西洋哲學史 · 自序

一 理想的政治，必須有哲學基礎。柏拉圖說，如果不是哲學家做皇帝，至少也須已經做了皇帝的人學習哲學。現在各個國民已經得到皇帝阿斗的地位了，那麼，就應該趕快做柏拉圖所說的第二步——學習哲學。 我們現在所急需的是要把中國徹底現代化。敵人打擊我們，不也是因為見我們現代化快要完成了，而眼紅，而妒忌嗎？我們的吃虧，不也就因為我們現代化得不早嗎？我們的犧牲，說簡單了，不是也就在爭一個「完成現代化」的自由和時間嗎？什麼是現代化？簡言之，現代化乃是西洋化。詳言之，便是由西洋近代科學、技藝、思潮、精神所締造之整個文化水準，從而貫通於今日最進步的社會組織、政治機構、生活態度之一切的一切，我們中國都能迎頭趕上之謂。 然而文化是整個的，枝葉重要，源頭更重要。西洋哲學就是近代西洋文化一切成果的總源頭。我們要現代化（也就是要西洋化了），對於西洋哲學的認識，遂有一種特殊的需要。 培根（F. Bacon）說，要利用自然者先須服從自然。我說我們對於西洋文化亦然。這就是說，要利用西洋文化以完成我們的現代化時，卻先須服從西洋文化。所謂服從，就是虛心而徹底地去了解。 對源頭倘若還不能虛心和徹底，則枝葉的吸收，必至徒勞。這都是在今日而介紹西洋哲學時所不能不顧及的一點特殊意義。 二 但我是一個中國人，我的讀者也是中國人，所以我寫這本書不能不採取中國人的立場。雖然所說的是西洋哲學，但我凡想到和中國相關的地方，也都情不自禁地流露出來。但我並非特別去比附這方面，正如我不想特意避免這方面。 宋人說：「凡立言，欲涵蓄意思，不使知德者厭，無德者惑。」（《程氏遺書》）我認為這是寫一切通俗書的標準。我寫這本書時，心上是常有這句話的影子在浮現的，至於做到做不到，自己卻不敢說了。 本書之成，很感謝羅志希先生，方東美先生，宗白華先生，洪範五先生，唐君毅先生，他們或者給我指導，或者給我啟發，或者予我以參考書籍的便利。尤其是方先生和唐先生，我向他們討教的時候太多了，假若沒有他們的助益，這本書恐怕寫不成。這好意使我永不能忘卻！ 最後，我不能不說明我之習哲學，獲益於吾師馮芝生先生者至多，即本書體例，於援引處不敢苟且，一點一滴亦往往註明，這也是受了他那部《中國哲學史》的影響而然，亦謹於此致我甚深之銘感。 二十九年深秋，最後勝利在望之際，長之記於嘉陵江畔