細說明朝 · 八〇　白沙先生

明朝由於太祖與馬後注重教育，普設學校，讀書的風氣維持了二三百年，直至清兵入關為止。雖則留下的特別好的著作不多，卻不足為病。大抵明朝的學者，努力於實踐的多，致意於撰述的少。所撰述的也常常是發揮程朱的陳說，甚鮮新義，然而為學的要點本在於行。能夠行，也就值得我們欽佩了。 成為明朝在中國思想史上的巨擘的，除了明末的顧炎武、王船山、黃宗羲三人而外，似乎僅有陳獻章與王守仁二人，這兩人也不是離開躬行而空談性理或其他的。徐光啟介紹了西洋的學術到中國來，另樹一幟，其言行一致亦不亞於陳王。 陳獻章是廣東省新會縣白沙鄉人，各方的學者尊稱他為白沙先生。他是明宣宗、英宗，與孝宗時代的人，生於宣德三年，卒於弘治十三年（1428—1500年），離開我們已經有了四五百年，然而他一直影響了若干世代的中國學人。梁任公先生便是其中的一個。 任公先生說：「白沙方法，與程朱不同，與（陸）象山亦不同。程朱努力收斂身心，象山努力發揚志氣，俱要努力。白沙心境與自然契合，一點不費勁。」又文兄說：「余固夙持實生主義者，初時雖非源出於先生之學，但自聞其『洒然自得』、『自得自樂』之教，及高吟其『我得此生真得矣』之句，亦樂於自許為其五百年後之私淑弟子，良以吾心亦有所自得於其『自得』也。」 白沙先生一生不曾做官，以教書為業，晚年被封疆大吏（總督朱英、布政使彭韻）逼著薦至京師。皇帝（孝宗）要他到吏部去「應試」，他上疏稱病，終於被孝宗硬送了一個「翰林院檢討」的虛銜。他帶著這虛銜還鄉，仍舊作他的讀書教書的事。 他不曾寫過一部書，只是隨時信筆寫了若干首的詩，與若干篇的短文。後人把這些詩文湊合起來，刊行了《白沙子集》。學問，在他是一種「受用」。別人接受了他的教導，也「受用」無窮。他把自己放在大自然與人群之中，真是「無往而不自得」。後生小子一時摸不著入門的途徑，他便教他們於「靜中養出端倪」。有人批評他近於佛家的參禪，其實他的學說與禪大有分別。他是「有所得」的，禪是「無所得」的。在「主靜」這一點上，他差不多是王守仁的先驅；所不同的是，他於程朱象山之間並無成見。