新史學 · 歷史與人種之關係

歷史者何?敘人種之發達與其競爭而已。舍人種則無歷史。何以故?歷史生於人群，而人之所以能群，必其於內焉有所結，於外焉有所排，是即種界之所由起也。故始焉自結其家族以排他家族，繼焉自結其鄉族以排他鄉族，繼焉自結其部族以排他部族，終焉自結其國族以排他國族。此實數千年世界歷史經過之階級，而今日則國族相結相排之時代也。夫群與群之互有所排也，非大同太平之象也，而無如排於外者不劇，則結於內者不牢;結於內者不牢，則其群於不可得合，而有能占一名譽之位置於歷史上。以故世界日益進步，而種族之論亦日益昌明。嗚呼!後乎此者，其有種界盡破萬國大同之那治乎?吾不敢知。若在今日，則雖謂人種問題為全世界獨一無二之問題，非過言也。 有歷史的人種，有非歷史的人種。等是人種也，而歷史的非歷史的何以分焉?曰，能自結得，為歷史的;不能自結者，為非歷史的。何以故?能自結者則排人，不能自結者則排於人。排人者則能擴張本種以侵蝕他種，駸駸焉壟斷世界歷史之舞台。排於人者則本種日以陵夷衰微，非惟不能擴張於外，而且澌滅於內，尋至失其歷史上本有之地位，而舞台為他人所占。故夫敘述數千年來各種族盛衰興亡之跡者，是歷史之性質也。敘述數千年來各種族所以盛衰興亡之故者，是歷史之精神也。 近世言人種學者，其論不一。或主張一元說，而以為世界只有一人種。或主張多元說，而區分為四種(康德)，為五種(布曼伯)，為六種(巴科安)，為七種(韓特)，為八種(亞加智)，其多者乃至十一種，十五種，十六種，二十二種，六十種，其最多者分為六十三種(巴喀)，甚者以言語之分，而區為一千乃至二千餘人種。然今所通行，則五種之說，所謂黃色種、白色種、棕色種、黑色種、紅色種是也。或以南洋群島太平洋群島紐西侖諸土人，及中亞美利加之土人，合於黃種，以澳洲、南印度之土人合於黑種，而成為三大種。今勿具論。要之，緣附於此摶摶員輿上之千五百兆生靈，其可以稱為歷史的人種者，不過黃、白兩族而已。今條其派別如下: 歷史的人種 （一）黃種 (甲) 中國人 日本人 朝鮮人 暹羅人 其他亞細亞東部之人 （乙） 蒙古人 韃靼人 鮮卑人(即今西伯利亞人) 其他亞細亞北部中部之人 （丙） 土耳其人 匈加利人 其他在歐洲之黃種人 （二）白種 (甲)哈密忒人種Hamitic 埃及人 里比亞人 哥士人(居阿刺伯及埃及之南) （乙)沁密忒人種Semitic 西亞里亞人 巴比倫人 腓尼西亞人 希伯來人(猶太及以色列) 亞刺伯人 (丙)阿利安人種Aryan 亞細亞之部 （一）印度人 （二）伊蘭人Irannic 米底亞人 波斯人 （一）歐羅巴之部 希臘人 羅馬人 法蘭西人 伊大利人 西班牙葡萄牙人 （二）峨特忒人Celtic 郜盧人 白里敦人 蘇格蘭人 愛爾蘭人 （二）條頓人 那威人 瑞典人 丁抹人 德意志人 荷蘭人 英人 （三）斯拉夫人 俄羅斯人 波蘭人 波西米亞人 塞爾維亞人（多居奧大利） 其他 同為歷史的人種也，而有世界史的與非世界史的之分。何謂世界史的?其文化武力之所及，不僅在本國之境域，不僅傳本國之子孫，而擴之充之以及於外，使全世界之人類受其影響，以助其發達進步，是名為世界史的人種。吾熟讀世界史，察其彼此相互之關係，而求其足以當此名者，其後乎此者吾不敢知，其前乎此者，則吾不得不以讓諸白種，不得不以讓諸白種中之阿利安種。而於其中復分為兩大時期，前期為阿利安種與哈密沁、沁密忒兩種合力運動時代，後期為阿利安種獨力運動時代。前期之中，復分為三小時期:一、哈密忒全盛時代;二、沁密忒全盛時代;三、阿利安與哈密沁融合時代。於後期之中，亦分為三小時期:一、希臘羅馬人時代;二、條頓人時代;三、斯拉夫人時代〔所謂各時代者，非此時代終而彼時代乃始也，其界限常不能甚分明，往往後時代中仍抱前時代之餘波，前時代中己含後時代之種子，不過就其大勢略區別之，取便稱呼耳。觀下文自明)。試略論之。夫以狹義言之，歐羅巴文明實為今日全世界一切語文明之母，此有識者所同認也。歐羅巴文明何自起?其發明光大之者，為阿利安民族，其組織而導引之者，為哈密忒與沁密忒之兩民族，若世界文明史而有正統也，則其統不得不託始於哈密忒人。代表哈密忒者，曰埃及。埃及文明之花，實現於距今四五千年以前。於金字塔觀其工藝之偉大(金字塔者，埃及古王之墳陵也。其最大者，容積七千四百萬立方英尺，底闊七百六十四英尺，側袤四百八十英尺，世界最大之石碑也。其能運如許重大之石材，上舉於數百丈之高處，則其時工械力之大可想)。於木乃伊想其化學之發明(木乃伊者，埃及古王之屍體，以藥物浸裹之，使其不朽，至今猶有存者，則當時之人已明化學，可以概見》，尼羅河畔，實歷史上最榮譽之紀念場哉。自摩西為埃及王女所收養，遍學其教術，吸取其智識，既乃率同族以開猶太(詳見《舊約全書?出埃及記))是沁密忒文明出於埃及之明證也(其餘巴比倫、敘利亞文明，亦得力於埃及不少，史家能言其詳)。希臘古哲，如德黎Thales，如畢達哥拉Pythagoras，如梭倫Solon，如德謨吉來圖Democritus，如柏拉圖Plato,皆嘗受教於埃及僧侶，而德謨吉來圖、柏拉圖二氏，且躬自遊歷埃土，而遏狄加人（希臘四大族之一)之宗教，及其群治制度，多承埃及之遺蹟，是阿利安文明出於埃及之明證也，故今日歐洲文明，以希臘為父，以沁密忒為祖，以哈密忒為祖之所自出。雖然，哈密忒人，能創造之以待人取法者也。沁密忒人，能創造之且能傳播之者也。阿利安人，能創造之能傳播之且最能取法於人者也。故三族之優劣勝敗於此判焉矣。 哈密忒於世界文明，僅有間接之關係，至沁密忒而始有直接之關係。當希臘人文未發達之始，其政治學術宗教，卓然有牢籠一世之概者，厥惟亞西里亞(或譯作亞述)、巴比倫、腓尼西亞諸國。沁密忒人，實世界宗教之源泉也，猶太教起於是，基督教起於是，回教起於是。希臘古代之神話，其神名及祭禮，無一不自亞西里亞、腓尼西亞而來。新舊巴比倫之文學美術，影響於後代，其尤著者也。腓尼西亞之政體，純然共和政治，為希臘所取法。其商業及航海術亦然。且以貿易之力，傳播其文明，直普及於義大利，作羅馬民族之先驅。故腓尼西亞國雖小，而關係於世界史者最大。若希伯來人之有摩西、耶穌兩教主，其勢力浸潤全歐人民之腦中者，更不待論矣。故世界史正統之第二段在沁密忒人，而亞里西亞、巴比倫、希伯來為其主腦，腓尼西亞為其樞機。 其在第三段，為世界史之上人翁者，則希臘也。希臘代表阿利安種之一部。其民族則土著之「畢拉士治」Pelasgi人與西遷之阿利安人(阿利安分亞洲之部、歐洲之部，兩者已詳前表。希臘之阿利安，則自伊蘭高原西來者也)混合而成者也，阿利安族之所長，在貴自由，重考驗，務進步。惟貴自由，故其於政治也，不甘壓制而倡言平等。惟重考驗，故其於學問也，不構現象而探求原理。惟務進步，故其於社會一切事物也，不泥舊例而日事革新。阿利安族所以亘數千年至今常執全世界之牛耳者，皆此之由，而希臘人其最初之登場者也。希臘之代表，惟雅典與斯巴達。雅典右文，斯巴達尚武，兩者雖不調和，而皆足以發揮阿利安族之特性，故史家或以今世歐羅巴，為古代希臘之放影，以古代希臘，為今世歐羅巴之縮圖，非過言也。然其民族之團結力，只能建設市府政治，不能成就國家政治，故雖握霸權於歷史上者七百年，卒服屬於他國以致滅亡。 其在第四段，為世界之主人翁者，則羅馬也。羅馬位於古代史與近世史之過渡時代，而為其津梁。其武力既能揮斥八極，建設波斯以來夢想不及之絕大帝國，而其立法的智識，權利的思想，實為古代文明國所莫能及。集無量異種之民族，置之中央集權制度之下，為一定之法律以部勒之，故自羅馬建國以後，而前此之舊民族，皆同化於羅馬，如蜾蠃之與螟嶺。自羅馬解紐以後，而後此之新民族皆賦形於羅馬，如大河之播九派。今日歐洲大陸諸國，其言語、文學、宗教風俗，各不相遠，皆由其曾合併於羅馬一統之下，浸潤於同種之澤使然也。故希臘能吸集哈密忒、沁密忒兩族之文明，納諸阿利安族中，以成一特色。而羅馬則承希臘正統，舉其所吸集者、所結構者、以兵力而播之於世界。雖謂羅馬為希臘之一亢宗子可也。雖然，羅馬文明，其傳襲希臘者固多，其獨自結構者亦不少。如法律之制定，宗教之傳播，其尤著也。 自希臘羅馬以後，世界史之主位，既全為阿利安人所占，及於羅馬末路，而阿利安族中之新支派，紛紛出現。除拉丁民族〔即羅馬族)外，則峨特民族、條頓民族、斯拉夫民族其最者也，峨特民族在阿利安中，以戰勝攻取聞。其人為印度阿利安之一派，自西曆紀元前二世紀，即已侵人歐洲，發韌於小亞細亞，越今之瑞典、德意志、法蘭西、義大利、西班牙諸地，直至愛爾蘭之西岸，蘇格蘭之高原，皆有足跡焉。後乃自中部歐羅巴，蹂躪希臘、馬基頓，蔓延全陸，所至競爭鬥恣殺掠，使人戰慄。故峨特人在世界史上，其影響所及亦不鮮。雖然，其人能冒險而不能忍耐，故戰勝之結果，無一可表見，而其血氣之勇，終不足以敵羅馬節制之師，卒被征服。及羅馬亡後，遂服屬於條頓人之軛下。今之蘇格蘭人、愛爾蘭人及法蘭西人之一部，實峨特民族性質之代表也。 條頓民族之移住歐洲也，在拉丁、峨特兩族之後，而其權力之影響於歷史則過之。自中世以後，歐羅巴歷史之中心點，實條頓人也。其民族移動之原因及其年代，雖不可確考，要之，自西曆紀元二三世紀，始出現於歐羅巴東部，而其中有勢力於歷史上者，復分四派:其在東歐者曰高特族Goth，其在西歐者曰福倫喀族Frank，其在北歐者曰撒遜族Saxon，亦稱日耳曼族，其在南歐者曰阿里曼族Alemanni。茲將千餘年前條頓民族之位置列表如下:(見下頁) 由是觀之，世界文明史之第五段，實惟阿利安族中羅馬人與條頓人爭長時代，而羅馬人達於全盛，為日中將昃之形，條頓人氣象方新，有火然泉達之觀。峨特人雖奮血氣之勇，偶聳動一世耳目，而其內力不足以敵此兩族，曇花一現，遂為天演所淘汰，歸於劣敗之數。自六世紀以後，而全歐文明之霸權，漸全歸條頓人矣。 攝條頓人之跡而有大勢力於歷史上者，斯拉夫人也，以冒險之精神，道義之觀念論之，條頓人迥非斯拉夫人所能及。若夫堅實耐久，立於千苦萬難之中，毅然終始不失其特性者，則斯拉夫人殆冠宇內而無兩也。彼等好戰之心，不如條頓人之盛，若一旦不得已而躍馬執劍，則無論如何之大敵，決不足以攝其前。彼等個人自由之觀念，視條頓人雖大有所缺乏，至其注意公益，服從於一定主權之下，聽其指麾，全部一致，其為國民的運動，又遠非條頓人所能幾也。故識者謂世界史之正統，其代條頓人以興者，將在斯拉夫人，非虛言也。 條頓民族之位置沿革表 西曆紀元三世紀 四世紀 五世紀 六世紀以後 高特族之位置 本世紀中葉，西高特族始見於多惱河之下流。其末葉，東高特族自多惱河下流入布加里亞。 西高特族建設王國。東高特族轉入義大利建國焉。 本世紀末葉為東羅馬帝國所滅，其支派占有北日耳曼之地。 福掄喀族之位置 居來因河之下流 本世紀中葉入於加利亞，建設多數之小王國。 本世紀末葉大敗羅馬軍，使法蘭西(指今地)境內不留羅馬只騎。復勝高特、阿里曼諸族。 建設查里曼大帝國，成今日歐洲群雄樹立之勢。 撒遜族之位置 自埃士河越埃爾比河，宅居於今荷斯頓及丁抹諸地。 本世紀中葉撒遜人分為兩派，一派越海與盎格魯人共征服英國之大部，別成所謂盎格魯撒遜民族者，其一派蹂躪大陸諸邦。 六世紀以來屢與福倫喀族爭鬥。至九世紀福倫喀王國建立，撒遜人亦全占有北日耳曼之全部。十一世紀盎格魯撒遜人全征服英國。 阿里曼族之位置 居多惱、麻因兩河間，即日耳曼中部也。勢力頗強，屢挫羅馬軍。 本世紀之末，為福倫喀族所阻，遏其進路。 條頓民族既興以後，而羅馬民族之力尚未衰。中世史之末葉，義大利自由市府勃興，實為今世國家之嚆矢。而西班牙、葡萄牙、法蘭西人，當十四五世紀，國勢且蒸蒸日上，西辟美洲，東略印度，南開南洋，阿利安人之勢力範圍，始磅礴於歐洲以外。其主動者皆羅馬人也。雖然，以物競天擇之公例，羅馬人之老大，終不敵條頓人之少年。未幾而荷蘭人起，與之競爭。未幾而英吉利人起。一舉而代之。近則德意志人，復駸駸然凌厲中原矣。故覘羅馬、條頓兩族之盛衰，但於其殖民歷史之沿革焉足矣。北阿美利加也(初為法人、班人所開，今全屬盎格魯撒遜族矣)，南阿美利加也(本為班人、葡人所開，今為德意志勢力範圍)，印度也(初為法人所經營，後卒全歸英轄)，南洋群島也(初亦班、葡人航海所覓，今全為英、荷屬)，皆告我輩以兩民族消長之明效也。今日全地球之土地主權，其百分之九十分，屬於白種人。而所謂白種人者，則阿利安人而已。所謂阿利安人者，則條頓人而已。條頓人實今世史上獨一無二之主人翁也。