西溪叢語 · ●卷下
《孟子》言：「去齊，接淅而行。」淅，漬米也。「接」字殊無理。許慎《說文》引《孟子》：「去齊，氵竟淅而行。」氵竟，音其兩切，漉干漬米，言不待炊而行也。《異聞集》李吉甫銘曰：「《孟子》去齊而氵竟淅。」唐本作「氵竟」字。
王介甫云：「『俟我於城隅』，言靜女之俟我以禮也。其美外發，其和中出，其節不可亂者，彤管也。『貽我彤管』，言靜女之貽我以樂也。」徐安道注音辯云：「彤，赤漆也。管，謂笙簫之屬。」
按，《靜女》詩：「貽我彤管，彤管有煒。」注云：「煒，赤貌。彤管以赤心正人。」箋云：「彤管，赤管也。」疏：「必以赤者，欲使女史以赤心正人，謂赤心事夫人，正妃妾之次序也。」鄭註：「古者，後夫人必有女史彤管之法，史不記過，其罪殺之。」《後漢皇后紀》序云：「頒官分務，各有典司。女史彤管，記功書過。」《左氏傳定公九年》：「《靜女》之三章，取彤管焉。」杜預云：「《詩邶風》也，言《靜女》三章之詩，雖說美女，義在彤管。彤管赤筆，女史記事規誨之所執。」以此考之，不聞謂之樂也。
陶潛《讀山海經十三首》用事，今本多差誤，各為注釋之。
第一篇「泛覽《周王傳》」，乃《周穆天子傳》，荀勖校定本是也。「流觀《山海圖》」，乃《山海經》十八卷，郭璞注本是也。
第二篇云：「玉堂凌霞秀，王母怡妙顏。天地共俱生，不知幾何年。靈化無窮已，館宇非一山。高酣發新謠，寧效俗中言。」
《西山經》云：「玉山是王母所居。其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬頭戴勝，是司天之厲主五殘。」《大荒西經》云：「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。」又云：「大荒之中，有山名豐沮玉門，西有王母之山。」又云：「以崑崙為宮，亦有離宮別窟。」郭璞云：「不專住一山也。」《穆天子傳》云：「吉日甲子，天子賓於西王母，執玄圭、白璧，以見西王母於瑤池之上。」又：「天子升於奄山，即西王母之山也。奄山，即崦嵫山也。西王母宴穆王於瑤池之上，王母為天子謠曰：『白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。』」與穆王往複數詩，不具載。
第三篇云：「迢迢槐江嶺，是謂玄圃丘。西南望昆墟，光氣難與儔。亭亭明照，落落清氵流。恨不及周穆，托乘一來游。」
槐江之山，丘時之水出焉。其陽多丹粟，其陰多采黃金銀，實為帝之平圃。郭璞注云：「即玄圃也。南望崑崙，其光熊熊，其氣魂魂，其上多藏琅，爰有氵水，其清洛洛。氵，音遙。」《穆天子傳》：「天子銘跡於玄圃之上。」
第四篇云：「丹木生何許，乃在密山陽。黃花復朱實，食之壽命長。白玉凝素液，瑾瑜發奇光。豈伊君子寶，見重我軒皇。」
《西山經》云：「西北四百二十里，曰密（音密）山，其上多丹木，圓葉而赤莖，黃花而赤實，其味如飴，食之不飢，丹水出焉。西流注於稷澤，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗，是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木，五色乃清。」
第五篇云：「翩翩三青鳥，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山。我欲因此鳥，具向王母言。在世無所須，惟酒與長年。」
三危之山，三青鳥居之。是山廣圓百里。青鳥主為西王母取食。《竹書》云：「穆王西征，至青鳥所解。」又蛇巫之山，一曰龜山，西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。又有三足鳥，主給使也。
第六篇云：「逍遙蕪皋上，杳然望扶木。洪柯百萬尋，森散覆谷。靈人侍丹池，朝朝為日浴。神景一登天，何幽不見燭。」
黑齒國人，黑手，食稻使蛇，其一蛇赤。下有湯谷，上有扶木，即扶桑木。十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。
第七篇云：「粲粲三珠樹，寄生赤水陰。亭亭凌風桂，八干共成林。靈鳳撫雲舞，神鸞調玉音。雖非世上寶，爰得王母心。」
歡朱國，在赤水之陰，有三珠樹，如柏，葉皆為珠，其樹若彗。《海內南經》：「桂林八樹，在番隅東。八樹而成林，言其大也。」丹穴之山有鳥焉，其狀如雞，五采而文，乃鳳也。自歌自舞。女床之山有鳥，其狀如翟而五采文，名曰鸞，自歌。見則天下康寧。
第八篇云：「自古皆有沒，何人得靈長。不死復不老，萬歲如平常。赤泉給我飲，員丘足我糧。方與三辰游，壽考豈渠央。」
《列子》云：「北海之北，其國名曰終北，四方悉平，周以喬陟。當國之中有山，名曰壺領，狀若，頂有口，狀若圓環，名曰滋穴，有水湧出，名曰神氵糞，臭過椒蘭，味過醪醴，一源分為四，埒注于山下，經營一國，亡不悉遍。土氣和，亡扎厲，不夭不病，人倦則飲神氵糞。周穆王北游，過其國，三年忘歸。」今赤泉，《山海經》無之，知古文缺失也。
第九篇云：「夸父誕宏志，乃與日競走。俱至虞淵下，似若無勝負。神力既殊妙，傾河焉足有。余跡寄鄧林，功竟在身後。」
《海外北經》云：「夸父與日逐走，渴，欲飲於河、渭，不足，飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。」又云：「夸父不量力，欲追日景，遂之禺谷。郭璞云：「禺淵也。」今作虞淵。
第十篇云：「精衛銜微石，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待。」
發鳩之山有鳥焉，其狀如烏，而文首白喙，名曰精衛。其鳴自訁交；是炎帝之少女，名曰女娃。游於東海，溺而不反，故為精衛。常銜西山之木石，以堙東海。奇肱之國，刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。
第十一篇云：「巨猾肆威暴，欽丕違帝旨。{穴契}窳強能變，祖江遂獨死。明明上天鑒，為惡不可履。長枯固已劇，鶚豈足恃。」
鐘山神其子曰鼓，其狀，人面而龍耳，是與欽丕殺葆江於崑崙之陽。葆江，即祖江也。帝乃戮之鐘山之東曰崖。丕，音下邳之邳。，音遙。曰「巨猾肆威暴」者，謂欽丕殺祖江，貳負臣殺{穴契}窳也。「猾」作「危」字，非是。欽丕化為大鶚，鼓亦化為鳥。鶚，音諤。，音俊。或雲「」字，非也。{穴契}窳者，蛇身人面，為貳負臣所殺。開明東有巫，夾{穴契}窳之屍，皆操不死之藥以距之。{穴契}窳變為龍首，居弱水中食人。音軋俞。
第十二篇：「鴟朱見城邑，其國有放士。念彼懷王世，當時數來止。青丘有奇鳥，自言獨見爾。本為迷者生，不以喻君子。」
櫃山西臨流黃，北望諸毗，東望長右，有鳥焉。其狀如鴟而人手，其音如Φ，其名曰朱，其鳴自號，見則其國多放士。放，逐也。懷王之世，謂屈原也。青丘國有奇鳥，不詳其狀。鴟朱或為鳥鵝，或為鳴鵲，皆非也。
第十三篇云：「岩岩顯朝市，帝者慎用才。何以廢共、鯀，重華為之來。仲文獻誠言，姜公乃見猜。臨沒告饑渴，當復何及哉。」
《竹書紀年》：「堯欲禪舜，共工、鯀諫以為不可。舜即位，殛《鯀》於羽山，流共工於幽州。」《海內經》云：「鯀竊帝之息壤，以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。」《神異經》云：「西北荒有人，人面朱髯，蛇身人手，四足，食五穀、禽獸，頑愚，名曰共工。東方有人焉，人形而身多毛，自解水土，志加通塞，為人自用，欲為欲息，名曰鯀。」下云：「仲文、姜公，未詳。」
柳子厚詩云：「空齋不語坐高舂。」薛能詩云：「隔江遙見夕陽春。」或雲見舂米，大非也。
《淮南子》云：「日至於虞淵，是謂高舂。」注云：「虞淵，地名。高舂時始戌，民碓舂時也。」「至於連石，是謂下舂。」注云：「連石，西山名，言將暝，下民悉舂，故曰下舂。」
古樂府陸瑜有《仙人覽六箸篇》：「九仙歡會賓，六箸且娛神。戲石聞餘地，銘山憶舊秦。避敵情思巧，論兵勢重新。問取南皮夕，還笑拂棋人。」初不曉何戲。
《西京雜記》云：「許博昌，安陵人，善陸博，竇晏好之，嘗與居處，法用六箸，或謂之究，以竹為之，長六分。」王逸解《楚辭》云：「投六箸，行六棋，故為六博。以篦作箸，象牙為棋，麗而且好也。」《說文》云：「六箸，十二棋也。」
鮑昭《行藥至城東橋》詩，五臣注云：「昭因疾服藥，行而宣導之。」杜甫《舟中伏枕》詩云：「行藥病涔涔。」漢許皇后云：「我頭岑岑，藥中得無有毒乎？」
「金虎」二字，所用不同。張平子《東京賦》云：「周姬之末，政用多僻。始於宮鄰，卒於金虎。」五臣注云：「幽、厲用小人，與君子為鄰，堅若金，惡若虎，卒以此亡。」陸士衡詩云：「望舒離金虎。」五臣注云：望舒，月御也。西方，金也。西方七宿畢、昴之屬，俱白虎也。《河圖》云：亡金虎，喻秦居也。
陸士衡《詩》云：「大辰匿曜，金虎習質。」甘、石《星經》云：「昴，西方白虎之宿。太白，金之精。太白入昴，金虎相薄，主有兵亂。」
沈存中《筆談》云：「馬融《笛賦》云：『裁以當{過}使易持。』李善註：『{過}，馬策也。裁笛以當馬{過}，故使易持。』此繆說也。笛安可以為馬策！{過}，管也，古人謂樂之管為{過}。故潘岳《笙賦》云：『修{過}內辟，余簫外逶。裁以當{過}者余器，多裁眾{過}以成音。』此笛但裁一{過}，五音皆具，當{過}之工，不假繁猥，所以便而易持也。」
據《說文》，{過}、撾並音張瓜反，也。不聞以{過}為樂管。潘岳《笙賦》乃用撾字，云：「修撾內辟。」注云：「修長撾大辟開也。」自與「{過}」字不同。言羌人裁之以當馬策，言易執持而復可吹也，牽強為說，殊無義理。
汝南陳敬伯路逢歸忌，必反郵亭，後坐誅。無禁忌者多談為繆。注云：「四孟在壬，四仲在寅，四季在子。」今陰陽書云：「辰、戌、丑、未月，子日；寅、申、己、亥月，丑日；子、午、卯、酉月，寅日。」與舊法不同，故不足信也。
杜甫《送高三十書記》云：「觸熱向武威。」程曉《三伏》詩云：「今世衤能衤戴子，觸熱到人家。」據《炙轂子》云：「衤能衤戴，笠子也。」《集韻》：「衤能，音奈；衤能衤戴，音戴。」二字，不曉事也。
《望江南》者，朱崖李太尉鎮關西日，為亡姬謝秋娘所作，後進入教坊。
和凝嘗以宰輔自期，登第之日，名在第十三。後覽范質文，大加賞嘆，即以第十三處之。場屋間，謂之傳衣缽，若禪宗之相付授。其後，質果繼凝登相位，亦為太子太傅、魯國公，紳以為美談。後，馮當世知貢舉，擢彭器資為首，後贈彭詩云：「當時已自傳衣缽，羞愧猶為食肉僧。」謂此也。
天福初，竇貞固知貢舉。舊制，夜試以三燭為限。長興二年，改令晝試，貞固以短景難成，文不盡意，失取士之道，奏復夜試。
孫天舉云：「嘗見吳天用家藏一《易》書，不知何人作，雲乾坤毀則無以見《易》，乾坤有毀時，故終之以《未濟》。蓋乾坤毀則有水火之災，水之災多在東南，火之災多在西北。故西北多山，東南多水，東南之山，皆水衝激而成，有連亘三四十山不絕者，乃地脈也。後兵火失其書，亦不能盡記其說。」
盧思道輓詩獨八首，比時人最盛，時人謂之八米盧郎。八米，關中語。歲以六米、七米、八米分上中下，言在谷取八米，取數之多也。
王建《宮詞》：「延英引對碧衣郎，紅硯宣毫各別床。天子下簾親自問，宮人手裡過茶湯。」恐是用紅絲硯，江南李氏時猶重之。歐公《硯譜》以青州紅絲石為第一。此硯多滑不受墨，若受墨，妙不可加。王建集中有作工硯，又作洪硯，皆非也。《雲溪友議》載元子芝明經制策入仕，亦有此一篇，未知孰是？
畢景儒有李重光黃羅扇李自寫詩一首云：「風情漸老見春羞，到處銷魂感舊遊。多謝長條似相識，強垂煙態拂人頭。」後細字書雲「賜慶奴」。慶奴，似是宮人小字。詩似柳詩。
宋公庠言：「金日殫『日』字不音彌畢切，只是如字，別無借音。」又言：「人皆言解體音古買反，司馬溫公讀作古隘切。」又云：「父在呼其子為令嗣，侍下呼某房，甚無謂也。」
柳子厚《聞徹上人亡寄楊丈侍郎》云：「東越高僧還姓湯，幾時瓊佩觸鳴。空花一散不知處，誰採金花與侍郎。」蓋用慧休《菊問贈鮑侍郎》詩云：「玳枝兮金英，綠葉兮紫莖。」鮑照有答詩，《類文》題作《菊問》，照集又雲《贈答》。
姓氏之學，莫盛於《元和姓纂》。皆自南北朝，以官職富貴相高。溢至於唐，崔、盧、李、鄭，糾紛可鄙。若以聖賢所本，如子姓、媯姓、姬姓、姜姓之類各分類，聖人受姓所從來，以訖《春秋》所紀，用《世本》、《荀況譜》、杜預《公子譜》為法，則唐、虞三代列國諸侯，俱可成書，此似是太史公欲為而未就者耳。漢以後，精力博求，不難考其淵源至今也。
文武之政，布在方策。《正義》謂方牘簡策。《周禮內史》：「凡命諸侯及孤卿大夫，則策命之。」鄭司農引《春秋傳》：「王命內史興父策命晉侯為侯伯。策謂以簡策書王命。」又云：「凡四方之事書，內史讀之，王制祿，則贊為之，以方出之。」注云：「贊為之，為之辭也。以方出之，以方版書而出之。」杜子春云：「方直，謂今時牘也。」《儀禮聘禮》：「束帛加書將命，百名以上書於策，不及百名書於方。」名，書文也，今謂之字。策，簡也。方，版也。外史掌達書名於四方，謂若《堯典》、《禹貢》，達此名使知之。或曰：古曰名，今日字，使四方知書之文字得而讀之。
南山宣律師《感通錄》云：「廬山七嶺，共會於東，合而成峰。」因知東坡「橫看成嶺側成峰」之句，有所自矣。
傳《新唐書李德裕》：「德裕徙鎮海軍代王。先是大和中，漳王養母杜仲陽歸浙西，有詔在所存問。時德裕被召，乃檄留後使如詔書。入為尚書左丞，而漳王以罪廢死，因與戶部侍郎李漢共譖德裕嘗賂仲陽導王為不軌，帝惑其言。」竇革《音訓》云：「杜牧作《杜秋》詩，乃云：『漳王得罪後，秋，始被放歸本郡。』疑即仲陽也。與此不同，似牧之之誤。」《南部新書》云：「杜仲陽，即杜秋也。始為李侍人，敗填宮，亦進帛書，後為漳王養母。大和中，漳王黜，放歸浙西。續詔令觀院安置，兼加存恤，故杜牧有《杜秋》詩稱於時。」此說與牧之合。《漳王湊傳》：「黜為巢縣公。時大和五年也。命中人封詔，即賜且慰曰：『國法當爾，無他憂。』八年薨，贈齊王。鄭注後以罪誅。帝哀湊被讒死不明，開成三年，追贈懷懿太子。」蓋大和五年，漳王雖黜，尚特詔賜慰雲。故德裕「檄留後使如詔書」，至八年廢死後，德裕方被譖也。恐牧之詩不誤。
蔣防作《霍小玉傳》，書大曆中李益事。有一豪士，衣輕黃衫，挾朱筋彈。李至，霍遂死，乃三月牡丹時也。老杜有《少年行》二首，一云：「巢燕引雛渾去盡，紅花結子已無多。黃衫年少宜來數，不見堂前東逝波。」考作詩時，大曆間，甫政在蜀，是時想有好事者傳雲，作此詩爾。
蘭亭惟定武舊本最佳。薛帥別刊木易之。新本「湍」、「流」、「帶」、「石」、「天」五字，損，可以驗，舊本皆全。
杜甫《憶李白》詩云：「俊逸鮑參軍。」亦有譏焉。鮑昭《白辭》一篇，白用之。杜又云：「李侯有佳句，往往似陰鏗。」如「柳色黃金嫩，梨花白雪香」，乃陰鏗詩也。
《山海經大荒北經》：「有神銜蛇，其狀，虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。」「亦在畏獸書中。」此書今亡矣。
《宜都山水記》：「亻艮山溪有釜灘，其石大者如釜，小者如鈷鏌。」柳子厚《鈷釒母潭記》「釒母」字，字書無之。《集韻》：鋤、鈷，並音胡，黍稷器。夏曰瑚，商曰璉，周曰簋。又，釒莽，音滿補反。鈷釒莽，溫器。言潭石如此大小爾。
《高氏小史》云：「周，字彥倫，始置四聲切韻行於時。」
《南部煙花錄》，文極俚俗。又載陳後主詩云：「夕陽如有意，偏傍小窗明。」此乃唐人方域詩，六朝詩語不如此。《唐藝文志》所載《煙花錄》，記幸廣陵事，此本已亡，故流俗偽作此書。與裴《傳奇》載秦人事乃賦唐俚詩無異。
李義山《定子》詩：「堪笑吃虛隋煬帝，破家亡國為何人。」《北里志》：「劉泰娘門有樗樹，贈詩云：『尋常凡木最輕樗，今日尋樗桂不如。漢高新破咸陽後，英俊奔波遂吃虛。』」
老杜《望岳》詩云：「車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。」《述征記》云：「柏谷，谷名也。漢武帝微行至谷中，無回車地，夾以高原，柏林陰翳，窮日幽暗，殆弗睹陽景。」鳳翔岐山。《禹貢》云：「治梁及岐。」又曰：「荊岐既旅。」其山本以有兩岐，故呼為岐路之岐，今俗猶呼為箭嶺。出《唐史》，系《地理志》。
諺云：「干星照濕土，來日依舊雨。」王建《聽雨》詩云：「半夜思家睡里愁，雨聲落落屋檐頭。照泥星出依然黑，淹爛庭花不肯休。」
李義山《柳枝詩》序，有「湔裙水上」之語。《北史》：「竇泰母夢風雷有娠，期而不產，甚懼。有巫者曰：『度河湔裙，產子必易。』便向水所。忽見一人云：『當生貴子，可徙而南。』母從之。俄而生泰。及長，為御史中尉。」（別見《荊楚歲時記》。）
徐浩會稽詩云：「法士多環能。」蓋言異能也。魯直謂能乃三足鱉，言僧似鱉耳。雖似戲語，然能有二音，皆通，不必指能是鱉也。後漢《黃琬傳》云：「舊制，光祿三署郎以高功久次才德尤異者為茂才異行。時權富子弟以人事得舉，而貧約守志以窮退見遺，京師為之謠曰：『欲得不能，光祿茂才。』」注云：「能，乃來切。」
範文正守鄱陽，喜樂籍，未幾召還，作詩寄後政云：「慶朔堂前花自栽，為移官去未曾開。年年憶著成離恨，只托春風管領來。」到京，以綿胭脂寄其人，題詩云：「江南有美人，別後長相憶。何以慰相思，贈汝好顏色。」至今，墨跡在鄱陽士大夫家。
肅宗乾元二年，史思明與諸將期會汴州。李光弼巡河上諸營，聞之，還入汴州，謂節度使許叔冀曰：「大夫能守汴州十五日，我來救。」光弼還東京，思明至汴，叔冀戰不勝，遂與濮州刺史董秦降，思明待之甚厚。《新書》云：「董秦夜挈五百人歸光弼，詔加殿中監，賜姓李，名忠臣，即天寶末驍將也。粗暴不知書，晚污朱Г偽命，誅。」玉川子《月蝕》詩云：「歲星主福德，官爵奉董秦。忍使黔婁生，覆屍無衣巾。」詳味此句，董秦當是無功而享厚祿者。如此者多，不知玉川子說李忠臣何也？
李太白《平虜將軍妻》詩云：「古人不唾井，莫忘昔纏綿。」李濟翁《資暇錄》云：「諺有曰：『千里井，不反唾，或雲М。』言昔人經驛舍，反馬余М於井，後經此井，汲水，為М所哽。」
國朝用漢臘，蓋冬至後第三戌，火墓日也，是為臘。己酉年閏八月冬至後第三戌，乃在十一月末，太史局著歷，遂以十一月第三戌為臘。識者云：古法遇如此閏歲，即以第四戌為臘，臘不可在十一月也。癸亥年合閏三月，遂閏四月。南渡後，圖書散失所致。
嘗聞習海者云：「航海自二浙可至平州。聞登州竹山、駝基諸島之外，天晴無雲，可遠望平州城壁。今自二浙至登州與密州，皆由北洋，路極險惡，然有自膠水鎮三日而抵明州定海者。」杜甫《後出塞》云：「漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。雲帆轉遼海，粳稻來東吳。越羅與楚練，照耀輿台軀。」及《昔游篇》云：「幽燕盛用武，供給亦勞哉。吳門轉粟帛，泛海凌蓬萊。」其事可見。
《名山記》云：「松有兩鬣、三鬣、五鬣者，言如馬鬣形。」李賀有《五粒小松歌》云：「新香幾粒洪崖飯。」「五粒」，未詳。
潘岳《秋興賦》云：「斑鬢彪以承弁兮，素髮颯以垂領。」五臣注云：「彪，發下垂貌。」《說文》云：「白黑髮雜也。」李善注云：「彪作髟，音方料切。」
李義山《嬌兒》詩云：「忽復學參軍，按聲喚蒼鶻。」按，《吳史》云：「徐知訓怙威，嬌淫調謔，王無敬畏之心。嘗登樓狎戲，荷衣木簡，自號參軍，令王ヮ髻鶉衣為蒼頭以從。」歐公《五代史吳世家》云：「知訓為參軍，隆演鶉衣ヮ髻為蒼鶻。」前雲「蒼頭」，非也。
《南唐世家》：「號扌建馬牌。」按，《南唐史》亦作「扌建」字。舉世以為「捷」字，非也。《說文》：「扌建字，從建，音紀偃切，馬行不利也。」《考工記》云：「終日馳騁，左不扌建。」是也。
《史記秦始皇本紀》云：「上會稽，祭大禹，望於南海，而立石刻頌秦德。」《越絕書》云：「始皇以三十七年來游會稽，以正月甲戌到越，留舍都亭，取錢唐浙江岑石，石長丈四尺，南北面廣一尺，東西面廣一尺六寸，刻文於大越東山上，其道九曲，去越二十里。」《水經》云：「秦始皇登會稽山，刻石紀功，尚在山側。」孫暢之《述征記》云：「丞相李斯所篆也。」
《南史》：「竟陵王子良為會稽太守，范云為主簿。雲以山上有始皇刻石，三句一韻，多作兩句讀之，並不得韻；又字皆大篆，人多不詳。雲夜取《史記》讀之，明日登山，讀之如流。」張守節云：「會稽山，刻李斯書，其字四寸，畫如小指，圓鐫。今文字整頓，是小篆字。」
予嘗上會稽東山，自秦望山之巔並黃茅，無樹木。其山側有三石筍，中有水一泓，別無他石。石筍並無字。復自小逕，別至一山，俗名鵝鼻山。又云：「越王棲於會稽，宮娥避於此。」又雲娥避山。山頂，有石如屋大，中開，插一碑於其中，文皆為風雨所剝，隱約就碑，可見缺畫，如禹廟《沒字碑》之類。』不知此石果岑石歟？非始皇之力，不能插於石中。此山險絕，罕有至者，得一採藥者，引之至耳，非偽碑也。或雲大篆，或雲小篆，皆不可考。
杜甫詩云：「嘗果栗皺開。」或作「雛」字，殊不可解。《集韻》：「皺，側尤切，革紋蹙也。」《漢上題襟》周繇詩云：「開栗弋之紫皺。」貫休云：「新蟬避栗皺。」又云：「栗不和皺落。」皺，栗蓬也。
《左傳》云：「故講事以度軌（絕句），量謂之軌。取材以章物（絕句），采謂之物。」
《孟子》云：「盡信書不如無書。」王元澤引古本《孟子》云：「盡信書不如無為書。」書安可無也，學者慎所取而已，不知慎所取，則不如勿學而已矣。
嘗觀《八師經》：「佛時在舍衛國只樹給孤獨園。時有梵志，名曰邪旬，來詣佛所，欲質所疑，曰：『吾聞佛道，厥義宏深。巍巍堂堂，猶星中月。神智妙達，眾聖中王。願開盲瞑，釋其愚痴。所事何師？』天尊曰：『吾前世師，其名難數。吾今自然，神耀得道。非有師也。』」始悟東坡《宸奎閣碑銘》雲「巍巍仁聖，體合自然，神耀得道，非有師傳」之意。所謂八師者：不殺、不盜、不淫、不惡、口不飲酒、老、病、死。王瑩夫云：「坡公手寫《八師經》，頃嘗見之。」
沈休文山陰《柳家女》詩云：「還家問鄉里，詎堪持作夫。」鄉里，謂妻也。《南史張彪傳》呼妻為鄉里，雲「我不忍令鄉里落他處」。今會稽人言家裡，其意同也。
潘岳《閒居賦》：「房陵朱仲之李。」李善云：「朱仲李，未詳。」按，《述異記》云：「房陵定山有朱仲李園三十六所。」許昌節度使小廳，是故魏景福殿。董卓亂，魏太祖挾令遷帝自洛都許。許州有小李子，色黃，大如櫻桃，謂之御李子，即獻帝所植，至今有焉。王逸《荔枝賦》云：「房陵縹李。」
謝靈運《東陽溪中贈答》云：「可憐誰家婦，緣流灑素足。明月在雲間，迢迢不可得。」又云：「可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若何，月就雲中墮。」劉禹錫《泰娘歌》「月墮雲中」之句，蓋本於此。
《漢樊噲傳》：「從攻項籍屠煮棗。」晉灼曰：「《地理志》無，今清河有煮棗城。《功臣表》有煮棗侯。」顏師古曰：「既雲攻項籍，屠煮棗，則其地當在大河之南，非清河之城明矣，但未詳其處耳。」予考《後漢地理志》，濟陰郡冤句有煮棗城，此正在大河之南也。可以補《漢史》之缺。
許志仁云：「昔秦王舍舟於餘杭，因曰杭州。不從舟而從木，以《詩》『一葦杭之』之義。」
齊丘仲孚少好學讀書，常以中宵鐘鳴為限。唐人張繼詩：「夜半鐘聲到客船。」則半夜鍾其來久矣。
揲蓍之法，用老陽、老陰多少之數求之，即偏而不均，若以奇耦之數求之，最為精妙。三奇老陽，三耦老陰，一奇兩耦，少陽兩奇，一耦少陰。少陽，震、坎、艮也。少陰，巽、離、兌也。
陶淵明詩云：「聞有田子春，節義為士雄。」《漢書劉澤傳》云：「高后時，齊人田生游，乏資，以書干澤，澤大悅之，用金二百斤，為田生壽。田生如長安，幸謁者張卿，諷高后，立澤為琅琊王。」晉灼曰：「《楚漢春秋》雲，「田生，字子春。」
《香奩集》云：「後魏時，相州人作《李波小妹歌》，疑其未備，因補之：『李波小妹字雍容，窄衣短袖蠻錦紅。未解有情夢梁苑，何曾自媚妒吳宮。誰教牽引知酒味，因令悵望成春慵。海棠花前鞦韆畔，背人撩鬢道匆匆。』」韓所補，似言閨房之意，大非其實。
《北史》：「李安世出為相州刺史。廣平人李波，宗族強盛，殘掠不已。刺史薛道標討之，大為所破，公私成患。百姓語曰：『李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子安可逢。』安世設方略，誘波等殺之，州內肅然。」
白樂天《自詠》詩云：「硃砂賤如土，不解燒為丹。玄鬢化為雪，不解休為官。」又《不二門》詩云：「亦曾燒大藥，消息乖火候。至今殘丹砂，燒乾不成就。」《潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外》詩云：「閱水年將暮，燒金道未成。丹砂不肯死，白髮自鬚生。」《對酒》云：「謾把《參同契》，難燒伏火砂。有時成白首，無處問黃茅。」《赴忠州至江陵舟中示舍弟》云：「幼學將何用，丹燒竟不成。」《酬元郎中書懷》云：「終身擬作臥雲伴，逐月須收燒藥錢。」《與故刑部李侍郎早結道友以藥術為事》詩云：「金丹同學都無益，水竹鄰居竟不成。」《贈江州李使君》云：「跡為燒丹隱，家緣嗜酒貧。」《題別遺愛草堂》云：「曾在廬峰下，書堂對藥台。」《竹樓宿》詩：「小書樓下千竿竹，深火爐前一盞燈。此處與誰相伴宿，燒丹道士坐禪僧。」
《後集》第五十一卷《同微之贈別郭虛舟鍊師五十韻》，敘燒丹事甚詳，有云：「簡寂館鍾後，紫霄峰曉時。心塵未淨潔，火候遂參差。萬壽覬刀圭，千功失毫釐。先生彈指起，奼女隨煙飛。始知緣會間，陰騭不可移。藥灶今夕罷，詔書明日追。」《對酒》云：「丹砂見火去無跡，白髮泥人來未休。」《贈杜錄事》云：「河車九轉宜精煉，火候三年在好看。」《酬夢得》云：「丹砂煉作三銖土，玄發看成一把絲。」又《燒藥不成命酒獨酌》云：「白髮逢秋至，丹砂見火空。不能留奼女，爭免作衰翁。」是樂天久留意金丹，為之而不成也。
又有《感事》詩云：「服氣崔常侍，燒丹鄭舍人。」又云：「唯知戀杯酒，不解煉金銀。無憂亦無喜，六十六年春。」又作《醉吟先生傳》云：「設不幸吾好藥，治衣削食，煉鉛燒汞，至於無所成，有所誤，奈之何。今吾幸不好彼。」又《答客》詩云：「海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。」則是晚年藥術竟無所得，乃歸依內典耳。
李善《文選》，引證精博，五臣無足取也。惟注《北山移文》「植薪歌於延瀨」，李善雲未詳。呂向云：「蘇門先生游於延瀨，見一人採薪，謂之曰：『子以終乎？』薪人曰：『吾聞聖人無懷，以道德為心，何怪乎而為哀也？』遂為歌二章而去。」又不注所出。至注《解嘲》，李善引伯夷、太公為二老，乃雲「只太公為一老，不聞二老」。其繆如此。
汲冢瑣語晉《春秋篇》載平公夢朱罷窺屏，《左氏》、《國語》並雲黃能。
謝靈運詩云：「牽絲及元興，解龜在景平。」五臣注《文選》云：「牽絲，謂牽王如絲之言而仕也。」李善云：「牽絲，初仕，解龜，去官也。應璩云：『不悟牽朱絲，三署來相尋。』」
《華陽國志蜀志》云：「蠶叢、魚鳧之後，有王曰杜宇，稱帝號曰望帝，更名蒲卑。自以功德高諸王，乃以褒斜為前門，熊耳、靈關為後戶，玉壘、峨嵋為城郭，江、潛、綿、絡為池澤，汶山為畜牧，南中為園苑。會有水災，其相開明決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，禪位於開明，帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，蜀人悲之，故聞子鵑之鳴，即日望帝也。」左太沖《蜀都賦》云：「鳥生杜宇之魂。」五臣注引《蜀記》云：「有王曰杜宇，號望帝，俗說雲化為子鵑。子鵑，鳥名也。蜀人聞其鳴，即曰望帝也。」故鮑照、杜甫皆雲是古帝魂，其實非變化也。
《春秋左氏傳》：「聞晉公子駢脅，欲觀（絕句），其裸浴（絕句），薄而觀之。」
《禮記射義》：「孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆。射至於司馬，使子路執弓矢出延射，曰：『僨軍之將，亡國之大夫，與為人後者不入，其餘皆入。』蓋去者半，入者半。又使公罔之裘、序點揚觶而語。公罔之裘揚觶而語曰：『幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死，者不，在此位也。』蓋去者半，處者半。序點又揚觶而語曰：『好學不倦，好禮不變，旄期稱道不亂，者不，在此位也。』蓋僅有存者。」如此稱「者不在此位」，何以觀射，乃「不」字作上聲，連上句，即於義無爽。今本《家語》無二「不」字。
韓退之《瀧吏》詩云：「不知官在朝，有益國家不。得無風其間，不武亦不文。仁義飭其躬，巧奸敗群倫。」古本「風」作「虱」字，或引阮嗣宗「虱處中」為解，非也。
按，秦《公孫鞅書靳令篇》云：「國以功受官予爵，則治省言寡。以六虱授官予爵，則治煩言生。六虱曰禮樂、曰詩書、曰修善、曰孝悌、曰誠信、曰貞廉、曰仁義、曰非兵、曰羞戰。國有十二者，上無使農戰，必貧至削。十二者成群，此謂君之治不勝其臣，官之治不勝其民，此謂六虱勝其政也。」（此言十二，乃止九條）。杜牧之云：「彼商鞅者，能耕能戰，能行其法，基秦為強，曰彼仁義虱官也，可以置之。（注云：「置之，言不用也。」）」此昌黎之意也。
端硯。下岩，色紫如豬肝，密理堅緻，溫潤而澤，儲水發墨，叩之有聲。但性質堅，礦斷裂，尤多瑕疵。
秋楓岩，石色微淡，可亞下岩，堅潤不及。
梅根岩，一名中岩，桃花岩，一名上岩。二岩石俱皆沙壤相雜，無水泉，色淡而燥，肌理稍疏，然中岩又勝上岩。
新坑，石色帶紅紫，其文細密，材質厚大無瑕，然止是崖石，頗乏堅潤。
後歷，石與新坑略相似，又處其次。
西坑六崖，石色青，微黑，佳者如歙石，粗羅紋，而發墨過之，石眼圓暈數重，青白黃黑相間，極大者為最勝。
土人以晶瑩圓明、中無瑕翳者為活眼，形模相類、不甚鮮明者為淚眼，形體略具、內外皆白、殊無光彩者為枯眼。
唐《食貨志》云：「武德四年，鑄『開元通寶』，錢徑八方，重二銖四參，積十錢重一兩，得輕重大小之中。其文以八分、篆、隸三體。」又云：「開元二十六年已後，錢甚惡，詔所在置監鑄『開元通寶』錢，京師庫藏皆滿。肅宗上元元年，以『開元』舊錢一當十。」
孔毅夫云：「『開元通寶』錢，給事中歐陽詢撰其文並書，迴環可讀，俗不知以為『開元』錢明皇所鑄。《六典》謂之『開通元寶』。」司馬光云：「薛《唐聖運圖》云：『初進蠟樣，文德皇后掐一甲，故錢上有甲痕焉。』」凌《唐錄政要》以為竇皇后。是時竇後已崩，文德後未立，今皆不取。李審言《記聞》云：「唐之錢文如『乾元』、『開元』曰重寶、通寶，世俗淺者有雲『乾重』、『開通』，朝士尚有如此言者，尤可笑也。」
馬永卿云：「『開元通寶』，蓋唐二百八十九年獨鑄此錢，洛、並、幽、桂等州皆置監，故開元錢如此之多，而明皇記號偶相合耳。」
《楚辭》云：「夕餐秋菊之落英。」王逸云：「英，華也。」《類篇》云：「英，草榮而無實者。」後漢馮衍賦云：「食玉芝之茂英。」言英華之英。洪興祖《補註楚辭》云：「秋花無自落者，讀如『我落其實，而取其華』之『落』。」此言為是。今秋花亦有落者，但菊蕊不落耳，若雲「黃菊飄零滿地金」，即詩用《楚辭》之句。且《宋書符瑞志》沈約云：「英，葉也。言食秋菊之葉。」據《神農本草》：「菊服之，輕身耐老。三月采葉。」《玉函方》王子喬《變白增年方》：「甘菊，三月上寅采，名曰玉英。」是英謂之葉也。晉許詢詩云：「青松凝素體，秋菊落芳英。」
《詩》云：「高山仰止，景行行止。」言人有景行，當效而行之，如山之高當仰之。今人書簡有使「景仰」者，疏矣。魏文帝《書》云：「高山景行，深所慕仰。」為是。任彥升《太宰碑》云：「瞻彼景山，肅然望慕。」雖引《詩》「陟彼景山」，然不出景行高山之意也。
《莊子》：「適莽蒼者三餐而反，腹猶果然。」郭象不注。成元英疏云：「果然，充飽也。」陸德明《音義》云：「果，如字，又苦火切。眾家皆雲飽貌，言依舊果然。或云：猶，如也，言腹之飽如果然獸也。」《吳錄地理志》云：「九真浦縣有獸名果然，狻狄類也。」《南州異物志》云：「交州以南有果然獸，其鳴自呼，尾長，腹圓，過其頭，脅邊斑文，皮集十餘，可得一蓐。繁文麗好，細厚溫暖。」魏鍾毓有賦。
伊尹負鼎干湯。《莊子》成元英疏云：「負玉鼎以干湯。劉孝標《棲山志》云：『故有忽白璧而樂垂綸，負五鼎而要卿相。』」《楚辭天問》云：「緣鵠飾玉，後帝是饗。」王逸云：「後帝，謂殷湯也。言伊尹始仕，因緣烹鵠鳥之羹，修玉鼎以事於湯，湯賢之，遂以為相。」獨《孟子》以為不然也。
劉禹錫云：「翁仲遺墟草樹平。」《魏略》云：明年，景初元年，徙長安鍾ね、駱駝、銅人、承露盤。盤折。銅人重不可致，留於霸城。大發卒，鑄作銅人二，號曰翁仲，列坐於司徒門外。後漢鄙南千秋亭有石壇，壇廟之東枕道，有兩石翁仲，南北相對。
謝惠連云：「漾舟陶嘉月。」王褒《九懷》云：「陶嘉月兮總駕。」王逸云：「及吉時也。」
百六。從上元甲寅，至今乾德四年丙寅，積年一萬三千五百七十三，以通周法除之，得三通周，餘六百一十三年。又除第一第二「百六」，共五百七十三年，餘年入第三「百六」。從貞觀十六年壬寅，入第二「百六」，至吳乾貞三年己丑。第二「百六」數窮。又從吳太和二年庚寅入第三「百六」，至今乾德四年丙寅，已得三十七年，更二百五十一年，方入第四「百六」。
陽九。從上元甲寅，至今乾德四年丙寅，積年一萬三千五百七十三，以通周法除之，得二通周，餘四千四百五十三年，又以陽九數除之，得九，餘年入第十陽九。從武德元年戊寅，入第十陽九，至今乾德四年丙寅，已得三百四十九年，更一百七年，第十陽九數窮，重起第一陽九。
行香。起於後魏及江左齊、梁間，每燃香獯手，或以香末散行，謂之行香。唐初因之。文宗朝，崔蠡奏設齋行香，事無經據，乃罷。宣宗復釋教，行其儀。朱梁開國，大明節，百官行香祝壽。石晉天福中，竇貞固奏，國忌行香，宰臣跪爐，百官立班，仍飯僧百人，即為規式。國朝至今因之。
蔡謨初渡江，見彭蜞，大喜曰：「蟹有八足，加以二螯。」令烹之。既食，吐下委頓，方知非蟹。詣謝尚而說之。尚曰：「卿讀《爾雅》不熟，幾為勤學死。」
據《苟子勸學篇》云：「蟹六跪而二螯。」注云：「跪，足也。」引《說文》云：「蟹，六足二螯首也。」
今考《神農本草》，蟹八足二螯，其類甚多。六足者名蛇（音跪），四足者名北，皆有大毒，不可食。《爾雅》云：「骨曰骨，即彭骨也。似蟹而小。骨，王穴切。」謝尚雲「讀《爾雅》不熟」，必《爾雅》說蟹。今本止有彭骨一事，而他更無，恐《爾雅》脫文也。「勤學」當作「勸學」，恐《晉書》本誤以「勸」為「勤」也。《建康實錄》所引不誤。今許叔重《說文》云：「蟹有二螯八足，旁行。」楊亻京引雲「六足」，亦誤，又衍一「首」字，亦誤。《韓非子》云：「蟹，螯首如鉞。」即當有「首」字。文字脫落，疑誤學者，可為嘆息。
佛經頌云：「蒗菪拾花針。」《本草》云：「蒗菪，使人健行見鬼。《藥性論》云：『熱，有大毒。生，能瀉人見鬼，拾針狂亂。』雷公云：『勿誤食，眼生暹火。』」《史記》：「淳于意治王美人懷子而不乳，以蒗盪藥一撮，用酒飲之，旋乳。」今醫方並不言能通乳，或雲性寒，或雲熱，皆不能曉。
《上林賦》云：「仁頻。」《仙藥錄》云：「檳榔，一名仁頻。」《林邑記》云：「葉如甘蕉。」頻音賓。吳普《本草》云：「一名檳門。」
《上林賦》：「蜚︽。」《史記》作，《漢書》作︽。郭璞音誄，《神農本草作鼯鼠；音羸，飛鼠也，其狀如兔而鼠首，以其髯飛。《爾雅》：「鼯鼠，一名夷由。」郭璞云：「狀如小狐，似蝙蝠，肉翅，尾項脅毛紫赤色，背上蒼艾色，腹下黃，喙頷雜白，腳短，爪長，尾三尺許。飛且乳，亦謂之飛生。聲如人呼。食灶煙，能從高赴下，不能從下上高。」陶隱居云：「是鼯鼠，一名飛生，產婦持之，易生。」
楊、柳二種。楊樹葉短，柳樹葉長，花即初發時，黃蕊子為飛絮。今絮中有小青子，著水泥沙灘上，即生小青芽，乃柳之苗也。東坡謂絮化為浮萍，誤矣。
人參。許氏《說文》：人參。字與參同。扁鵲云：有毒。或生邯鄲，三月生葉，小花，核黑，莖有毛，九月采根，有頭足手，面目如人。《春秋運斗樞》云：「搖光星，散為人參。廢江淮山瀆之利，則搖光不明，人參不生。」《禮斗威儀》云：「君乘木而王，有人參生。」《廣雅》云：「參，地精人參也。」《梁書》：「阮孝緒母疾，須人參。舊傳鐘山所出，有鹿引之，鹿滅，得此草。」《異苑》與《廣五行記》皆云：「土下有呼聲，掘之，得人參。如人形，四體備具，聲遂絕。」
石斛。出始興六安山傍石上；或生木上，謂之木斛，不中用。盛弘之《荊州記》云：「隋郡《永陽縣》有瀧石山，山上多石斛，精好如金環。」
王冶知南恩州，其子藎臣云：「海邊有石山觜，每蟹過之，則化為石，蛇亦然。」
洪炎《雜家》：「安南有玉龍膏，南人用之化銀液。說者云：此膏北來則及禍。韓約都護安南，得其膏，持歸。是歲。京師亂，約以附會鄭注，竟赤其族。今黃白家燒金干汞，必有陰禍也。」
《會要》：雍熙中，供奉官於延德使高昌還，《行程》云：「王居北庭。北庭山中出罔砂，山中常有煙氣湧起，而無雲霧。至夕，火焰如炬火，照見禽鼠皆赤。采罔砂者著木底鞋，若皮為底者即焦。有穴出青泥，出穴即變為砂石，土人取以治皮。」
今俗諺云：「如『鹽藥』，言其少而難得。」《本草戎鹽部》中陳藏器云：「鹽藥，味咸，無毒，療赤眼，明目，生海西南雷諸州，山石似芒消，入口極冷，可傅瘡腫。」又，《本草》：「獨自草，作毒箭，唯鹽藥可解。」《戎鹽》條中不言，恐有脫誤。
《異苑》云：「魏武北征蹋頓，升嶺眺矚，見山岡不生百草。王粲曰：『是古冢。此人在世服礬石，葬而石生熱，蒸出外，故卉木焦滅。』即令發看，果得大墓，內有礬石滿塋。」
據本經，礬石性寒。《異苑》雲熱，蓋誤矣，乃{石}石也。又：魏武六年，平烏丸，王粲猶在荊州，其說非也。一說粲在荊州與劉表登彰山，嘗見此異。
《雞跖》載：「摩{波石}石，出西番山石澗中，辟諸毒爐火。」《本草》云：「陽石也。出南中，人傳之不經，雲是觀音菩薩所居山座若手按者也。」此說大謬。
《寰宇記》：「三佛齊國，南海水中，有山，五色聳峙，其石有小焰。每船舶過其下，水流如涌，人或以刀斫擊之，有石進入船中者，是此石也。燒之，有硫黃氣。」又謂：「舶船上下，愛其山石者，多以手捫之，故云摩{波石}石。」非前說也；匱五金，伏三黃，制鉛汞。
升玄子《伏汞圖》有《試鳥場消石法》，云：「其色青，取白石英炙令熱，將點上，便消入石中。道書言出鳥場國，能消金石為水，服之，盡得長生。其石出處，氣極穢惡，飛鳥不能過其上。人或單服從之過，身上諸蟲盡化為水而得長生矣。形若鵝管者佳。」
狐剛子《粉圖》云：「青消石，一名北帝玄珠。」又，《三十六神水方》，《化曾青方》，用正消石。觀此，則今世間謂之消石，似非正也。
《藥名隱訣》云：自古傳消石能化一切金石為水者，服乃長生。不聞所出之處，徒有其名，而與無無異。近代陶隱居撰《本草》，乃言朴消是消石之朴，又言芒消與石脾合煮，成為真消石。石脾無復識者，尋其事由，殊為乖僻。則消石有正有贗，信矣。然經謂消石天地至神之物，陶言今無正石，亦未為全失。今《圖經》引梁、隋間方書，謂雖非真石，而其功效既相近，亦可通用，則今世所用者或可也。
崔《爐火本草》云：「消石，陰石也。」此非石類，即鹹鹵煎成，今呼焰消。是河北商城及懷、衛界沿河人家刮鹵淋汁所就，與朴消、小鹽一煎之，能制伏鉛，出銅暈。南地不產朴消，能熟皮芒消可入藥用。今「消石」注乃雲此即地霜，所在山澤，冬月地上有霜掃取，以水淋汁後，乃煎煉而成，蓋以能化諸石，故名消石，非與芒消、朴消一類而有消名也。
《圖經》又云：今醫方家但以未煉成塊微青者為朴消，煉成盆中上有芒者為芒消，其芒消底澄凝者為消石。又云：煉朴消或地霜而成堅白如石者，乃消石也。則雜煉朴消、地霜而成消石是矣，非別有消石也。
余謂不假煎煉，如仙經所言，乃正消石。設煎煉而成者，亦名消石，乃今世所用焰消。亦能伏八石，而芒消可入藥，且據所有用之耳，非必消石為天地至神之物也。《丹房鏡源諸消篇》有馬牙消、朴消、芒消、縮砂、坑消五種。若消石，則列在《諸石篇》中，可見也。
《仁和縣圖經》云：「鹽消，出縣東十里，煉成朴消。又有冬月自地中湧起消，通透光瑩者名霜花，亦名劍脊消。藥中用為玄明粉、紫雪之屬。」
唐秘書省有熟紙匠十人，裝潢匠六人。潢。《集韻》：「音胡曠切。」《釋名》：「染紙也。」《齊民要術》有《裝潢紙法》，云：「浸櫱汁入潢，凡潢紙滅白便是，染則年久色暗，蓋染黃也。」後有《雌黃治書法》云：「潢訖治者佳，先治，入潢則動。」《要術》，後魏賈思勰撰。則古用黃紙寫書久矣。寫訖入潢，辟蠹也。今惟釋藏經如此，先寫後潢。《要術》又云：「凡打紙欲生，生則堅厚。」則打紙工蓋熟紙匠也。予有舊佛經一卷，乃唐永泰元年奉詔於大明宮譯，後有魚朝恩銜，又有經生並裝潢人姓名。
《春秋》：夏姬乃鄭穆公之女，陳大夫御叔之妻。其子徵舒弒君。徵舒行惡逆，姬當四十餘歲，乃魯宣公十一年。歷宣公、成公，申公巫臣竊以逃晉，又相去十餘年矣。後又生女嫁叔向，計其年六十餘矣，而能肓孕。《列女傳》云：夏姬內挾技術，蓋老而復壯者，三為王后，七為夫人。或云：凡九為寡婦，當之者輒死。《左氏》所載當之者，已八人矣。宇文士及《妝檯記》序云：「春秋之初，有晉、楚之諺曰：『夏姬得道，雞皮三少。』」
秦嘉，字士會，隴西人也。為郡上掾（一作計）其妻徐淑，寢疾，還家不獲面別，贈詩云：
人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會常苦晚。念當奉時役，去爾日遙遠。遣車迎子還，空往復空返。省書情悽愴，臨食不能飯。獨坐空房中，誰與相勸勉。長夜不能眠，伏枕獨展轉。憂來如尋環，匪席不可卷。嘉報以詩云：
帝靈無私親，為善荷天祿。傷我與爾身，少小罹煢獨。既得結大義，歡樂苦不足。念當遠離別，思念敘款曲。河廣無舟梁，道遠隔丘陸。臨路懷惆悵，中駕正躑躅。浮雲起高山，悲風激深谷。良馬不回鞍，輕車不轉轂。針藥可屢進，愁思難為數。貞士篤終始，恩義不可屬。
肅肅僕夫征，鏘鏘揚和鈴。清晨當引邁，束帶待雞鳴。顧看空室中，仿佛想姿形。一別懷萬恨，起坐為不寧。何用敘我心，遺思致款誠。寶釵可耀首，明鏡可鑑形。芳香去垢穢，素琴有清聲。詩人感木瓜，乃欲答瑤瓊。愧彼持贈厚，慚此往物輕。雖知未足報，貴用敘我情。淑又答詩一首：
妾身兮不令，嬰疾兮來歸。沈滯兮家門，歷時兮不差。曠廢兮侍覲，情敬兮有違。君今兮奉命，遠適兮京師。悠悠兮離別，無因兮敘懷。瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊。思君兮感結，夢想兮容暉。君發兮引邁，去我兮日乖。恨無兮羽冀，高飛兮相追。長吟兮永嘆，淚下兮沾衣。嘉與妻書曰：
不能養志，當給郡使。隨俗順時，亻黽勉當去。知爾所苦，故爾未有瘳損。想念悒悒，勞心無已。當涉遠路，趨走飛塵。非志所慕，慘慘少樂。又計往還，將彌時節。念發同怨，意猶遲遲。欲暫相見，有所屬託。今遣車往，想必有方。淑答書曰：
知屈圭璋，應奉歲使。策名王府，觀國之光。雖失高素皓然之業，亦是仲尼執鞭之操也。自初承問，心愿東還。迫疾惟亟，抱嘆而已。日月已盡，行有伴列。想嚴裝已辦，發邁在近。誰謂宋遠，企予望之。室邇人遐，我勞如何。深谷逶迤，而君是涉。高山岩岩，而君是越。斯亦難矣。長路悠悠，而君是踐。冰霜慘烈，而君是履。身非形影，何得動而輒俱；體非比目，何得同而不離。於是誦萱草之詠，以消兩家之思；割今者之恨，以待將來之歡。君適樂土，優遊京邑。觀王都之壯麗，察天下之珍妙，得無目玩意移，往而不能出耶！嘉重報妻書曰：
車還空反，甚失所望。兼敘遠別恨恨之情，顧尤悵然間，得此鏡，既明妍媸，及觀文彩，世所希有，意甚愛之，故以相與。並寶釵一雙，妙香四種，素琴一張，常所自彈也。明鏡可以鑒形，寶釵可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娛耳。淑又報嘉書曰：
既惠音令，兼賜諸物。厚意殷勤，出於非望。鏡有文彩之麗，釵有殊異之觀。芳香既珍，素琴益好。惠異物於鄙陋，割所珍以相賜。非豐恩之厚，孰肯若斯！覽鏡執釵，情意仿佛。操琴詠詩，思心成結。敕以芳香馥身，喻以明鏡鑒形，此言過矣，未獲我心也。昔詩人有飛蓬之感，班婕妤有誰榮之嘆。素琴之作，當須君歸。明鏡之鑑，當待君還。未奉光儀，則寶釵不列也。未侍帳幄，則芳香不發也。
梁鍾嶸《詩評》曰：「二漢為五言，不過數家，而婦人居二。徐淑《寶釵》之作，亞《團扇》矣。」
東坡《志林》云：「謝瞻《張子房》詩云：『苛慝暴三殤。』此謂上中下殤，言秦無道，戮及孥稚也。五臣注乃引『苛政猛於虎，吾父、吾子、吾夫皆死於是』，謂夫與父為殤，此豈非俚儒之荒陋者乎？」
余觀宣遠詩云：「王風哀以思，周道盪無章。卜洛易隆替，興亂罔不亡。秦政吞九鼎，苛慝暴三殤。息肩纏民思，靈鑒集朱光。伊人感代工，聿來拱興王。」恐為穆公殺三良，不使終其天年，此《黃鳥》之詩所以哀也。殉葬乃始於秦，其苛慝可知。
葛蘩校蘇州《韋刺史集》十卷，今平江板本是也。刺史，洛陽人，姓韋氏，名應物。貞元中，以左司郎中，出為蘇州刺史。書目、姓名，略見《唐書藝文志》，其詳不載於正史，不可得而考也。
今觀其《逢楊開府》詩云：「少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持ヅυ局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。驪山風雪夜，長楊羽獵時。一字都不識，飲酒肆頑痴。武皇升仙去，憔悴被人欺。讀書事已晚，把筆學題詩。兩府始收跡，南宮謬見推。非才果不容，出守撫嫠。忽逢楊開府，論舊涕俱垂。坐客何由識，唯有故人知。」又《溫泉行》云：「出身天寶今年幾，頑鈍如錘命如紙。作官不了卻來歸，還是杜陵一男子。」又云：「身騎廄馬引天仗，直入華清列御前。」是嘗為三衛而蹤跡不羈也。
《燕李錄事》詩云：「與君十五侍皇闈。」又《京師叛亂寄諸弟》云：「弱冠遭世難，二紀猶未平。」當天寶十五載六月，明皇避安祿山之難，是年，應物年二十。至寶應元年建巳月，上皇崩。則武皇升仙之時，應物年二十七。
又《示從子河南尉班詩序》云：「永泰中，予任洛陽丞。」則應物年二十九。
及其來吳，《贈舊識》云：「少年游太學，負氣蔑諸生。蹉跎三十載，今日海隅行。」則少嘗游太學。蓋武皇升仙后，二年入太學，遂為丞也。
自洛陽丞為京兆府功曹。大曆十四年，自鄂縣令別除轢陽令，以疾歸善福精舍。建中二年，由前資除比部員外郎，出為滁州，改判江州，改左司郎中。貞元初，又歷蘇州。罷守，寓居永定精舍。以詩考之，歷官次序如此。
《廣德中洛陽作》云：「蹇劣乏高步，緝遺守微官。」廣德二年，乃當永泰之元時，為洛陽丞。自京師叛亂之後，至德、乾元、上元、寶應數年間，折節讀書，遂入仕，而因謂之微官也。
《善福精舍書》註：「建中二年除比部。」則應物年四十五。建中四年十月三日，京師兵亂，自滁州間道遣使。明年興元甲子歲五月九日，使還，寄諸弟，作詩，云：「歲暮兵戈亂京國，帛書間道訪存亡。」乃德宗車奉天時，應物年四十八。自後守九江，至為蘇州刺史，計其年五十餘矣。以集中事及時人所稱考，其仕宦如此，得非遂止於蘇耶？
按，白居易蘇州《答劉禹錫》詩云：「敢有文章替左司。」左司，蓋謂應物也。官稱止於此。其集中詩，《寄大梁諸友》云：「分竹守南譙，弭節過梁地。」則是守亳時也。篇末云：「相敦在勤事，海內方勞師。」似與興元甲子不遠也。
又唐小說載與諸公倡和，稱韋十九。林寶《姓纂》云：「周逍遙公之後，左僕射扶陽公持價生司門郎中令儀，令儀生鑾，鑾生應物，應物生監察御史、河東節度掌書記慶復。」
李肇《國史補》云：「為人性高潔，鮮食寡慾，所居，焚香席地而坐。其為詩，馳驟建安已還，各得風韻。」又云：「開元以後，位卑而著名者：李北海、王江寧、李館陶，鄭廣文、元魯山、蕭功曹、張長史、獨孤常州、崔比部、梁補闕、韋蘇州。」其大略可見如此。
《詩常棣》，燕兄弟也，憫管、蔡之失道，故作《常棣》焉。毛注云：「周公吊二叔之不咸，而使兄弟之恩疏，召公為作此詩，而歌以親之。」《史記》、譙周皆以召公為周公之庶兄。《左氏傳》：「王怒，以狄伐鄭。富辰諫曰：『不可。臣聞昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏周室。召穆公思周德之不類，故糾合宗族於成周，而作《詩》曰：『常棣之華，鄂不кк。凡今之人，莫如兄弟。』」云云。孔穎達云：「此詩自是成王之時周公所作，以親兄弟。但召穆公見厲王之時，兄弟恩疏，重歌周公所作之詩，以親之耳。」不言召公所作，當別有據。
「青衫白髮老參軍，旋糶黃粱買酒樽。但得有錢留客醉，也勝騎馬上人門。」此詩膾炙人口，不知誰作。見施僉判德權，云：「乃德清人法原之祖盧政議詩。」更有一絕：「十月都門風薄衣，搗砧聲里雁南飛。野人不識長安樂，且趁鱸魚一棹肥。」
古詩云：「燈檠昏魚目。」讀檠為去聲。《集韻》：「檠，渠映切。有足，所以幾物。」又：「檠，音平聲，榜也。」非燈檠字。韓退之云：「牆角君看短檠棄。」亦誤也。
吉姓。《元和姓纂》云：「尹吉甫之後，以王父字為氏，漢有漢中太守吉恪。」賈昌朝《音辨》云：「吉，氏也。」引《詩》謂之尹吉，其乙切。《崧高詩注》云：「尹，官氏也。」《風俗通》云：「師尹，三公，官也。以官為姓，周有尹喜、尹吉甫。」《姓纂》又云：「少昊之子，封於尹城，因氏焉。」然吉、尹二姓，俱出尹吉甫之後，但《詩注》以尹為官，以吉為姓，未知孰是？
歐公父《墓表》云：「回顧乳者，劍汝於其旁。」《曲禮》曰：「負劍辟耳詔之。」注云：「負謂置之於背，劍謂挾之於旁。」
絳縣老人云：「臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季於今，三之一也。」季者，末也。今，今日也。謂已得四百四十五全甲子，其末一甲子六十日，而今日乃癸未，才得二十日也，故曰三之一。
文公之十一年，至襄公三十年，通七十四年。以《年表》考之，文公之十一年，歲在己巳，襄公之三十年，歲在戊午，今乃雲七十三年者，蓋謂襄公之三十年，上距文公之十一年，得七十三年也。所謂亥二首六身者。注云：亥字二畫在上，並三六為身，如「」之六。蓋古之亥字如此寫，故曰二首六身。其下六畫如「」字三個六數也。所謂下二如身，是其日數則六千六百六旬也。故曰是日數也。且四百四十五甲子，合得二萬六千七百日，乃差四十日，則前所謂其季於今三之一，謂其末一甲子才得二十日，故少四十也。且不謂之日，而謂之旬者，蓋古以甲子數日，故謂之旬。如今陰陽家所謂甲子旬中、甲午旬中之類是也。與書「期，三百有六旬」同。
《集韻》引向秀云：「孟浪，無取捨之謂。」孟，音母朗切。
《唐書》載：「李宗閔知貢舉，門生多清秀俊茂，唐仲、薛舉、袁都輩，時謂之玉筍。」玉筍班，恐因此而得名。
唐初功臣，皆雲圖形凌煙閣。而《河間元王孝恭碑》乃作戢武閣，豈凌煙先名戢武而後改之耶？又《段志玄碑》亦云圖形戢武閣。
封德彝名倫，房玄齡名喬，高士廉名儉，顏師古名籀，而皆雲以字行。顏之推云：「古者，名終則諱之，字乃以為子孫，江北士人全不辯之，名亦呼為字，字固為字。」顏師古《匡謬正俗》云：「或問：人有稱字而不稱名，何也？」顏師古考諸典故，故以稱名為是。顏師古立論如此，而乃以字行，不可曉也。
唐《河侯新祠頌》，秦宗撰，云：「河伯姓馮名夷，字公子，潼鄉華陰人也。」章懷《張衡傳注》引《聖賢冢墓記》云：「馮夷，弘農華陰潼鄉堤首里人。服石，得水仙，為河伯。」又引《龍魚河圖》云：「河伯，姓呂，名公子，夫人姓馮名夷。」三說雖異，其實皆無所據。
東魏《大覺寺碑》陰，題銀青光祿大夫臣韓毅隸書，蓋今楷字也。庾肩吾曰：「隸書，今之正書也。」張懷《六體書論》亦云：「隸書，程邈造。字皆真正，亦曰真書。」自唐以前皆謂楷字為隸，歐公《集古錄》誤以八分為隸書也。
杜甫《越王樓》詩云：「綿州州府何磊落，顯慶年中越王作。孤城西北起高樓，碧瓦朱甍照城郭。樓下長江百丈清，山頭落日半輪明。君王舊跡今人賞，轉見千秋萬古情。」《綿州圖經》云：「越王台，在綿州城外，西北有台，高百尺，上有樓，下瞰州城。唐顯慶中太宗子越王貞任綿州刺史日作，詩云『孤城西北起高樓，碧瓦朱甍照城郭』是也。」
韋蘇州《送黎六郎》詩云：「聞話嵩峰多野寺，不嫌黃綬向陽城。釣台水綠荷已生，少姨廟寒花始遍。」楊ぁ撰《少姨廟碑》：「《漢地理志》云：嵩高少室廟。其神為婦人像者，故老相傳雲，啟母塗山氏之妹也。」
唐《呂公表》，呂也。元結撰。前太子文學、翰林待詔顧誡奢書。即杜甫所贈顧八分文學詩是也。
唐《六公詠》，李邕撰，胡履虛書。杜甫《八哀》詩云：「朗詠《六公篇》，憂來豁蒙蔽。」六公者，五王為一章，狄丞相別為一章雲。
《北史》：「後周武帝天和二年甲辰，立露門學，置生七十二人。六年春正月己酉朔，以露門未成故，廢朝。」又，建德三年春正月，朝群臣於露門。宣皇帝大象元年春正月己丑，受朝於露門。天成二年二月丁巳，帝幸露門學，行釋奠禮。靜帝二年，宣帝寢疾，詔宰相入宿露門。世用露門勸講，二字未詳所出。
杜牧之《朱坡》詩云：「小蓮娃欲語，幽筍稚相攜。」言筍如稚子。與杜甫「竹根稚子無人見」同意。
瓊田草。生於分寧山谷間。有《瓊田草經》一卷。八月十五日采之。草有十名，曰不死草、長生草，又雲苦天之類。
《本草》：「蟬殼謂之蟬花。」今成都有草名蟬花。今有干者，視之，乃蟬額裂面抽莖，上有花，善治目，未知如何用也。
元三年，《狀元笏記》，黃魯直代云：「密對天光，恭承聖訓。曾是草茅之賤，獲沾雨露之恩。」又云：「顧得助於眾賢，更圖寧於多士。」
天運八十一歲差一度，名曰歲差。洛下閎雲五百年當差一度，後人臆說也。
犀以黑為本。其色黑而黃，曰正透；黃而有黑邊曰倒透。正者，世人貴之，其形圓，謂之通天犀。南中有偽者。磨之漸熱，乃驗。犀性涼，磨之不熱。
宣徽使及建節鉞，則稱判某州，余則知。
每大起居，宰執侍班於垂拱隔門外東廊廬中，三帥庭下聲喏。捲簾及半，起身答之，祖宗之制也。
《前漢梅福傳》：「福棄妻子，去九江，至今傳以為仙。人有見福於會稽者，變名姓為吳市門卒。」或雲吳門乃洪州，今有吳門鎮，九江去亦不遠矣。
資政、觀文二小殿，橫列禁中。宰相出鎮帶資政殿大學士，執政無大字。蘇易簡出，被遇獨厚，遷紫宸之日，以稱呼不便，更用觀文。因此，宰、執出鎮優遇者，則除之。
藩郡帶鈐司醞酒不限數。惟會稽則不然，必有由也。
麻三剝四。謂麻制一行三字，剝麻一行四字。
宇文伯修有一古鼎，款識云：「輦酌宮。」
大慶殿玉磬十六，新造也。其下趺以鳳。初以獅子不出於三代，故易之。
官制。以在內官不當有使名，盡略之。無樞密使，只雲知樞密院、同知樞密院。舊制，樞密使獨班知院並參政，用拜命先後為立班之序。
水。鄰知切，又力智切，又力制切。引《詩》「深則水」。今《詩》本改作「厲」字。「水」出《集韻》、《類篇》，履石渡水也。
唐昌觀玉蕊花，今之散水花。揚州瓊花，今之聚八仙，但木老耳。
唐會昌五年，毀招提蘭若四萬餘區。又，《會要》：「元和二年，官賜額為寺，私造者為招提蘭若。」僧輝記：梵雲拓斗提奢，唐言四方僧物。但傳筆者訛「拓」為「招」，去「斗奢」為「提」字也。招提，乃十方住持耳。
亻暴。音豹，越也。唐制，官新到官府，並上者謂之亻暴。今俗謂程外課作者，謂之亻暴工。《玉篇》云：「亻暴，連直也。」凡當直之法，自給、舍、丞、郎入者，三直無亻暴；自起居郎官入者，五直一亻暴；御史、補闕入者，七直兩亻暴；其餘雜入者，十直三亻暴。或有作豹伏之義，非也。
江鄰幾云：《山海經》云：「象膽在四足。」今《山海經》無此語。象膽隨四時在足，見《酉陽雜俎》。
毗陵古寺柱間，有雷神書字一行雲，「石床侯十三火人」，下有緒月二字。「緒月」見佛書。
杜詩云：「匡山讀書處，頭白早歸來。」李太白，青山人，多游匡廬，故謂之匡山。《綿州圖經》云：「戴天山，在縣北五十里，有大明寺。開元中，李白讀書於此寺。又名大康山，即杜甫所謂『康山讀書處』也。」恐《圖經》之妄。
《淮南子》云：「武王破紂，殺之於宣室。」許叔重云：「宣室，在朝歌城外。」宣室，殷宮名。一曰：宣室，獄也。音宣和之宣。漢未央前殿有宣室，溫室。音暄，見《集韻》。
《西京雜記》：「楊貴，字王孫，京兆人也。生時厚自奉養，死卒裸葬於終南山。其子孫掘土鑿石，深七尺而下屍，上復蓋之以石。」又張崇文《歷代小志》：「文翁，姓文，名黨，字仲翁。晉帝時為蜀郡太守。」今《漢書》皆不載其名，姑錄於此。
《漢百官表》：「中尉，秦官。武帝太初元年，更名執金吾。」應劭曰：「吾者，御也。掌執金革以御非常。」師古曰：「金吾，鳥名也。主辟不祥。天子出行，職主先導，以御非常，故手執此鳥之象，因以名官。」崔豹《古今注》云：「執金吾，棒也。以銅為之，金塗兩末，謂之金吾。」二說不同。
大禮畢，賞給諸軍次第：
第一曰殿前左右班御龍直、骨朵直、內殿直、散員、散指揮、散都頭、散只候、金槍班、銀槍班、東第一至第五。西第一至第二，茶酒新舊班、招箭班、弓箭直、弩直、散直、鈞容直，習馭直、隨龍忠佐。
第二曰捧日二十指揮（左第一軍至第二軍，右第一軍至第二軍），天武二十指揮（同上），拱聖十四指揮，神勇十四指揮，勝捷十指揮，驍騎十四指揮（左右各一至第七），驍勝六指揮（左右各一至第三），宣武十五指揮，殿虎六十指揮（左右各三軍，軍各十指揮），水軍指揮宣朔第一龍猛六指揮、廣勇二十一指揮、驍騎第七第八管節度使。
第三曰龍衛二十指揮（左右各二軍，軍各五營），神衛二十指揮（同上），雲騎七指揮，步虎六十指揮（左右各三軍，軍各十指揮），步虎水軍飛山甲指揮第一第二，床子弩指揮第一第二（自捧日已後，計三百二十六指揮）。
馬世父云：「其先公在戶部日，嘗檢宣和間舊例。」所聞如此。
《水經》，世以為桑欽撰。予讀易水注云：「易水經其東南，合氵寇水，故桑欽曰：『易水出新城西北，東入氵寇自下。』」「氵寇」、「易」互受通稱矣。又，廣陽縣溪水亦引桑欽說，且《水經》正文，皆無此語。恐非桑欽撰，當別有書也。古書散亡，良可嘆已。