細說兩晉南北朝 · 三八　魏孝文帝改革舊俗

馮太皇太后去世時，孝文帝年二十四歲，他那有名無實的皇帝已經做到第二十年了。太后生前，不僅親自決定一切，有時甚至還虐待皇帝。一次，她脾氣發作，大冷天把皇帝關在空屋子裡，三天不給飯吃。她還打算把他廢掉，改立咸陽王拓跋禧（孝文帝弟）做皇帝，後因東陽王拓跋丕（宗室中輩分最長之人），大臣穆泰、李沖等人的力諫才作罷。然而，孝文帝對祖母並不怨恨，只是非常感激拓跋丕等。 歷史上，母后掌權時用的人，幼君長大後會將其全部除掉，這種現象屢見不鮮。但魏孝文帝並不這樣，例如李沖，他跟他的祖母有極親密的關係，孝文帝卻絲毫不以為意，仍視其為股肱之臣，「及議禮儀律令，潤飾辭旨，刊定輕重，高祖雖自下筆，無不訪決焉。……君臣之間，情義莫二。」（《魏書·李沖傳》）這種情形，歷史上好像沒有近似的例子。 魏孝文帝對祖母的孝順是出於衷心，太后死後，他水漿不入口達五天之久。他以改革舊俗、實行漢化著名，這其實與他秉承祖母的教導是分不開的。群臣見他在大喪中哀毀過甚，勸他節哀。他的答辭中有幾句極可注意。他說：「祖宗情專武略，未修文教；朕今仰稟聖訓，庶習古道……」由此可見，孝文帝認為在馮太后以前，魏的君主只曉得用兵打仗，馮太后才開始振興文教，他本人受到太后的教導，才懂得「古道」。所謂「古道」，即治國必須依照漢魏的規制。他的這段話，已是在無意中宣布，要把馮太后開始的改革進行下去。 孝文帝在太和二十三年（499年）就去世了，他親政的時間只有九年，然而取得的成就卻是可觀的，與守舊勢力的鬥爭也是艱巨的。 孝文帝非常希望能了解南朝的典章制度。太和十七年（493年），機會來了。南朝齊的雍州刺史王奐因故被殺，他的兒子王肅逃奔北朝，孝文帝在鄴接見他時，談得非常投機。王肅談蕭氏有可乘之機，勸孝文帝南征；也談治國之道和南朝的典章制度。兩人越談越有勁，坐得也越來越近，絲毫不感到疲倦。從此以後，孝文帝對王肅的器重禮遇，絲毫不遜於親貴重臣，有時談話還命左右迴避。孝文帝把他比擬為春秋時的伍員，君臣之間也自比為劉備與孔明。 在這裡，有必要把王肅其人作一點介紹。王肅字恭懿，琅邪臨沂人，投魏時三十歲。他在南齊做過秘書丞，並不以才學著稱。他的父親王奐沒有多少學問，只有兩個特點，一是有才幹，能辦事；二是信佛。既然如此，那麼王肅為什麼能夠成為「能將南朝前期發展之文物制度轉輸於北朝以開太和時代之新文化」的人物？據陳寅恪先生的研究，認為「王儉以熟練自晉以來江東之朝政國故，著名當時」，王儉卒於王肅北奔前四年，「是肅必經受其宗賢（筆者按：王儉也是琅邪臨沂人，與王肅都是王導的後裔）之流風遺著所薰習，遂能抱持南朝之利器，遇北主之新知。」（本段引文均見陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》第二篇《禮儀》）。 王肅並不是第一個把南朝制度輸入北方的人。在他之前，魏文成帝和平六年（465年），宋文帝子劉昶因被誣謀反投魏。獻文帝皇興三年，魏軍破宋青州東陽，博昌人蔣少游被俘入魏。太和初年改革朝儀，兩人奉命專主其事。李沖等定衣冠制度，向兩人諮詢，兩人的意見常有出入。王儉有禮學專著，王肅因而能掌握「南朝前期制度之總和」，把它輸入北朝，「蔚成太和文治之盛」（引文出處同上段）。 王肅能起如此之大的作用，無怪要受孝文帝的高度重用，封汝陽縣開國子，任豫州刺史。孝文帝去世時，遺詔任他為尚書令，與咸陽王元禧（孝文帝弟，從太和二十年起，改拓跋為元）等同為宰輔。但是有些貴族，如任城王元澄見他的地位如此之高，看不大慣，一度誣他謀反。王肅本人則小心謹慎，才得無事。宣武帝景明二年（501年），他在壽春任揚州刺史時去世，年僅三十八歲。 現在該回過頭來講孝文帝的改革了。王肅投魏之年，就是孝文帝決策遷都洛陽的同一年。這年五月（即在接見王肅以前五個月），他打算以伐齊為名，行南遷之實，命太常卿占了一卦，因卦象的意義，引起了不同的看法。群臣都不敢說話，只有任城王拓跋澄（這時還沒有改姓）敢表示異議。他是孝文帝的堂叔（太武帝的太子晃的兒子云封任城王，澄是雲的兒子），身為長輩，素有才學，為宗室領袖，自然較少顧慮。孝文帝聽了，板起面孔，說：「社稷是我的社稷，任城這樣講，難道是想破壞我的大局！」任城王並不退縮，說：「社稷雖為陛下所有，臣是社稷之臣，看到了危險，怎麼能不講！」孝文帝尋思了半晌，才說：「各言其志，也沒有關係。」 回宮之後，他召任城王進宮，向他解釋，道：「剛才怕群臣多有異議，所以話才說得重了一點，叔父想必能夠諒解。」然後屏退左右，與任城王密談，說：「伐齊的確不容易。但是國家崛起北方，遷居平城，這是用武之地，不可文治。現在要移風易俗，十分困難。朕想借南征之名，移居中原。叔父以為如何？」任城王恍然大悟，高興地說：「陛下要定都中原以經略四方，這正符合周、漢兩代興隆的大道。」孝文帝又說：「北人留戀老家，一定會驚慌鬧事，如何是好？」任城王支持皇帝，鼓勵他道：「非常之事，不是尋常人所能做得到的。陛下斷自聖心，他們儘管不願意，也只能服從。」孝文帝大喜，稱讚他道：「任城真是我的張子房！」君臣兩人就此作出了決定。 七月，北魏公開宣布：準備伐齊。八月，孝文帝率大軍從平城出發；九月，渡河到洛陽。孝文帝先到舊時的太學，參觀石經。過了幾天，命先頭部隊繼續進軍。次日，孝文帝全身戎裝，上馬出發。群臣在馬前下拜，像是有什麼請求的模樣。孝文帝先開口問道：「廟算已定，大軍即將前進，諸公還有什麼話要說？」尚書李沖等說：「這次大舉，天下人都不願意，只有陛下要這麼辦。臣等不知道陛下固執己見，究竟要做些什麼？臣等無話可說，只是不辭萬死，請陛下止步！」孝文帝大怒道：「我正要經營四方，統一天下，而卿等儒生，疑慮叢生，使軍國大計，屢受阻撓，如再敢多言，斧鉞之誅，決不輕饒！」說完，一拎馬韁，準備馬上出發。幾個宗室大臣見狀，都哭哭啼啼上前勸諫，孝文帝才藉此落篷，宣布：「如果不伐南朝，當遷都於此，王公以為如何？」其中一位便應聲道：「如果陛下放棄南征，遷都洛陽，這是臣等之願，蒼生之幸，再好也沒有了。」於是群臣都高呼萬歲。當時，許多舊人都不願南遷，但更怕南征；既已南行至此，只得贊成，不敢再生異議。 這是史書告訴我們的場面。但是筆者懷疑這是一出預先排好的戲。李沖和個別宗室是預定的角色。大眾歡呼萬歲，用一句現代話來說，就是運動群眾取得的效果。我總以為這一幕大有做作的味道。 遷都定下來了。孝文帝自己巡行各地，在鄴接見王肅就是巡行中的事情。任城王奉命回到平城，向留守官吏宣布遷都的決定。他徵引古今史事，說服眾人，人心逐漸安定下來，然而思想感情上不願南遷的仍屬多數。第二年即太和十八年（494年）三月，孝文帝回到平城，讓群臣發表對遷都的看法，有人便假借沒有馬不能打仗，河南不出馬，所以不宜遷都這一類不贊成遷都的理由。有人提不出別的理由，只說世世代代一向住在平城，住慣了，所以不宜遷都。這些都是不成其為理由的理由，經過孝文帝的批駁，大家也就不敢再說了。 孝文帝的作為也有不夠適當之處。這年冬天，他回洛陽後，知道南齊宣城王蕭鸞（明帝）廢海陵王自立，決定大舉攻齊。在遷都之初，人心還沒有安定的時候就發動戰爭，顯然是很不明智的。任城王提出了正確的意見，他說：「現在剛從平城遷來的百姓，都有留戀本土的心思。他們扶老攜幼，來到洛陽，住房糧食，都沒有安排好。而且冬天即將過去（按他說這話的時間在十二月初），春耕在即，大家正忙於造房子，又要預備耕種，而這時要他們披甲執兵去打仗，實在很不妥當。」他見司空穆亮帶頭贊成南征，公卿爭相附和的狀況，很是生氣。他批評穆亮道：「公等在外面看到發放甲冑武器，都很擔憂，平時議論，都不願南征，為什麼在皇上面前就換一種說法。萬一出了亂子，都是公等造成的。」任城王的話雖有道理，但孝文帝決心已定，根本聽不進去。 太和十九年（495年），魏軍攻鍾離（今安徽鳳陽東北臨淮關鎮）、義陽（今河南信陽）、壽陽，又攻赭陽（今河南方城）、南鄭，但都沒有打下來。老臣高閭、鮮卑貴族尚書令陸叡都勸孝文帝收兵回洛陽。陸叡是不願南遷的，不久以後，還與穆泰等在平城起兵作亂，失敗而死。但這次主張撤兵，他提出的兩點理由是對的，一是兵士疲勞，天時轉熱後，必多疾病；二是洛陽城中，官署辦公的地方尚付闕如，民夫苦於大興土木，百官起居仿佛在行旅之中。他講的當是實況。孝文帝為形勢所迫，只能聽他們的話，停戰撤兵。這次行動毫無收穫，反而會助長反對南遷、反對改革舊俗的保守派的氣焰。 孝文帝是要把改革舊俗的鬥爭進行到底的。太和十八年十二月，他宣布士民禁止胡服。十九年六月又下詔：在朝廷上不得講鮮卑語，違者免官。 這兩道禁令引起很大的反感，群臣的態度，絕大部分是「入則順旨，退則不從」。禁止在朝廷上講鮮卑語的詔書發布之前，孝文帝和群臣有過一次對話。孝文帝的目的是希望群臣支持改革舊俗。他先問：「卿等是希望朕遠追商、周還是只希望連漢、晉都不如呢？」大家毫不思索地答道：「臣等願陛下超越前代君王。」孝文帝順著口風問道：「既然如此，那麼應該變風易俗，還是應該因循守舊呢？」群臣聽出皇上的用意了，他們不肯作出正面的回答，模稜兩可地道：「願陛下聖政日新。」為什麼這是兩可之辭呢？因為他們用的是《禮記·大學》「湯之盤銘曰：苟日新，日日新，又日新」的古話，沒有對是否贊成廢除鮮卑舊俗表示態度。孝文帝再問：「那麼只為朕一身，還是要傳給子孫呢？」這個問題好回答，他們一致道：「願百世相傳。」孝文帝說：「既然如此，那麼必須改革，卿等不得違拗。」群臣又順從地答道：「上令下從，誰敢違拗！」對話進行到此，孝文帝已經把群臣逼到只能贊成，不能反對的地步，他才把當天的主題亮將出來，說：「孔夫子說得好：『名不正，言不順，則禮樂不可興』。現在決定禁絕北語，一律改說中原正音。年在三十以上的，一時也許難改。三十以下，現在朝廷的人，語音不得照舊。如有故意違背的，要分別降、黜。大家要切實遵行。朕作此決定，王公以為然否？」當時在場的人，恐怕不以為然的居多，但是口裡都說：「實如聖旨。」孝文帝明知許多人口是心非，便舉出一個例子來，說：「朕曾和李沖談過這件事。李沖說：『四方之人，口音不同，不知道誰的好。我看皇帝說什麼話，便作為正音好了。』李沖說這話，其罪當死！」他又在殺雞給猴子看，對李沖說：「卿負社稷，該使御史把你拉出去！」李沖連忙取下帽子，頓首謝罪。孝文帝又責備御史道：「昨天望見女人仍舊穿夾領小袖子的衣服，卿等為什麼不遵守上次的詔書！」御史們嚇得一個個都頓首謝罪。最後，孝文帝鄭重地說：「朕的話如果不對，卿等該當面提出，怎麼可以入則順旨，退則不從呢？」 在這一年裡，孝文帝還推行了其他幾項措施。 其一，有位親王病故，他的妃子先已去世，葬在北都。有關方面請示：親王該葬在哪裡。孝文帝指示：「遷洛的代郡之人，死後都葬在邙山（在洛陽的北面）。凡丈夫已葬在代郡的，妻子死後可以回葬北方；丈夫在洛陽去世的，不得還北方就妻。」他隨即下詔：「遷洛的百姓，死後葬在洛陽，不得回北。」於是遷洛的代人，其籍貫都改為河南洛陽了。 其二，在洛陽設立國子學、太學、四門小學（東、西、南、北四門小學，訓教貴族子弟）。 其三，魏以前不用錢，本年鑄太和五銖錢，命公私使用。 太和二十年（496年）正月，孝文帝又宣布實行一項在當時可以說是非常激烈的措施：改變鮮卑人的姓氏。他宣稱：「北人把土叫做拓，把後（君主）叫做跋。魏是黃帝的後裔，以土德為王，所以叫做拓跋氏。土為萬物之元，所以改姓元氏。」其餘鮮卑人的姓氏，如拔拔氏改長孫氏，達奚氏改奚氏，乙旃氏改叔孫氏，丘穆陵氏改穆氏。步六孤氏改陸氏，賀賴氏改賀氏，獨孤氏改劉氏，賀樓氏改樓氏，勿忸于氏改于氏，尉遲氏改尉氏等等。前文所提到的如長孫嵩、叔孫建、於栗磾、陸麗、陸叡等，從魏收《魏書》起，已經從簡用改過的姓。這是應當說明的。 魏晉重視門閥，使少數大姓勢族有特殊的社會地位。這本來不是什麼好事情，孝文帝羨慕華風，連這件事也要學。北朝統治者是少數民族首領，要限制漢人大族特權並不很難，以前崔浩要「大整流品，明辨姓族」，無法實現，但孝文帝卻是以鮮卑族皇帝的身份來辦理這件事情。他把鮮卑的穆、陸、賀、劉、樓、於、奚（或作嵇）、尉定為八姓，即鮮卑的高門，與漢人的范陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏、太原王氏四姓以及趙郡李氏處於同等地位。他還命六個兄弟中的五個分別與李、鄭、盧等漢族高門通婚，只有一個與穆氏結親。北魏皇族早已與漢人通婚，這次的安排是高門對高門。 以上各姓是最上層的。另外，地方上還有郡姓。有個爭郡姓的故事，最能說明當時社會風氣。薛氏該不該算河東的郡姓？一般都認為該算，孝文帝卻獨持異議，說早年有個薛永跟劉備到了蜀中，應該算蜀人，不能列入河東郡姓。其時有個直閣（統率宿衛侍從的軍官）河東薛宗起，正執著戟站在殿下，他聽見孝文帝的話，便跨出行列，上前爭辯。他說其先人曾到蜀中，經過兩代，便回到河東，至今又已六代，並非蜀人。他最後氣呼呼地道：「算不上郡姓，活著有什麼意思！」手上一使勁，把戟折斷，丟在地上。薛氏竟因此爭辯得以列入郡姓。孝文帝還笑眯眯地對他說：「卿不該叫『宗起』，實在是『起宗』啊！」 孝文帝分別姓氏高低，當時就有人不以為然。李沖說：「傅說、呂望，豈可以門第得之！」秘書令李彪說：「陛下若專以門第取人，那麼不知春秋魯國三卿（按：即所謂三桓的季孫、孟孫、叔孫三氏）是否及得到孔門四科（孔門有德行、言語、政事、文學四科）？」著作佐郎韓顯宗說：「陛下怎麼可以讓貴者世襲貴顯，賤者永無上進之路！」孝文帝對他們的言論都不肯接受，只說非常之才世所難得，若有其人，可以不拘常制而已。 總之，孝文帝是要徹底革除舊俗，把南朝的典章制度全部搬將過來。他的改革促進了漢族與鮮卑族的融合，在歷史上是有巨大貢獻的。然在當時，卻引起了一部分鮮卑人的強烈反感，其中也包括他的兒子太子元恂。 元恂不過是個十四歲的孩子，卻成了反對革除舊俗的先鋒。他身體肥胖，嫌河南太熱，一直想回北方。孝文帝給他漢人的衣冠，他背著父親便常穿鮮卑族的服裝。東宮官中庶子高道悅諫過他好幾次，他恨得要命。太和二十年（496年）八月中，他乘父親到嵩山去的機會，帶上左右心腹，逃往平城，臨走時，還親手把高道悅殺死。中領軍元儼領衛兵攔截，鬧到天夜，方才平息。次日一早，尚書陸琇飛馬出城，向孝文帝報告。孝文帝大驚，令嚴守秘密，並且故示鎮靜，不立即趕回去。他回宮後，召太子來見，痛加訓責，還與兄弟咸陽王元禧兩個輪流動手，把元恂打了一百多棒，然後命人把他扶出去關禁起來。這一頓打得著實重，元恂躺了一個多月才能起床。 閏十二月，孝文帝把元恂廢為庶人，安置在河陽無鼻城，派兵看守。次年三月，御史中尉李彪秘密上表，說他仍謀作亂。孝文帝令人帶毒酒到河陽，逼他自殺，其時年僅十五歲。 太和二十年冬，還發生過一個事件。新任恆州（治所在平城）刺史穆泰與尚未離任的舊官陸叡同謀，擬擁朔州刺史陽平王元頤，發動叛亂。幸而陸叡不主張立即行動，元頤又假裝同意，立即向洛陽報告，孝文帝即派任城王元澄前往鎮壓。結果，穆泰率部西向朔州，想與元頤會合，卻被元澄所派先頭部隊擊敗擒獲。元澄到了恆州，逮捕陸叡等人。一場叛亂還未及爆發就被平定了。 消極抵制比武裝叛亂更難對付。朝堂上滿座紅袍，個別貴族如新興公元丕仗著宗室長輩的身份，經常不改裝束，有時改了，也穿戴得不成樣子。孝文帝沒有辦法，只得不管。鮮卑族女子仍舊戴帽子，穿小襖。孝文帝問任城王，任城王推說改裝的多，不改的少，敷衍過去，孝文帝很不滿意。 然而，從長遠看來，孝文帝的改革是成功的。鮮卑人南遷後，漢人和鮮卑人在血統上相互融合，風俗上、生產上互相學習。他的政策順應了歷史潮流，而那些企圖阻礙歷史潮流進展的勢力，不管怎麼強大，最後總是要滅亡的。 太和二十三年（499年）四月，孝文帝去世，享年僅三十三歲。太子元恪即位，是為世祖宣武帝。歷史記載告訴我們：在公元6世紀初的宣武帝景明、正始年間，北魏文風大盛，燕、齊、趙、魏之間，教授者不可勝數，其弟子多的有一千餘人，少的也有幾百人。這雖則是在太和以後，然足以說明北朝文化日益發達的事實，大河南北已經完全擺脫了西晉末年喪亂以來停滯落後的狀態。