心理物理學綱要 · 第一章 身心關係總論

隨著自然科學各分支的迅速發展，有關物質世界認識的探究也漸趨繁榮，並且還有精確的原理和方法保證了它的穩步向前，從一定程度上而言，有關心智的知識也已經在心理學和邏輯學中奠定了堅實的基礎，但是有關物質和心智、身體和靈魂關係的認識還僅僅停留在哲學思辨階段，缺乏堅實的基礎，也缺乏必要且可靠的原理和方法。 我認為，我們需要在以下真實情境中尋找導致這種不利情形的直接原因，其實這樣做也只能讓我們找到間接原因。我們可以直接依據經驗來探索物質世界內部的關係，內心或者精神世界的關係也不過如此。當然，我們的感覺及其輻射範圍之外的認識會限制我們對前者的了解，而我們每個人的心智會限制我們對後者的了解；而且，這需要我們能夠找到基本事實、基本定律、各領域之間的基本關係及相關的信息，這些內容為我們進一步的認識提供穩固的基礎和出發點，只有通過這種方式這些研究才能開展下去。涉及物質和精神世界之間關係時的情況則是截然不同的，因為這兩種緊密聯繫的領域在直接經驗中，每次只有一種能夠表現出來，而另一種則會隱藏起來。當我們能意識到我們的感受和想法時，我們不能感知到與它們聯繫在一起或即將發生的大腦活動——所以物質面就被精神面掩蓋了。類似地，儘管我們能用解剖學、生理學、物理學和化學術語直接描述解釋他人的、動物的和整個自然界生物的機體狀況，但是我們仍不能直接獲知屬於前者的心智或者屬於後者的上帝，因為在這裡精神面被物質面掩蓋了。因此，其中仍然還有許多值得假設和懷疑的地方。我們也許會問：一旦謎底被揭開，真的會有發現嗎？如果有，那又是什麼呢？ 目前為止，這些事實性的問題還存在著各種不確定性、猶豫和爭論，我們還不能找到一個穩定的立足點，或者在這些關係理論中尋找一個突破點，同時這些理論的事實基礎也仍然處在爭議之中。 但現在問題是：儘管身體和心智之間是互相依賴的關係，它們還是只能獨立而不能同時一起被觀察到，那麼這種異常情況的原因是什麼呢？因為通常我們能夠很容易地觀察到那些同時出現且互相依賴的事物。精神和物質世界關係的不可違背性令我們懷疑這種情況的根源是由它們的本質決定的。就算無法觸及問題的本質，難道我們連一些能夠解釋類似問題的說法都沒有嗎？ 確實，我們只能看到一個物體的一個方面。例如，站在一個圓環中間，它的外側面被內側面擋住了；相反，站在圓環外面，它的內側面就會被外側面遮擋了。人的精神和物質兩個世界就像事物的內外兩面一樣不可分割，也可以看成是人的內外兩面。就像站在一個圓的某一側不可能同時看到圓的兩面一樣，站在人的平面上也不可能同時看到人的兩面。我們只有改變自己的視點才能改變看待圓的角度，這樣我們就能看到之前我們看不到的那些被遮擋了的事物。但圓僅僅是個比喻，重要的還是現實中的問題。 現在，對身心關係的基本問題做深度或者透徹的討論並不是我們目前需要迫切解決的問題。大家都可以以自己的方式嘗試解決——當遇到這樣的問題時。因此，以下我將簡要且不帶任何偏見地闡述我的觀點，目的是為了解決有關普遍信念領域中可能出現的問題，這是這個研究的出發點，至少對於我而言是研究的基礎。同時，對於那些正在這個領域中已經有了自己的觀點，卻仍然還在尋找其他觀點的人，我提供了一些彈性的建議，即使我所說的內容對於這項工作的進一步發展並沒有本質性的幫助。考慮到開始一項這樣的工作會使人沉迷於大量空泛的討論之中，而且我們很難完全避免這種討論，所以我對於自己的立場只是進行了如下簡要的闡述，希望大家理解。 首先，我還是要再舉一個例子。從太陽的角度和從地球的角度看太陽系是不一樣的。一個是哥白尼的世界，另一個則是托勒密的世界。儘管這兩者就像一個圓的內外側兩面一樣不可分割，但同一個觀察者卻不可能同時感知到兩個世界體系，它們是從不同的角度看同一物體產生的兩種不同的表征模式。這裡我們仍然需要改變視角來弄清楚其中一個世界而不是另外一個世界。 這種例子很多，且這些例子向我們證明了從兩種不同角度看同一事物，實際卻會看成兩種不同的事物；我們不能期望找到一個事物，它從兩種視角看到的情狀會是一樣的。誰可以否認這種事實呢？只有最經典的和最具決定性的案例，才能使我們否認這種事實。這就是精神和物質世界的關係。 可以從內部角度來看你的心智活動是什麼樣的，另一方面，也可以從外部角度看構成你心智的物質基礎會是什麼樣的。我們是自己在使用大腦思考還是檢視另一名思考者的大腦，兩者之間是有區別的。[1]這兩種活動是非常不同的，視角也是不同的，因為一個是內部視角，另一個是外部視角。這兩種視角之間的差異與前面的例子相比是非常大的，因為這兩種表現模式間的區別是很大的。圓環或者星系外觀的兩種呈現模式從根本上說，都還是由於我們採取了兩種不同的外部視角；而是否在圓環內或者是在太陽上，觀察者都還是在圓環或者行星的外部進行觀察。另一方面，心智的表現實際上是我們從內部角度得到的，因此這種表現和心智本身是一致的，而物質的表現狀態實際上是我們從外部角度得到的，所以和其本身可能並不一致。 現在我們知道了為什麼雖然身體和心智是不可分割地聯繫在一起的，卻沒有人曾能夠同時觀察到它們，因為不可能有人能同時處在同一個事物的內部和外部。 這樣我們也就明白了為什麼一種心智不能像感知自己一樣去感知另一種心智，儘管我們自以為能夠輕易地察覺到同類生物的本質。如果一種心智和另一種心智不一致，就只能知道另一種心智的物質表現。因此，一種心智只有通過另一種心智的物質性才能察覺到另一種心智，因為心智的外在面僅僅是它的物質性。 出於這種原因，心智的表現經常是一致的，因為只存在一種內部角度，而每個人的外在表現則是不同的，因為可供觀察的外部視角非常多，且持有這些視角的人也是不同的。 目前，看待這些現象的方式涵蓋了最基本的身心關係，任何基本觀點都應該涉及這個問題。 還有另外一種說法：心智和身體是彼此平行的，其中一方的變化會導致另一方的變化。為什麼會這樣？萊布尼茨說過：一個人可以持有不同的觀點。安裝在同一塊板上的時鐘，可以通過它們共同的附著物調整彼此的運動（如果它們之間差距不大的話），這就是身心關係的二元論觀點。也可以說有人同時轉動兩個時鐘的手柄使它們同步；這就是偶因論，它認為心理隨著身體的變化而和諧變化的現象是由上帝創造的，反之亦然。也可以在一開始就把時鐘調到完美同步的狀態，這樣它們能保持相同的時間，之後就不需要再調整了，這就是前定和諧理論的觀點。萊布尼茨遺漏了一個觀點——最簡單卻最有可能的。我們可以讓時間保持一致——事實上時間從來沒有不一致的——因為時鐘本身是基本一致的。這樣我們就可以不需要那個共同的背板，不需要不斷的調整和初始的人為設置。對於外部觀察者而言，時鐘是靠齒輪和指針（或者是它最重要和最關鍵的部分）的運動而運行的，而對於鍾本身而言，它很可能有屬於自己的工作想法、動力和思想。這裡我把人說成是時鐘並沒有侮辱人的意思。只是暫時把人比喻成了時鐘，我也並不是總把人稱為時鐘。 外在的不同不僅因為採取了不同的視角，也因為採取視角的人是不同的。一個盲人儘管和一個正常人處在同樣的角度，但是他不能通過外在角度看到外在世界；一個無生命的時鐘儘管和大腦一樣採取同樣的角度，但是它不能看到它的內部。時鐘只能作為一種外在表現而存在。 自然科學一貫是從外部角度考慮問題的，而人文科學一貫是從內部角度考慮問題的。日常生活中的各種一般性觀點基於的角度是不同的，而相關領域的自然哲學問題則是綜合了兩種角度的觀點。身心關係的理論問題最終還是不得不落到這個點上，即單一物體兩種表現模式的關係是統一的。 這些只是我的基本觀點。這些觀點不能明確身體和心智的最終本質，但是我還是試著從一個單一的視角來統一說明它們的一般事實性關係。 然而，就像我前面提到的那樣，每個人都可以自由地選擇其他的方法來得到相同的結果，或者完全得不到這個結果。每個人選擇的方式會受他其他觀點的影響。通過反向推論的形式，對尋找到一種恰當的普遍關係，個人必須自行判斷其可能性和不可能性。每個人是想把身體和心智看成只是一個實體兩種不同外在的表現形式，或者看成是兩個外在相互聯繫的實體，還是把靈魂看成是一群相互連接點陣中的一個，這些點可能本質基本相同也可能不同，還是從根本上摒棄一元論的方法，這些其實都並不重要。只要我們承認實證的身心關係且同意實證研究，就不會反對更複雜的表述形式。在接下來的研究中我們只在實證的身心關係基礎上進行調查，另外我們會採用最常見的表達形式解釋這些事實，儘管它們更多的是從二元論方法的角度進行解釋的，而不是我自己所擅長的一元論角度。不過這樣的轉換並不難。 但是，這並不說明我們在這裡要發展的理論和基本的身心關係的觀點完全不同，也不說明這個理論對理解它們之間的關係沒有影響，因為事實恰恰相反。另外，我們絕對不能把這個理論將來會產生的影響——甚至現在正在開始產生的局部影響——和這個理論的基礎相混淆。這個基礎是純粹實證性的，任何假設都可能會在開始就被推翻。 有人可能會問：這個基礎的存在會不會直接反駁我們起初所提及的那個事實，即身心關係在經驗範圍之外？但是，它們不完全是在經驗範圍之外的，僅僅是直接的身心關係處於直接的經驗範圍之外。我們自己對身心關係的解釋已經有了相關的一般經驗支持，即使它們無法對那些懷著先入為主的觀點來讀這本書的人產生必要的吸引力。接下來書中會介紹我們是怎樣利用特殊的實驗結果進行推論的，這些實驗一部分能引導我們往中介關係的領域發展，一部分給我們提供了關於直接關係推論的基礎。 確實，我們不能滿足於這個一般的觀點，儘管它被普遍接受了。要證明一個定律的普遍性與深度不是取決於一般原理，而是取決於基本事實。萬有引力定律和分子定律（當然其中囊括了前者）都是基本定律；如果我們徹底了解了它們，把它們整個領域內的意義都了解透徹了，我們就能夠從最廣泛的意義上了解物質世界的理論。同時，我們還要試著形成關於物質世界和精神世界關係的基本定律，以獲得一個持久成熟的理論而非一般性的觀點，而且我們只有這樣做，才能建立起一個以基本事實為基礎的學科，這一點和其他學科都是一樣的。 心理物理學就是一個基於此觀點的理論。更多細節請看下一章內容。 * * * 注釋： [1] 在這個例子中，檢視的概念等同於基於外部觀察而進行的推理，即當消除了直接檢視的障礙後，推理出內部心理狀態是如何表現的。