玄沙師備禪師廣錄 · 福州玄沙宗一大師廣錄中

德彥伸五問。請師答。兼頌(凡一句各具三句)。 第一問。如何作麼生說三句為人底佛。 師雲。若是第一句。末頭是德彥。若是第二句。你問什麼事。且作麼生會。若是第三句。還是出世少人知。且作何理論。 頌第一句。 心法甚分明人人自信生萬法全體是一理證我平 頌第二句殺活機。 一句二理更妙用得縱橫轉得機鋒後廣利於群生 頌第三句回悲智見慈定。 大道虛空絕纖塵重重世界性海身十方三世無別佛萬般神用只我真 第二問。如何是作何說。還肯也無。還是文殊智收也無。 師雲。你若要知第一句麼。你也解與麼問人。要知二句麼。汝通我智。把將文殊來。要知三句麼。你祖我翁。大智自然同。還肯是也無。 頌第一句。 一句自性生見事無不平虛空全體是十方佛弟兄 頌第二句。 悲智顯真常二句你我彰法法得自在機鋒印青黃 頌第三句。 你我祖翁智悲宗慈定因果自然同華藏世界塵剎海重重顯現無別容 第三問。如何說普賢作麼生是行門。還且作麼生說本行。 師雲。若第一句。汝名什麼。第二句。汝行他立。普賢在什麼處。第三句。賓主總不與麼。還且作麼生道。 頌第一句。 行立本來平自己本無生法法皆如是一句也相更 頌第二句轉換。 二理二義收應用得自由奪下生機後放光心色幽 頌第三句慈定。 十重萬行周海印皆自由古今全生滅毛端一時收 第四問。作何契理三句觀音行。善應諸方所。 師雲。一位聞中收。汝道什麼。二位聞思知。汝諸人盡見者個師僧與麼問。且作麼生道將來。三句應真常。大眾引毫光。還且作何理契。 頌第一句。 一理本常行道你一分更信志依智用死句兩平平 頌第二轉換句。 換句耀古今生機最幽深人我皆無著同道盡知音 頌第三句慈定。 隱顯放毫光纖塵應真常萬般同剎佛海會實堂堂 第五問。作麼生契會一分流注。二分轉側。三分同詮海會。乞和尚慈悲。逐句答出三分法性。 師雲。若是一分。且信本來具足。不生不滅。無去無來。一日相應。一日佛性。若是二分。知其自由自在。機鋒並無阻滯。應用隨方。喚作二分佛性。若是三分佛性。具足色相。名無得物之功。行絕離塵之用。應現自在。舒捲無妨。如此理論。且略而言之。若盡說。未有了期。 德彥咨和尚。更乞為某子細說。要知深淺。惟願和尚不倦慈悲。 師雲。若與麼。諸佛菩薩．祖師皆行此法門。廣大自在。所以道。父名知汝字。父名天洪。母名彭質。皇帝生汝。令知有三分。具如是聞知見覺。若與麼道。更為汝說破。 若是第一句綱宗。且自承當。成現具足。盡什方世界。更無他故。只是仁者。更教誰見。教誰聞。都只是你心王心所與全成不動佛。只欠自承當。喚作開方便門。且要你諸人信有一分真常流注。亘古亘今。未有不是者。未有不非者。如此一句。成平等法門。何以故。以言逐言。以理逐理。平常性相。接物利生。說法度人。所以道。一切群生類。皆承此恩力。且要自信作佛。若解與麼。方喚作一句真常流注。與鐵輪齊位。十信初心。不作儱侗之見。不作斷常之解。若得如是。唯自己真如不生不滅。且知其宗旨。由是明前不明後。一個平實。分證法身之量。未有出格之句。死在一句之下。未有自由分。如今若知出格之量。莫被心魔所使。莫執我性。入手中便須轉換。落落地。言通大道。不生平懷之見。此是第一句綱宗也。 若是第二句。回因就果。不著平等一如之理。方便喚作轉其投機。生殺自在。奪換隨機。出生入死。廣利三天下。度現在之眾。諸佛道同。除色慾見愛現前諸煩惱。你今喚什麼作煩惱。若欲知得。我為你諸人說破。汝今眼見好之與惡。被色之所使。為身之拘系。喚作色愛。住他色愛煩惱。有色便有欲。起於妄心。以貪慾堅固。名為欲愛。住他欲愛煩惱。因貪慾故。便起種種見愛。虛妄分別。貪其父精母血。繫著我人。能所攀緣。名為見愛。住他見愛煩惱。生滅現前。於一切處。執有滯無。起一切顛倒。所以四住煩惱和合一念無明。共成三界苦樂之因。日夜纏縛。不得自由。從此迷其道眼。常困輪迴。不得解脫。 你今諸人慾得會麼。但識此無明虛妄元由。自然不被色慾見愛四住所拘。方喚作頓超三界之佛性。三天下銅銀二輪齊位。十信．十住．十回向．十地．五位．六位。同證生殺之機。互換自在自由。處處通透。若如此理論。方始喚作出格之詞。應用通方。悲智隱顯。耀古騰今。無者不有。無者不無。若與麼。方可二理雙明。二義齊照。不被二邊之所動。妙用現前。廣利二分之佛性。 若是第三句。知有本智性相之本然。通其越量之知見。明陰洞陽。廓周沙界。一真性相元常。大用現前。應化無方。全用全不用。全生全不生。不著平常之量。不著汝我之能。出生入死。應用自在。顯古德之性相。明祖父通量之情塵。本性真常。無其生滅法門。廣利四天下。與三世諸佛為其說法之師。海印三昧一時現前。於群生一念之中。具足十種華藏世界海會。同四輪之應用。喚作元常不動之智。佛性大海之本心。廣照圓明。性相自在。若與麼。喚作五位六位。回因見果。舉果全因。入慈定門。未有不是。未有不非。性相如然。與金輪齊位。收四天下。上至諸天。下至地獄。皆得自由。已伏無明見思塵沙無知之煩惱。所作運為。以虛空為座。號曰法身大士。具足印漩三昧。見報化身。把定乾坤。更無他故。 此之三句。師各頌之。 一句頌。 具足現成是本身心心色色只我真法法無生本不滅流注一如鎮目前 二句頌。 二句銅銀得自由輪中轉側未嘗休奪得平等真常性大用現前實是幽 三句頌。 應用重重華藏界十方三世性海在明明法界絕纖塵大智圓明印心海 師雲。若得與麼。方始喚作三句一時運用。皆得自在自由。已後也須得自看。莫當等閒。珍重。 師一日與雪峰．招慶游山次。師雲。看見者個象骨峰頭還有佛法也無。若道有。作麼生說有。若道無。且作麼生道無。 峰雲。你道什麼。 慶雲。是有是無。 師雲。若與麼。和尚與招慶總只明前不明後。 峰雲。你且作麼生。 師雲。佛法還曾有麼。作麼生說有無。試道看。還是也無。 師又問招慶。作麼生說有無底句。 慶雲。是者個。作麼生說有無。 師雲。招慶也作麼生說有無。 慶雲。和尚是什麼心行。 師雲。不是者個道理。 峰雲。你作麼生說有無。 師雲。即今是有是無。 峰雲。你也作麼生。 師雲。不是外物。和尚。 雪峰舉。神楚闍棃問我。亡僧遷化向什麼處去。我向伊道。如冰歸水。 師雲。是即是。某不與麼道。 峰雲。你作麼生。 師雲。如水歸水。 峰又向師道。我時時全機提持。把三個木球一時拋。要他全提去。 師雲。和尚拋後。忽被個師僧出來道。和尚看球。作麼生。 峰雲。道什麼。 師雲。某不與麼。 峰雲。你作麼生。 師雲。也未是分外。 雪峰雲。此事如一片田地相似。一任眾人耕種。無有不承此恩力者。 師雲。且作麼生是一片田地。 峰雲。看。 師雲。是即是。某不與麼。 峰雲。是你作麼生。 師雲。只是人人底。 師問雪峰雲。某如今大用去。和尚且作麼生。 峰遂將三個木球一時拋。師遂作斫牌勢祗對。峰雲。你親在靈山。方得如此。 師雲。也只是自家事。 師問道怤雲。你作麼生說是什麼。 怤雲。只是從來事。 師雲。不是者個道理。 怤雲。乞和尚道。 師雲。具足怤闍棃。 怤雲。若與麼。不從外得。 師雲。不是者個道理。因什麼不覓個入路。 問勁長老。你作麼生說性海。 勁雲。性海自家事。 師雲。不是者個道理。 勁雲。不知和尚作麼生說性海。 師雲。你性我海。還且是說也無。 問[啖-口+王]長老。作麼生說平常佛性。 瑫雲。平常更說什麼。 師雲。不是。 瑫雲。未審和尚作麼生說平常佛性。 師雲。遇茶吃茶。且作麼生說平常佛性在什麼處。 問光默雲。你作麼說見色便見心。 默雲。是光默。 師雲。你儱侗不分緇素漢。 默雲。乞和尚道。 師雲。未是分外。 雪峰向師道。我者里近日有個把斷乾坤漢。汝須著精彩。同學兄弟也難得。 師雲。是即是。且作麼生把斷。 峰雲。豈不是自作用正是把斷。 師雲。和尚用甚得。某不與麼。 峰雲。你作麼生道。 師雲。和尚是乾。某是坤。且作麼生說兄弟難得。 峰雲。你得與麼自由自在。要用便用。要收便收。 師雲。未是分外。只是自家底。 峰雲。你是出格之見。他時後日子孫大興你此理去。如今且與麼。 師雲。如此。如此。兄弟共知。且與麼三二之後。方始應用。 峰雲。我也知汝同學一理之見。 師雲。根門無功。和尚若得與麼。方始得自在。 上堂雲。大地虛空。皆因心成體。諸人且作麼生說因心成體道理。又且作麼生說心法無形。通貫十方。未有一分不從悲起智。未有一分不從智興悲。未有一分不從悲智齊明於性海。廓周沙界。圓融自在。知其明暗色空。悲智齊歸慈定之門。報應化法。自由自在。廣利四天下。大地虛空皆是慈定之門顯現。所以道。心法無形。通貫十方。諸上座。若與麼會得。也知和尚用三個木球一時拋下。要你諸人同詮性海。見性成佛。無事。珍重。 師因出大溈塔。赴忌齋。問義通上座雲。我只禮塔。你作麼生。 通雲。放某過。有個道處。 師雲。我放汝過。作麼生道。 通雲。某若禮拜。即不見有和尚。 師雲。吽。吽。不是者個道理。 又舉問諸禪客雲。我只禮拜塔。你作麼生。 中塔雲。只是個塔。 地藏雲。和尚也不識塔。 志超雲。志超不識。 元昌雲。只是元昌。作麼生禮。 師自雲。塔也不識。 神祿雲。和尚去大溈禮塔因緣。乞和尚慈悲。 師雲。是汝作麼生。 祿雲。某不會。 師雲。我向汝道。是汝不會。 至來日。卻問。昨日禮塔因緣。神祿未會。乞和尚慈悲提持。 師雲。我比來時時長向汝道。綿綿地。無一法從外而來。從內而出。都來只是你個去處。亘古亘今。更問我覓個什麼。 祿雲。雖然蒙和尚與麼道。實無領會。 師雲。若實無會處。你去問地藏。必向你說。 祿乃去地藏處。舉前因緣。和尚有語云。塔也不識。不知作麼生。乞師兄慈悲相為。 藏雲。自家豈不是祿兄。 祿雲。不會。師兄莫只與麼抵神祿。 藏雲。若實與麼。贈兄一頌。禮塔圓成是你宗。問來問取塔中通。你體你道元是你。只說南北與西東。 師因入府齋。於路上望見大中塔。遂問參隨師僧雲。你隨我手看。那個是什麼。眾皆無對。 師自雲。不是見聞覺知。 瞭然雲。見聞覺知不是。 師雲。佛法不是者個道理。 然雲。與麼既不得。乞和尚慈悲。 師雲。我向你道。不是見聞覺知。 然雲。如何即是見聞覺知。 師雲。佛法不與麼。 然雲。某不會。乞和尚慈悲說破。 師雲。我尋常向你道。離卻見聞覺知。還我恆常不變異體。佛法不是見聞覺知境界。應須是自徹去始得。 然不會。卻舉向地藏和尚雲。不是見聞覺知。作麼生。 藏遂示頌二首。 不是見聞滿道場。識性覺知海中光。 本體元成不動佛。瞭然自在法中王。 你是瞭然非瞭然。恆明瞭然恆不然。 堂堂顯現非他物。是你聲前聲不前。 上堂雲。我今問你諸人。我時時向你道。盡十方世界是個真實人體。更莫外求。何以故。只此四大五蘊。身田根識。用處無功。所以你眼有不見色。耳有不聞聲。意有不分別。會麼。眼．耳．意用處無別故。且作麼生。諸仁者。會麼。 行滿雲。五蘊本性空。 師雲。佛法不是者道理。 道升雲。只是個本來四大性。 師雲。不是者個道理。 匡穆雲。聾瘂盲。更說個什麼即得。遂作頌上師。 廓然大道瘂盲聾。十方三世色真空。 念念法法無生滅。只此明明釋迦宗。 上堂雲。我比來向你道眼有不見色。耳有不聞聲。意有不分別。良由用處無功。你便道聾瘂盲。且作麼生會。你每日還見色麼。還聞聲麼。還語言分別。若見青黃赤白。或拈個拂子起。是你又眼盲也。或擊鐘鼓。或敲禪床。又耳聾也。始教你下一言半句。或說個道理。又口瘂不能分別。你若只向者里與麼會。又成個儱侗。認得個生死根本。向識陰中作活計。若別有道理。又只成得個斷常知見。你且作麼生會。 諸仁者。若於此不能明徹得。便是三界狂人。被見聞覺知系縛。不得自由。何時便得個安樂去。諸仁者。應須是通徹始得。不取你口頭辨。我今明明向你道。更有諸方達道者。忽有人具此盲聾喑瘂三種病人。於佛法中又作麼生方便接得伊。若道接得。聾瘂盲人來。作麼生接。若道接不得。佛法斷滅。無有靈驗。且作麼生商量。若有會處。便請出來。大家理論看。也要知你深之與淺。有麼。出來。 師因僧寫真圓月相。自書真贊雲。 圓月性相瑩真容。真相圓光海相中。 我今是真無真相。元本圓光釋迦翁。 因志超上座往建州教化茶。問。乞和尚慈悲。提撕心地法門。 師雲。是你。不可教我更提撕也。 超雲。乞和尚直道。志超不是愚痴人。實不會。 師雲。且去建州。回來向你道。 超雲。時不待人。乞和尚道。 師雲。我今直向你道。我者里三棒打汝愚痴。還會麼。 超雲。不會。 師雲。是你。且去。 師乃說向眾僧雲。超闍棃去建州乞茶。問我示入心地法門。我向伊道。者里有三棒打愚痴。你諸人且作麼生會。 道本雲。喚什麼作愚痴。 師雲。不是者個道理。 中塔雲。自愚痴。 師雲。不是此個道理。 地藏雲。和尚愚痴教什麼人打。遂有頌呈和尚。 三棒愚痴不思議。浩浩溶溶自打之。 行來目前明明道。七顛八倒是你機。 問。四威儀外。如何奉王。 雲。你是王法中罪人。爭合問事。頌曰。 隱顯行來四威儀。罪人是你也要知。 圓通法法皆如是。應聲應色不思議。 王令公送荔枝上師。師拈起雲。者個荔枝得與麼紅。得與麼赤。你諸人且作麼生。若道一色。又是儱侗。若道是眾色。只成個斷常。你諸人且作麼生。 彥瑫雲。也只是和尚自分別。 師雲。者儱侗愚痴。有什麼交涉。 沖機雲。都來只是一色。 師雲。總與麼儱侗。有什麼了時。 師問皎然。你作麼生道。 然雲。不可不識荔枝。 師自雲。只是荔枝。 師雲。你諸人如許多時在我者里。總與麼說話。不辯緇素。不識吉凶。我比來向汝道。用處不換機。因什麼只管對話。有什麼交涉。諸上座。應須是附近人始得去卻見聞覺知。識辯得機鋒。明得好惡。了其是非。在處便得落落地。免作儱侗。若一向只與麼去。說道見色便見心。更無他物。並無可得作其見解。諸上座。如此言語。有什麼堪為出家人。堪為說法之器。莫只與麼三個五個相聚。說人間名利好之與惡。思衣念食。有什麼了期。他時後日忽然著熱病煮著。三日五日便見神見鬼。眼目[目*壽]張地。悔之不及。大不容易。 和尚子吃他國王水乳。履他田地。不知修禪入定。又不附近人。只管打個肉糰子作麼。好墨褐細褶裙子。紬絹貼相子有什麼。三五乳竹麻草鞋。三個七個。大作群隊。者邊那邊。恰似個一隊趂人狗相似。有什麼救處。諸仁者。你今賴遇我不惜口業。向你與麼道。他時後日更勿可得人身。便見輕重報應。地獄畜生。輪迴諸趣。未有出期。仁者。須是著忖始得。莫當等閒。無事。不用上來。珍重。 韋監軍看師。師乃問。作麼生是本體。 監軍對雲。亘古亘今。 師雲。不是者個道理。 代雲。也只如此。 一日。監軍請師去宅內供養。處分客司安排一床果子。把單子蓋卻。教兩人舁向和尚面前。卻揖師吃果子。師雲。佛法不是者個道理。 又差客司送一封白紙上師。師向客司雲。傳語司徒。謝狀見到。且作麼生。監軍無對。 師自代雲。人人各自底。 一日。拈起盞托雲。具足盞托子。司徒作麼生。 雲。謝師指示。 師雲。不是者個道理。 代雲。也只是自家底。 因王令公差人送葛衫與眾僧。師拈問僧。者葛衫都有幾領。 懷歸雲。九百領。一人一領。 師雲。看汝何曾有佛性。 師代雲。只是個葛衫。 王令公送橄欖。師拈問僧。者個橄欖因什麼與麼大小。 行普雲。隨他各自見。 師雲。也是五穀袋。 代雲。好橄欖。 一日。見燒亡僧。問雲。適來幾人舁亡僧。 對雲。四人。 師雲。看如許大漢。只袋飯得。 師代雲。四個死人舁個活人。 師拈竹尺子問宗靜雲。你喚者個作什麼。 靜雲。只喚作竹尺子。 師雲。不是。 道怤雲。尺子不是。 師雲。不是者個道理。 師代雲。一尺二尺。 師拈拄杖問僧。喚作什麼。諸人對者。並不契師意。 師代雲。也只是自家底。 師將篾拈問僧。者個竹是我栽種。是我斫劈篾。如今將與地藏。汝且作麼生。 元安雲。好篾。 師雲。不是者個道理。 師代雲。也要東使西使。 地藏雲。箍桶得。 師遂頌雲。 大道虛曠不思議。隨機對答總得之。 言下無言一時了。元成不動帝公希。 師拈茶盞子云。只者茶盞。具足成現。你諸人會也無。且作麼生。 代雲。也自知得。 師問法源。闍棃。你見那個香爐也無。 源雲。不要者個。 師雲。五穀袋是你家物。便道要。 師代雲。只如此。 上堂雲。諸上座。法體本自無生。本自無滅。法法如然。亘古亘今。因什麼便得不會去。若不會。也只是上座。若會。也只是上座。會與不會且作麼生。諸仁者。其道本體。若出若沒。卷舒自在。妙用恆沙。只據目前。千般神用。也只如然。萬般變化。也只如然。何以故。本自具足。本自圓成。性相常住。不動智佛。因底便得不知不會去。具足仁者。仁者不知。真常無變。只為具足。所以仁者便道不知不覺。知之覺之。切忌量之。諸上座。只如今現定身心。且作麼生說有具足底道理。若說得。便請出來。大家理論。若說不得。仁者便有一分現定肉團身。具其五蘊性。便有一分法身。無其形相。只是自家體解取便是也。 若如此說話。便成斷常外道見解。有什麼救處。有什麼堪在清眾受他應供。如今欲得會麼。我今為你說破。法身．報身．化身。如今現成。諸人還會麼。還省麼。若與麼去。在處自由自在。諸仁者。若也不知不覺。莫向人前亂統。便說道達磨大師只是傳心印法門。要人知有法身。若如此言論。未夢見在也。只道吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結果自然成。達磨大師與麼說話。且作麼生。莫是傳法身麼。莫是傳報身麼。且作麼生理論。作何領覽。莫道祖師只說此五蘊身便是不生不滅。無去無來。若與麼。還夢見佛法未。更有一般人。擔我能我解。不辯是非。便向人說我識性是一花。五蘊是五葉。著他後生。見其腳手被輕弄著。便面青面赤。不奈伊何。若如此。還且是也無。只為不附近人。致得如此。你今欲得會麼。便說向你諸人。現成不用外覓。法．報．化具足。人人具足。人人現成。應處無方。通古通今。未有不是者。未有不非者。 諸仁者。若有一法。一法即不成。若有二法。二法亦不成。何以故。念念全生。念念全滅。念念不生。念念不滅。若如此理論。即是自智不生自智。自智不滅自智。大道通於十方。鎮斷乾坤。皆是本智圓明。心印法門。更無他故。所以道。三際求心心不有。若與麼。便是諸惡莫作也。 問。如何是三際求底心。 師雲。你得與麼妄語。 雲。如何體悉。 師雲。不用體悉。 問。如何是三世佛身。 師雲。你是行腳僧。 問。如何是一花開五葉。 師雲。你道看。 如何是結果自然成。 師雲。猶故寐語在。 雲。還有行履處也無。 師雲。有。 雲。如何即是。 師雲。不用即是。師乃頌祖師意。 一花本無生。菩提亦只寧。 諸法常隱顯。心地應真乘。 一日。王大王差使送紫菜上和尚及眾僧。師拈問僧。者個是何處紫菜。 法燈雲。者個什麼好紫菜。 師雲。不應機。 師代雲。與眾僧。 僧問訊次。師指香爐雲。汝喚作什麼。 僧雲。不可喚作香爐也。 雲。不是者個道理。 師代雲。妝香。 一日。拈衣袖問僧。你喚者個作什麼。 僧雲。也只是衫袖。 師雲。不如此。 代雲。也只是和尚底。 問。如何是三世諸佛一時現前。 師雲。我是釣魚船上謝三郎。 學人不會。 師雲。我又爭得會。 問。作何行履即得不著見聞。 師雲。汝喚什麼作見聞。 僧雲。見聞見聞。 師雲。者個瞌睡漢。 問。言不中時如何。 師雲。汝喚作什麼。 問。作個什麼即得不被生死所拘。 師雲。作個漆桶。 雲。為什麼如此。 師雲。只要如此。 問。如何是安國家風。 雲。是你家風。 問。如何是體本無生。 師雲。你名什麼。 雲。作何即是。 師雲。作何不是。 師拈拂子問僧。汝喚者個作什麼。 雲。喚作拂子。 師雲。不是者個道理。 代雲。也只是東拂西拂得。 又問僧。你是何處人。 雲。西川人。 師雲。千鄉萬里來。何不學禪。 師代雲。和尚尊體萬福。 上堂雲。大道虛曠。常隱於自受用中。常顯於自受用中。絲毫不有。絲毫不無。應古應今。全生全不生。全滅全不滅。還且作麼生會。還見麼。自還是生。自還是不生。自還是滅。自還是不滅也無。且作何理論。作何領覽。若與麼見。與麼知。與麼說。與麼道。也只如然。無得而得。不行而行。應須與麼始得。遂成頌雲。 言來言去鎮毫光。現前施設只如常。 大用卷舒皆自在。塵塵剎剎顯芬芳。 勁頭陀問。只如雪峰和尚道。我者一片田地。一切眾生皆承此恩力。不知雪峰意作麼生。 師雲。我向汝道。如一片田地相似。將賣與人作契書。東西四至交關約定了也。只有中心樹子猶不賣。你且作麼生。 勁便問。如何是一株樹。 師雲。你不知我。我不知你。 雲。如何即是。 師雲。分明向汝道。各自不相知。 雲。未審不知。不知什麼。 師雲。不知。不知什麼。 勁問。只如和尚在雪峰道。如水歸水。意作麼生。 師雲。你還知水也未。 勁問。只如從諾問靈雲。如何是佛未出世前事。靈雲豎起拂子。如何是出後事。雲亦豎起拂子。未審還分不分。 師雲。作麼生不分。 雲。如何是分。 師雲。東西南北。 雲。如何是不分。 師雲。南北。 雲。作何體會。 師雲。不要體會。 雲。方便乞師道。 師雲。你適來問什麼。 上堂雲。佛道閒曠。無有程途。無門解脫之門。無意為人之意。不在三際。故不可升沈。建立乖真。非屬造化。動則起生死之本。靜則醉昏沈之鄉。動靜雙泯。即落空亡。動靜雙收。顢頇佛性。必須對塵對境如枯木寒灰。臨時應用。不失其宜。鏡照諸像。不亂光輝。鳥飛空中。不雜空色。所以什方無影像。三界絕行蹤。不墮往來機。不住中間意。鍾中無鼓響。鼓中無鍾聲。鍾鼓不相交。句句無前後。如壯士展臂。不藉人工。師子遊行。豈求伴侶。九霄絕翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到者里。體寂寂。常的的。日赫焰。無邊表。圓覺空中不動搖。吞爍乾坤迥然照。 夫佛出世者。元無出入。名相無體。道本如如。法爾天真。不同修證。只要虛閒。不昧作用。不涉塵泥。箇中纖毫道不盡。即為魔王眷屬。句前句後。是學人難處。所以一句當天。八萬門永絕生死。直饒得似秋潭月影。靜夜鍾聲。隨扣擊而無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行履處。如火消冰。終不卻成冰。箭既離弦。無返回勢。所以牢籠不肯住。呼喚不回頭。古聖不安排。至今無處所。若到者里。步步登玄。不屬邪正。識不能識。知不能知。動便失宗。覺即迷旨。二乘膽戰。十地魂驚。語路處絕。心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道。釋梵絕聽而雨花。若與麼。見前無疑何事。沒遷泊處。離去來今。限約不得。心思絕路。不因莊嚴。本來真靜。動用語笑。隨處明了。更無欠少。 今時人不悟箇中道理。妄自涉事涉塵。處處染著。頭頭系絆。縱悟。則塵境紛紜。名相不實。便擬凝心斂念。攝事歸空。閉目藏睛。終有念起。旋旋破除。細相才生。即便遏捺。如此見解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。溟溟漠漠。無覺無知。塞耳偷鈴。徒自欺誑。者里分別。則不然也。不是隈門傍戶。句句見前。不得商量。不涉文墨。本絕塵境。本無位次。權名個出家兒。畢竟無蹤跡。真如凡聖。地獄人天。只是療子之方。虛空尚無改變。大道豈有升沈。悟則縱橫不離本際。若到者里。凡聖也無立處。若向句中作意。則沒溺殺學人。若向外馳求。又落魔界。如如向上。沒可安排。恰似焰爐不藏蚊蚋。此理本來平坦。何用剗除。動轉揚眉。是真解脫道。不強為意度。建立乖真。若到者里。纖毫不受。措意則差。便是千聖出頭來。也安一字不得。久立。珍重。 師上堂。眾集定。遂將拄杖一時趂下。卻向侍者道。我今日作一解。嶮入地獄如箭射。 侍者雲。喜和尚再復人身。 上堂雲。一切森羅萬象從鏡中現。乃提起拄杖雲。者個是象。那個是鏡。 長生雲。若不與麼。爭獲圓通。 上堂。提起拄杖雲。汝諸人第二頭。便下座。 開平元年丁卯歲九月。大師游清源招慶法要。師才到。便雲。也什麼好招慶院。 慶雲。也只是自家底。 師雲。還且如何。 慶雲。只如此。 師雲。是。是。 慶雲。喏。喏。 又語話次。師問雲。者個法堂有幾間。 慶雲。三二即不是。只椽木作。 師雲。在什麼處。 慶雲。也只在。 師雲。還且如何。 慶雲。和尚道途不易。 師雲。招慶你因什麼。 慶雲。奉天之下和尚。 師雲。是。是。 慶雲。喏。喏。 師問招慶雲。我如今去看王太傅。 慶雲。是也只是。 師雲。作麼生。 慶雲。某也去。 師雲。還是也無。 慶雲。作麼生。作麼生。 師雲。我且去。 慶雲。也且善為。 師雲。得。得。 慶雲。知。知。 師去到州內相看次。便問。太尉什麼好。 郡城太尉雲。不敢。 師雲。久響太尉。也只如常。佛法不如是。何不覓個入處。太尉無語。 師代雲。故非外物。 師卻歸招慶。雲。久響王太尉。何曾有佛性。 慶雲。又何曾不有佛性。 師雲。又與王太尉分疎作什麼。 慶雲。明明也非他故。 師雲。還我歸也未。 慶雲。者里只是招慶法堂。 師雲。且作麼生即得。 慶雲。未是分外。和尚。 師雲。知得。知得。 慶雲。也未是分外。 師雲。還的當也無。 慶雲。亘古亘今。 師雲。也須與麼始得。 慶雲。不敢。不敢。 師雲。是。是。 慶雲。喏。喏。 來日。太尉出招慶復禮。師雲。太尉主領郡城不易。 太尉雲。啟大師。不敢。 師雲。吽。吽。佛法不是者個道理。 師代雲。也只是桑梓。 又招慶與師對座。太尉起禮拜。便問。二聖對談何事。 師雲。也知是清源。 尉雲。莫只者便是也無。 師雲。佛法不是者道理。 師代雲。也知無別故。 師問保福雲。適來何處來。 福雲。只在此。 師雲。還且作麼生。 福雲。也只如然。 師雲。誰與麼道。 福雲。知得。更不別有。 師雲。也且如何。 福雲。人人也只如然。 師雲。還得與麼也無。 福雲。也不分外。 師雲。是。是。 福雲。喏。喏。 問明真。你在何處。 雲。和尚。近到不知如何。 師雲。你又與麼多知作什麼。 真雲。又何曾不在。 師雲。是你如今作麼生。 雲。也無他故。 師雲。還且作麼生。 雲。是桑梓。無他故。 師雲。我與你且如何。 真雲。也定和尚。 師雲。我知不是你底。 雲。正是不是某底。 師雲。若實即得。 真雲。作麼生。作麼生。 師雲。是。是。 雲。不敢。不敢。 問弇長老雲。你在者里得幾夏。 弇雲。也不是別故。 師雲。即今作麼生。 弇雲。也自知得。 師雲。還向人也無。 雲。未是分外。 師雲。好。好。 弇雲。喏。喏。 問麟上座。什麼生一院有幾寮舍。 麟雲。前六後六。 師雲。不是者個道理。 師代雲。也只是尋常屋。 問匡上座雲。者里即日有幾人。 匡雲。據現定。 師雲。不應機。 師代雲。是桑梓。 師與招慶語話次。以手打法堂柱雲。也是什麼好法堂。什麼好柱。 慶雲。只是些子破屋舍。 師雲。你得與麼不知足。什麼生好屋舍。 慶雲。也是人人桑梓。 師雲。我知得。 慶雲。不敢。不敢。 一日。王太尉差人送書請師與招慶茶筵。師向送狀人說。傳語太尉雲。便是吃茶了也。 太尉卻差人傳語。謝大師到來。 師雲。吽。吽。不是者道理。 代雲。比來辨茶。如今卻不辨。 師向招慶道。屈來日吃茶。招慶你可去否。 慶雲。和尚適來不是吃茶了也。 師雲。你還吃茶了也未。 慶卻喚侍者取一椀熟水來與和尚。師雲。也須與麼始得。 慶雲。了底是了底。 師雲。得與麼靈利招慶。 慶雲。無別故。 來日。與招慶去到府內。師雲。太尉昨日謝茶。 尉雲。昨日無可得吃。 師雲。山僧昨日何曾吃太尉茶。 尉雲。也因大師所致。 師雲。佛法不如此。 代雲。把湯水與大師漱口。 師問太尉。當郡有多少戶口。 尉雲。請大師鑒。 師雲。不是者個道理。 師代雲。也是小小州郡。 太尉問。如何是宗門中不見底道。 師雲。見底宗門不是道。 尉雲。宗門又作麼生。 師雲。得與麼顛倒。 尉雲。因何如此。 師雲。只為顛倒。 師與招慶游南宅。師雲。招慶也什麼一所宅。 慶雲。也是太尉宅。 師雲。你與太尉分析作什麼。 慶雲。比來向道只是桑梓。 師雲。是。是。 慶雲。知。知。 太尉請師於南宅上堂。雲。諸上座。看者一片田地。得與麼把定三千大千世界．色慾諸天。乃至非想非非想天。皆得自由自在。更無一物與你作眼見耳聞。如今且作麼生體解。諸人若體得。便請出來對眾理論看。若體不得。便有一分是一分非。若與麼。還曾夢見自家日用三昧也未。更有一般人不識好惡。不辨綱宗。便說道。我能我會。只是個事。與麼說話。未夢見。何以故。只為如今現定應用底。並不知當向。有什麼救處。 仁者。如今欲得易會麼。山僧為你說破。法法恆然。法法如是。無有生滅去來。亘古亘今。且喚作什麼即得。如今現成地會麼。諸仁者。莫只者個便是你諸人去處也無。莫是心外無法。心心自在也無。莫不都來只是一個去處也無。諸上座。今日太尉與麼敬重佛法。儘是受佛付囑去來。方始如此樹立精舍供養師僧。蓋是來生因果也。諸上座。若有事。便請出來為眾決疑。 明真大師問。作麼生是不落三鋒底事。 師雲。得與麼瞌睡。 雲。作何即得。 師雲。作何不得。 保福問。去卻目前。如何舉揚。 師雲。目前也不識。 太尉問。諸聖不出世。請師不談。 師雲。得與麼顛倒。 尉雲。正是某顛倒。 師雲。佛法不如此。 代雲。正是和尚不顛倒。 師雲。太尉從今至古。只與麼。還會麼。還省麼。還知麼。還覺麼。太尉知覺省現成。因什麼便得不會。會與不會。也只如然。久立。珍重。 師問招慶。前日去到何處。 慶雲。只在。 師雲。知得。 慶雲。不敢。 師雲。且作麼生。 慶雲。恆然。和尚。 師雲。帝公作麼生。 慶雲。如然。如然。 師雲。如何即是。 慶雲。有不是者。 師雲。是。是。 慶雲。知得。知得。 太尉差客司送疏請大師於招慶上堂。師向客司雲。傳語太尉。未嘗不說法。 太尉卻差客司傳語大師。合郡有望。 師雲。道也甚道。只是不如此。 代雲。只是帝公。 上堂雲。太尉及諸官僚．大師．大德。且作麼生。還會麼。若不會。如今聽取山僧說葛藤去也。太尉。人人如是。人人如然。未嘗不有。未嘗不無。通古通今。廣大自在。三世諸佛溶溶浩浩轉於法輪。或隱或顯。無處不通。無處不透。是什麼人境界。與麼說。莫不是法華經麼。莫不是維摩．涅盤．楞伽．思益麼。為甚麼如此。太尉。只為祖師特地與麼來親傳心印法門。只要上至諸天。下及一切群生。皆以佛之知見。一音演說。俱承解脫。如今太尉並諸官僚．大師．大德總皆在靈山。同為法友去來。如今方得相遇也。與麼興建伽藍。崇重佛法。又與麼生供養心。太尉。欲知昔時道友言句麼。便請諦聽諦聽。太尉。日用常如此。還會麼。明明密密地。無一法不是現太尉形相。為太尉說法。更道個什麼即得。所以大道沖融。性相齊照。顯現毫光。或現人王。於人王中得自在。或現法王。於法王中得自在。如今太尉與麼自由自在。還且作麼生知。又作麼生不知。莫只與麼。便是同為法友。應用有領解處始得。頓契心地法源始得。太尉。人人具足。亘古亘今。也無一法不是。也無一法不非。會與不會。出來大家理論看。定取金剛眼睛。只在如今。有麼。出來。出來。 太尉問。如何是日用底事。 師雲。適來問什麼。 尉雲。現問次。 師雲。什麼處去來。 明真大師問。至尊至貴。莫若法王與國王。談玄明者作麼生。 師雲。也是自家底。 雲。還理論談玄也無。 師雲。什麼處去來。 問。大道體真時如何。 師雲。你問什麼。 問。真不立。妄不生時如何。 師雲。是真是妄。 問。如何得不犯目前。 師雲。目前在那裡。 雲。不可拈出也。 師雲。還知得也未。 雲。分付也無。 師雲。是亂統在。 問。道不得處。請師道。 師雲。得與麼顛倒。 僧正大師禮拜。問。太尉崇重佛法。請師為眾決疑。 師雲。適來豈不是道。 雲。更請道。 師雲。自問取。 招慶大師問。理契無方。言中諦當。且作麼生。 師雲。言中也不曾諦當。 雲。若與麼。則亘古亘今也。 師雲。也未是分外。 雲。是何世界。 師雲。招慶世界。 問。目前尊者談玄何事。 師雲。你豈不是妄語。 問。作何行履便得與麼作家。 師雲。行履也道不識。 百法座主問。如何是宗門中事。 師雲。是大德事。 雲。作何體悉。 師雲。不用體悉。 問。如何是玄沙出格外底句。 雲。看者顛倒漢。 問。二聖一王。當說什麼法救度眾生。 師雲。太尉。者個師僧卻是作家。 雲。為什麼卻如此。 師雲。只要如此。 問。如何是安國出格外為人底道理。 師雲。你祖父名什麼。 問。如何是大用現前底人。 師雲。大用也道不識。 問。親傳底事。請師道。 師雲。我是謝翁兒。 問。作麼生得出者里去。 師雲。出去什麼處。 雲。學人不會。 師雲。我也不會。 問。把定乾坤底人來。師如何接。 師雲。是乾是坤。 問。眾聖雲臻。太尉瞻仰。請師再道。 師雲。你豈不是北客。 問。作何日用便得與道相應去。 師雲。你在那裡。 問。如何是不應聲色底佛法。 師雲。聲色作麼生道不應。 問。如何是自受用底事。 師雲。你是行腳僧。 問。如何是色真性。 師雲。你名什麼。 問。如何是學人心。 師雲。太尉心。 問。如何是正當肯重底人。 師雲。你還肯我也無。 雲。不肯重和尚。 師雲。你猶亂統。 問。如何是明星現時事。 師雲。你問什麼。 雲。還當也無。 師雲。作麼生說當不當。 問。直得不思時如何。 師雲。也是個漆桶。 問。三乘教旨盡為指南。請師直道。 師雲。你豈不是東報國僧。 惟勁問。作何受用即得自行三昧。 師雲。你豈不是惟勁。 雲。是惟勁不會。 僧問。承教中有言。我觀如來。前際不來。後際不去。今即無住。如何是如來。 師雲。大德也不識如來。 雲。為什麼卻如此。 師雲。只要如此。 問。太尉敬重佛法。明古洞今事作麼生。 師雲。你什麼處去來。 問。道人相見。無理不宣。請師不相為。 師雲。你還知自家腳手現也未。 問。如何是三世諸佛現前道場。 師雲。你不可不識道場。 問。如何是現成底道場。 師雲。你不是從襲。 問。如何是一切法空相。 師雲。香爐。 問。末後一句。請師道。 師雲。是前是後。遂成頌雲。 末後一句最分明。談玄話理證無生。 十方三世一時說。任運逍遙實暢情。 師雲。今日謝太尉尊重久立。然則如此過去未來現在總皆如是。深愧太尉台旆遠出。洎諸大師等久立多時。山僧輒成頌曰。　招慶法堂此日升。大地虛空絕纖塵。自此登其真覺會。十方國土契緣因。 上堂雲。諸上座。還見也未。還知也未。千般妙用。其體無異。且作麼生會。作麼生領覽。言無不實。理無不周。大地虛空。更無他故。諸上座。十方世界悉皆如是。若要易會。我今向你道。上座。上座具足。因什麼得不會去。會與不會是何境界。無事莫久立。珍重。 招慶辦茶筵送路。師雲。招慶今日謝狀。 慶雲。些些子。每日吃底也未是分外。 師雲。若與麼。來日只管吃茶也。 慶雲。阿誰與麼道。 師雲。且作麼生。 慶雲。還且不是與麼。 師雲。的當也無。 雲。教招慶道個什麼即得。 師雲。是。是。 慶雲。不敢。 太尉辦茶送路。令客司送狀屈師。師向客司雲。傳語太尉。有功者得且如何。 太尉傳語大師。未有者不功。 師雲。你向太尉道。未在。還且如何。 太尉來日才見。便雲。昨日謝大師全機提持。 師雲。是有者還且如何。 尉雲。還得也未。 師雲。是教什麼人知。 尉雲。同道者。 師雲。作麼生是同道者。 尉雲。請大師鑒。 師雲。吽。吽。佛法不是者個道理。 尉雲。某隻與麼。不知大師作麼生是同道者。 師雲。道什麼。道什麼。 太尉請游龍船。師才上船。師以拄杖打船雲。太尉作麼生得出者里去。 尉雲。大師在里許多少時也。 師雲。久響太尉。只解與麼亂統。 尉雲。若與麼。卻請大師代道。 師雲。未是分外。 太尉出招慶。相送次。師問。太尉。還見招慶大師未。 尉雲。已相見了也。 師雲。佛法不如此。 師代雲。和尚尊體萬福。 因語話次。師雲。太尉。人人具足。 尉雲。啟大師。不敢。 師雲。不是者個道理。師又雲。太尉具足。某具足。還且作麼生。太尉無對。 此時。忽有一沙彌揭簾入來。師雲。者個沙彌。好吃二十棒。 太尉雲。某有個會處。 師雲。作麼生。 尉雲。謝師指示。 師雲。佛法不是者個道理。 尉雲。某隻與麼。不知大師意旨如何。 師雲。未是分外。 師雲。太尉。法法恆然。未有者不是。未有者不非。全機體性如是。言無不實。行無不通。一法如然。萬法悉皆具足。(某)與太尉什麼處不如是。大地虛空咸是妙明真心所現。應用自在。廣利十方法界眾生。大作佛事。所以人人具足道。人人具足佛。萬里山川。性性如是。重重無盡。出生入死。應聲應色。無者不是。更無他故。 招慶問。和尚時時還且作麼生說具足底道理。 師雲。還且作麼生說不具足底道理。 慶雲。還是具足也未。 師雲。作麼生。作麼生。還是不具足也無。 慶雲。若與麼。肯也無。 師雲。道什麼。說什麼。 慶雲。還是說具足也無。 師雲。還是不說也無。招慶。 招慶又問。和尚時時作麼生說人人具足道。人人具足佛。更請和尚子細說。也要知凶之與吉。 師雲。招慶。你者里豈不是一千徒眾。 慶曰。還是具足道。具足佛。 師雲。作麼生且論人人具足道。人人具足佛。 慶雲。若與麼。和尚亦是八百人。 師雲。招慶。汝由是說具足道也。 慶雲。比來是和尚具足。更說什麼即得。 師雲。若與麼。即有我之能也。 慶雲。和尚。不見一法為大過失。 師雲。是失個什麼。 慶雲。不得不道著。 師雲。教什麼人知。 慶雲。是和尚道什麼。 師雲。你還提持也無。 慶雲。更道什麼看看。 師雲。汝若與麼。全機具足佛去也。 慶雲。雖然如此。亦未是分外。 師雲。汝為復通前。為復明後。 慶雲。是即是。不知和尚作麼生說通前明後。 師雲。若是一分具足真常流注。亘古亘今。直下是什麼。盡什方世界。只是當人自己本體。恆然如是。更無他故。喚作本智之佛性。或隱或顯。應用自在。一日相應。一日佛性。一時相應。一時佛性。諸法所生。唯心所現。凡所見境。唯是見心。元成不動之性相。出生入死。本自平等。一分法身。一分理量齊明。猶如王印。無一法從外而來。無一法從內而出。人人如是。人人自信作佛。人人自信具足。是我一真法界。更無別法。如此理論。喚作一分真如流注。平常自通自解。此猶是因中之因。明前不明後。未有生機。喚作死中句。若子細商量。未有了期。如是理論。一分真如。入十信初門之行相。且依此修。因中一分具足。招慶。且作麼生。還是也無。 慶又問。未有一分性相不是真常流注佛性。喚作自己本智如然。未嘗轉側。機鋒不到。奪換明後底句。作何理論。更乞和尚慈悲。子細為說。也要招慶作事業兄弟知得佛法。細大綱宗。 師雲。若是轉側明後底句。機鋒不到。二分法性。元常不有不無。應用自在。奪下真如平常之見。光應之量。一槩心法總皆奪下。生機轉側。不座唯心平實一真法界。因中之因。死中之句。就緣中知有因果性相。常生不滅。總皆如是。方始喚作生機作用。不作如是之量。明因知果。出格之詞。未有一法不從悲起智。未有一法不從智興悲。更無一法不是二分性相。不座平實一槩心法。今日與招慶作此理論。不知合聖人也無。你且作麼生。 慶又問。如此理論。方始喚作明前明後。二分生機。出格之量。二分轉側。生殺機鋒。應用自在。不存賓主。通於有無。不生不滅。二分法性。更無一法與麼不是悲智齊明。不座悲智之量。入慈定門。廣利群品。未審作何理論即合於古德語句聯環。更乞和尚一一分明為說。冀一眾師僧知得山中和尚。齊時大用木球三個一時拋底道理。兼後來參學兄弟知得綱宗去處。更乞慈悲。 師雲。若是三分具足性相。未有一法不是。未有一法不非。元常未曾生滅。出沒自在。廣利一切眾生。三分具足。通古通今。隱顯光明。不見有一法不是。不見有一法不非。法報化應。悉皆如是。輔於明聖之量。佐於一乘之道。然而真如法界。無自無他。所以喚作一如性相。不座智悲之量。通明慈定之門。現行三昧。華藏海會。十方重重之家風也。還得也無。還合於古聖也無。招慶。且作麼生。更說什麼即得。更道什麼即是。(某)如今少分說之。更無他故。 師又謂招慶雲。你時時直須一時說。 慶雲。更教(某)說什麼即得。 師雲。你與麼便是一時說也。 慶雲。不敢。不敢。 慶又問。諸法寂滅相。不可以言宣。更作麼生說。 師雲。言宣諸法。作麼生寂滅。 慶雲。與麼則和尚是言宣諸法也。 師雲。是諸法。是言宣。 慶雲。還可履踐也無。 師雲。履踐即不無。還且作麼生說。 慶雲。諸法寂滅相。不可以言宣。 師雲。是。是。 慶雲。喏。喏。 師去時問。我拄杖在什麼處。 瑫長老雲。在(某)手中。 師雲。我拄杖爭得在你手中。 瑫雲。把取拄杖。 師雲。不是者個道理。 展長老雲。執捉又何妨。 師雲。吽。吽。佛法不是者個道理。 行怤雲。應處無方。又作麼生。 師雲。不是者個道理。 靈照雲。和尚莫要拄杖麼。 師雲。不是者個道理。 瑫長老雲。許多人總不契師意。不知和尚作麼生道。 師雲。我要擔衣缽行腳。 瑫雲。去什麼處。 師雲。歸府去。又雲。諸仁者。直須一片去始得。莫只與麼會事。無有了期。各自善為。珍重。 因舉。祖師道。圓同太虛。無欠無餘。師卻雲。大小祖師只道得一半。 僧問。國師三喚侍者。意旨如何。 師雲。卻是侍者會。 師座次。中塔．地藏侍立。便打中塔一棒。雲。就名就體。塔無對。 師又問地藏。你又作麼生。 藏雲。者僧著棒。不知來處。 福州玄沙宗壹大師廣錄中 廣錄印版。歷載既久。字漫滅者。參拾余版。(契祖)因訪在山座元。同心募緣。鋟木而補之。遂為全帙。庶幾便於觀覽者目擊而道存焉。 泰定乙丑良月　日謹志