借用是一類情況，這種説法很不妥當。同音借用字之間意義毫無關係，完全是使用文字時掂來一個同音的符號臨時用一下，而同源字的通用現象卻不僅是文字符號的使用問題。形成同源字通用的原因主要有兩點：第一，是因爲同源字在派生分化之前，兩個意義共用一形的，分化後，雖然另造了新字，但人們在使用時還有一個不習慣的過程，往往將新形與舊形混用。例如，「見」與「現」通用，「首」與「道」通用，都屬這種情況，這是詞的分化尚未成熟的過渡時期所發生的現象。第二，是因爲同源字有音近義通的關係，音近則常被用作同音詞來替代，而義通又常被用作同義詞來置換。由於兩個因素同時存在，所以，同源通用現象比同音借用現象爲數要多得多。因此，在閲讀時，對這類現象的實質要認識清楚，才能更深更透地理解文意。 * * * [1]見張之強主編《古代漢語》下冊590頁。