匈奴史稿 · 第十九章 匈奴初分兩部，呼韓邪單于降漢稱臣
呼韓邪單于為郅支單于攻敗，郅支單于都於單于庭後，就向南邊跑。正在這個時候，呼韓邪的貴人左伊秩訾王為他計謀，以為最好是向西漢稱臣，求西漢的幫助，以安定匈奴。呼韓邪將左伊秩訾王的意見交大臣們討論，大臣們都反對這樣做。《漢書·匈奴傳》載他們的理由說：「匈奴之俗，本上氣力而下服役，以馬上戰鬥為國，故有威名於百蠻。戰死，壯士所有也。今兄弟爭國，不在兄則在弟，雖死猶有威名，子孫常長諸國。漢雖強，猶不能兼併匈奴，奈何亂先古之制，臣事於漢，卑辱先單于，為諸國所笑，雖如是而安，何以復長百蠻！」左伊秩訾王說：「不然。強弱有時，今漢方盛，烏孫城郭諸國皆為臣妾。自且鞮侯單于以來，匈奴日削，不能取復，雖屈強於此，未嘗一日安也。今事漢則安存，不事則危亡，計何以過此！」為了這件事，諸大臣經過很久的反覆討論，互相問難，結果呼韓邪採納了左伊秩訾王的提議，決定向西漢稱臣。
在烏維單于時代，也就是衛青與霍去病大敗匈奴之後，烏維曾佯言要到西漢朝見，武帝信以為真，還在長安築官邸，預備烏維來時居住，結果並無其事。到了狐鹿姑時代，還以很驕慢的言辭致書於武帝，武帝還得遣使報送其使者。以「百蠻大國」的匈奴，要其來朝稱臣不是一件容易的事情。然而，到了呼韓邪時代，匈奴的確已是今非昔比。呼韓邪自稱單于之後，經歷過兩次失敗，連由他從民間提拔起來的哥哥都自稱單于，並攻敗他。他對於郅支單于的痛恨必定很深。
雖說降漢是「亂先古之制」，但是呼韓邪為了自己與其部眾的安全，就不得不向漢稱臣。為此目的，他先率眾靠攏西漢的邊塞。同時，又遣其子右賢王銖婁渠堂入侍。郅支單于見呼韓邪遣子入侍，也遣其子右大將駒於利受入侍。這說明，他們都希望得到西漢的支援。武帝時曾希望匈奴遣子入侍，現在則成為現實。呼韓邪固然是因被郅支攻敗而要西漢庇護，自然沒有力量再去攻伐郅支；郅支也因呼韓邪有了西漢的庇護，不敢再去攻伐呼韓邪。結果是在這個時候，匈奴有了南、北之分，兩相對峙。
匈奴單于的爭立，以及單于及其臣下向漢投降，從西漢方面看來，是對匈戰爭的一次決定性勝利，因此郊告天地，天下歡慶。《漢書·宣帝紀》載：
（五鳳三年）三月，行幸河東，祠后土。詔曰：「往者匈奴數為邊寇，百姓被其害。朕承至尊，未能綏定匈奴。虛閭權渠單于請求和親，病死，右賢王屠耆堂代立。骨肉大臣立虛閭權渠單于子為呼韓邪單于，擊殺屠耆堂。諸王並自立，分為五單于，更相攻擊，死者以萬數，畜產大耗什八九，人民飢餓，相燔燒以求食，因大乖亂。單于閼氏子孫昆弟及呼遫累單于、名王、右伊秩訾、且渠、當戶以下將眾五萬餘人來降歸義。單于稱臣，使弟奉珍朝賀正月，北邊晏然，靡有兵革之事。」
呼韓邪單于於宣帝甘露二年（公元前52年）到五原塞，表示願意投降，並於次年（甘露三年）正月到長安朝見。為了呼韓邪朝見的禮儀問題，西漢的公卿們有過一場熱鬧的討論。《漢書·蕭望之傳》說：
丞相（黃）霸、御史大夫（於）定國議曰：「聖王之制，施德行禮，先京師而後諸夏，先諸夏而後夷狄。《詩》云：『率禮不越，遂視既發；相士烈烈，海外有截。』陛下聖德充塞天地，光被四表，匈奴單于鄉風慕化，奉珍朝賀，自古未之有也。其禮儀宜如諸侯王，位次在下。」
《漢書·宣帝紀》「甘露二年」條也載黃霸、於定國的議論曰：「單于非正朔所加，王者所客也，禮儀宜如諸侯王，稱臣昧死再拜，位次諸侯王下。」但是，蕭望之卻不同意這種說法。《漢書·蕭望之傳》說：
望之以為：「單于非正朔所加，故稱敵國，宜待以不臣之禮，位在諸侯王上，外夷稽首稱藩，中國讓而不臣，此則羈縻之誼，謙亨之福也。《書》曰『戎狄荒服』，言其未服，荒忽亡常。如使匈奴後嗣卒有鳥竄鼠伏，闕於朝享，不為畔臣。信讓行乎蠻貉，福祚流於亡窮，萬世之長策也。」
自戰國末年以至武帝時期，匈奴常常侵略中原，中原政府要以美女珍品去籠絡，而它照樣常常入寇。現在匈奴能稱臣入朝，這真是所謂「自古未之有也」。所謂雄才大略的武帝所希望而不能實現的事情，在宣帝時卻實現了。宣帝不願使呼韓邪因朝見禮儀的問題產生反感，所以採納了蕭望之的提議，下詔說：「蓋聞五帝三王教化所不施，不及以政。今匈奴單于稱北藩，朝正朔，朕之不逮，德不能弘覆。其以客禮待之，令單于位在諸侯王上，贊謁稱臣而不名。」①
呼韓邪來朝見的途中，西漢遣車騎都尉韓昌去迎接。單于在來長安的途中經過七郡，每郡都發二千騎，為陳道上，表示歡迎。甘露三年正月，單于在甘泉宮朝見天子。《漢書·匈奴傳》說：「單于正月朝天子於甘泉宮，漢寵以殊禮，位在諸侯王上，贊謁稱臣而不名。賜以冠帶衣裳，黃金璽盭綬，玉具劍，佩刀，弓一張，矢四發， 戟十，安車一乘，鞍勒一具，馬十五匹，黃金二十斤，錢二十萬，衣被七十七襲，錦繡綺縠雜帛八千匹，絮六千斤。禮畢，使使者道單于先行，宿長平。」《漢書·宣帝紀》「甘露三年」條說：「上自甘泉宿池陽宮。上登長平阪，詔單于毋謁。其左右當戶之群皆列觀，蠻夷君長王侯迎者數萬人，夾道陳。上登渭橋，咸稱萬歲。單于就邸。置酒建章宮，饗賜單于，觀以珍寶。」
呼韓邪這次到西漢入朝稱臣，在長安住了一個多月。他回去之前，請求西漢准他居留在光祿塞下，以便有急事時可以防守受降城。西漢答應了他的要求，同時遣長樂衛尉高昌侯董忠與車騎都尉韓昌帶領一萬六千騎兵，並發邊郡士馬一千，送單于出朔方雞鹿塞。
董忠等本來是送呼韓邪單于回國，但是宣帝又命他們留在呼韓邪所住的地方，說是保衛他，並幫助他誅伐不服從他的人們，然而事實上等於派人去監視他，免得他反叛作亂。
呼韓邪單于自被郅支單于擊敗之後，當然是很困窘，所以在他回去之後，西漢曾先後轉邊穀米糒三萬四千斛，作為他與其臣民的糧食。在呼韓邪朝見那一年，郅支單于為表示親善之意，也遣使到西漢奉獻，西漢對他也厚給禮物。過了一年，郅支單于與呼韓邪單于又遣使朝獻，西漢也照樣給與他們好多禮物。但是對呼韓邪單于就特別加以優待，這當然是因他肯稱臣的緣故。
呼韓邪這次稱臣入朝，在長安受到隆重的歡迎，並得到厚遇，必定給他以很深的印象。所以再過一年，即宣帝黃龍元年（公元前49年），呼韓邪為了表示忠誠，同時也可以說是為想多得一些西漢禮物，遂第二次朝見。這一次的朝見禮儀同上次一樣，可是漢朝所給的禮物卻比前次為多。《漢書·匈奴傳》說：「禮賜如初，加衣百一十襲，錦帛九千匹，絮八千斤。」
因為前次護送呼韓邪回去的軍隊還屯在單于所住的地方，宣帝這一次就沒有再發騎兵去護送。宣帝也就在這一年死了，子元帝即位。呼韓邪上書說，他的民眾睏乏，糧食不夠，元帝乃詔雲中、五原郡再轉谷二萬斛供給他們。
元帝初年，郅支單于要求其侍子回去，西漢派谷吉相送。郅支殺了谷吉，西漢設法去調查谷吉的音信，卻無法知道。後有匈奴降者，說谷吉是在甌脫被殺，而甌脫則歸呼韓邪管轄。後來呼韓邪派使者到西漢時，西漢對谷吉事問得很急，同時對於呼韓邪也有所責備。呼韓邪以為西漢可能因此事討伐他，心裡十分不安。於是，西漢為使他解除疑慮，遣車騎都尉韓昌與光祿大夫張猛送呼韓邪的兒子入侍，問明谷吉被殺之事，因赦其罪，令勿自疑。
這個時候，郅支單于已經離開漠北單于庭，向西遷徙。呼韓邪的大臣多勸他北歸。韓昌與張猛到呼韓邪所住的地方後，《漢書·匈奴傳》說：「見單于民眾益盛，塞下禽獸盡，單于足以自衛，不畏郅支。聞其大臣多勸單于北歸者，恐北去後難約束，昌、猛即與為盟約曰：『自今以來，漢與匈奴合為一家，世世毋得相詐相攻。有竊盜者，相報，行其誅，償其物；有寇，發兵相助。漢與匈奴敢先背約者，受天不祥。令其世世子孫盡如盟。』」盟約的儀式是：「昌、猛與單于及大臣俱登匈奴諾水東山，刑白馬，單于以徑路刀金留犁撓酒，以老上單于所破月氏王頭為飲器者共飲血盟。」
韓昌、張猛必定以為，他們這樣做是西漢外交上的一個勝利，可是回國之後，卻受到公卿的責備。《漢書·匈奴傳》說：「昌、猛還奏事，公卿議者以為：『單于保塞為藩，雖欲北去，猶不能為危害。昌、猛擅以漢國世世子孫與夷狄詛盟，令單于得以惡言上告於天，羞國家，傷威重，不可得行。宜遣使往告祠天，與解盟。昌、猛奉使無狀，罪至不道。』」元帝覺得，韓昌與張猛已同匈奴結了盟約，再去解約，必引起匈奴的誤會與反感，所以決定不解盟約。對韓昌、張猛也不深為追究，僅薄責其過，准其贖罪。
此後，呼韓邪單于遂率眾回到漠北的單于庭。匈奴其他各處的人民也慢慢地歸附他。匈奴在他的統治下，慢慢地安定下來。
呼韓邪單于在元帝即位後數年內北歸。他北歸之後，匈奴得以休養生息，史書也沒有記載有天災。他既向西漢稱臣，西漢也認為他不會再南下侵略。另外，他既在西漢的庇護之下，不僅西漢不會征伐他，可能東邊的烏桓、北邊的丁令也因此不會擾亂。西邊的西域既在西漢的控制之下，也不會有敵人來攻伐，因此慢慢地興盛起來。郅支見他慢慢興盛，又有西漢的庇護，覺得要征服他是不容易的，因而放棄了東歸的企圖，更向西遷徙。
元帝建昭三年（公元前36年），郅支單于被甘延壽與陳湯攻殺。呼韓邪單于聞得這個消息，產生了一種很矛盾的感覺，一方面很歡喜，另一方面又很畏懼。歡喜的是政敵被消滅，他成為匈奴唯一的單于。郅支雖然遠跑到康居，但郅支存在一天，東歸攻伐呼韓邪的可能性總是有的，現在這種可能性沒有了，他可以高枕而臥了。畏懼的是，跑到康居的郅支，因為不向西漢稱臣並且殺死使者谷吉，西漢還可以攻殺他，那麼呼韓邪對於西漢怎能不畏懼？何況，有人說谷吉是死在呼韓邪所管制的甌脫，西漢還為此事責備過他。
為這種心理所驅使，呼韓邪單于曾向西漢提議三件事。第一，他願意替西漢防衛從上谷以西至敦煌的邊塞，請求西漢邊塞撤防，「以休天子人民」② 。第二是到西漢來朝見元帝。第三是請求西漢女子為閼氏以自親。元帝把這些交給公卿們討論，討論的結果是，答應後二者，而不答應前者。現在把這三件事分開來說明。
本來公卿們討論這幾個問題時，一般都贊成呼韓邪的第一個提議，但有一人反對，這就是侯應。侯應當時是郎中，對於邊事很熟悉，他反對這種做法。《漢書·匈奴傳》載他對元帝說：
周、秦以來，匈奴暴桀，寇侵邊境，漢興，尤被其害。臣聞北邊塞至遼東，外有陰山，東西千餘里，草木茂盛，多禽獸，本冒頓單于依阻其中，治作弓矢，來出為寇，是其苑囿也。至孝武世，出師征伐，斥奪此地，攘之於幕北。建塞徼，起亭隧，築外城，設屯戍，以守之，然後邊境得用少安。幕北地平，少草木，多大沙，匈奴來寇，少所蔽隱，從塞以南，徑深山谷，往來差難。邊長老言匈奴失陰山之後，過之未嘗不哭也。如罷備塞戍卒，示夷狄之大利，不可一也。今聖德廣被，天覆匈奴，匈奴得蒙全活之恩，稽首來臣。夫夷狄之情，困則卑順，強則驕逆，天性然也。前以罷外城，省亭隧，今裁足以候望通烽火而已。古者安不忘危，不可復罷，二也。中國有禮義之教，刑罰之誅，愚民猶尚犯禁，又況單于，能必其眾不犯約哉！三也。自中國尚建關梁以制諸侯，所以絕臣下之覬欲也。設塞徼，置屯戍，非獨為匈奴而已，亦為諸屬國降民，本故匈奴之人，恐其思舊逃亡，四也。近西羌保塞，與漢人交通，吏民貪利，侵盜其畜產妻子，以此怨恨，起而背畔，世世不絕。今罷乘塞，則生嫚易分爭之漸，五也。往者從軍多沒不還者，子孫貧困，一旦亡出，從其親戚，六也。又邊人奴婢愁苦，欲亡者多，曰：「聞匈奴中樂，無奈候望急何！」然時有亡出塞者，七也。盜賊桀黠，群輩犯法，如其窘急，亡走北出，則不可制，八也。起塞以來，百有餘年，非皆以土垣也，或因山岩石，木柴僵落，谿谷水門，稍稍平之，卒徙築治，功費久遠，不可勝計。臣恐議者不深慮其終始，欲以壹切省繇戍，十年之外，百歲之內，卒有它變，障塞破壞，亭隧滅絕，當更發屯繕治，累世之功，不可卒復，九也。如罷戍卒，省候望，單于自以保塞守御，必深德漢，請求無已。小失其意，則不可測。開夷狄之隙，虧中國之固，十也。非所以永持至安，威制百蠻之長策也。
這是侯應反對罷邊的十個理由。後來人作同樣的主張時，往往提起侯應的理由。元帝贊同侯應的說法，所以詔令勿議罷邊塞。
但同時，西漢又怕呼韓邪單于產生誤會，於是乃遣車騎將軍許嘉親去告訴單于說：
單于上書願罷北邊吏士屯戍，子孫世世保塞。單于鄉慕禮義，所以為民計者甚厚，此長久之策也，朕甚嘉之。中國四方皆有關梁障塞，非獨以備塞外也，亦以防中國奸邪放縱，出為寇害，故明法度以專眾心也。敬諭單于之意，朕無疑焉。為單于怪其不罷，故使大司馬車騎將軍嘉曉單于。③
大致上，呼韓邪這一次請求罷邊也許沒有惡意，而是因為郅支被殺之後心裡畏懼，而要討好西漢，正像他請求入朝與願婿漢女一樣。但是，西漢為了防患於未然，不准其所請。西漢既用很溫和的言辭去告訴呼韓邪，呼韓邪的回答也很謙虛。他謝曰：「愚不知大計，天子幸使大臣告語，甚厚！」
呼韓邪的第二個請求是入朝皇帝，西漢答應了他的請求。呼韓邪的請求書中是這樣說的：「常願謁見天子，誠以郅支在西方，恐其與烏孫俱來擊臣，以故未得至漢。今郅支已伏誅，願入朝見。」西漢答應後，他在竟寧元年（公元前33年）第三次朝見。元帝接見他的禮儀與宣帝時一樣，但是這次所給他的禮物，比宣帝時第二次朝見所賜的禮物多了一倍。這就是說，比起他第一次朝見時所給的就更多了。
在他這次朝見時，除娶漢女為閼氏外，還有一件事是值得我們敘述的，就是當初勸他向漢稱臣的左伊秩訾王，曾因受呼韓邪所疑而降漢，這次兩人在長安會了面。《漢書·匈奴傳》說：「初，左伊秩訾為呼韓邪畫計歸漢，竟以安定。其後或讒伊秩訾自伐其功，常鞅鞅，呼韓邪疑之。左伊秩訾懼誅，將其眾千餘人降漢，漢以為關內侯，食邑三百戶，令佩其王印綬。」
若照韓昌、張猛與呼韓邪所訂的盟約來說，左伊秩訾率眾降漢，呼韓邪可以要求西漢將他遣歸匈奴。大概是由於呼韓邪不便提出，所以西漢就留下他了。呼韓邪與左伊秩訾王會面時，曾對他說：「王為我計甚厚，令匈奴至今安寧，王之力也，德豈可忘！我失王意，使王去不復顧留，皆我過也。今欲白天子，請王歸庭。」左伊秩訾王說：「單于賴天命，自歸於漢，得以安寧，單于神靈，天子之佑也，我安得力！既已降漢，又復歸匈奴，是兩心也。願為單于侍使於漢，不敢聽命。」④ 呼韓邪雖然極力勸他回去，他始終沒有回去。
呼韓邪單于請求的第三件事，是「願婿漢氏以自親」。關於這件事，《漢書·匈奴傳》說：「元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜……」《漢書·元帝紀》也說：「賜單于待詔掖庭王嬙為閼氏。」《後漢書·南匈奴列傳》記此事較詳，云：「初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君丰容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」
除了以上記載，《琴操》中也有一段記載：
昭君，齊國王穰女。端正閒麗，未嘗窺門戶。穰以其有異於人，求之者皆不與。年十七，獻之元帝。元帝以地遠不之幸，以備後宮。積五六年，帝每游後宮，常怨不出。後單于遣使朝貢，帝宴之，盡召後宮。昭君盛飾而至，帝問欲以一女賜單于，能者往。昭君乃越席請行。時單于使在旁，驚恨不及。昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，縱酒作樂。遣使報漢，白璧一雙， 馬十匹，胡地珍寶之物。昭君恨帝始不見遇，乃作怨思之歌。
這與《後漢書·南匈奴列傳》所載有了很多不同之處，而且有些地方很有疑問。《後漢書》只說昭君為「良家子」，《琴操》則說她是「齊國王穰女」；《後漢書》說是匈奴單于來朝見時，請求漢女為閼氏，《琴操》卻說是匈奴使者朝貢時，西漢皇帝把昭君賜給單于的；《後漢書》說她「請掖庭令求行」，《琴操》說她在元帝宴匈奴使者時，請求願為匈奴單于閼氏。應該指出，漢代皇帝選擇女子入掖庭，是帶有強迫性的。齊國王穰把愛女獻給元帝，不見得是可靠的記載。又說昭君在宴會匈奴使者時越席請往，也不像是那個時代漢族女子的舉動。
自漢高祖與匈奴和親以來，西漢女子嫁給單于的已有好幾個，可是兩千餘年來，只有昭君成為文辭詩歌中常見的名字，甚至有與事實不相符的「昭君和番」的小說流行坊間，有其戲劇性原因。《西京雜記》說：
元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨王嬙自恃容貌，不肯與。工人乃丑圖之，遂不得見。後匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閒雅。帝悔之，而名籍已定，方重信於外國，故不復更人。乃窮案其事，畫工皆棄市。
關於王昭君到匈奴以後的情況，《漢書·匈奴傳》說：「王昭君號寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師，為右日逐王。」昭君嫁給呼韓邪的第三年，即成帝建始二年（公元前31年），呼韓邪死了。《後漢書·南匈奴列傳》說：「及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復為後單于閼氏焉。」呼韓邪死後，復株累若鞮單于繼立。他娶了昭君後，昭君又生了兩個女兒。《漢書·匈奴傳》說：「復株累單于復妻王昭君，生二女，長女云為須卜居次，小女為當於居次。」
王昭君究竟有幾個兒子？若照上面所引《漢書·匈奴傳》來看，她與呼韓邪所生的是一個兒子，而與復株累若鞮單于所生的是兩個女兒。但《後漢書·南匈奴列傳》卻說她生過兩個兒子。《後漢書·南匈奴列傳》指出，一個兒子名「知牙師」，這大概就是《漢書·匈奴傳》所說的「伊屠智牙師」，後為右谷蠡王者，而《漢書·匈奴傳》則說這位兒子後為右日逐王。《後漢書·南匈奴列傳》又指出，這位兒子後來因為繼立事而被殺，唯對另一位兒子卻沒有說及。由此推測，可能《後漢書》的二子說是錯誤的，《漢書》的一子說是對的。至於她的兩個女兒，其中一位嫁給匈奴後來的用事大臣右骨都侯須卜當。《漢書·匈奴傳》說，這位女兒為伊墨居次雲，應當就是上面所說的「長女云為須卜居次」。次女當於居次的丈夫如何，沒有記載。
據說，昭君死後葬在左豐州西六十里，就是現在的歸化附近。後世寫王昭君的詩歌中所說的「青冢」，就是昭君墓。《太平寰宇記》卷三十八「金河縣」條說：「青冢在縣西北，漢王昭君葬於此，其上草色常青，故曰青冢。」
① 《漢書·蕭望之傳》。
② 《漢書·匈奴傳下》。
③ 《漢書·匈奴傳下》。
④ 以上均見《漢書·匈奴傳下》。