新刻馬書 · 卷四 運氣症候
五運六氣圖論
甲乙土運己庚金，下壬木位總成林。
丙辛原是東流水，戊癸南方火氣侵。
日於逢此為天運，吉凶上下往來尋。
子午少陰君火位，丑未太陰濕土宮，
寅申少陽相火路，卯酋陽明可燥金。
辰戌太陽寒水土，巳亥厥陰風木明。
五運只在十干取，六氣十二文上尋。
甲己之日腎不安，膀胱逢此亦如然。
乙庚之日肝家病，兩連膽腑不周全。
丙辛防心小腸患，戊癸須教肺受衍。
丁壬便與脾不合，胃腑遭傷不可言。
此謂十二受病歌，請君斟酌用心傳。
夫、寒者，冷也，陰勝其陽也。因久渴而不飲、飲冷水而太過，冷氣入胃也，或羸瘦過飡宿冷，或老衰久露風霜，或牧被陰雨苦淋，或索向濕場久臥，濕氣透入肌肉，肌肉傳入脾經，脾灌四旁，胃潮百脈，以致脾胃合之。陰冷則令鳧脈沉遲，按之無力，耳鼻俱冷，口色青黃，前蹄跑地，回頭虛頁＜虛頁＞腹，渾身發顫，腹內如雷，不時起臥，此謂冷傷之症也，宜甘辛之藥、蔥酒灌之，瘥矣。反者，死。師皇云：「陽不勝其陰者，則五臟氣逆，九竅不通也。」晉寧、醫獸、趙氏曰：「陰盛則寒極，寒極則氣厥，氣厥則腹滿，腹滿則數栗，數栗而汗出，汗出而脈絕，脈絕而死矣！能夏不能冬，此之謂也，宜『三聖散』灌之。」
夫，熱者，熱也，陽勝其陰也。為緣暑熱炎天乘騎，地里窵遠，鞍屜失於解卸，乘饑渴而餵熱料熱草，熱氣入胃，胃潮百脈而窪之骨髓，內外合邪，五經煩燥，熱毒流於四肢，令馬精神短少，耳耷頭低，脈行洪數，唇舌鮮紅，四肢倦怠，行走如痴，或然起臥，多臥少起，此謂傷熱之症也。放六脈血、酸苦藥灌之，瘥矣！反者，死。師皇云：「喘粗氣大脈行洪數者，乃陰不足而陽有餘，熱包於內也。」趙氏澤中曰：「陽盛則身熱，腠理閉而氣喘，身體栗顫，舌如硃砂者，死。能冬不能夏，此之謂也。如脈洪且緩，按之有力，謂陽中之陽也。四賢散』灌之。」
夫、虛者，勞傷之過也，真氣不守，衛氣散亂也。因乘饑渴負重，而乘騎地里窵遠，且又失其飲喂，或喜小馬超群異眾，奔走過多，多騎、喂，以致傷於臟腑，致使行力殊常。日久，則令毛焦肉減，身體尪羸，把前把後，抽搐難行，鼻流膿涕，啌嗽連聲，四肢虛腫，耳耷頭低，脈行遲細，口色無光，精神短慢，此謂虛損之症也。灌七傷散，百日而瘥矣！反者：死。遵道先生曰：「勞傷心血，飢傷元氣，根本而傷也。元者，根也，根者，腎也，腎者，都會關司之所，五臟包藏精氣於內，泛溢滲灌於膀胱者，皆腎受而藏之，故云根本也。根者，故不可傷也。」師皇云：「伐其根，逆其本，五臟而衰也。如膘肥體壯，芻水如常，但腰胯疼痛，行而不動者，此謂下元虛冷，非傷勞之症也，火針大胯等穴，茴香散』灌之。」夫、實者，結實之謂也，停而不動，止而不行也。趙氏曰：「止而不行為結。結在皮膚則生黃腫；結在肌肉則生瘡癤；結在骨則筋骨脹大；結在經絡則流注疼痛；結在咽喉則咽喉閉塞；結在食槽則生槽結三喉之症；結在腸胃，則肚腹脹痛起臥而成七結之病也。」又云：「實症者，雖名同，而治則各異矣。是故，或以針、或以藥、或入手、或先治其里、或先攻其外。甚者，開喉、鑿腦、開肷、針渾睛、取槽結、割骨眼、針歪尾、取賊牙，此異治之則也，非手心諦者，孰能至此哉！」
夫、表者，一身之外也。皮膚為表，六腑亦然。但外為表，鼻外為風，鼻內入者，注之於脾而化為氣，氣引血脈，周流肢體，驅使臟腑調和，與其骨體筋肉相親，滋潤皮毛，開闢二十萬三千一百一十腠理，皆起於風氣也。或於外破傷損，系處不便；騎來有汗，檐巷卸鞍，腠理或開，賊風乘虛而入皮膚，初患，渾身揩擦，次傳肌肉，致使毛焦裡欠吊，遍體頑麻，日久，傳注於內，則令渾身筋急，眼吊，驚狂，四肢僵硬，口內涎垂，耳緊，尾直，牙關緊閉難開，不食水草，此謂，外感風邪之症也。徹鶻脈、放胸堂、烙風門、灸百會，灌發汗追風散，數日平定者，月余瘥矣。反者，死。晉寧、醫獸、趙氏曰：「風者，天地山川之氣。從微致盛，以順十二月溫涼寒暑、鼓舞飛揚，因而變化皆在於風也。且風者，乃四時之氣，分布八方，善惡不等。善者，和風、清氣。惡者，邪氣、賊風，淺則凝於肢體，深則傷於五臟，在左即癱，在右即瘓，在頭即重，在眼即昏，在鼻即塞，在耳即聾，在咽即干，在喉即閉，在筋即攣，在骨即痛，在皮膚即生瘡疥，在腸胃即脫肛腸。賊風者，暗箭也，當慎避之」。內經云：「天有善風，日月光明；地有善風，萬物俱豐；水有善風，波浪停勻；馬有善風，諸疾無生。天中惡風，日月皆昏；地中惡風，五穀難存，水中惡風，翻撲舟船；馬中惡風，涎沫多生。」夫、涎者，有一升三合，停於膈下，養其五臟，和其六腑，消其水谷，滋潤皮毛，不可偏勝也。勝於肝者，則癱；勝於脾者，則瘓；勝於肺者、則啌；勝於心者，則狂；勝於腎者，則成五勞七傷之病。是故：風痰者，速醫而勿令緩也，一日盛傳，二日遍傳，三日亂傳。亂傳者，難治也，如火燎茅檐之狀。茅檐火發，玉石俱傷，風痰而盛者，九死一生而無治則也。
夫、里者，一身之內也，諸內為里，五臟亦然，腹內為里，肚底如之。內經云：「夫、內者，腹內也。抱陰而負陽，包含五臟六腑，」寒熱不可偏勝者，寒勝，六腑俱凝，熱盛，遍體氣逆。營氣不從，逆氣凝結，凝於肌肉而成瘡癤，凝於皮膚而成黃腫，令馬精神恍惚，喘粗鼻咋，毛焦，眼赤，臥多立少，鳧脈洪弦，水草遲細，惡熱便陰，此謂熱積於內也。凡治者，滋陰降火，理氣和血，先干六脈針刺，然後涼藥灌之。不然，黃癰瘡癤從茲甚矣。晉寧、醫獸趙氏曰：「瘡黃者，里症也，乃五臟積熱而生，皆由氣之所使，血之凝溢也，恣於三十六處，故曰三十六黃。是故：束嗓黃、內腎黃、外腎黃、偏次黃、心黃、肺黃、肝黃、脾黃、肷黃、腸黃、腰黃、奶黃，此乃一十二黃，遲治者，不能取效也。」又云：「鼻黃、腮黃、頰黃、耳黃、胸黃、腦黃、鎖口黃、心疸黃、膝黃，腕黃、蹄黃、夾黃、肘黃、帶黃、肚黃、水黃、陰黃，蛇黃、穿甲黃、脊背黃、遍身黃，蝦蟆黃、陰腎黃、木腎黃，此謂三十六黃。乃為里症，發生於臟腑也。初患，或痛、或癢、或腫硬、或腫軟、或肉色而不辨，各從形證而顯其名也。」經云：「氣凝著血則痛，血凝著氣則麻，氣血妄行則腫，氣血不行則腫。按之復起、氣毒，赤色腫硬，火毒，痛甚作膿、陽毒，不痛而順、陰毒。」又云：「先腫後痛，形傷氣。先痛後腫，氣傷形。痛無腫者，傷其骨。膿消腫甚，傷其肉。痛而顫者，傷其筋。腫中有水，傷其氣。膿多甚者，傷其血。痛不寧者，傷其髒。痛不寧者，傷其腑。此謂瘡黃之外應也。後學者識之。」
夫，邪者，所偏之謂也，太過、不及也。真元散亂，邪疫相侵，故為邪也。夫、邪入陽，則獸生狂然；邪入陰，則獸生痺；理自然也。生我者、虛邪，克我者、賊邪，我克者、微邪，我生者、實邪，自受者、正邪也，正氣不足，客氣太勝是也。皆因蓄養失調，寒暑所中，遠行帶汗而渡河，牧放苦淋於陰雨，飢餒負重而出奔，盛暑乘騎而遠驟，老騍真元衰敗，新駒血氣未全，以致勞傷過度，榮衛不調，腠理或開，系拴不便，又會天運感邪，五行不足，客氣乘虛而入者，故成其患也。故令：精神恍惚，遍體汗流，渾身肉顫，蹄、齧、奔馳，東西亂撞，眼急驚狂，此謂心竅痰迷、煩躁熱邪之病也。又或，毛焦眼閉，行走如痴，左右亂跌，首項偏斜，頭垂於地，水草遲微，乃為表中風寒、脾虛濕邪之病也。是故：年木不足，外有清邪；年火不足，外有寒邪；年土不足，外有濕邪；年金不足，外有風邪，年水不足，外有熱邪，此謂年之虛也。年之虛者，邪之甚也，月之虛者，邪之甚也，時失和者，亦邪甚也。且，五臟而和，一髒少有不足，又或蓄養失調，再會天運感邪，邪淫之病感之速至矣。師皇曰：「清氣大來，金之勝也，風木受邪，肝病生焉，熱氣大來，火之勝也，燥金受邪，肺病生焉；寒氣大來，水之勝也，熱火受邪，心病生焉；濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉；風氣大來，木之盛也，濕土受邪，脾病生焉；此謂五臟感邪而生病也。岐伯云：「夫、邪之狀，氣動而甚者是。謂客邪而勝於主，不可以水受之，病療云然。邪甚，則反其氣。治者，以平和而順之，此謂治邪之道矣。」王良云：「天氣感邪，則可順也。客勝於主，則可泄也。以『平』為期，不可過也。」趙澤中曰：「夫、感客邪也，於氣動甚者，是謂客而勝於主，不可易療也。醫之氣順者，邪受之、養之，脾病生焉，此謂五臟感邪而生也。邪穢去，而定心神矣。」卞寶曰：「治邪者，先正其心也。是故：心正而神清，神清而氣順，氣順而脈和，脈和而瘥矣。」造父云：「邪症者，風症也。外感客氣而凝於毛竅，毛竅而傳於腠理，腠理而傳肌肉，肌肉而傳五臟，五臟而傳六腑，六腑而傳三焦，三焦而遍傳矣。凡治者，宜速而不宜緩也。是故：去其寒，泄其熱，和其髒，調其腑，理其經，順其氣，此謂治邪之道，使馬騾不致夭橫矣。」
夫、正者，端正也，無偏無倚，無太過，無不及也。《內經》云：「天理正，日月光明，雨露調勻。地理正，寒暑應節，五穀豐登。人理正，家齊國治，天下和平。牛馬正，身形強健，臟腑安寧故也。」遵道趙先生曰：「馬逢正氣，疴瘵無生；半在人之所蓄。雖有引重致遠之功，然芻水而不能自由，代人之勞而亦待人之養，疾困病患，在人所制，馳驅、飲喂，在於中節。如芻水有節，又得天之正令，而真氣守於內，精神固於外，其病患安得而有之，以盡天年之壽，乃蓄養之道也。」諺語云：「馬逢君子，加十年壽矣。」故云：「君子之養物，養物而能仁，仁人而愛物，物遇仁人而幸也。」是故：冬暖、夏涼、春牧、秋廄，節芻水，知勞役，使寒暑無侵，則馬騾而無疴瘵矣！