匈奴史稿 · 第三十一章 匈奴征服東哥特，逼走西哥特人

公元4世紀中葉，遷至中亞細亞西部的匈奴人在入據粟特並征服阿蘭人之後繼續西侵。這時，居住在羅馬帝國之東的哥特人便首當其衝。匈奴征服東哥特，繼之又逼走西哥特人，是匈奴西遷入歐過程中的最後一個階段，而歐洲歷史也因之進入一個新的時期。 在敘述哥特人之前，應略述與哥特人有關係的汪達爾人（Vandals）與格庇德人。 一些古代的學者把「汪達爾」之名當作一些條頓部落的總名，他們大致是從波羅的海一帶遷徙而來的。羅馬人認為他們的語言、法律、風俗與哥特人相同，所以以他們為同種。例如老普林尼（Pliny the Elder）甚至以「汪達爾」之名包括柏干提人① （Burgundians）與哥特人；而托勒密（Ptolemy）所說的西林加人（Silingae），後來也有好多在汪達爾人的部落中。汪達爾人與羅馬帝國最初發生關係是在馬科曼奈尼戰爭中。在羅馬皇帝奧理利安② （Aurelian）時代（公元270—275年），汪達爾人侵入潘諾尼亞（在今匈牙利境內）。他們後來之繼續遷徙，恐怕也是受了匈奴人的間接威脅。他們原居於哥特人之西，哥特人因受匈奴人的威脅而西遷時，他們至少有一部分人跑到高盧，再到西班牙以至北非。他們還占據迦太基，並於公元455年攻破羅馬。 據約但尼斯說，格庇德人原來住在斯堪的納維亞半島的斯干西亞島上。他們分乘三條船，在其王柏烈（Berig）統率下赴歐洲大陸，其中一艘因重載而到達最晚，於是這條船上的人被稱為「格庇德」。「格庇德」之名來自哥特語中的「格賓塔」（gepanta），意思是「遲慢」。這一傳說是否確實雖是問題，但他們與哥特人關係密切則是無疑的。這個部族的住地與汪達爾人的住地相近，即在哥特人之西，他們也與哥特人互相攻伐。在匈奴人西侵時，格庇德人與汪達爾人同受威脅，然大部分格庇德人始終保持所占有的地方，即今匈牙利東部山地。 此外，在汪達爾人與格庇德人的住地附近，還有夸迪人（Quadi）的支派斯威匯人（Sueves）。他們是日爾曼種，曾與汪達爾人同到高盧與西班牙，大概也是因受匈奴之威脅而遷徙的。 據說，最先發現哥特人的是希臘殖民地馬賽的旅行家彼泰阿斯（Pytheas）。他告訴當時的人們，在夫利什哈夫③ 附近，即東普魯士一帶，有一種人叫哥頓尼斯人（Guttones），常在波羅的海沿岸尋找琥珀，並進行交易。此後差不多有四個世紀，歐洲人不知道這些從事琥珀交易的人的消息。直到逝世於公元79年的羅馬學者老普林尼才又告訴人們，這種人當時仍居住在波羅的海沿岸附近。公元1世紀中葉至2世紀初的羅馬史家塔西佗在著作中再次提到這種人的名字，但他拼為「Gottones」。塔西佗所說的「Gottones」就是哥特人。④ 約但尼斯說，哥特人是乘船從波羅的海沿岸來到羅馬帝國邊境的。這個說法不一定可靠。他們從波羅的海沿岸向東南遷徙，到達裏海附近，這是事實。他們為什麼遷徙呢？歷史學家沒有說明。他們不見得是被比他們強的部族所迫，因為當時住在波羅的海沿岸的都是一些弱小的部族。 在他們南下之前，羅馬帝國東部邊境以外地區已為薩爾馬特人所占，哥特人迫走薩爾馬特人及其支派阿蘭人，並占有其地。此外在多瑙河口之北，古代還有基特人（Getae），當哥特人於公元3世紀到達這個地方後，便與基特人雜居。因此，羅馬人乃以哥特人與基特人是同種，或是一個名稱的兩種拼寫法。為哥特人寫歷史的約但尼斯沒有區分這兩個名稱和這兩種人，故名其書為《基特史》（Getic History ）。近代仍有學者企圖證明「基特」即「哥特」，其實，這種證明是不正確的。 在約公元1世紀中葉，哥特人仍住在維斯杜拉河⑤ 東岸，他們逐漸南遷，最後抵達黑海與亞速海以北。他們本來是近海的居民，習慣於海上生活，因此到達後很注意海上生活。 他們繼而又向西伸張，遂至多瑙河北岸。在遷徙過程中，他們不僅散居在很多地方，而且聯合一些與其有密切關係的部族，如格庇德人、赫魯爾斯人（Herules）等。他們又征服了一些部族如斯帕里（Spali），因此其人口增加了。據說，率領他們南遷的是國王菲爾馬（Felmer）。 當他們居留在黑海與亞速海之北時，又分為二部：一為居聶斯德河⑥ 以西者，稱「提爾文人」（Thervings），即西哥特人（Visigoths）；一為居聶斯德河以東者，稱「格爾同人」（Greutungs），即東哥特人（Ostrogoths）。東、西之名本來是指所居之方位不同，但後來便一直沿用。其後，西哥特向西發展，直至高盧與西班牙，東哥特則居留在義大利，仍保留其一東一西的位置。 哥特人是北歐民族，面貌端正，藍睛黃髮，很像近代的瑞典人，身材高大強壯，性格勤勞勇敢。 哥特人因受匈奴人的迫逐而向西遷徙，大大影響羅馬帝國，從而成為世界史上的重要事件。特別是東哥特人被匈奴打敗後，長期為匈奴人服務，與西哥特人和羅馬人作戰，因而二者在血統上、文化上互相混雜的程度很深。 公元3世紀初，哥特人與羅馬人聯盟，羅馬帝國給哥特人錢，使其抵抗薩馬提亞人的侵擾。公元244年，皇帝「阿拉伯人」菲利普（Philip the Arab）在位，停止供應這筆錢，哥特國王俄斯特羅哥德（Ostrogotha）遂渡過多瑙河，西侵東羅馬帝國的摩西亞與色雷斯等地。 俄斯特羅哥德死於約公元250年，繼承者仍時時侵擾羅馬邊境。哥特人除從陸路侵入外，又渡過黑海，占領達拉布松⑦ ，進擾小亞細亞西岸，著名的以弗所的代安那神廟⑧ 被毀。公元267年，哥特人渡過愛琴海，搶掠雅典。 羅馬皇帝奧理利安在位時，哥特人又入侵，雙方損失都很大，於是議和，哥特人退至達西亞,即今羅馬尼亞與匈牙利東部。以後，許多哥特人在羅馬帝國的軍隊中工作，很多哥特人貴族的子女到羅馬受教育，並多與羅馬人通婚。五十年間，居住在達西亞的哥特人與羅馬人一直和平相處。 公元4世紀30年代，羅馬皇帝君士坦丁（Constantine）在位。西哥特與東哥特聯合，在其王亞里魁加（Aliquaca）統率下進攻多瑙河以南羅馬帝國的君士坦丁省區。君士坦丁三次打敗他們後，仍給他們以較好的待遇。因此，當君士坦丁與其政敵利西尼亞斯（Licinius）在哈德里安諾普爾作戰時，亞里魁加親率士卒，幫助君士坦丁打了勝仗。 過了八年，哥特人進攻住在匈牙利西部的汪達爾人，汪達爾人向君士坦丁求救。君士坦丁初戰不利，後來哥特人戰敗了。於是講和，哥特王遣子為質，雙方和平相處又達三十年。 君士坦丁在位時，定基督教為國教，並建新都於君士坦丁堡。從此，以羅馬城得名的羅馬帝國的政治中心遂遷至君士坦丁堡，而與外族更加接近。 新都建成後，帝國便有了兩座都城。後來由於有了兩個皇帝，而分為東羅馬帝國與西羅馬帝國。由於執政者的爭權，內亂屢作，加以天災、疾疫，人口減少，工商凋敝，羅馬帝國的基礎動搖了。 大約在公元350年，東哥特人選赫爾曼利克為國王。他統一了東哥特各部，鞏固其根據地，統治地區大致南起自多瑙河，北抵波羅的海，東起頓河，西至泰斯河。他迫走達西亞的汪達爾人，征服了斯拉夫人、芬蘭人、波的尼亞灣沿岸的愛沙尼亞人。約但尼斯在其《哥特史》中稱之為「哥特的亞歷山大」。 在日爾曼的神話中，赫爾曼利克又是一位殘暴的君主。在日爾曼人的史詩中和盎格魯-薩克遜人的詩歌中，有時說到他的罪惡。這說明了後來匈奴人來，他要人民去抵抗，人民不但不聽從他的命令，反而起來反對他的原因。 赫爾曼利克統治的地區既已東至頓河，則來自東方的匈奴部隊雖不見得與赫爾曼利克直接接觸，但匈奴的一些零星部落必已到了東哥特的東北邊境。這些匈奴人及其所征服的阿蘭人似乎已給赫爾曼利克帶來不少麻煩。因此，後來東哥特受到攻擊時便難於抵抗。 這時西哥特的內部亦分為許多部落，遠不如東哥特統一，因而受制於東哥特。 赫爾曼利克即位之初，匈奴人本已接近東哥特之東北邊境。在他長期專制統治下，人民深為不滿，故當匈奴進攻時，人民不但不抵抗匈奴人，反而認為是推翻他的機會。赫爾曼利克悲憤之餘，自殺身死，但約但尼斯在其《哥特史》中則謂系被殺。傳說他曾派其子求婚於皇后古特朗（Gudrun）美麗的女兒斯瓦提爾塔（Swathilda），其子受顧問引誘而將之納為妻，赫爾曼利克極為痛恨，遂用野馬分屍的殘忍手段害死了她。她的兩個哥哥痛恨這個暴君，於是又設法殺死了他。這是當時的歷史學家阿密阿那斯·馬西林那斯所記述的。 赫爾曼利剋死於公元375年。他死後，東哥特遂為匈奴所破，一部分人民西逃，與西哥特聯合。仍留故地的哥特人，一部分奉其兄弟的孫子文尼塔爾利（Winithari）為國王反抗匈奴，一部分屈服於匈奴。匈奴以赫爾曼利克之子匈尼牟德（Hunimund）為國王，且與文尼塔爾利作戰。最後，文尼塔爾利戰敗被殺，這兩部分東哥特人遂均屈服於匈奴人。 據歐洲史家記載，統率匈奴人征服東哥特的國王是巴拉米爾，可能即《北史·西域傳》和《魏書·西域傳》的「粟特國」條所載的「忽倪」。 巴拉米爾征服東哥特後，曾娶東哥特的公主阿瑪玲（Amaling）為妻。東哥特自選國王並管理內政，故相當長時期內，東哥特很少反叛匈奴。 在巴拉米爾統治下的東哥特王匈尼牟德，曾征服斯威匯人的日耳曼國家。他死後，其子松利斯蒙德（Thorismund）繼立，曾征服格庇德人，後因墜馬而死。在他死後的四十年間，東哥特沒有國王。恐怕是由於找不出一位能為匈奴人所同意的國王，因而匈奴人遂直接管理東哥特的內政，同時向西哥特人進逼。 關於忽倪所率領的匈奴人的風俗、習慣、形貌等，當時人和後來的史家曾有記述。阿密阿那斯·馬西林那斯說： 匈奴人是不耕種的，他們甚至沒有摸過犁柄。因為他們沒有安定的住宅，他們好似沒有家庭，沒有法律，持續不斷地遊蕩於車上。事實上，這種車就是他們的房子。他們並不住在有屋頂的房子裡，而是住在墳墓式的房子裡。在他們的住處中，找不出一間房子是用蘆蓬蓋的。他們穿的是亞麻布衣或縫合了的田鼠的皮，他們無論在家裡或者外面都穿這種衣服，除非完全破爛是不更換的。他們頭上戴著圓形的帽子，在有毛的腳上穿著羊皮褲子。他們穿的鞋很笨重，使他們的行動很不方便。 又說： 因此，他們不適宜步兵。相反，他們經常在馬背上。他們的馬壯健而沒有什麼裝飾。他們坐在馬背上，像婦女一樣。事實上，他們日夜都在馬背上：在馬背上做買賣，吃喝，蜷曲在馬頸上睡覺，在馬背上討論問題。曾經見過阿提拉的普利斯庫斯說，阿提拉在馬背上與羅馬使者討論問題。約但尼斯指出，匈奴人的形貌使人感到恐怖，黑黑的臉，頭不像頭，目如小孔，肩膀很寬，沒有須，身材矮小，行動快捷，隨時可以引弓射擊。他們頸部堅硬直立，一副驕橫的樣子。他們教養小孩的方法很殘忍，剛出生不久，就用刀割其面部，使其能忍耐痛苦。因此之故，他們青年的面部有很多刀痕，很少有好看的。約但尼斯認為，他們沒有須即因面部受傷所致。 哥特人一看見匈奴人就感到恐怖，認為匈奴人是兩隻腳的禽獸。認為他們可能是在巫術盛行的社會裡，受了巫術的迷惑，跑到荒野中與惡魔交接而產生的人種。這種傳說愈使哥特人畏懼、憎惡，甚至認為匈奴人可能有一種超人的力量，因而無法抵抗。匈奴征服東哥特人後，繼續向西哥特人進逼。 前已述及，在東哥特強盛時，西哥特曾屬於東哥特，但西哥特亦非完全喪失獨立。西哥特也自有領袖，稱為「裁判官」。當時共有三位：阿坦那利克（Athanaric）、夫利提堅（Frithigern）和阿勞威（Alawiw）。 三人中阿坦那利克勢力最大，夫利提堅次之。以此，二人遂互相敵對。另外，在宗教問題上，夫利提堅若非基督教徒亦系其同情者，而阿坦那利克則系異教徒。 這裡簡述一下阿坦那利克排斥基督教和武爾非拉（Wulfila）在哥特的傳教工作及其改革哥特文字的情況。 自君士坦丁皇帝規定基督教為羅馬帝國國教後，羅馬人信教者日多。自公元4世紀上半葉以來，哥特人與羅馬人日益接近，故哥特人中亦有人信奉基督教，尤其是在武爾非拉傳教以後。 武爾非拉約生於公元310至311年，有人說他是哥特人，有人說他不是純粹的哥特人。他的祖父是卡巴多喜阿⑨ 人，在約公元267年被哥特人俘虜。武爾非拉二十歲時，曾隨哥特的公使團到君士坦丁堡，後即留居該地，學習拉丁文與希臘文，可能即在這時皈依了基督教。約三十歲時，他奉派回國傳教。他在達西亞傳教達七年，信教者日多，於是招致阿坦那利克的排斥。他與信徒們受不了壓迫，乃上書東羅馬皇帝，要求渡過多瑙河，避居羅馬帝國境內。得到允許後，遂偕其信徒居於摩西亞。這是哥特人遷入羅馬帝國之始。武爾非拉在這裡傳教二十三年。 為使傳教工作做得更好，武爾非拉改革了哥特人原來的郎尼（Runic）字母，而以希臘字母為主創造出哥特文字，並以之翻譯基督教《聖經》。後來哥特人滅亡了，別的什麼都沒有留傳下來，只留傳下來他翻譯的一部分《聖經》。 武爾非拉所傳的基督教屬於阿里安派（Arian），與羅馬帝國所普遍信仰者不同，因而二者亦有爭執。 當哥特的三位裁判官在位時，西羅馬皇帝發隆提尼安⑩ （Valentinian）亦在位（公元364—375年）。他感到羅馬帝國疆域廣大，一個人難於統治，於是以其兄弟瓦倫斯（Valens）為東羅馬皇帝，鎮守君士坦丁堡，而自己則留守羅馬，統治西部省份。然而瓦倫斯知識淺，決斷差，處事遲疑，並且不懂東羅馬帝國大部居民所操的希臘語。 自君士坦丁皇帝與西哥特訂約後，雙方很少戰爭。西哥特依約提供人力，為羅馬帝國當兵。西哥特的阿坦那利克的地位是承繼其父羅特斯特斯（Rothestes）的，羅特斯特斯以是羅馬帝國的忠實同盟者而備受青睞，君士坦丁堡曾立有他的紀念牌。據說，阿坦那利克曾在死前向皇帝宣誓，永遠不進入羅馬國境。他先曾忠實履行與羅馬帝國的友好盟約，但後來卻與瓦倫斯皇帝發生了衝突。 起因是公元360年至363年在位的皇帝朱理安（Julian）有一個親戚普羅科彼亞斯（Procopius），因反對瓦倫斯皇帝被逐出君士坦丁堡。他自稱皇帝，要求阿坦那利克依照盟約派兵幫助，阿坦那利克以為他是真皇帝，遂發兵三萬至色雷斯。恰巧這時普羅科彼亞斯死了，瓦倫斯恢復帝位，出兵打敗了哥特的軍隊，俘虜甚眾。阿坦那利克遣使者到君士坦丁堡抗議，要求釋放俘虜。瓦倫斯徵求發隆提尼安的意見，回答是進攻哥特。結果雙方作戰達三年之久，而後議和。阿坦那利克同意以後不受羅馬錢財，但要求羅馬帝國承認其為哥特國王。瓦倫斯要阿坦那利克到東羅馬首都來簽字，阿坦那利克則謂曾對其父皇宣誓不蹈羅馬土地而拒絕。最後，雙方協議在多瑙河的船上會面。 此後數年間，雙方相安無事。 匈奴人在巴拉米爾（忽倪）統率下征服東哥特後，勢力直抵聶斯德河而與西哥特相接。於是阿坦那利克、夫利提堅、阿勞威言歸於好，而以阿坦那利克統率全國軍隊，駐守聶斯德河西岸，以防匈奴人渡河。 但匈奴人巧妙地從聶斯德河上游偷渡成功，並抄襲西哥特軍隊的後路，阿坦那利克遂退至特蘭西瓦尼亞，打算在普盧特河即今羅馬尼亞南部的窩雷基阿⑪ 布防。 西哥特人認為，只有渡過多瑙河才能避免匈奴人的攻擊，於是在夫利提堅與阿勞威統率下的民眾紛紛逃至多瑙河邊，要求進入羅馬帝國國境。 阿坦那利克不得已，遂率其少數追隨者留居在特蘭西瓦尼亞的山地，即森林深密、不易進入的高加地（Cauca Land）。 東羅馬皇帝瓦倫斯與阿坦那利克在多瑙河的船上簽訂和約後，就到敘利亞都城安提阿⑫ 居住，前後凡五年，目的是觀察波斯皇帝的敵對行動和阻止塞拉成人⑬ （Saracens）與愛騷利亞人⑭ （Isaurians）的搶掠。 西哥特使團（包括傳教士武爾非拉）向瓦倫斯報告匈奴人的進攻和西哥特人的危險情況，保證進入羅馬國境後遵守法律，保衛帝國邊境並要求利用帝國邊境荒地從事耕種。瓦倫斯對西哥特人深表同情。這時西羅馬皇帝發隆提尼安已死，經大臣討論同意，允准哥特人的請求，但增加兩個條件：一是哥特人渡河前交出武器，二是將哥特人的兒童送到小亞細亞受教育——事實上是作人質。西哥特完全接受。 進入羅馬國境的西哥特人，僅士兵即約二十萬，連同家屬及群眾，估計在百萬以上，這是歷史上少見的一次種族大遷徙。 由於西哥特人被匈奴人攻破，故地被侵占，財物被掠奪，處境極為狼狽。到達多瑙河邊以後，糧食及用品均極為匱乏。渡河前之談判歷時既久，心情更為焦灼。因而有些人在羅馬帝國批准前即強行渡河。駐守對岸的羅馬士兵進行阻擊，西哥特人被殺、溺水者甚眾。雖然後來帝國政府懲辦了這些士兵，但雙方的仇恨很深。 匈奴人侵占西哥特後沒有繼續追擊，西哥特人終於進入羅馬帝國境內。 ①  今譯勃艮第人。——編者注 ②  今譯奧勒良。——編者注 ③  即維斯杜拉潟湖，分屬波蘭和俄羅斯。——編者注 ④  參看亨利·布雷德利（Henry Bradley）《哥特人史》（The Story of the Goths ，1891年），1—2頁。 ⑤  又譯維斯瓦河。——編者注 ⑥  今譯德涅斯特河。——編者注 ⑦  今譯特拉布宗。——編者注 ⑧  即阿爾忒彌斯神廟，是希臘神話中阿爾忒彌斯女神（即羅馬神話中的月亮女神黛安娜）的神廟。——編者注 ⑨  今譯卡帕多西亞。——編者注 ⑩  即瓦倫提尼安一世（312—375）。——編者注 ⑪  今譯瓦拉幾亞。——編者注 ⑫  又譯安條克，即今土耳其安塔基亞。——編者注 ⑬  今譯撒拉遜人，中世紀時期歐洲人對阿拉伯人的稱呼。——編者注 ⑭  今譯伊蘇里亞人。——編者注