新五代史 · 周臣傳第十九

歐陽修《新五代史》

○王朴王朴，字文伯，東平人也。少舉進士，為校書郎，依漢樞密使楊邠。邠與王章、史弘肇等有隙，朴見漢興日淺，隱帝年少孱弱，任用小人，而邠為大臣，與將相交惡，知其必亂，乃去邠東歸。後李業等教隱帝誅權臣，邠與章、弘肇皆見殺，三家之客多及，而朴以故獨免。周世宗鎮澶州，朴為節度掌書記。世宗為開封尹，拜朴右拾遺，為推官。世宗即位，遷比部郎中，獻《平邊策》，曰：唐失道而失吳、蜀，晉失道而失幽、並。觀所以失之之由，知所以平之之術。當失之時，君暗政亂，兵驕民困，近者奸於內，遠者叛於外，小不制而至於僭，大不制而至於濫，天下離心，人不用命，吳、蜀乘其亂而竊其號，幽、並乘其間而據其地。平之之術，在乎反唐、晉之失而已。必先進賢退不肖，以清其時；用能去不能，以審其材；恩信號令，以結其心；賞功罰罪，以盡其力；恭儉節用，以豐其財；徭役以時，以阜其民。俟其倉廩實、器用備、人可用而舉之。彼方之民，知我政化大行，上下同心，力強財足，人安將和，有必取之勢，則知彼情狀者願為之間諜，知彼山川者願為之先導。彼民與此民之心同，是與天意同；與天意同，則無不成之功。攻取之道，從易者始。當今惟吳易圖，東至海，南至江，可撓之地二千里。從少備處先撓之，備東則撓西，備西則撓東，彼必奔走以救其弊，奔走之間，可以知彼之虛實、眾之強弱，攻虛擊弱，則所向無前矣。勿大舉，但以輕兵撓之。彼人怯弱，知我師入其地，必大發以來應，數大發則民困而國竭，一不大發則我獲其利。彼竭我利，則江北諸州乃國家之所有也。既得江北，則用彼之民，揚我之兵，江之南亦不難而平之也。如此，則用力少而收功多。得吳，則桂、廣皆為內臣，岷、蜀可飛書而召之。如不至，則四面並進，席捲而蜀平矣。吳、蜀平，幽可望風而至。唯並必死之寇，不可以恩信誘，必須以強兵攻，力已竭，氣已喪，不足以為邊患，可為後圖。方今兵力精練，器用具備，群下知法，諸將用命，一稔之後，可以平邊。臣書生也，不足以講大事，至於不達大體，不合機變，惟陛下寬之。遷左諫議大夫，知開封府事。歲中，遷左散騎常侍，充端明殿學士。是時，世宗新即位，銳意征伐，已撓群議，親敗劉旻於高平，歸而益治兵，慨然有平一天下之志。數顧大臣問治道，選文學之士徐台符等二十人，使作《為君難為臣不易論》及《平邊策》，朴在選中。而當時文士皆不欲上急於用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先。惟翰林學士陶谷竇儀、御史中丞楊昭儉與朴皆言用兵之策，朴謂江淮為可先取。世宗雅已知朴，及見其議論偉然，益以為奇，引與計議天下事，無不合，遂決意用之。顯德三年，征淮，以仆為東京副留守。還，拜戶部侍郎、樞密副使，遷樞密使。四年，再征淮，以朴留守京師。世宗之時，外事征伐，而內修法度。朴為人明敏多材智，非獨當世之務，至於陰陽律歷之法，莫不通焉。顯德二年，詔朴校定大曆，乃削去近世符天流俗不經之學，設通、經、統三法，以歲軌離交朔望周變率策之數，步日月五星，為《欽天曆》。六年，又詔朴考正雅樂，朴以謂十二律管互吹，難得其真，乃依京房為律准，以九尺之弦十三，依管長短寸分設柱，用七聲為均，樂成而和。朴性剛果，又見信於世宗，凡其所為，當時無敢難者，然人亦莫能加也。世宗征淮，朴留京師，廣新城，通道路，莊偉宏闊，今京師之制，多其所規為。其所作樂，至今用之不可變。其陳用兵之略，非特一時之策。至言諸國興滅次第云：「淮南可最先取，並必死之寇，最後亡。」其後宋興，平定四方，惟並獨後服，皆如朴言。六年春，世宗遣朴行視汴口，作斗門，還，過故相李穀第，疾作，仆於坐上，舁歸而卒，年五十四。世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數四。贈侍中。 ○鄭仁誨鄭仁誨，字日新，太原晉陽人也。初，事唐將陳紹光。紹光為人驍勇而好使酒，嘗因醉怒仁誨，拔劍欲殺之，左右皆奔走，仁誨植立不動，無懼色，紹光擲劍於地，撫仁誨曰：「汝有器量，必富貴，非吾所及也。」仁誨後棄紹光去，還鄉里，事母以孝聞。漢高祖為河東節度使，周太祖居帳下，時時往過仁誨，與語甚歡。每事有疑，即從仁誨質問，仁誨所對不阿，周太祖益奇之。漢興，周太祖為樞密使，乃召仁誨用之，累官至內客省使。太祖破李守貞於河中，軍中機畫，仁誨多所參決。太祖入立，以仁誨為大內都點檢、恩州團練使、樞密副使，累遷宣徽北院使，出為鎮寧軍節度使。顯德元年，拜樞密使。世宗攻河東，仁誨留守東都。明年冬，以疾卒。世宗將臨其喪，有司言歲不利臨喪，世宗不聽，乃先以桃萴而臨之。仁誨自其微時，常為太祖謀畫，及居大位，未嘗有所聞，而太祖、世宗皆親重之，然亦能謙謹好禮，不自矜伐，為士大夫所稱。贈中書令，追封韓國公，諡曰忠正。 ○扈載扈載，字仲熙，北燕人也。少好學，善屬文。廣順初，舉進士高第，拜校書郎，直史館。再遷監察御史。其為文章，以辭多自喜。常次歷代有國廢興治亂之跡為《運源賦》，甚詳。又因游相國寺，見庭竹可愛，作《碧鮮賦》，題其壁，世宗聞之，遣小黃門就壁錄之，覽而稱善，因拜水部員外郎、知制誥。遷翰林學士，賜緋，而載已病，不能朝謝。居百餘日，乃力疾入直學士院。世宗憐之，賜告還第，遣太醫視疾。初，載以文知名一時，樞密使王朴尤重其才，薦於宰相李穀，久而不用，朴以問穀曰：「扈載不為舍人，何也？」穀曰：「非不知其才，然載命薄，恐不能勝。」朴曰：「公為宰相，以進賢退不肖為職，何言命邪？」已而召拜知制誥。及為學士，居歲中病卒，年三十六。議者以穀能知人而朴能薦士。是時，天子英武，樂延天下奇才，而尤禮文士，載與張昭、竇儼、陶穀、徐台符等俱被進用。穀居數人中，文辭最劣，尤無行。昭、儼數與論議，其文粲然，而穀徒能先意所在，以進諛取合人主，事無大小，必稱美頌讚，至於廣京城，為木偶耕人、紫芝白兔之類，皆為頌以獻，其辭大抵類俳優。而載以不幸早卒，論議雖不及昭、儼，而不為穀之諛也。嗚呼！作器者，無良材而有良匠；治國者，無能臣而有能君。蓋材待匠而成，臣待君而用。故曰，治國譬之於奕，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。敗者臨棋注目，終日而勞心，使善奕者視焉，為之易置其處則勝矣。勝者所用，敗者之棋也；興國所用，亡國之臣也。王朴之材，誠可謂能矣。不遇世宗，何所施哉？世宗之時，外事征伐，攻取戰勝；內修制度，議刑法，定律歷，講求禮樂之遺文，所用者五代之士也，豈皆愚怯於晉、漢，而材智於周哉？惟知所用爾。夫亂國之君，常置愚不肖於上，而強其不能，以暴其短惡，置賢智於下，而泯沒其材能，使君子、小人皆失其所，而身蹈危亡。治國之君，能置賢智於近，而置愚不肖於遠，使君子、小人各適其分，而身享安榮。治亂相去雖遠甚，而其所以致之者不多也，反其所置而已。嗚呼，自古治君少而亂君多，況於五代，士之遇不遇者，可勝嘆哉！

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譯文

王朴字文伯，束平人。年輕時考中進士，任校書郎，依附漠樞密使楊郇。楊郇和王章、史弘肇等人有矛盾，王朴眼見漢的建國時間不長，漢隱帝年輕孱弱，任用小人，而楊合作為大臣，和將相們結怨，知道漠一定會亂，於是離開楊郇東歸。後來李業等人教漠隱帝誅殺權臣，楊郇和王章、史弘肇等人都被殺，這三家的門客多受牽連，而王朴因此一人得以倖免。周世宗鎮守澶州，王朴任節度掌書記。周世宗任開封尹，拜王朴為右拾遣，任推官。周世宗登位，升任比部郎中，進獻《平邊策》，寫道：唐失治國之道而失去昊、蜀，晉失治國之道而失去幽、並二州。觀察它們之所以失地的原因，就能懂得平定天下的辦法。當失地的時候，君主昏庸，政治紊亂，軍隊驕橫，百姓貧困，接近皇帝的人在朝廷內做壞事，逮離皇帝的人在外面反叛，小事情不能控制就導致超越本分，大事情不能控制就導致過分，天下離心離德，人們不服從命令，昊、蜀乘亂竊取國號，幽、並利用空隙而占據土地。平定它們的辦法，在於糾正唐、晉的過失罷了。一定要首先進用賢人斥退不賢的人，以便讓時政清明；任用能人除去無能的人，以便考察他們的才能；施恩惠講信用，號令嚴明，以便讓他們同心同德；獎賞功勞，懲罰罪惡，以便讓他們盡心盡力；勤儉節約，以便增加財富；按時分派勞役，以便讓百姓休養生息．等到倉庫充實、器物完備、人人願意效力然後興兵。敵方的老百姓，知道我們政教普遍推行，上下同心，力強財足，人安將和，有必能取勝的形勢，那麼了解敵情的人願意做我們的間諜，了解敵方山河的人願意做我們的先導。敵方的百姓和我們這裡的百姓同心，這就是和天意一致；和天意一致，就沒有不能成就的功業。進攻取勝的辦法，從容易的著手。現在只有昊容易謀取，束至大海，南到長江，可以騷擾的地方達兩千里。先從防備少的地方騷擾，防備束就騷擾西，防備西就騷擾束，他們一定會奔走救援防備差的地方，奔走救援的時候，可以知道對方的虛實、兵眾的強弱，攻擊對方虛弱之處，就所向無敵了。不要大舉出兵，只要輕兵騷擾他們。對方怯弱，獲知我們的軍隊進入他們的領土，必定會派大軍前來應戰，多次大舉出兵就會導致百姓疲睏、國力衰竭，一旦沒有大舉出兵我們就能取得勝利。敵人衰竭，我們勝利，那麼長江以北各州就為我們國家所有。得到長江以北後，就利用他們的老百姓，顯示我們的軍威，長江以南也就不難平定了。如果這樣，那麼花費的力氣少而取得的戰功多。得到昊，那麼桂、廣二州都成為內臣，岷、蜀就可傳信召降了。如不前來投降，那就從四面一起進攻，像卷蓆子一樣平定蜀。昊、蜀乎定後，幽州會聞訊前來投降。只有并州那些誓死不投降的盜寇，不能用恩信誘降，必須用強兵進攻，等他們力盡氣衰，不足以成為我們的邊患時，可最後算計它。如今軍隊精悍幹練，武器軍需完備充足，部下守法，各將聽命，一年之後，就可以平定邊患。我是一個書生，不足以談論大事，以至於不識大體，不合權變，希望陛下諒解！升任左諫議大夫，知開封府事。一年之中，升任左散騎常侍，充端明殿學士。這時，周世宗剛登位，銳意征伐進取，已經拒絕群臣的議論，親自在高平打敗劉曼，回來後更加用力整治軍隊，慷慨激昂有平定統一天下的大志。多次向大臣們詢問治國之道，挑選文學之士徐台符等二十人，讓他們寫《為君難為臣不易論》和《平邊策》，王朴列在人選中。而當時的文士都不希望皇上急於用兵打仗，認為平定篡位叛亂的人，首先在於培養文德。只有翰林學士陶谷和寅儀、御史中丞楊昭儉和王朴都談論用兵的策略，王朴說長江、淮河一帶可以首先攻取。周世宗一向了解王朴，當看到他的議論宏偉，更把他看成奇才，召他商計天下大事，意見無不相合，於是下決心重用他。顯德三年，出征淮南，任王朴為束京副留守。返回後，拜為戶部侍郎、樞密副使，升任樞密使。四年，再次出征淮南，任王朴留守京師。周世宗在位的時候，對外從事征伐，而在內講求法治。王朴為人聰明機敏多才多智，不只是當代的事務，至於陰陽律歷，都無不精通。顯德二年，詔令王朴校定大曆，於是刪除近代附會天命世俗荒誕不經的學說，設置通法、經法、統法，用歲率、軌率+離率、交率、朔策、望策、周率、變率等數字，推算日月五星的運行，寫成《欽天曆》。六年，又下詔令王朴考正雅樂，王朴認為十二律管互吹，難以反映真實的情況，於是按京房的說法製作律准，以九尺長的弦十三根，依律管長短寸分設柱，用七聲為音階，樂成很和諧。王朴性格剛強果斷，又受到周世宗信任，凡是他做的事，當時沒有敢指責為難的人，但人們也不能夠超過他。周世宗出征淮南，王朴留守京師，擴大新城，疏通道路，十分壯偉雄闊，現在京師的格局，大多是他規劃建成的。他考訂的音樂，用到現在不可改變。他陳述的用兵策略，不只是應付一時的策略。至於他論述各國興亡的次序說：「可以首先攻取淮南，并州是必死的盜寇，最後滅亡。」後來宋朝興起，平定四方，只有并州最後被制服，都像王朴所說的那樣。六年春，周世宗派王朴巡梘汴口，建斗門，返回時，拜訪舊相李谷的家，發病，倒在座上，被人抬回後就死了、時年五十四歲。周世宗親臨弔唁，用玉鈸叩地，多次大聲痛哭。贈侍中。鄭仁誨字日新，太原晉陽人。最初，跟隨唐將陳紹光。陳紹光為人驍悍勇猛而好因酒使性，曾因喝醉酒對鄭仁誨發怒，拔出劍想殺掉他，手下人都逃掉了，鄭仁誨直立不動，臉無懼色，陳紹光把劍扔在地上，安撫鄭仁誨說：「你有器量，必定會富貴，不是我能趕得上的。」鄭仁誨後來脫離陳紹光而去，回到鄉間，侍奉母親以孝出名。漢高祖任河東節度使，周太祖為部下，常常去拜訪鄭仁誨，和他交談很高興。每當事情有疑問，就找鄭仁誨詢問，鄭仁誨的回答不曲從迎合，周太祖更覺得他了不起。漢建立，周太祖任樞密使，於是召用鄭仁誨，屢次升遷至內容省使。周太祖在河中攻破李守貞，軍中的機務策劃，鄭仁誨大多參與決定。周太祖登位，任鄭仁誨為大內都點檢、恩州團練使、樞密副使，多次升任至宣徽北院使，出任鎮寧軍節度使()顯德元年，拜為樞密使。周世宗進攻河東，鄭仁誨留守束都。第二年冬，因病而死。周世宗準備親臨致衷，官吏說年歲不利於親臨致哀，周世宗不聽，於是先用桃木、笤帚掃除不祥而親臨致哀。鄭仁誨從微賤時開始，常常為周太祖策謀規劃，到官居要職時，不曾有所建樹，而周太祖、周世宗都很親信重用他，但也能謙謹好禮，不矜持居功，受到士大夫的稱讚。贈中書令，追封為韓國公，謐號為忠正。扈載字仲熙，北燕人。年輕時好學，擅長寫文章。廣順初年，考進士名列前茅，任為校書郎，直史館。兩次升任至監察御史。他寫文章，以文辭豐富自嗚得意。曾編排歷代國家興亡治亂的事跡為《運源賦》，十分詳備。又因游相國寺，看見庭院中竹子可愛，作《碧鮮賦》，題寫在寺壁上，周世宗聽說了，派小黃門到壁旁抄錄，看了後說好，於是任為水部員外郎、知制誥。升任翰林學士，賜給徘衣，而扈載已生病，不能入朝謝恩。過了一百多天，纔強忍病痛去學士院值班。周世宗哀憐他，給假讓他回家，派太醫給他看病。當初，扈載因文章知名一時，樞密使王朴尤其看重他的才能，向宰相李谷推薦他，但很久不受重用，王朴因此詢問李谷說：「不任扈載為舍人，為什麼呢？」李谷說：「不是不了解他的才能，但扈載薄命，恐怕他不能勝任。」王朴說：「你作為宰相，應以進用賢人斥退不賢的人為職責，為什麼談命相呢？」不久召拜為知制誥。到任學士後，不到一年就病死，時年三十六歲。議事的人認為李谷能了解人而王朴能推薦賢士。這時，天子英武，喜好招延天下奇才，而對文士尤其以禮相待，扈載和張昭、竇儼、陶谷、徐台符等人都受到進用。陶殼在這幾個人當中，文章最差，尤其沒有德行。張昭、實儼多次和皇上論議，文采明麗，而陶谷只能先揣測皇上心意所在，以便諂媚取悅，事情無諭大小，都必定稱頌讚美，以至於擴修京城、做木偶耕夫、紫芝白兔一類的事，都作頌進獻，文辭大抵和俳諧戲子差不多。而扈載因不幸早死，論議雖比不上張昭、竇儼，但卻不寫陶殼那樣阿諛奉承的文章。唉！製作器物，沒有好的材料卻有好的工匠；治理國家，沒有能幹的臣子卻有能幹的君主。大概材料依靠工匠纔能製成器物，臣子依靠君主纔能受重用。因此說，治理國家就譬如下棋，懂得棋子的作用而把它放到合適的位置的人纔能獲勝，不懂得棋子的作用而把它放到不合適的位置的人失敗。失敗的人對著棋子專心注目，成天勞心傷神，如果讓善於下棋的人看了，只要替他改變棋子的位置就勝了。獲勝的人所使用的棋子，正是失敗的人的棋子；振興國家所任用的人，正是國家滅亡的臣子。王朴的才智，確實可叫做能幹。沒有遇上周世宗，又到哪裡施展呢？周世宗時，對外從事征伐，攻取戰勝；在內完善制度，擬議刑法，考訂律歷，講求禮樂遺文，所用的都是五代時的士人，難道都是在晉、漢時愚蠢怯弱，到周時方能才智俱全嗎？周只是懂得怎樣用人罷了。亂國的君主，常常把愚蠢不賢的人安在重要的位置上，而強求他們做不能勝任的事，暴露他們的缺點和罪惡；把賢智之士安置在下面，而淹沒他們的才能，讓君子、小人都不能處在他們應處的位置，而使自己陷於危險滅亡。善於治理國家的君主，能夠把賢智之士安置在身旁，而疏遠愚蠢不賢的人，讓君子、小人各得其所，而身享安樂榮華。治與亂相差雖然很遠，但導致治亂的原因卻相差不多，顛倒任用人才罷了。唉，從古到今治國之君少而亂國之君多，何況在五代時，士人得到君主賞識與得不到君主賞識，哪能感嘆得完呢！