玄奘 · 第二章 唐以前之西遊者

當玄奘之前二百年，乘危履險徑行印度，增吾國歷史之光者，有沙門法顯焉。法顯姓龔，平陽武陽人也。出家於江陵寺，常慨經律舛闕，誓志尋求。以晉安帝隆安三年（西曆三九九年，民國前一五一三年，《佛國記》作弘始二年，歲在己亥。弘始是後秦姚興年號，即當隆安三年。顯發跡長安，長安，今陝西西安府，時為後秦所據，故以弘始紀年也），與同學慧景、道真、慧應、慧嵬等，發自長安。 法顯嘗撰《佛國記》一卷，以紀行程。蓋初發跡長安，度隴（隴山，在秦州，時乞伏乾歸在隴西稱西秦王），至乾歸國。前至耨檀國（即南涼王禿髮耨檀，時降秦為涼州刺史，鎮姑臧，今涼州府），至張掖鎮（今甘州。《十門國春秋》是年，沮渠、男成等叛呂光，推段業為主，攻張掖，克之，段業為張掖王），復進到敦煌（在嘉峪關外，今為縣）。敦煌太守李浩，供給度沙河（即黨河，以河在沙磧中，故名）。沙河中，多有惡鬼熱風，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，惟以死人枯骨為標幟。從此西行向北天竺，在道一月，得度蔥嶺。山中冬夏積雪，有毒龍吐毒風雨，沙礫山路艱險，壁立千仞。昔有鑿石通路，傍施梯道，凡度七百餘所，又躡懸絙（謂繩橋也。今雲南等處尚有之）過河，如此者歷數十餘處。 既越雪山（今名喜馬拉亞山），度新都河（即印度河），便入北天竺界。俗人衣服飲食亦與中國同。次度小雪山，寒風景起，同行者多道死。法顯自力孤行，遂過山險，出恆水（即恆河，印度中部諸水總稱，其源有五，顯所度者為乾吉思河也）之岸，游中印度，又寄附商船，到獅子國（即錫蘭島，又名僧伽羅，以昔有僧伽羅者，能制伏獅子故，又稱執獅子國）。 顯同旅者十餘，或留或亡，顧影惟己，常懷歸想。即載商人大船，可有二百餘人，後系一小舶，海行艱險，以備大船毀壞。得好信風，東下三日，便值大風，舶漏水入。商人慾趣小舶，小舶上人恐人來多，即砍絙斷。商人大怖，命在須臾。如是大風十三晝夜，到一島邊，補船復前。海中多有抄賊，遇輒無全。大海瀰漫無邊，不識東西，唯望日月星宿而進。若陰雨時，為風逐去，亦無所准。當夜暗時，大浪相搏，但見怪魚，海深無底，又無下住處，至天晴已，乃知東西。 如是九十許日，乃到一國，名耶婆提（即爪哇）。 復隨他商人，附舶東行，賚五十日糧，東北行趣廣州。一月余日，夜鼓二時，遇黑風暴雨。商人賈客，皆悉惶怖，加以天多連陰，海師相望僻誤。遂經七十餘日，糧食水漿欲盡，取海鹽水作食，分好水，人可得兩升，遂便欲盡。商人議言：常行時正可五十日，便到廣州。今已過期多日，將無僻耶。即便西北行求岸，晝夜十二日，到長廣郡界（長廣，晉郡，治不其縣。今山東即墨縣地），牢山（即勞山縣，即墨縣南）南岸，便得好水菜。但經歷險難，憂懼積日，忽得至此岸，見藜藿菜依然，知是漢地，然不見人民及行跡，未知是何許。或言未至廣州，或言已過，莫知所定。即乘小舟，入浦覓人，欲問其處，乃是青州長廣郡界（今山東益都縣），牢山南岸，統屬晉家。 法顯自髮長安，六年到中印度，停經六年，還經三年，達青州。凡所游履，共三十國。還時，歲在甲寅，晉安帝義熙十二年矣（民國前四百十六年）。自云：「顧尋所徑，不覺心動汗流，所以乘危履險，不惜此形者，蓋是志有所存，專其愚直，故投命於必死之地，以達萬一之冀。」自古以來未有冒險如顯之比（顯至荊州寺，卒年八十六），然後知誠之所感，無窮否而不通；志之所好，無功業而不成。顯之後，又有魏僧慧生。 《魏書》：熙平中，明帝遣王子伏子統、宋雲、沙門法力等，往西域訪求佛經。時有沙門慧生者與偕行，三年而還。所著遊記，今已不傳。唐高宗咸亨二年（民國前一二四二年），沙門義淨亦發中國。航南海，入印度，遊歷三十餘國，攜歸經典四百部，則又在玄奘之後矣。 【批評】 唐以前吾國僧人之西遊者，僅達蔥嶺之東，至於于闐而止。惟法顯竟達印度，而曇無竭、智嚴、宋雲、康法朗、惠生、玄奘、又須、不空等繼之。諸人著述存於今者，僅法顯《佛國記》、玄奘《西域記》。其《宋雲家記》及《道藥傳》均佚，賴《洛陽伽藍記》摘錄大概而已。義淨之《南海傳》，聞日本尚有之。 法顯《佛國記》，英國牛津大學中文掌教（James Legge）有譯本，名《A Rccord of Buddhistic Kingdoms》，於地名辨證頗詳。 法顯之書，僅止一卷，所敘可分三節，一敘由長安西行出塞，渡沙河，逾蔥嶺，抵北印度及西印度邊界各國事；二敘遊歷中印度，自摩顯羅至摩竭提諸國事；三敘游王舍城諸地，及自多摩梨帝航海，還至青州事。 我國遊記之最古者，莫如《山海經》、《穆天子傳》二書，但按諸今地，多不可考。惟法顯、惠生、玄奘之書，皆得之親歷，不同鑿空，非但吾國之瑰寶，抑亦印度之信史也。 西人皆不信有龍，然吾國最古之書，莫如《易》，而《易》之言龍，彰彰也。《春秋左氏傳》言，夏時有豢龍之官，其事當非誣。法顯玄奘之西遊也，亦往往言有毒龍，則不但出沒於亞洲之東，且為害於亞洲之西矣。 在玄奘之前二百年左右，有一位叫法顯的出家人，冒著千難萬險遊歷印度，在我國的歷史上寫下濃墨重彩的一筆。法顯俗家姓龔，是平陽武陽人。他在江陵寺出家，常慨嘆經文的錯誤殘缺，便立志要去尋求完整的經律。於晉安帝隆安三年（公元三九九年，民國前一五一三年，《佛國記》作弘始二年，歲在己亥。弘始是後秦姚興的年號，即隆安三年。法顯從長安啟程，長安便是現在的陝西西安，那時被後秦占據，所以《佛國記》以弘始紀年），和同學慧景、道真、慧應、慧嵬等，從長安出發。 法顯曾著《佛國記》一卷，記載他到西方的行程。他們從長安出發，越過隴山（隴山，在秦州，當時乞伏乾歸在隴西稱西秦王）到達乾歸國。又前行到達耨檀國（即南涼王禿髮耨檀，當時降秦做了涼州刺史，鎮守姑臧，今涼州府），再到達張掖鎮（現在的甘州，《十門國春秋》記載，這年，沮渠、男成等背叛呂光，推選段業為主，攻占了張掖，段業為張掖王），然後前行到達敦煌（在嘉峪關外，今為縣）。敦煌太守李浩，給他們提供了物資，度過了沙河（即黨河，以河在沙磧中，故名）。沙河中，常常有惡鬼熱風發生，遇到的人都死了，沒有一個生還的。這裡上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，想要找到穿越的道路，只有以死人的枯骨作為標幟。從這裡向西行走便是北天竺。他們走了一個月，穿過了蔥嶺。蔥嶺山中無論冬夏都是積雪，常有毒龍吐出毒風毒雨。沙礫遍地，山路艱險，山壁高聳達千仞。過去有人鑿穿石壁，作為通道，並在道傍安置了梯道。像這樣的地方有七百多處，然後又得經過懸絙（即索道，現在在雲南等地還有）過河，像這樣的地方也有幾十處。 越過雪山（現稱喜馬拉雅山），渡過新都河（即印度河），便進入了北天竺境內。這裡百姓的衣服、飲食也與中國一樣。接著穿越小雪山，寒風呼嘯，同行的人大多死在了路途中。法顯獨自奮力前行，越過了山中險地，穿過恆水（即恆河，印度中部諸水的總稱，其源有五處，法顯所度的是乾吉思河）之岸，到達了中印度；又通過順道的商船，到達了獅子國（即錫蘭島，又名僧伽羅，因過去有個叫僧伽羅的，能制伏獅子，所以，又稱執獅子國。今斯里蘭卡）。 與法顯一起出發的十多人，有的留在別的地方了，有的死在路上了。回頭看看，只有法顯自己一人了，因此他常生起回國的念頭。於是他便搭乘了一艘商人的大船，可以載二百多人。商船後面繫著一艘小船，因為海上航行很艱險，以防備大船遭毀壞。商船選擇了一個好天氣出發了，向東航行了三天，便碰上了大風，船舶上漏水了。商人想轉移到小船上，但小船上的人害怕上來的人太多，便砍斷了纜繩。商人很是害怕，能否活命便在須臾間。就這樣大風颳了十三個晝夜，商船到達了一處海島邊，他們將船修補好後繼續前行。當時海中經常有搶劫的海盜，如果遇上了則沒法保全。而大海又瀰漫無邊，無法分辨東西方向，只有根據日月、星宿的方位前進。如果碰上陰雨天，船被大風吹走，也是說不準的事。當夜晚天黑後，海上大浪相搏，只見怪魚出沒，海水深不見底，又沒有停船休息的地方。到天晴時，才知道哪是東哪是西。就這樣走了九十多天，到了一個國家，名叫耶婆提（也就是現在的爪哇）。 法顯又跟隨其他商人，搭乘小船向東航行。他們準備了五十天的糧食，向東北方向駛向廣州。一個多月後的一天，夜鼓二更時分，他們遭遇了黑風暴雨。商人們都非常恐慌，加上天氣連續多天陰沉，駕駛海船的師傅面對這種情況也是你看我我看你，認不清海路。歷經七十多天，糧食和水都快用完了，他們只得取用海鹽水來做飯，飲用水如平均分配，每人可得兩升，於是便想把飲用水分了。此時商人們商量，按正常行駛，正好五十天便可以到達廣州。現在已經超過多天了，應該離廣州不會很遠了。於是他們便向西北方向航行尋找海岸，經過十二晝夜，終於到了長廣郡境內（長廣是晉的一個郡，治理不其縣，即現在山東的即墨縣），牢山（即勞山縣，在即墨縣南）的南岸，順利獲得了好的水和菜。雖然經歷了險難，憂懼擔心了幾天，忽然到達了這處岸邊，見到了藜藿菜，知道是到了漢人居住地，然而他們卻沒有見到人以及人活動過的行跡，不知道是什麼原因。有人說是還沒到廣州，有人說已經過了廣州，沒有定論。於是便乘坐小舟，到河流入海的地方去找人，想知道這是什麼地方。問後才知道這是青州的長廣郡（今山東益都縣），牢山的南岸，統屬於晉。 法顯從長安出發，用了六年的時間到了中印度，在這停留了六年，回國時用了三年時間到達了青州。他所遊歷過的國家共有三十個。回來時，正好是甲寅年，也就是晉安帝義熙十二年（民國前四百十六年）。他自己說：「回頭看看自己所經過的地方，不覺心有餘悸，汗流直下。之所以願意乘危履險，不顧惜身體，是因為心存遠大志向，為達目標不顧一切，所以不惜身經必死之地，以求實現理想的萬分之一。」自古以來，從沒有冒險者像法顯這樣的（法顯到了荊州寺，終年八十六）。通過法顯，我們知道，只要真誠所至，沒有什麼困厄是克服不了的；只要心懷願望，沒有什麼功業是不能成功的。法顯之後，又有魏國僧侶慧生到西域取經。 《魏書》中記載：熙平年間，魏明帝派遣王子伏子統、宋雲、沙門法力等，去往西域訪求佛經。當時有個沙門叫慧生的與他們一起西行，三年後回國。他所寫的遊記，現在已經失傳了。唐高宗咸亨二年（民國前一二四二年）時，另一個沙門義淨也從中國出發了。他坐船經南海進入印度，遊歷了三十多個國家，最後帶回了四百部經書典籍，這又在玄奘之後了。 【評論】 唐代以前我國的僧人向西出國遊歷的，僅到達蔥嶺東面，到了于闐就停步了。只有法顯最終到了印度，而曇無竭、智嚴、宋雲、康法朗、惠生、玄奘、又須、不空等人，又相繼西遊。他們的著述留存到現在的，只有法顯的《佛國記》、玄奘的《大唐西域記》。至於《宋雲家記》和《道藥傳》都散佚了，幸好《洛陽伽藍記》中還有摘錄的大概內容。義淨的《南海傳》，聽說在日本還有留存。 法顯的《佛國記》，英國牛津大學漢學教授（James Legge）有譯本，名為《A Rccord of Buddhistic Kingdoms》，在地名方面的論證很詳細。 法顯的書只有一卷，書中所講敘的內容可以分為三節：一是敘述從長安往西走，渡過沙河，翻越蔥嶺，抵達北印度和西印度邊界各國的事；二是敘說在中印度從摩顯羅到摩竭提等國的經歷；三是敘說遊歷王舍城等地方，以及從多摩梨帝歸航，回到青州的事情。 我國最早的遊記是《山海經》、《穆天子傳》兩本書，但現在來看，其中的內容往往不能考證。只有法顯、惠生、玄奘的遊記，都是他們親歷，不是憑空而寫，不但是我們國家的瑰寶，也是關於印度的如實記載。 西方人都不相信有龍的存在，但我們國家最早的書，就是《易經》，《易經》中清楚地提到了龍。《春秋左氏傳》中說，夏朝的時候有豢養龍的官員，這事應該不是假的。法顯、玄奘遊歷西方的時候，也經常說有毒龍，那麼龍不但在中國出沒，而且還出沒於亞洲西部害人。