新譯大方廣佛華嚴經音義 · 新譯大方廣佛華嚴經音義卷上(並序)

京兆靜法寺沙門慧菀述 原夫第一勝義寔離言之法性等流真教誠有海之方舟故以名句字聲作別相之本質色香味觸為住持之自體嗟乎超絕言慮之旨洽悟見聞之境莫不以法王?造㩲道之力歟大方廣佛華嚴經者實可謂該通法界之典盡窮佛境之說也若乃文言舛誤正義難彰真見不生尋源失路故涉近以逕遠從淺而暨深去來今尊何莫由斯道且夫音義之為用也[監-皿+金]清濁之明鏡釋言誥之旨歸匡謬漏之揩摸辟疑管之鈐鍵者也至如低徊誤為遲回彷徨乃成稽返俾倪代乎僻堄軾環遂作女牆槁書矯形正斜翻覆干存干體樹木㕘差若斯之徒[大/糸]亂聲義不加踳駁何以指南苑不涯菲薄少玩茲經索隱從師十有九載雖義旨攸邈難以隨迎而音訓梵言聊為注述庶使披文了義弗俟籌咨細字知音無勞負?且螻蟻之量司己冗而䟽冥豈霆雷之資開蟄戶於遐邇英達君子希無誚焉。 經序音義 天冊 (冊測草反說文曰?符命也謂上聖符信教命以授帝位字或從竹或古為圓形也)。 造化㩲輿 (造謂造作化謂變化邇雅曰㩲輿始也言造作天地變化[一/力]物之始也)。 天道 (日月星辰陰陽變作謂之天道易曰乹道變易是也)。 龜龍系 (系弦計反堯有神龜負圖而出舜感黃龍負圖而見也系謂繫辭孔子述易十翼之系)。 人文 (易曰觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下男女君臣父子尊卑上下謂之人文也)。 [一/力]八千歲 (按帝王甲子記雲天皇氏治一[一/力]八千年地皇氏治九千年人皇氏治四千五百年有本雲三皇皆治一[一/力]八千年)。 同臨有截之區 (毛詩傳曰有截整齊也言四海之外率服截爾齊整也區謂區域也)。 七十二君 (司馬相如封禪書曰繼韶夏崇號諡略可道者七十有二君管子曰昔者封太山禪梁父者有七十二家梁父太山下小山也禪音善也父者斧也)。 人迷四忍 (人迷謂人人迷也四忍者思益經雲一者無生忍諸法無來故二者無滅忍諸法無去故三者因緣忍諸法因緣生故四者無住忍無異心相續故也)。 家纏五蓋 (家纏謂家纏也五蓋謂貪蓋恚蓋惛沉睡眠蓋掉舉?作蓋疑蓋)。 鷲岩西峙 (鷲岩謂靈鷲山也西峙者廣雅雲峙立也謂攸鷲峰亭亭然止立於西域)。 超四大而高視 (老子云域中有四大謂天地王道也今言佛出過域內故立四大也)。 混太空 (混胡本反按說文混謂混沌陰陽未分共同一氣之㒵今此謂花嚴法門量同太虛也字又作渾也)。 叨承 (叨他勞反韻團稱叨忝也此言自謙韻圓承授記也)。 玉扆 (扆依豈反鄭玄注禮曰扆屏風也以玉飾扆謂之玉扆也珠叢曰天子施扆於戶牖以為障蔽也)。 海晏 (晏於諫反說文曰晏安也言其遠近清怗故曰河清海晏也)。 殊禎 (禎陟盈反說文曰禎祥也蒼頡篇曰禎善也)。 貝牒 (貝北蓋反牒徒頰反貝謂貝多樹葉意取梵本經也牒謂簡牒即經書之通稱也)。 時臻歲洽 (臻側詵反洽侯夾反時謂時時歲謂歲韻囿稱臻至也說文雲洽沾及也)。 越漠 (漠謀各反漠謂沙漠言諸遠國超越沙漠來㱕獻也)。 獻琛 (琛來林反玉篇曰琛寶也字或從玉)。 架險?深 (?何剛反架謂置物在高懸虛之上也說文曰?方舟也言遠國來者莫不登度深險也)。 罄 (牽定反毛詩傳曰罄盡者也)。 挹 (因入反珠叢曰凡以器斟酌於水謂挹今謂以心測度於法亦謂之挹也)。 罕測 (罕希也測度也)。 窺覦 (窺遣規反覦?俱反左傳服度曰窺謂舉足而視也珠叢曰覦謂有所冀望也今言二乘之人於此法中意絕希望)。 隆 (鄭玄注禮曰隆盛也多也)。 隘 (於懈反狹也)。 肇 (持繞反始也)。 爰 (毛詩傳曰爰為也凡為於事皆謂之爰)。 緬惟 (上彌演反賈逵注國語曰緬思貌也)。 粵以 (於月反發言之端也)。 筆削 (漢書衛霍傳曰削則削筆音義曰削謂刪去筆謂增益也有雲治書勘校削而注也謂筆削也)。 覃 (爾雅曰覃延也郭璞曰謂?延相波及也)。 式 (杜注左傳曰式用也)。 繕 (視戰反說文曰繕補也珠叢曰凡治故造新皆謂之繕也)。 法界之疆域 (方言曰廓謂張小使大也鄭玄注周?曰疆猶界也毛詩傳曰疆境也域營域也說文域封也)。 珠函之秘 (珠謂如意寶珠也喻般若也函謂函篋此喻佛身也謂般若在佛身中猶如意珠珠函也秘奧即般若也故大智度論苐六十四雲般若是如意珠佛舍利是函篋舍利中雖無般若而為般若所熏成故故得供養也秘字有從禾作者音蒱結反乃是香草也)。 彌十方 (漢書集注曰彌滿也)。 三復 (復孚房福反鄭箋詩曰復謂反覆也珠叢曰復謂重審察也字又作覆也)。 經卷第一 世主妙嚴品之一 摩竭提國 (摩竭提者或雲摩伽陁或雲摩揭陁或雲黑竭提此之多名由依八轉聲勢呼名致異然其意義大略不殊或有釋雲摩者不也竭提至也其國將謀兵勇鄰敵不侵至也又有雲摩遍也竭提聰惠也言聰惠之人遍其國內也又有雲摩大也竭提體也謂五印度中此國最大統攝諸國故名大體也又釋雲摩無也竭提害也言此國法不行刑戮有其犯死罪者送置寒林耳)。 阿蘭若法 (若然也反阿蘭若者或曰阿蘭那正雲阿蘭?此翻為無諍聲然有三類一名達摩阿蘭若此即所明者也謂說諸法本來湛寂無起作義因名其處為法阿蘭若處此中處者即菩提場中是也二名摩登伽阿蘭若謂冢間處要去村落一俱盧舍大牛吼聲所不及處者也三名檀陁迦阿蘭若謂沙磧之處也磧音遷歷反)。 菩提場中 (菩提者此雲覺也場者漢書音義曰築土而高曰壇除地平坦曰場斯皆神祇所游止也場字有作場者謬也)。 正覺 (按諸字覺從學學字從教教字從孝孝字從爻因聲義轉相生也)。 摩尼 (正雲末?末謂末羅此雲垢也尼雲離也言此寶光淨不為垢穢所染也又雲摩尼此曰增長謂有此寶處必增其威德舊翻為如意隨意等逐義釋也)。 雨無盡寶 (雨於句反)。 光茂 (茂莫構反邇雅雲禾如松柏曰茂郭璞注曰謂枝葉婆娑也漢書音義曰茂美盛也)。 一切 (說文雲一切普也普即遍具之義故切字宜從十說文曰十謂數之具也有從七者俗也)。 琉璃為干 (乾哥旦反琉璃梵言具雲吠琉璃耶此名不遠山謂西域有山去波羅奈城不遠此寶出彼故以名之干者字書雲干枝也謂粗枝也字宜從干經本有從木者謬也孔安注書杜注左傳及勘玉篇皆以從干為樹粗枝從木為築[打-丁+嗇]椽枝謂即兩當頭者謂之楨兩旁者謂之干也)。 寶葉扶疏 (扶服無反漢書音義曰扶疏分布也說文曰扶疏四布也扶字玉篇在木部經本從扌作者謬也)。 嚴麗 (王逸楚辭曰嚴㽵也小雅曰麗著也)。 萃影 (萃疾醉反易曰萃聚毛詩傳曰萃集也)。 纓珞 (經本有作纓珞二字並謬也纓謂似玉也石音與瓔同非此用)。 堂榭 (榭徐夜反邇雅曰闍謂之台有木謂之榭郭璞注云謂台上起屋也杜顥注左傳曰榭謂屋歇前也言土台上有歇檐之屋並有樹木者也闍者榭字從木也)。 階砌戶牖 (砌千計反牖以柳反玉篇曰階謂登堂之道即級道是也廣雅曰砌戺也謂即夾級道兩邊其面砌石也說文雲在屋曰窗在牆曰牖戺音仕也)。 備體 (劉兆注儀禮曰備畢盡也言盡體嚴之)。 瑩燭 (瑩烏定反廣雅曰瑩摩也謂摩拭珠玉使發光明也蒼頡篇曰燭照也言相照發也)。 妙音遐暢無處不及 (邇雅曰遐遠也廣雅曰暢達也及至也)。 威光赫弈 (赫許格反弈移益反廣雅曰赫赫明也弈弈盛也弈字經本有從亦作者薄弈字也)。 靡不咸睹 (靡亡彼反珠叢曰靡無也睹視也)。 不思議劫 (劫梵言具正雲羯臘波此翻為長時也)。 金剛臍?? (臍??藏奚反按此中梵本臍??是肚臍??字宜從肉經本作齊者乃是齊等之齊非此所用也)。 毗盧遮那 (按梵本毗字應音雲無廢反此雲種也盧遮雲光明照也言佛於身智以種種光明照眾生也或曰毗遍也盧遮那光照也謂佛以身智無㝵光明遍照理事無㝵法界也)。 尊嚴 (珠叢曰尊可敬也鄭玄注禮曰嚴可畏也毛詩傳曰嚴威也)。 那羅延 (此雲堅固)。 湏彌光梵 (湏彌具雲蘇迷盧此曰妙高梵亦梵言具雲梵摩此翻為清淨)。 旃檀 (此雲與樂謂白檀能治熱痛赤檀能去風腫皆是除疾身安之藥故名與樂)。 彩雲 (尚書曰以五彩彰施於五色顧野王曰彩猶色彩色之雲故曰彩雲)。 桌干 (桌除覺反徐重注淮南雲桌引也引謂引出字林曰干枝)。 迥曜 (迥胡?反邇雅曰迥遠也)。 仁慈祐物 (祐尤救反孔子述易曰祐者助也物謂有情命者也言能以利樂事濟助含識也)。 主稼神 (稼加暇反廣雅曰主守也馬融注論語云樹五榖曰稼言五穀苗稼植之在田此神守護不令有損也)。 環髻 (環胡聞反)。 旋澓 (澓符福反三蒼曰澓深也謂河海中洄漩之處是也)。 樹抄 (抄彌小反方曰抄木細枝也郭璞曰抄言捎也)。 阿修羅 (或雲阿素羅阿此雲無也素極也妙也羅戲也言此類形雖似天而無天之妙戲按婆沙論譯為非天以此類雖天趣所攝多諂詐無天實德故曰非天如人行?名曰非人舊翻為不酒者譯人謬也謂梵語中窣唎名酒而與素羅聲近即訓阿字為不故云不酒斯乃失之甚也按梵本中阿修羅是多聲呼之阿素洛是小聲呼之然皆同一稱謂也)。 羅睺 (睺胡構反羅此雲攝睺雲?也謂此修羅能隱攝日月光明令中諸天生苦?也或曰羅虎那此雲名普聞謂日月普天照臨此既蔽雲故天下聞共名)。 毗摩質多羅 (毗摩此雲絲也質多此雲種種也謂此修羅善於幻術能以一絲幻作種種事也又雲毗摩此曰遍空質多羅此雲種種嚴儀言此修羅與帝釋戰時嚴格種種軍仗之儀遍空而列也舊雲向高或曰穴居者非敵對翻)。 迦樓羅 (或曰揭路茶此雲食吐悲苦聲也謂此鳥凡取得龍先內嗉中得吐食之其龍猶活此時楚痛出悲苦聲也或曰此雲大嗉項鳥謂此鳥常貯龍嗉內益其項粗也舊雲金翅妙翅者且就狀而名非敵對翻也然其翅有種種寶色非唯金耳)。 緊那羅 (緊此雲疑也那羅雲人也謂此神貌似人然其頂有一角令見者生疑雲人耶非耶或曰那羅此雲丈夫也緊雲猶?也以其形貌如人而口似牛使見者生疑故名也舊雲歌樂神者從之翻也)。 摩睺羅伽 (摩睺此雲大也羅伽雲胸腹行也此於諸畜龍類所攝舊雲蟒神者相似翻名非正對也)。 夜叉 (此雲苦活或曰祠祭又雲捷疾今取初釋)。 毗沙門 (具正雲鞞室羅懣囊此雲多聞謂此王遍福德多處知聞也或曰毗遍也沙門聞也謂諸處遍聞義同前釋或曰毗雲伊也此王本名俱?羅後於一時佛正為眾說法其王乃被袈裟求入會中時眾咸怪㸦相謂言伊是沙門伊是沙門從此當號毗沙門也)。 器仗 (仗直亮反風俗記曰仗者刀㦸之揔名也)。 毗樓博叉 (具雲髀路波呵迄叉言髀者種種也路波者色也呵迄叉者根也謂以種種雜色莊嚴諸根也又言體種種也路色也波呵迄叉目也言其目種種色莊嚴舊雲丑目者謬也)。 娑竭羅 (此雲海也)。 德叉迦 (此雲能害於所害也謂德叉是所?聲迦是能?聲言此龍德時噓視人畜皆致命終也舊雲多舌龍者由多言故名多舌非是口中有多舌也)。 鳩槃荼 (此雲陰囊亦曰形卯謂此之類陰囊狀如冬菰行時擎置肩上坐時即便據之由斯蔽狀特異諸類故從之為名舊雲冬菰者以其猥而不顯故使人謬解耳)。 ?闥婆 (此雲食香或曰尋香言此類尋逐食之香氣往彼娛樂以求食也舊雲樂神者非正翻也)。 釋迦因陁羅 (釋迦能正雲鑠羯囉此雲帝也因陁羅此雲主也古來釋同佛族望之稱謬之深也又雲釋百也迦施也因陁羅主也言昔百度設大施會今得作此天主故百施主)。 湏夜摩 (湏善也夜摩時也言彼諸天光明赫棄晝夜不別但看花開合以分其時既非明暗之時故曰善時天也)。 兜率陁 (具雲珊兜率陁此曰喜樂集依俱舍中有三義得此名一喜事二聚集三遊樂舊翻為喜足或曰知足非正翻也)。 華蕊 (如棰反玉篇曰蕊謂花須頭黑也字從三心有作三止者不是字也)。 屍棄 (具雲屍棄那此雲有髻或曰頂髻也)。 經卷第二 妙嚴品之二 為啟難思 (說文曰啟開也)。 陁羅? (此雲揔持)。 不唐[埃-矢+月] (捐與專反唐虛也捐棄也)。 無倫疋 (玉篇曰倫類也疋比也)。 悟斯道 (邇雅曰斯此也)。 十力摧殄 (殄唐顯反邇雅曰殄滅也)。 曩 (那朗反爾雅曰曩久也謂久遠也)。 心馳盪 (馳直知反盪唐朗反廣雅曰馳奔也說文曰盪放恣也盪字正作愓經本作盪者時共通用古體又作婸?二體也)。 不隨魔 (魔梵言也具雲魔羅此雲障㝵善或曰破壞善也)。 誘誨 (說文曰誘教也劉獻注易曰誨也)。 俾無痴惑 (俾卑爾反孔安注書曰俾使也)。 益其精爽 (劉獻注易曰精靈也說文曰爽明也言增益心靈使明利)。 經卷第三 妙嚴品之三 蔭澤 (蔭于禁反)。 滋榮 (韻圃稱滋潤也釋名曰榮榮然照明之貌言其光潤者也)。 滌除 (滌田歷反說文曰滌洗也)。 慰安 (慰於謂反漢書雲應劭注曰自上撫下曰慰下得上慰曰安也)。 一??中 (??者時之極促名也仁王經雲一念中有九十?那一一??有九百生滅又俱舍論雲百二十?那為一怛?那六十怛?那為為一臘縛三十臘縛為一湏臾三十湏臾為一晝夜三十晝夜為一月十二月為一年也)。 痴翳常蒙惑 (翳於計反方言曰翳薆也珠叢曰薆蔽也文字集略曰翳目障也公羊傳曰眼有眸子而無見曰蒙也言痴為惠眼之障蔽不見真理故常生疑惑也翳字又作翳薆音愛也)。 漂淪 (淪力勻反王篇曰淪)。 畏塗 (塗道也謂三?道可怖畏故名之畏塗也)。 大名聞 (聞無運反珠藂聲謂名聲復有此言准釋之也)。 其聲所暨 (暨渠肆反杜注左傳曰暨反也)。 無央數 (央於良反王逸注楚雲央盡也)。 決定 (決字從兩點不從水其從水者乃是水行之決字也)。 叵思議 (叵普我反字書曰叵不可也)。 世間共度 (度唐洛反)。 ?不均 (邇雅曰?無也)。 一切智道靡不宣 (珠叢曰靡無也小雅曰宣示也示謂顯示又雲明也明謂分別又雲遍通也施行也)。 婆稚 (正雲末梨此雲有力)。 苫末羅 (西域近海岸邊樹名此翻為黃雜色金翅鳥若來即居其上也)。 曠劫 (曠苦謗反廣雅曰曠久也謂久遠者也)。 淪永夕 (廣雅曰淪沉也邇雅曰永長也夕夜也言生死界中常痴闇故謂之長夜者也)。 尸利夜神 (此雲普現吉祥)。 法炬 (炬渠與反說文曰炬謂束薪而灼之謂大燭也珠叢曰苣謂莒苣束草?火以照之也苣即古之炬字莒音居呂反)。 克殄 (克肯勒反邇雅曰克能也珍滅也)。 經卷第四 妙嚴品之四 牟? (此雲寂然也)。 佛? (?具正雲紇差怛羅此曰土田也差音初界反)。 無猒足 (猒於?反飽也)。 朗然 (說文曰朗明也)。 掛礙 (掛胡卦反字略曰掛謂網㝵也字又作罫也)。 三昧 (具正雲三摩地此曰等持謂離沉掉名之為等令心住一境性故曰持也)。 泉澗 (澗古雁反)。 霈澤清炎暑 (霈澤普蓋反文字集略曰霈謂大雨也劉熙注孟子曰霈然注雨㒵郭璞注邇雅曰炎謂旱氣熏灼人也說文雲暑熱也)。 難宣 (小雅曰宣示也)。 恬怡最勝道 (恬徒嫌反怡以之反孔安注書曰恬安也邇雅曰怡樂也)。 蠲除 (蠲古玄反小雅曰蠲潔也潔謂淨潔之也)。 皆從化 (鄭箋詩曰從謂也珠叢曰教成於上而易俗於下謂之化也)。 險詖不修德 (詖彼義反毛詩序曰內有進賢之心而無險詖之心蒼頡篇曰詖謂佞諂也)。 無猒怠 (猒於焰反倦也)。 逾湏彌 (字林曰逾越也)。 如世生盲卒無睹 (卒將聿反竟也終也)。 如盲? (鼓公五反三蒼曰無目謂之?釋名曰?謂眠睡目平合如?皮也字從皮也)。 彌綸 (綸力唇反漢書拾遺曰彌綸猶纏裹也言周匝包羅耳)。 名譽 (譽余茹反毛詩伝曰譽謂人羙稱揚)。 明矚 (矚之欲反韻略曰矚視也)。 經卷第五 妙嚴品之五 如川鶩 (鶩無羽反漢書音義曰鶩亂馳也謂因歷事無無邊佛海今坐道場梵奉如百川之填海耳)。 金剛臍?? (臍??字從肉)。 無遺隱 (遺余也隱藏也)。 綺麗䆫 (張載注靈光殿賦雲綺文也小雅曰麗著也言䆫有文彩照著者也)。 特明 (顏注漢書曰特獨也)。 填飾妙華 (填字正宜作瑱音唐見陟憐二反漢書訓纂曰瑱謂珠玉壓座為飾也周禮有瑱生長尺二寸玉所雜飾也今經本從土作者音唐賢反乃是填塞之填字耳也)。 夷坦 (夷以脂反他?反毛詩傳曰夷易也謂簡易之道言省力易行者也廣雅曰坦平也)。 光瑩 (鄭箋詩曰光瑩也切韻稱瑩飾也言以名花妙寶瑩飾於佛座也又按說文字統瑩又作鎣訓與鎣同然別有音余頃反訓為光飾之義近代以來碩學絕嗣聲義渾雜濫以營音之訓安瑩聲之下也)。 世尊凝睟 (睟宣醉醉反易雲君子以正位凝命王弼注曰凝者嚴整之㒵睟視也謂肅然而視也又孟子曰睟面色潤也睟然潤也玉篇曰澤之㒵也)。 炳然 (炳彼永反蒼頡篇曰炳明著也)。 門闥 (闥他達反漢書集注曰闥小門)。 洞啟 (洞徒弄反玉篇曰洞達也)。 棟宇 (棟都弄反郭璞注邇雅曰棟屋檼也檼於靳反檼即脊也)。 妙香氛氳 (氛符雲反氳於雲反王逸注楚辭曰氛氳盛也香氣盛也二字又作?氳也)。 樹歧 (歧炬羈反兩股間也按字書作歧謂枝橫首也今經本有從山邊作支及切韻音為歧並誤)。 爭聳擢 (聳息勇反擢直角反切韻稱從高也蒼頡篇曰擢抽也言抽樹枝修高上也)。 如重雲 (重直用反言密闇也)。 彌覆 (覆芳富反漢書音義曰彌滿也言遍滿覆蔭也)。 相庇映 (庇卑至反鄭玄注禮記曰庇覆也邇雅曰庇蔭也字漢書映傍照也彩間也言相庇相映如五彩之綺錯也映字古正體作[央/日]當日中央為映有從日邊作英者謬之也)。 經卷第六 如來現相品 閻浮檀金 (具正雲染都捺陁此是西域河名其河近閻浮㮈陁樹其金出彼河中此則因樹以立稱金由河以得名或曰閻浮果汁點物成金因流入河染石成此閻浮檀金其色赤黃兼帶紫?氣也)。 優缽羅華 (具正雲尼羅烏缽羅尼羅者此雲青烏缽羅者花號也其?狹長近下小圓而上漸尖佛眼似之經多為喻其花莖似藕梢有刺也)。 頗梨色 (正雲窣堵致迦其狀少似此方水精然有赤有白者也)。 普振 (振字正宜作震動之義經本作振字者乃是振舉之振也)。 辟支佛地 (辟支梵言具雲畢勒支底迦此曰各各獨行佛者覺也舊翻為獨覺正得其意或翻為緣覺譯人謬以梵語云缽囉底迦此翻為緣故智論第十八中通上二類也)。 僉然坐 (僉七鹽反邇雅曰僉皆也小雅曰僉同也如雲莫不皆然也)。 克證 (邇雅曰克能也)。 法界周流無不遍 (周匝流布故曰周流)。 或覆或傍住 (覆芳福反傍薄郎反)。 周聞十方 (聞無運反鄭注禮記雲周遍也珠叢曰聞聲所至也)。 經卷第七 普賢三昧品 包納 (包字又作苞並通用也)。 般涅[臊-品+巳] (具雲般利菩提那謂般利普也究竟也涅出離也[臊-品+巳]?煩?結也言諸煩?結普究竟出離也)。 我曹 (如淳注漢書曰曹輩)。 世界成就品 志欲廣大 (論語注曰志慕也慕謂希樂者也)。 煩?擾濁 (擾如紹反孔安注書曰擾亂也字宜從憂憂音奴刀反經本從憂者謬也)。 或修或短 (廣雅曰修長也經本作修字者謂干脯之修非此用也)。 懸覆住 (覆孚福反倒垂狀也)。 㸦[攸-ㄆ+盾]復 ([攸-ㄆ+盾]祥倫反覆符福反郭璞曰[攸-ㄆ+盾]謂巡行也鄭箋詩曰復謂覆也言經歷往來也)。 無暫已 (已余里反廣雅曰已止也)。 三維及八隅 (廣雅曰維角也鄭玄注考工記曰隅角也)。 共美 (共字從廿不從廾撗畫必湏連美字從大必不得從火也)。 一一區分 (馬融注論語曰區別也)。 迫隘 (隘於懈反迫迮也隘狹也)。 經卷第八 華藏世界品之一 珍草羅生悉芬馥 (芬孚雲反馥符福反邇雅曰珍珍美也賈逵注國語曰珍寶也謂以寶為草楚辭曰羅生呼堂王逸注曰羅謂列而生也)。 不可沮壞 (沮才與反漢書音義曰沮毀也)。 澄垽其下 (垽魚靳反邇雅曰淀謂之垽郭璞注曰淀滓也江東呼為垽也)。 欄楯 (欄勒丹反楯述尹反說文曰欄檻也王逸注楚辭雲縱曰㩜撗曰楯楯閒子謂之欞也)。 芬陁利 (此雲白蓮花亦曰百?花也)。 屍羅幢 (按梵語云陁羅此曰清涼若雲試羅此翻為玉謂以王為幢名屍羅幢也)。 ?奏 (小雅曰奏進也為也)。 香水澄渟 (渟笛零反埤蒼曰水止曰渟渟猶湛也經本有從立人作停者誤也)。 垣牆繚繞 (垣於元反繚離鳥反毛詩傳曰垣牆也說文曰繚纏也謂周匝纏繞也牆字籀文隸文皆為廧今或加土者也)。 洄澓 (洄漩也澓深也謂河海中深淵之處水旋轉也)。 壇墠形 (墠常演反尚書曰為三壇同墠孔安注曰築土為壇除地為墠韓詩傳曰墠猶坦坦言平地也)。 佉勒迦形 (佉勒迦此雲篇也)。 因陁羅 (此雲帝也)。 娑婆 (此雲堪忍)。 幣字之形 (今按梵本幣字乃是德者之相元非字也然經中據漢本揔一十七字同呼為[一/力]依梵文有二十八相即八種相中四種相也謂室利靺瑳難提迦物多塞囀悉底迦本囊伽吒又有缽特柁斫訖羅跋折羅等三相雖於花嚴回向二品中有以其可識無謬故此不列在數又有盎句奢相此經揔無故亦不利其一十七相既非[一/力]字又非一色之相今顯異異同謂苐八卷有一室利靺瑳相苐九卷有三相初難提迦物多次室利靺瑳後亦室利靺瑳苐二十三有一相謂塞囀悉底迦苐二十七有五種相初室利靺瑳次塞囀悉底迦次難提物多次室利靺瑳後難提迦物多苐四十八有三相一塞轉悉底迦相二室利靺瑳三室利靺瑳苐五十七五十八六十三六十五等各有一室利靺瑳相若謹依梵本總有二十八相具顯如刊定記說也)。 ◇ (梵書[一/力]字)。 室利靺瑳此雲吉祥海雲　難提迦物多此雲右旋　本囊伽吒此雲滿瓶或八相中無此瓶有螺　缽特忙此雲赤蓮華　跋折羅此雲杵　盎句奢此曰曲鉤　塞嚩悉底迦此雲有樂　斫訖羅此雲輪。 經卷第九 華藏世界品之二 世界名尸利 (尸利此雲殊勝亦曰吉祥)。 城郭 (風俗通曰城之為言成郭之為言廓謂寬廓盛受者)。 狀如四洲 (邇雅曰水中可居之地曰洲今四天下皆在四大海中故俱名洲也言狀如四洲者東洲形圓如日西洲形如半月南洲北廣南狹北洲其形正方)。 師子頻伸 (毛詩傳曰頻急也伸舒也謂有勞倦者以手足胸背左右上下或急弩或舒展用自解其勞倦此或全是梵語如刊定記說也)。 世界名多羅 (未詳)。 龍淵 (淵烏玄反孔安國注論語曰淵潭也)。 慣習 (慣古患反鄭箋詩曰慣習也字宜從扌或有作串者乃是貫串字從今經本從豎心者俗通用也)。 天城寶堞 (堞徒頰反杜預注左傳曰堞女牆也)。 經卷第十 華藏世界品之三 䡄度 (度徒故反賈逵注國語曰䡄法也鄭玄注周禮曰度謂尺丈之數也言䡄儀有節故曰䡄度也)。 佛號娑羅王 (娑羅此雲堅固亦名最勝)。 絕倫 (鄭玄注儀禮曰倫比也)。 吉祥幄 (幄於角反尚書傳曰吉善也杜注左傳曰祥者吉凶之先兆賈注國語曰祥猶象也何承纂要曰在上曰帳旁曰惟四合象宮殿謂之幄也)。 崇飾寶陴堄 (陴普米反堄研禮反鄭注考工記曰崇高也廣雅曰陴堄女牆也蒼頡篇曰堄城上小垣也按賈注國語陴字作埤杜注左傳作陴廣雅作陴籀文作??又音避支反今經本作俾倪字者按聲類乃是軾中環持蓋杜者也又有䫌[兒*頁]及䑀腉之字並是左右傾首邪視也或雲車中傾視於外也槓音江謂蓋竿也)。 秀出 (秀私究反國語曰秀出於眾有則以告顧野王曰秀美也)。 如眾繢 (繢胡對反鄭注論語曰繢畫文也)。 劫燒 (燒書耀反)。 堅硬 (硬顏孟反)。 閻羅界 (閻羅具正雲琰摩闍羅此雲遮止謂遮止罪人不令更造也)。 金剛杵 (杵昌與反)。 海蚌 (蚌蒱項反蛤也字又作蚌也)。 酸楚 (酸蘇官反說文曰酸醋也按楚猶齗也謂身受劇苦疼痛不可觸近猶齒之酸齗不可以近物也或曰酸猶於酸疼也楚荊杖也言被杖疼痛也又曰酸傷於骨楚猶齒齗言受重苦徹骨疼痛不可觸近也)。 經卷第十一 毗盧遮那品 乃往 (說文曰乃語辭也廣雅曰乃往也重言訓義猶清淨也)。 不可紀極 (紀居理反廣雅曰紀記也鄭玄注禮記極盡也言記之不可窮盡也)。 ?由他 (按此方黃帝數法有三等若依下等當此兆也中等?也上等溝也具如下阿僧祇品處釋也)。 從廣 (從紫容反孟康注史記曰南北為從東西為橫廣也從字正體從木有從糸彳作者皆俗通用)。 樓櫓卻歒皆悉崇麗 (櫓郎古反切韻稱城上守御曰櫓也繞城往往別築回起上台名為卻敵既高且飾故云崇麗也)。 塹 (七焰反說文曰塹坑也經本有作從水者謬也)。 波頭摩華 (正雲缽特忙此曰赤蓮也其花莖有刺)。 拘物頭華 (其花莖有刺色或赤白以其花?稍短未開敷時狀郁蹴然故亦或名小白華)。 萃止 (毛詩傳曰萃集也)。 城邑宰官 (左傳曰邑都也有先君宗廟曰都無曰邑也孔安注論語曰宰臣也韻圃稱宰主也謂城邑中長吏即為其主也)。 四衢道 (邇雅曰一達謂之道路二達謂之歧旁三達謂之劇旁四達謂之衢五達謂之康六達謂之㽵七達謂之劇?八達謂之崇期九達謂之達然以路多四達凡謂故多用也)。 妓樂 (渠倚反切韻稱妓女樂也埤蒼曰妓美女也因以美女為樂謂之妓樂也經本有從扌邊作支者此乃藝字也或有從立人作者章易反傷害也非經意也)。 巾馭汝寶乘 (馭魚據反乘食證反晉書輿服志曰周禮巾車大赤以朝大自以成按巾謂飾也鄭玄注周禮曰巾猶衣也音於記反謂以繒彩衣帶有車也廣雅曰馭駕也)。 夫人采女 (採擇所得之女謂之采女風俗通曰六宮女凡數千人天子遣掖庭丞率於鄉中閱視童女年十三以上二十以下長壯皎潔有法相者因載入宮故謂之采女也夫人者按因夫以成故曰夫人也)。 尋亦去世 (杜注左傳曰尋續也言續後去也)。 聚落 (聚疾喻反韋昭漢書雲小鄉曰聚人所居也又左傳曰聚眾也廣雅曰落居也眾所共居故稱聚落也)。 依怙 (怙胡故反邇雅曰怙恃也韓詩傳曰怙賴也謂倚賴也)。 經卷第十二 如來名號品 瞻卜華 (此雲黃色花其花甚有香氣然似支子也)。 阿耨多羅三?三菩提 (耨奴沃反?字按梵本應音雲彌略反阿此雲無也耨多羅上也三?正也三遍也等也菩提覺也總應雲無上正等覺也耨字古來經論中多作耨音奴構反按梵語耨音同此方入聲殊無去聲之勢字宜從示不應從耒此乃古今鈔寫之無識非潤色之紕謬?字本者摸角彌略二反此土既無彌略之字故假借藐字而用之)。 釋迦牟? (釋迦此雲能也牟?寂嘿也言其三業離於諠雜)。 瞿曇氏 (具雲瞿答摩言瞿者此雲地也答摩最勝也謂除天以外在地人類此族最勝故云地最勝也或曰瞿曇彌或雲憍曇彌或雲瞿夷皆女聲呼之也)。 瑿羅跋? (瑿者具雲瑿濕弗羅跋此雲自在也羅跋那者大聲也謂佛號大自在聲)。 修臂 (修相由反按玉篇修飾修長皆從攸彡修脯從肉今有以脯修為飾長之用者並謬修修同從)。 豐溢 (夷曰反說文溢器滿余也)。 或名性超邁 (邁莫界反按梵本雲遏底訖爛陁塞囀皤婆言遏底訖爛陁者超過塞囀自也皤婆性也謂自體性超過也說文曰邁遠行也遠即過遠也)。 或名簡言詞 (簡皆限反尚書曰辭尚簡要孔安注曰簡略也)。 鮮少 (鮮斯演反賈注國語曰鮮寡也寡猶薄也古體正作鮮或俗為鮮形亦有用者)。 ? (余灼反字又作籥鑰)。 四聖諦品 躁動 (躁則到反鄭注論語曰躁不安靜也)。 仇對 (仇渠尤反邇雅曰仇仇也孔安注書曰仇怨也言集望於道如怨仇也障出離故也)。 資待 (考工記曰資取也王逸注楚辭曰待湏也言苦諦為饑渴寒熱等病所隨故有所湏有所求取也)。 鄙賤 (鄙悲幾反如淳注漢書曰鄙猥陋也)。 粗獷 (獷古撗反)。 破? (?於胤反言苦報盡處方顯滅諦故名滅諦為破?或有經本而雲破??盧管反謂由破生死[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]?顯得滅諦故也)。 能攫噬 (攫拘縛反噬常制反蒼頡篇曰攫搏也說文曰攫爪持也廣雅曰噬齧也言由造集?真實出離善根故此猶如師子搏齧也攫字經本有從立犬邊作瞿者甚謬花嚴闍梨共三藏覆勘此梵本謂之似多此雲師子然依業用聲呼故翻為攫噬其於犬邊矍者乃是猿猴之屬與梵本無不相當也噬字要宜從竹經本有從廾者音武俱反又有口邊著莖者無不是字也㕽音辭孕反二)。 渾濁 (渾戶昆反切韻渾濁也重言訓義猶清淨耳)。 壞 (普該反未燒瓦也)。 憤毒 (憤夫問反賈注國語曰憤盛也鄭注禮記曰憤謂怒氣充實也)。 驚駭 (駭閒楷反廣雅曰駭起也失驚者其心必舉起故驚也)。 匿疵 (匿尼力反疵疾移反廣雅曰匿隱也杜注左傳曰匿藏也疵病也言苦諦隱藏煩?過患也)。 傲慢 (傲五告反杜注左傳曰傲不敬也傲字經本有從豎心邊作慠者謬)。 駃流 (駃所吏反蒼頡篇曰駃速疾也字從馬史聲經本有從馬邊決者音古穴反乃是駃騠馬名非此經意也)。 經卷第十三 光明覺品 閻浮提 (正雲贍部提贍部樹名也提此雲洲謂香山上阿耨池南有一大樹名為贍部其?上闊下狹此南洲似彼故取為名)。 弗婆提 (具正雲布嚕婆毗提訶言布嚕婆者此雲初謂日初出處此翻為東也毗勝也提訶身)。 瞿耶? (具雲阿缽唎瞿陁尼言阿缽利者此雲西域曰缽執忙此雲後謂曰沒邊處也瞿牛也陁?貨也謂以牛買物如此洲用錢也)。 郁單越 (具正雲殟怛羅句嚧言殟怛羅者此雲上也勝也句嚧所作也謂彼洲人於所作事皆無我所勝餘三洲故也)。 文殊師利 (正雲㬅殊室利言㬅殊者此雲妙也室利德也)。 丈夫 (丈戴禮曰丈者長也夫者扶也言長制[一/力]物者也白?通曰夫扶也以道扶接也丈夫為言狀扶人者也左傳曰進賢達能謂之丈夫也廣雅曰男子之丈夫有名行者也)。 紺青 (紺古暗反珠叢曰深青之色而伴赤色者謂之紺也)。 戲笑 (戲字虛邊作弋音餘力反笑字從竹犬聲有作笑者俗也)。 寤世間 (寤吾故反寤悟也謂令世間皆出生死睡眠也)。 塵累 (羸偽反鄭玄曰累系也謂六境污心如塵坋人即此系縛不得出離故總謂之塵累也塵字從庶土庶眾也謂眾土所成塵會意字也今人多從庶下土為塵莫識其義也)。 菩薩問明品 曉悟群蒙 (廣雅曰曉說也鄭注禮記曰群眾也韓康注易蒙昧幼小之㒵說文曰蒙謂童蒙也言凡夫於道未有所識如幼童蒙菩薩說之令開悟也說音書?反)。 惟仁 (郭璞注邇雅曰惟發語聲辭也周禮曰天德曰二言人有如天覆育之德者即謂之為仁)。 湍流?奔逝 (湍他官反說文雲淺水流沙上曰湍疾瀨也邇雅曰逝往也瀨音賴也)。 長風 (長直具反兼名苑雲風暴疾而起者謂之長風也)。 鼓扇 (鼓公戶反鄭玄注集禮曰鼓猶擊也扇動搖也鼓字經本有從壴邊作皮者此乃鐘鼓之字)。 機關木人 (韓康伯注易曰樞機制動之主也按機即樞機用資轉動關鍵遂在密能運言木人無心但以闇密繩揳而能運動今喻業體都無作者而能生起於果報)。 從[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)] ([穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]苦角反鄭注邇雅曰[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]謂鳥子湏母飯者?謂能自食者也[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]字經本有從殸下作卯者無不是字尋茲?謬起自無識胸臆制字䧟誤童蒙耳此猶人墮坑不可責也)。 濤波 (濤唐勞反三蒼曰大波為濤也)。 阿揭陁藥 (阿此雲普也揭陁雲去也言服此藥者身中諸病皆除去也又雲阿無也揭陁病也服此藥已更無有病故名之耳)。 毗藍風 (正雲吠濫婆言吠者散也濫婆者所至也言此風所至之處悉皆散壞也又雲毗不也濫婆遲也謂此風行最極迅急也舊翻為迅猛風是也其水輪下風轉亦與此風輪同名也)。 樵濕 (樵疾遙反濕失入反說文曰樵薪也濕字經本有作濕者音他合反此乃平原郡之水名耳)。 如鑽燧 (鑽則官反燧徐醉反鑽謂木中取火燧謂鏡中取火也淮南子曰陽燧見日則焫而為火方諸見月則津而為水許叔重曰陽燧五石之銅精仰日則得火方諸五石之精作圓器以壞仰月則得水也燧又作鐆也)。 赫日 (赫亨格反毛詩傳曰赫赤㒵也)。 孩稚 (稚直履反方言曰稚年小也字又作稚也)。 芒草箭 (芒草一名綮杜西域既自有之東江亦多此類其形似荻皮重若筍體質柔弱不堪勁用也其正宜作惹也)。 射 (神亦反)。 躡 (?獵反蹈也)。 受餒 (餒奴罪反說文曰餒飢也字食妥聲經本有從食邊委者於偽反此乃飯之字也)。 基堵 (堵當古反賈逵曰基始也公羊傳曰五板而堵何休曰八尺曰板一堵凡四十尺也今謂創始築牆基為宮室之本時也)。 率土咸戴仰 (邇雅曰率從也玉篇曰戴謂欣奉於上也言從化之民莫不欣然奉事也)。 經卷第十四 淨行品 奢摩他 (此雲止息亦曰寂靜謂正定離沉掉也)。 毗缽舍那 (此雲種種觀察謂正惠決擇也)。 猗覺 (猗於宜反淹師文選音義雲猗美也玉篇顧野王曰嘆美之猗字又作禕郭璞注邇雅曰禕謂佳麗輕美之㒵今此覺支由定加行伏沉掉故引定身心輕美安和即當輕美美之義故得定者非唯心安調暢亦復容貌光潤矣)。 檀波羅蜜 (具雲檀那波羅蜜多檀?此雲施也波羅蜜雲彼岸也多雲到也言施能到彼岸後之五度波羅蜜多皆唯此釋也)。 屍波羅蜜 (具雲屍羅此曰清淨)。 羼提 (羼初莧反)。 毗梨耶 (此雲精進)。 禪? (此雲靜慮謂靜心思慮也舊翻為思惟修者略也)。 般若 (此雲惠也西域惠有二名一名般若二名末底智唯一名謂之諾般即是苐十智度名也)。 僧伽藍 (具雲僧伽羅摩言僧者眾也伽羅摩者園也或雲眾所樂住處也)。 舍諸罪軛 (軛於隔反珠叢曰軛謂車轅端撗木也今謂諸罪賀擔在身如牛為重載所壓在家累系如牛被軛脫入道猶舍軛也)。 袈裟 (具正雲迦邏沙曳此雲染色衣西域俗人皆著白色衣也)。 紹隆 (紹市沼反切韻稱紹繼也鄭注禮記曰隆猶盛也言繼嗣宗?令興盛者也)。 統理 (統他宋反漢書臣瓚注曰統揔也玉篇曰理治也言揔管攝治御之也)。 闍梨 (具雲阿闍梨此雲䡄[簐-欠+凡]師謂與弟子䡄則師[簐-欠+凡]然有五種闍梨一羯磨二威儀三依止四受經五十戒闍梨西域又有君持闍梨)。 撿束 (顏注漢書曰撿局也謂拘局之不使分散也舊文依撿驗之義今依撿系之義也)。 僧伽梨 (正雲僧揭胝此曰和合衣謂要湏兩重合成故也)。 噬諸煩? (噬常制反三蒼曰噬齧也字宜從竹巫也)。 盥掌 (盥古滿反說文曰盥澡手也)。 發趾 (趾之市反字林曰趾足也)。 陂澤 (陂彼為反說文曰穿地通水曰池畜水曰陂也)。 池沼 (沼之繞反說文曰沼池也)。 汲井 (廣雅曰汲取也取水於井故曰汲井)。 園圃 (蒼頡篇曰種樹曰園種菜曰圃也)。 耘除 (耘於君反韻圃稱耘鋤也毛詩傳曰耘除草也又作[禾*員]耘兩體今經本作芸字者此乃蕓薹菜名也)。 頭陁 (正雲杜多此曰斗數謂去離緣務少欲知足等十二種行皆能棄捨煩?故也)。 醜陋 (玉篇曰陋猥也謂容貌猥?也)。 沙門 (正雲沙迦懣囊此雲息謂止息一切諸不善法又曰劬勞謂修一切劬勞苦行又曰聽聞謂多聞薰習是常業也不雲止息者袈裟蔭力止息一切不安隱故也)。 婆羅門 (此雲舍?法又曰淨行也)。 操行 (操倉倒反王逸注楚辭曰操志也玉篇曰持志貞固曰操也)。 甲冑 (廣雅曰胄兜鍪也鍪音牟)。 鎧仗 (鎧肯代反仗除亮反說文曰鎧甲也風土記曰仗謂刀㦸之揔名也顏注漢書曰仗謂所持兵器也字宜從立人經本有從木者棒杖字也或從扌者扙托字也)。 不矯威儀 (矯居夭反賈注國語曰行非先王之法曰矯玉篇曰矯假也詐也今言威儀真實不詐現異相也字宜從扌經本從矢王逸注楚辭曰直也邇雅雲勇也蒼頡篇曰正也此乃並非經意也)。 林藪 (藪桑走反鄭玄注周禮曰澤無水曰藪又曰藪大澤也又雲水晞之澤曰藪韓詩傳曰澤中可禽獸居之曰藪)。 粗澀 (澀字有作澀者不是字也)。 諷誦 (諷方風反鄭玄周禮曰背文曰諷以聲節之曰誦也)。 佛塔 (塔梵言也或曰偷婆正雲窣堵波此翻為墳陵)。 若飯食時 (飯扶晚反說文雲飯食也謂食餅也蓋吃之異名爾)。 賢首菩薩品上 摩訶衍 (具雲摩訶衍那言摩訶者此雲大也衍那者雲乘也)。 兼利 (文字集略曰兼併也言菩薩自利複利於他故云兼利也)。 晃曜 (晃胡廣反說文曰晃明也廣雅曰晃暉也字又作晃)。 絢煥 (絢呼遍反鄭注儀禮曰絢謂文彩成也何晏注論語曰煥明也)。 劫中饑饉 (饉渠吝反邇雅曰谷不熟曰飢蔬不熟曰饉穀梁傳曰一谷不升曰嗛二谷不升曰飢三谷不升曰饉四谷不升曰康五穀不升曰大浸升登也成也墨子曰一谷不?謂之饉二谷不?謂之旱三谷不?謂之凶四谷不?謂之饋五穀不?謂之饑饉言五穀者禮記月令雲麥菽稷麻黍也或曰房散角芒?也飢字或作飢也)。 愜 (牽協反)。 俾樂色 (俾卑爾反孔安國注書曰俾使也)。 所好尚 (好呼到反樂也顏注漢書曰尚崇者也)。 離諠憒 (憒公對反廣雅曰憒亂也)。 雅思淵才 (思先吏反淵烏玄反毛詩傳曰淵深也)。 良醫 (毛詩曰良善也醫字或作醫也)。 示謁天廟 (謁於歇反蒼頡篇曰示現也邇雅曰謁請也言示現祈請天神靈廟也)。 蹲踞 (蹲徂侖反踞居御也)。 稟邪 (稟彼錦反孔安國注書曰稟受也字宜從來古文作稟也)。 經卷第十五 賢首品中 瀑流 (瀑蒲報反說文曰瀑疾雨也謂天猝澍疾大雨山川洪流忽爾而至也)。 船筏 (筏房越反方言曰筟謂之箄箄謂之筏秦晉通語也又按暫縳柴木水中運載者亦曰筏也筏字又作撥[啜-口+舟]兩體也)。 毀呰 (呰資爾反說文曰呰呵也)。 逮成 (逮唐愛反鄭注禮記曰逮及也謂預及於事也)。 拯 (䒱之上聲杜注左傳曰拯救助也)。 惠施 (廣雅曰惠賜也)。 珍饌 (饌仕眷反邇雅曰饌羙也)。 戈鋋劍㦸 (戈古禾反鋋市連反小雅曰戈劍㦸也說文曰戈謂平頭㦸也聲類曰鋋鋋鏦也鏦音䆫許叔重注淮南子曰鋋小矛也方言曰吳楊江淮南楚之間謂矛為鋋按論語圖戈形旁出一刃也㦸形旁出兩刃也)。 弧矢 (弧戶吾反矢式耳反說文弧木弓也考工記曰剡曰矢謂即箭也弧字經本有從矢邊作弧或矢邊作直作?者皆無典據矢字又作?或亦作?)。 車輿 (輿與居反玉篇曰輿謂車之總名也)。 何況 (況許誑反況字正體兩點邊經本有從三點者說文謂之寒水珠乖?況之義者也)。 湏臾 (玉篇曰湏臾俄頃之間也俱舍論雲百二十剎那為一怛?那量六十怛?那為一臘嚩三十臘縛為一須臾三十湏臾為一晝夜也)。 敗衄 (衄女育反玉篇曰衄折挫也左思吳都賦曰衄挫芒是也)。 徒旅 (旅力與反孔安注書曰徒眾也旅猶言侶廣雅曰呂伴也)。 竄匿 (竄粗亂反玉篇曰竄逃藏也廣雅曰匿隱也)。 釋提恆 (勘此中梵本之與苐一卷說不殊古人謬置桓字深成罪過)。 蹈 (徒到反說文曰蹈蹋也)。 僅 (渠悕反說文曰僅才能也字從纂省故但革下土也)。 憂悴 (悴疾醉反方言曰悴傷謂容貌痹損字又作悴)。 被甲 (被皮義反廣雅曰被加也謂加之於身也)。 ?網 (?古泫反珠叢曰?謂繩系取鳥也字又作?也)。 忉利天 (忉利梵言正雲怛唎耶怛唎奢言怛唎耶者此雲三也怛唎奢者三十也謂須彌山頂四方各有八天城當中有一大城帝釋所居揔數有三十三處故從處立名也)。 摩䤈首羅 (正雲䤈濕伐羅言摩䤈者此雲大也濕伐羅者自在也謂此大王於大千世界中得自在故也)。 無所拒 (拒渠呂反字正宜作岠孔安注書岠違也玉篇曰岠推挌之也方言云格也止也今經本從扌者此則時俗共用耳)。 珂雪色 (珂可何反玉篇曰珂謂螺屬所出於海其白若雪所以嬰馬膺者也)。 馬? (按馬腦梵音謂之阿濕嚩揭波言阿濕嚩者此雲馬也嚩音符何反揭波者腦也藏也若言阿濕摩波此雲石藏按此寶出自石中故應名石藏寶古來以馬聲濫石藏聲?故謬雲馬腦也)。 多羅華 (具釋如下三十三中)。 曼陁羅花 (此雲悅意花又曰雜色花亦云柔軟聲亦云天妙花)。 雞羅多摩 (雞羅具雲雞薩羅此曰花蕊也多摩具雲多摩羅此雲天花也謂此香是天上花蕊所作也)。 婆利師迦 (此雲雨時生花即以此花和合為香故還立此名按梵語云婆利師此雲雨也迦者時也其花要至雨時方生故名也)。 末利香 (末利香花名也其花黃金色然非末利之言即翻為黃也)。 經卷第十六 升湏彌頂品 置普光明藏 (廣雅曰置著也謂安著於其藏中也)。 十千層級 (層賊楞反級居立反按梵本中謂之出超)。 十千繒綺 (繒疾陵反說文曰繒謂帛之揔名也白布邪文曰綺也釋名曰綺崎也其文崎邪不順經緯之縱撗也)。 迦葉 (具雲迦攝波此曰飲光斯則一家之姓氏彼佛降生此姓氏中即以姓為名也)。 拘那牟? (正雲迦?牟?言拘?者此雲金也牟?仙也佛是大仙身真金色故此名佛為金色仙也)。 迦羅鳩䭾 (具雲迦羅鳩忖䭾此雲所應斷已斷)。 毗舍浮 (正雲毗濕婆部言毗濕婆者此雲遍一切也部自在也言遍於一切皆得自在或翻為一切有也)。 屍棄 (正雲式棄?此雲持髻或曰有髻也)。 毗婆屍 (此雲淨觀或曰勝觀亦云勝見或曰種種觀)。 弗沙 (正雲勃沙此雲增威)。 提舍 (正雲底沙依西域訓字雲底謂底邏那此雲度也沙謂皤沙此雲說也言說法度人也)。 波頭摩 (正雲缽特忙此雲赤蓮花也)。 湏彌頂上偈贊品 阿盧?華 (此雲曰欲出時紅赤之相其花色似彼故用彼名之謂即紅蓮花也)。 ?羅陁華 (?羅正曰㮈羅此雲人陁謂陁羅此雲持也其花香妙人皆佩之故曰人持華也)。 性爾 (爾猶如此也如此即是印可之言故珠叢曰爾謂言相然也)。 寧受 (玉篇曰寧願辭也)。 偉哉 (偉於鬼反說文曰偉奇也切韻稱偉大也玉篇曰哉謂語末之辭也)。 菩薩十住品 虛閒 (無為曰虛無事曰閒)。 宴[寢-爿+(攸-ㄆ)] (宴於見反顏注漢書曰宴謂安息者也)。 吼 (呼口反)。 教詔 (教古孝古包二反詔章曜章遙二反邇雅曰詔導也郭璞曰謂教導之也)。 經卷第十七 梵行品 逮於無上 (逮唐愛反邇雅曰逮與也與即古之預字今經意謂得預無上菩提果也)。 喉吻 (吻無粉反蒼頡篇曰吻謂唇兩頭邊也)。 預流 (珠叢曰凡事相及為預也此中謂於見道苐十六心得果舍向及遞聖眾行流故曰預流者也)。 阿羅漢 (按梵語中此名含攝多義依大婆沙論苐九十四中四義釋一者應供二者煞賊三者不生四者遠?依唯識論中三義以釋一日永?煩?賊故二應受世間妙供養故三永不復處分假生故依成實論中一釋謂斷惑盡故名阿羅漢舊翻之為無生者謂三界惑盡更無三界生故也)。 羯磨 (此雲辦事謂諸法事由茲成辦也)。 和上 (按五天雅言和上謂之塢波陁耶然彼土流俗謂之殟社于闐䟽勒乃雲鶻社今此方訛音謂之和上雖諸方殊異今依正釋言塢波者此雲近也陁耶者讀也言此尊師為弟子親近習讀之者也舊雲親教是)。 阿闍梨 (此雲䡄范䡄范即是師義謂與弟子為法則也)。 初發心功德品 寧為多不 (寧年形反玉篇曰寧安也漢書集注曰安焉也安焉之言皆是徴問之辭耳焉音於言反)。 哥羅分 (正雲迦羅此雲豎析人身上一毛為百分中之一分也或曰十六分中之一分義譯為校量分迦音疆駃反)。 優波?沙陁分 (正雲塢波?煞曇言塢波者近也?煞曇者少也謂少許相近比類之分也或曰優波此雲近也?沙陁對也謂相近比對分也或雲極也謂數中之也此中經意無限善根多少俱無比對設其少許亦無限極也)。 且置此喻 (廣雅曰置舍也)。 須陁洹 (正雲窣路陁阿缽囊言窣路陁者此雲入也阿缽囊者此雲流也謂斷見遍惑舍異生性初獲聖性入聖行流故名入流舊安洹字莫知其所以也)。 斯陁含 (此雲一來謂此聖者雖斷欲界修惑六品然為有餘三品未斷此今聖者一度來生欲界故名一來也)。 阿那含 (此雲不還謂斷欲修九品惑盡從此上生色界更不還來受生欲界故名不還也)。 傘 (乘桑亶反)。 才 (昨來反廣雅曰才暫也)。 難制沮 (沮才與反李琦注漢書曰制斷也禁也毛詩傳曰沮止也)。 不告勞 (孟康注韓詩曰古者名吏休假曰告也又按告謂告訴即辭憚之言也故詩云王事鞅掌不敢告勞是也)。 覲謁 (覲渠吝反謁於歇反珠叢曰覲謂就見尊老也謁謂啟白溫清起居之事也)。 鑽仰 (鑽則官反論語曰子見齊縗者冕衣裳者與瞽者見之雖少必作過之必趨顏淵喟然嘆曰仰之彌高鑽之彌堅何晏注云言其不可窮極也謂道高且堅都無際限再仰益高再鑽益堅也)。 耽味 (耽都含反按玉篇字林等嗜色為媅嗜酒曰酖耳類媅字作妉今經本作耽字時俗共行未詳所出也)。 珍座 (賈注國語曰珍寶也)。 乍可量 (廣雅曰乍暫也)。 經卷第十八 明法品 超諸等列 (韻圃稱等高也杜注左傳列位也鄭注禮記曰列等比也張湛注列子曰禽狩之智有與人同居則有群行則有列列立位也)。 舛謬 (舛昌䎡反珠叢曰舛相違背也鄭注禮記曰謬誤也)。 文相連屬 (成文相連對文相屬)。 三摩缽底 (此雲等至謂由加行伏沉掉力至其定立身心安和也)。 皆無瑕玷 (瑕行加反玷丁念反廣雅曰瑕裂也毛詩傳曰缺也凡物之有過者皆由玉之瑕玷古來以為通語也)。 植 (承力反蒼頡篇曰植種也經本有作殖字者非此用也)。 經卷第十九 佛升夜摩天宮品 莫不自謂 (珠叢曰莫無也玉篇曰謂猶言也道也)。 夜摩宮中偈贊品 靡不充 (珠叢曰靡無也小雅曰充備也)。 斯尚然 (邇雅曰斯此也)。 十行品 無屈撓行 (撓女教如紹二反杜注左傳曰撓曲也漢書集注曰撓觸也此中文意明精進波羅蜜勇捍榮勤無退屈無怯弱也撓字正應從木經本有從扌者音呼高反撓擾之字非此所用也)。 靡所資贍 (考工記曰資取也小雅曰贍足也言觸事乏少無取足處也又郭象注㽵子曰貧給濟也聲類曰贍助也言孤焭無人濟助也)。 補伽羅 (正雲補特伽羅此曰數取趣謂造集不息數數取苦果也)。 摩納婆 (正雲摩?婆此曰年少者謂儒童也)。 姝麗 (姝昌逾反說文曰姝色美也小雅曰麗著也謂顏色鮮著也)。 珍玩 (玩五假反廣雅曰珍重也賈注國語曰珍美也書曰玩人喪德玩物喪志孔安國注曰以人為戲弄則喪德以器物為戲弄則喪志今此謂所愛重戲弄之具也字又作玩妧兩體或戲人為妧狎習為玩貪愛為玩也)。 若或從事 (邇雅曰或有也河上公注老子曰從為也)。 頗能 (頗普我普俄二反廣雅曰頗少也)。 阿鼻地獄 (阿鼻此雲無間也)。 慶幸 (幸河耿反劉兆注公羊傳曰幸遇也韻圃稱幸賴也)。 經卷第二十 十行品之二 無所顧戀 (廣雅曰顧眷也)。 毗? (正雲毗奈耶此曰調伏謂調身語七種非故或調三業令不造?)。 無聰敏 (聰猶匆速謂記覽疾也杜注左傳曰敏達也)。 頑嚚 (頑五鰥反嚚魚巾反廣雅曰頑鈍也蒼頡篇曰嚚?也)。 匪懈 (匪方尾反孝經曰夙夜匪懈以事一人鄭注匪非也懈惰也按非猶不也無也)。 至法淵底 (淵烏玄反毛詩曰淵深也)。 無所適莫 (適丁歷反蜀志諸葛亮曰事以覆疏易奪為益無適無莫為平人情苦親親而疏疏故適莫之道廢人皆樂人從己不樂己從人故易奪之義廢也論語云子曰君子之於天下無適無莫也漢書注曰適主也邇雅曰莫定也謂普於一切無偏主親無偏定疏也)。 冀望 (珠叢曰冀謂心有所希求也)。 縷 (力主反)。 不遷身 (遷七延反鄭注禮記曰遷變改也)。 暨於法界 (上渠器反珠叢曰暨謂及賴也)。 該 (廣雅曰該包也)。 未嘗 (玉篇曰嘗謂昔暫為之也今此雲未嘗者即是未嘗為之也)。 聰哲 (書曰知人則哲邇雅曰哲智也)。 靡所儔 (儔直由反珠叢曰儔玉篇曰儔類也)。 經卷第二十一 十無盡藏品 分減施 (分方雲反減間斬反)。 不非先制 (說文曰非違也)。 貢高 (廣雅曰貢上也謂受貢上之國自恃尊高則輕易附庸之國今有自高陵物慾人賓伏者則亦謂之貢高也)。 陵奪 (蒼頡篇曰陵侵也奪字有作奪者俗)。 啟導 (說文曰啟開也教也導引也)。 輟己 (己居里反珠叢曰輟止也謂止卻自用回與人也)。 夭命 (夭於矯反孔安注書雲少喪曰夭也字有作夭者不是字也)。 身嬰重疾 (嬰於盈反漢書集注曰嬰繞也謂帶?疾猶物之纏繞人也)。 年方 (玉篇曰方始也正也)。 焭獨羸頓 (焭渠營反孔安注書曰焭單也玉篇雲無兄弟曰焭無子曰獨文字集略曰頓損也焭字又作焭煢嬛?三體)。 宜時疾舍 (時速也此蓋蒲板方俗之言)。 王四天下 (王於誑反韓康注易曰主盛也威德之至王天下)。 我今貧寠 (寠其矩反蒼頡篇雲無財曰貧無財備禮謂之寠也)。 特垂矜念 (漢書集注曰特獨也毛詩傳曰矜憐也謂偏獨憂憐也)。 以贍於我 (贍時焰反小雅曰贍足也聲類曰贍助也)。 我等欽風 (孔安注書曰欽敬也風教也鄭玄注周禮曰風者聖賢治道之遺化也今謂敬用其教令也)。 都不可得 (漢書拾遺曰都總也)。 我身薄祜 (祜胡古反鄭箋詩曰祜福也言宜從示邊古經本有示邊作右音尤救反孔子述易曰祐者助也按經本意明不具足身由薄福所致非關見在人天助故不從右也)。 諸根殘缺 (缺傾雪反蒼頡篇曰殘傷也)。 不淨微形 (毛詩傳曰微瘍也瘍音移益反郭注邇雅曰瘍瘡也言身之不淨如瘡也又王注書曰微賤也言此不淨之身非可貴重也瘍微從彳賤微從亻也)。 胞[(暇-日)-(己-(乳-孚))+口] (段徒玩反胞胎分段故云胞段)。 祇夜 (此雲諷誦)。 伽陁 (此雲諷重誦)。 ?陁? (此雲因緣然有三類一因請而說二因犯制戒三因事說法也)。 優陁? (此雲無問自說也)。 嬈亂 (嬈乃烏反三蒼曰撓擾也孔安注書曰擾煩也)。 過咎 (咎渠久反玉篇曰咎罪也孔安注書曰咎?也)。 經卷第二十二 升兜率天宮品 綺煥 (煥呼換反張載注靈光殿賦雲綺文也何晏注論語曰煥明也言也文彩分明也)。 頻婆帳 (頻婆此雲身影質謂此帳上㽵嚴具中能現一切外質之影也或曰頻婆鮮赤果名此帳似之故以名也)。 彰施 (孔安注書曰彰明也施猶發也言以妙寶發明於妙色也)。 頻婆羅香 (或色鮮赤或能現影准前帳釋)。 香氣發越 (漢書集注曰發越謂香氣射散也言香氣才發四散著人如箭射速中也)。 阿樓?香 (紅赤色香色一如日欲出前之紅赤相即梵語中呼彼赤相為阿樓那也)。 拘蘇摩華 (此之一名有通有別謂但果木諸花通名拘蘇摩又有一花獨名拘蘇摩其花大小如錢色甚鮮白眾多細?圓集共成乍如此方白菊花也)。 樓閣延袤 (袤莫構反邇雅曰延長也切韻稱袤廣也聲類雲袤長也史記曰蒙恬築長城延袤[一/力]余里是也說文亦同此釋也)。 鮮白衣 (鮮斯延反玉篇曰鮮好也明也)。 天牟陁羅 (牟陁羅者三面鼓也)。 因於撫擊 (撫孚武反字正宜作拊廣雅曰拊擊也釋名曰敷也敷以手拍之拍搏也經本作撫字者此乃撫育按撫之字也)。 克諧眾樂 (邇雅曰克能也孔安注書曰諧和也言能以眾多音樂和合成諸歌曲也)。 稽首作禮 (周禮大祝辯九拜之儀一曰稽首再拜頭至地也二曰頓首再拜頭叩地也三曰空首再拜頭至手也四曰振首戰動拜也五曰吉祥拜?縗不拜也下拜六凶拜稽顙而後拜謂三年服者七曰奇拜謂一拜八曰褒拜謂報拜也九曰肅拜謂但俯而下手也)。 不瞬 (瞬舒聞反說文曰瞬謂目開閉數搖也字正體作瞚今並隨俗作瞬也)。 阿迦?吒天 (具雲阿迦?瑟吒言阿迦者色也?瑟吒究竟也言其色界十八天中此最終極也又雲阿無也迦尼瑟吒小也謂色界十八天中最下一天唯小無大餘十六天上下㸦望亦大亦小此之一天唯大無小故以名)。 如是儀則 (邇雅曰儀法也)。 悅豫 (豫余據反珠叢曰心安和悅謂之豫也)。 經卷第二十三 兜率天宮偈贊品 良沃田 (沃烏鵠反漢書集注曰沃溉灌也言其土地有溉灌之利也今謂溉灌之田復加肥善故曰良沃田也)。 十回向品 瞋佷 (佷何墾反杜注左傳曰佷戾也說文曰佷不聽從也按玉篇佷字在彳部今多從立亻蓋是時俗共行也)。 崇岩邃谷 (邃辛醉反鄭注考工記曰崇高也說文曰邃深也邃字從遂韻也)。 入苦籠檻 (檻胡黤反籠字正宜作攏三蒼曰櫳所以宬禽狩闌檻也說文曰攏牢也郭璞注山海經曰檻闌也謂穿地為坈上欞子以闌禽狩也今經意謂三界皆苦如彼攏檻囚系眾生也或謂三途劇苦名苦攏檻者也)。 眾苦大壑 (壑呵各反兼名苑曰東海有大燋石一名沃燋方圓三萬里水沃之則消盡過此有大壑一名尾閭深莫測其涯海水常澍不知其所之也今經意謂生死海中三苦八苦無有涯底如彼大壑故借喻言耳)。 五欲所致 (顏注漢書曰致謂引而至之也)。 志獨無侶 (鄭注禮記曰志意也侶伴也謂廣心獨濟不待伴也)。 顧復一切眾生 (復扶福反詩云父兮生我母兮掬我拊我畜我長我育我顧我復我出入復我鄭玄箋曰顧視也復反也言去子雖近猶步步反視也又箋詩曰是復者顧念而重複之也今經意菩薩於眾生亦然矣)。 經卷第二十四 回向品之二 供養瞻待 (毛詩傳曰瞻視也鄭注周禮曰待給也謂看視供給之也)。 寶璫樹 (璫得郎反釋名曰穿耳施珠曰璫按其一當乃用數種珍貫穿重懸之也)。 薩婆若 (具雲薩婆若囊薩婆此雲一切也若囊智也)。 軒檻 (軒許言反檻胡黤反漢書音義曰軒謂檻上板也珠叢曰檻謂殿之闌也漢書集注曰檻謂軒前闌板也)。 澡漱 (澡子老反漱史救反蒼頡篇曰澡盥也盥音古滿反珠叢曰盥洗手也說文曰漱盪口者也)。 群萌 (萌莫耕反漢書集注曰萌謂草木初生也毛詩傳曰群眾也言童蒙凡夫猶彼眾小草也又或字宜作氓毛詩傳曰氓民氓音與萌同也)。 無躁?心 (躁則到反賈逵注國語曰躁擾也鄭注論語曰躁謂不安靜也有見為二二則為?則是動不安靜也)。 經卷第二十五 回向品之三 懺除 (懺梵音也具雲懺摩此雲請忍謂請賢聖或清淨僧忍受悔過)。 恬然宴寂 (恬田鹽反宴於見反方言曰恬然靜也漢書音義曰宴安居也寂無聲也)。 超然出現 (鄭注書曰超出前也方言曰超遠也謂獨出高遠也)。 其心彌廣 (郭注邇雅曰彌極意也言心極廣大耳)。 臨御大國 (賈注國語曰臨治也鄭注禮記曰御主也謂主領而治理之也)。 名振天下 (振之刃反說文曰振舉也杜注左傳曰振發也謂加名遠發起也)。 發號施令 (廣雅曰號告也施設也令教也謂發言告雲設教使行之也)。 溥蔭萬方 (溥潘補反珠叢曰溥遍也今並作普字也)。 感德從化 (邇雅曰感動也毛詩傳曰從隨也說文曰依教行曰化也言德能動之謂教令也)。 一切周給 (謂周匝供給故云周給也)。 被戮 (隆育反賈逵注國語曰戮煞也)。 僧坊 (坊甫良反韻林曰坊區也謂區院也)。 揣食 (揣字正宜摶音徒鸞反字從專聲非從甫韻流俗不能別茲兩形遂用揣字揣初委反此乃揣量之字也)。 咽咀 (咽於見反咀才與反廣雅曰咀嚼也)。 不欬 (欬克代反玉篇曰欬上欶也欶音?豆反)。 芬馥 (馥扶福反鄭注邇雅曰芬香氣調也字林曰馥香氣盛也)。 覆育 (賈注國語曰育生也言如天覆如地生也)。 車? (梵音正雲牟娑羅揭婆言牟婆羅者此雲勝也揭婆藏也舊名為車?者所未詳也)。 珊瑚 (梵本正雲缽攞婆褐羅寶樹之名其樹身干枝條葉皆紅色又按說文雲珊瑚色亦生之于海或出山中也)。 經卷第二十六 回向品之四 貧窮孤露 (孤焭裸露故云孤露)。 駕以駿馬 (駿將聞反駕䭾也說文曰駿謂馬之良才也又音私閏反毛詩傳曰駿俊也兩義俱通)。 牽御 (御魚據反廣雅曰御侍也進也)。 駕馭 (馭魚據反玉篇曰馭即古之御字也今按諸書裝鞁為駕牽御為馭也)。 㽵嚴岠麗 (巨字古作岠珠叢曰岠至也王逸注楚辭曰麗美好也謂至極美好者也)。 翼從 (孔安注書曰翼輔也毛詩傳曰翼敬也)。 疲䪺 (文字集略曰䪺損也謂勞倦者損力也)。 柔明 (孔安注書曰柔謂和柔也言其行調柔識明利也)。 ?服㽵嚴 (?胡練反切韻稱好衣曰?服虔注漢書曰?服大盛玄黃之服也)。 年齒 (杜注左傳曰齒列也謂與己同行列也司馬彪注㽵子曰齒數也謂年壽之數也)。 奉養 (養余亮反說文曰奉承也謂承事供養也)。 其心曠然 (曠苦謗反河上公注老子經曰曠廣大也說文曰曠明也)。 珍奇萬計 (說文曰計算也謂算計有[一/力]故曰萬計也)。 周匝填飾 (填唐賢反賈注國語曰填加也言加之以飾又字或宜作鈿音與填同文字集略雲鈿謂金花也)。 萬邦遵奉 (鄭玄注周禮曰大曰邦小曰國邦之所居亦曰國也三蒼曰遵習也邇雅曰導從也說文曰奉承也言從命承稟也)。 享灌頂位 (享虛兩反玉篇曰享當也杜注左傳曰享受也)。 庇蔭 (庇必至反鄭注禮記曰庇蔭者也)。 光逾曒日 (曒經了反埤蒼曰曒明也聲韻作皎)。 首冠十力㽵嚴之冠 (上冠字音古亂反鄭注禮記曰著冠為冠也下冠字音古及反)。 撿系其身 (漢書音義曰撿局也謂系縛局也)。 永訣 (訣古穴反切韻稱訣別也)。 砧 (陟林反斫剉之機也字又作砧)。 屠割 (玉篇曰屠謂分割牲肉也)。 木槍 (槍七羊反蒼頡篇曰槍謂木兩頭?者也又音楚庚反非此所用也經本有作鏘者此乃鏗鏘之字深為差謬失經意也)。 貫 (古瓦反)。 阿逸多 (正雲阿制多此曰無能勝也)。 語主者言 (廣雅曰主也謂守當者也)。 記莂 (莂彼列反本作別字者誤)。 經卷第二十七 回向品之五 密緻發 (致直利反經本有作稚字者此乃幼稚之字深為謬)。 光明鑑徹 (鑑古懺反廣雅曰鑒照也)。 聾聵耳 (聵五怪反韋昭注國語曰耳不別五樂之和謂之聾從生即聾謂之聵字又作[蔽/耳]二形)。 蒙昧 (鄭玄注周禮曰蒙冒也蒼頡篇曰昧冥也言昏冒闇冥也)。 輟身要用 (珠叢曰輟止也謂止絕已之要用也)。 銛白牙齒 (銛斯?反漢書音義銛利也字從舌聲也)。 迦屍國 (迦屍者西域竹名也其竹堪為箭干然以其國多出此竹故立斯名其國即在中天竺境憍薩羅國之北鄰乃是十六大國之一數也)。 尋即敗壞 (杜注左傳曰尋續也言絕成已續即壞也)。 逄?引納 (方言曰逄謂逆迎也納入也謂逆首迎之引入住處也)。 不尚 (杜注左傳曰尚上也今謂不以之為上也)。 傭 (丑恭反又音與恭反非此所用字又作?)。 七仞 (汝胤反何承纂要雲七尺曰仞小雅曰四尺曰仞)。 慈仁蒞物 (蒞力至反毛詩傳曰蒞臨也)。 心懷殘忍 (漢書集注曰殘謂多所煞戮也今謂忍於煞戮故云殘忍者也)。 眾罪由生 (邇雅曰由從也)。 一切宗信 (白虎通曰宗尊言尊重信受也)。 經卷第二十八 回向品之六 造立精舍 (藝文類聚雲精舍者非以舍之精妙名為舍由其精練行者之所居故謂之精舍也)。 資生什物 (漢書集注曰什物者為生之具三蒼曰什聚也雜也吳楚間謂資生雜具為什物也)。 恭恪 (恪康鶴反孔安注書曰恪敬也)。 不匱 (匱其位反漢書音曰匱空也廣雅曰匱乏也)。 王京都 (公羊傳曰京師者何天子之居也京者大也師者眾也天子之居以眾大之辭言之也左氏傳曰邑有宗廟先君之主曰都元者曰邑廣雅曰都國也風俗通曰天子治居之域舊曰都曰邑者也)。 關防 (防浮妄反)。 妓侍眾女 (妓奇綺反埤蒼曰妓美女也為侍謂之妓侍也或曰妓女樂也美女為樂亦云妓樂或有作伎者言支義反傷?也非此所用也)。 罄所珍 (毛詩傳曰罄盡杜注左傳曰珍寶也)。 中悔 (中陟仲反)。 彌宣正法 (劉瓛注易曰彌廣也郭璞注邇雅曰彌極意也邇雅曰宣明者也)。 無毒虐 (孔安注書曰虐暴也言無毒?猝暴之性也)。 率土 (玉篇曰率遵也用也謂遵用教命之處也)。 床蓐 (蓐如欲反聲類曰蓐薦也郭璞注邇雅曰蓐席也案古者薦席通稱謂之蓐也然本別有厚氈衣以表里亦謂之褥其字正宜從衣邊作辱也)。 經卷第二十九 回向品之七 己頭充滿 (己基理反)。 僮㒒作使 (作則各反使所吏反按玉篇古之用字幼童為僮㒒為與今一倍別也鄭注禮記曰㒒謂賤役之人也)。 發言誠諦 (河上公注老子曰誠實也方言曰諦審也謂所出言教真實審定也)。 庶品 (庶眾也品類也眾多流類謂之眾類也)。 經卷第三十 回向品之八 若專勵 (勵力制反杜注左傳曰勵勸也玉篇曰勵勉也謂自強策勤也)。 若起行 (行遐孟反)。 經卷第三十一 回向品之九 周聞 (聞無運反)。 一毛端量處 (量力仗反端頭也賈注云量分齊也)。 誕生 (誕唐亶反珠叢曰誕育也賈注國語曰育生也)。 無遐邇 (邇雅曰遐遠也孔安注書曰邇近也)。 經卷第三十二 回向品之十 離垢繒 (繒疾陵反說文曰繒謂帛之揔名凡彩帛皆是)。 經卷第三十三 回向品之十一 寶多羅形 (多羅者西域樹名也其形似棕櫚樹也體堅如䥫?長稠密縱多時大雨其?蔭處干若屋下今以此寶而成故曰寶多羅也又或翻為高竦樹也)。 延袤 (袤莫構反義已見上)。 迥然高出 (迥胡頂反邇雅曰迥遠言獨出高遠也)。 繚以寶繩 (繚零鳥反說文曰繚纏也)。 聳擢 (聳息勇反義已見上)。 稠密 (稠直由反)。 寶跋陁羅 (跋陁具雲跋陁羅此曰賢也)。 寶吹 (吹昌偽反)。 其音清亮 (亮力仗反廣雅曰亮月也)。 嗅 (許救反俗作嗅)。 經卷第三十四 十地品之一 蘇利耶藏菩薩 (蘇利耶者此雲曰也)。 俱蘇摩德菩薩 (俱蘇摩者花名也具雲俱蘇摩?俱蘇此雲悅也摩?意也其花色美氣香形狀端正見聞之者無不悅意今此菩薩取之為名也)。 舉要言之 (漢書集注曰舉揔也廣雅雲要約也)。 珂貝壁玉 (珂恪何反玉篇曰珂螺屬也所出於海其白若雪所以嬰馬膺者也說文曰貝謂海介蟲也璧瑞玉也邇雅雲玉肉倍好謂之璧璧形圓而有孔玉王者祭天神以用之矣)。 練金 (練字玉篇作鍊字書作練今經本作練者揀練字也)。 為將為師 (將資亮反師所律反)。 瑕玷 (玷丁念反玷字有本作點者謬也瑕玷之義並見一也)。 道險易 (易以豉反郭注邇雅曰易正也)。 經卷第三十五 十地品之二 仁恕 (恕傷預反釋名曰仁忍也謂好生?煞善?含忍聲類曰仁心應物曰恕也)。 何況從事 (河上公注老子曰從為也)。 風雅典則語 (毛詩序曰風以動之教以化之雅正也漢書注曰雅閒麗也邇雅曰典經也毛詩傳曰則法也依經化誘之言謂之風典語美妙方法之說謂之雅則語也)。 湍馳奔激 (湍吐官反激經歷反說文曰激疾瀨也淺水流沙上曰湍也馳急走也水文凝邪疾急曰激也)。 我慢原阜 (阜扶九反邇雅曰高厚廣平曰陸大陸曰阜按陸即原也)。 重? (重直嚨反械侯界反)。 三界焚如苦無量 (周易離卦九四注云其炎始盛故曰如今此言三界諸惑如火熾盛能招感多苦果故也)。 生難遭想 (韓詩傳曰遭遇也)。 捫摸 (捫莫痕反摸謀各反毛詩傳曰捫持也方言曰摸撫也郭璞注曰謂撫指摸索之也)。 蚊蚋 (蚋如銳反字林曰蚋小蚊也)。 稱兩 (稱昌孕反古稱為稱今流俗共用秤字甚謬也)。 無間然 (閒皆莧反玉篇曰間隔也言情無阻隔也)。 國城財貝 (貝比賴反說文曰貝謂海介蟲也古者貨貝而寶龜也謂海蟲有甲作錦文者也今西域用貝為錢故云財貝也)。 孰能 (邇雅曰孰誰)。 經卷第三十六 十地品之三 偱身觀 (偱祥倫反珠叢曰偱巡也今謂四念處中苐一觀身不淨從頭至足次苐巡歷三十六物皆不淨也)。 易誨 (易羊豉反)。 無慍暴 (慍於運反暴蒱報反蒼頡篇曰慍恨也玉篇曰暴陵犯也謂欺陵觸[牛*戾]於人也按暴字正體作暴若曝物為之曝也)。 [爪*ㄗ]璽 (璽斯爾反鄭玄注周禮曰璽印也蔡雍獨斷曰天子之璽以玉為也古者尊卑通用自秦以來唯天子得其稱也)。 鬼魅 (魅眉秘反魑魅也字又作魅俗)。 蟲毒 (蟲公戶反左傳曰於文皿蟲杜預注曰皿器也所以器受蟲?人為蠱也聲類曰蟲謂蟲物病害人也)。 身相休咎 (休許鄒反咎其郎反杜注左傳曰休福祿也廣雅曰休善也孔安注書曰咎?也說文曰咎災也休息之字立人作木音許丘反)。 流轉遲回苦趣中 (遲回二字應作彽徊楚辭曰欲彽徊以千際王逸注云彽徊猶俳徊也經本皆作遲回之字者此乃緩歸之名非俳徊之義埤蒼曰彽徊謂姍游者也)。 苦海淪[涓-口+(└@口)] (滑相余反廣雅曰淪沉也毛詩傳曰湑落也)。 經卷第三十七 十地品之四 我慢溉灌 (溉古代反說文曰溉灌澍木也)。 涕泗咨嗟 (涕他禮反泗先利反咨將伊反毛詩傳曰自目曰涕自鼻曰泗玉篇曰咨嗟唑嘆也詩箋曰嗟咨嘆之深也)。 彼己 (己居理反彼他也己自也)。 王后所生 (禮記曰天子之妃曰後也)。 泥潦 (潦郎搗反說文曰潦天雨也謂因天雨稸積之也)。 經卷第三十八 十地品之五 念務皆息 (務事也謂攀緣事境心絕也)。 即便寤寤 (寤兩字經本並從穴者且皆非是字然寤字去八字書乃以為寤睡之字音雲五盍反今宜作覺也)。 二行相行 (兩行字並遐孟反也)。 汝今適得 (適屍亦反三蒼頡曰適始也近也)。 各若干微塵 (漢書胡廣曰逆順也干求也當順所求而與之故謂若干也顏師古曰若干且設數之語也干猶個也謂當如此數耳)。 毗舍眾 (謂商估種族也)。 首陁 (具雲輸達羅此雲農業種族也)。 邪魔之道 (杜預注左傳曰道猶法術鄭注禮記曰道猶行也路也)。 因風濟 (毛詩傳曰濟渡也)。 羈繫 (羈寄宜反王逸注楚詞曰生為貪愛等所系亦然矣)。 禪定境排 (排蒱諧反也)。 經卷第三十九 十地品之六 ?誠 (賈注國語曰虔固也邇雅曰誠信也)。 萬種繽紛下 (繽疋人反紛撫雲反漢書集注曰繽紛眾疾㒵謂眾多急下也)。 ?利王 (具雲?怛利耶此雲土田主也)。 余不重受 (重除用反再也)。 塵相如故 (杜注左傳曰故猶舊也塵字按字林隱文作塵今有從兩上者不是字也)。 花[└@(大/品)]香篋 ([└@(大/品)]力鹽反篋牽協反珠叢曰凡盛物小器皆謂之[└@(大/品)][└@(大/品)]字又作蘞按蘞篋並是竹器衣箱小者之類耳)。 噓 (許於反吐氣也)。 鈿廁其間 (鈿唐賢反文字集略曰鈿金花也廣雅曰廁間也珠叢曰金鈿婦人首飾也)。 鞞陁梨山 (鞞者此雲種種也陁梨亦曰駃羅此雲持也謂此山中能持種種眾寶及諸花?故名之)。 ?陁山 (具雲瑜?駃羅言瑜乹者此雲雙也䭾羅持也)。 ?民陁山 (具雲?民䭾羅者也此曰持邊山者也)。 斫迦羅山 (正雲拘羯羅此曰輪也)。 計都末底山 (計都此雲幢也末底?也)。 嶷然住 (嶷魚力反嶷謂嶷崱也字指曰嶷崱山峰㒵今謂十地依佛智如十山依大地雖峰峙各殊而所依是一也)。 毗陁發妙光 (毗陁謂前鞞陁梨山發妙光謂喻發光地)。 毫末度空可知量 (度唐各反量力杖反)。 經卷第四十 十定品之一 ?伽慧 (?伽此雲龍也)。 而竟不睹 (鄭箋詩曰竟終也睹見也)。 南無 (正雲萳忙此曰敬禮)。 摩納婆 (此雲儒童也)。 新譯大方廣佛華嚴經音義卷上 甲辰歲高麗國大藏都監奉 ?雕造