細說明朝 · 三　加入了反元復宋的隊伍

朱元璋兜了這麼一個大圈子，總算不曾餓死，而且增加了不少見識，交了不少朋友，也參加了一個秘密的革命團體。 這個革命團體的真正名稱是什麼，今已難考。在外表上，它只是半公開的一種宗教，有時候被稱為「明教」，有時候被稱為「白蓮教」，有時候被稱為「彌勒教」。它的主要的口號是：「彌勒佛下凡轉世，作人間的『明王』」。它的主要的戒律與活動，是燒香、點燈、吃素、做禮拜。 「明教」的本身，最初叫做「摩尼教」，是公元三世紀一個波斯人摩尼（Mani），為了想綜合波斯拜火教、印度佛教與猶太羅馬的基督教，而創立的新宗教。摩尼主張：點燈點到天亮，幫光明戰勝黑暗；吃素，不吃葷，而所謂葷並非牛肉羊肉，而是大蔥；做禮拜，在每一個「密日」（禮拜天）的夜間，秘密聚會一次。這「摩尼教」在唐朝時候傳入中國與回鶻。到了宋朝，它的教徒曾經在徽宗年間造反。 白蓮教倒是中國人自己所創的一個佛教支派，與崇拜「阿彌陀佛」的淨土宗不無淵源，卻演變為民間的秘密結社，每每在「民不聊生」的亂世，揭竿而起。 彌勒教的歷史最為神秘。彌勒佛，在今天很多的廟宇里可以見到，俗稱笑佛。它的面貌與身材，一團和氣，不像是準備降生凡間，自願擔起行政重任的人物。彌勒教的彌勒佛可能是梵文佛經中的Maitreya，巴利文佛經中的Metteya，釋迦牟尼成佛以後的次一佛陀，亦即最後降生人間的一個佛陀。 這三種來源不同的宗教，到了元朝末年，都被「反元復宋」的志士借用了，作為他們的革命活動的憑藉。 朱元璋所「遊方」的若干縣，正是反元復宋的志士們的「策源地」。 七個年頭以前（元順帝至元三年，1337年），陳州（太康）人胡閏兒在信陽起義。他精通武藝，善使一條長棒，綽號「棒胡」。官方的歷史，說他「燒香惑眾，妄造妖言，作亂」。他攻破了鹿邑縣，焚燒了陳州城，屯兵在杏岡鎮，對元軍作戰了一年又兩個月，於至元四年失敗，被押解到大都（北京），斬首。 與「棒胡」差不多是同時候起義的，在四川合州大足縣，有自稱「南朝趙王」的韓法師。這一位「韓法師」，是否其後在（河北）永年縣被劉福通立為「明王」的宋「徽宗八世孫」韓山童，待考。韓山童當「明王」當了沒有幾天，就被捕了。 劉福通逃到潁州（阜陽）起兵，是在至正十一年（1351年）五月。那時候，朱元璋已經回到了皇覺寺有三年之久。這三年，鍾離（鳳陽）沒有災荒。他和幾個別的和尚耕種廟產，勉強可以度日。 消息傳來，劉福通攻破潁州城，占領了固始縣的朱皋鎮，又連破羅山、真陽（正陽）、確山，衝過舞陽、葉縣，回師攻破汝寧（汝南）、息州、光州（潢川），兵力發展到十萬人。 八月間，「芝麻李」在徐州響應。芝麻李姓李，行二，名字現已失傳。他是蕭縣的大善人，曾經以家中僅有的芝麻一倉，賑濟饑民，贏得了這「芝麻李」三字的綽號。和他密謀舉事的，僅有彭大、趙君用等七人，連他在內，八人而已。這八位壯士，於一夜之間占領了徐州城，招兵買馬，打下所有的徐州屬縣。兵力也發展到十萬左右。 次年，至正十二年二月間，郭子興在濠州響應。郭子興是定遠縣的一個財主，也是「明教」的分子。他糾合了幾千名「少年」，襲取濠州，自稱「節制元帥」。 劉福通、芝麻李與郭子興的三支軍隊，都用紅布包頭，也都「燒香」，因此，老百姓稱他們為「香軍」。 朱元璋有朋友在香軍。這位朋友派人送了一封信給他，叫他前往參加，朱元璋趕緊把信燒了，卻已經被皇覺寺的別的和尚知道。這時候元軍被派來「剿滅」香軍的，不敢和香軍多接觸，卻敢在四鄉騷擾，亂抓嫌疑分子報功。他們未必已經知道朱元璋「通匪」，然而朱元璋自己心中有數。 他想去參加香軍，又不敢去。他找人商量，這人說：「與其等元軍來捉，不如索性造反。」他仍舊有點遲疑，就在伽藍神的面前禱告，投繡三次。第一次問：「可不可以逃走？」答案是一陽一陰：「不利」。第二次問：「可不可以留在寺里？」答案也是一陽一陰：「不利」。第三次問：「可不可以投效香軍？」答案是，兩繡皆陰：「大吉」。 若干年以後，朱元璋以皇帝的身份，寫下一首不太壞的韻文（皇陵碑），追敘這一次的經過：「住（皇覺寺）方三載，而又雄者跳梁，初起汝潁，次及鳳陽之南廂，未幾陷城，深高城隍，拒守不去，號令彰彰。友人寄書，雲及趨降。既憂且懼，無可籌詳。傍有覺者，將欲聲揚。當此之際，逼迫而無已，試與知者相商。乃告之曰，果束手以待非？亦奮臂而相戕。知者為我畫計，且禱陰於默相。如其言往，卜去守之何祥。神乃陰陰乎有警，其氣鬱郁乎洋洋。卜逃卜守則不吉，將就凶而不妨。」 他走到濠州城城門口，取出藏在懷中的紅布，把頭一紮，向守門的香軍崗衛要求見郭元帥，被崗衛當作奸細，綁起。郭子興見這和尚相貌不凡，叫人鬆了他的綁，委他充當一名「十夫長」。從此，他成了反元復宋的戰士。這一天，是元順帝至正十二年（1352年）閏三月初一，他的年齡，是二十五歲。（《明史·太祖本紀》說他二十四歲，錯了一年。）