醒心真經 · 醒心真經
義陵劉體恕無我彙輯
黃誠恕一行
武林參訂王世陛雲軒重鐫
劉允誠清虛
錢塘邵志琳純一增校
醒心開經偈
禍福無因，惟人自取；吉凶休咎，非天所與。善惡之報，不爽錙黍；改過自新，天曹獎許。
爾時，無上仙師雲遊空中，見有黑氣障蔽，紅光潛消，知天下之人為善者少，作惡者多。輪迴六道，旋轉四生，未有窮盡。而若輩作惡之人，不知不覺，冥頑不靈：晨鐘報曉，遂起欲心；暮夜不休，無非私意。私慾不絕，惡端日起 —— 不忠於君，不孝於親，不敬於師，不信於友；私其妻子，傷其手足，慢其尊長，薄其親戚；同室操戈，負恩反噬，殘忍殺命，昏劣蔑理；倚勢凌弱，結黨暴寡，造計害人，唆訟漁利；縱役縱仆，殃民肆虐，機械變詐，作為不法；欺謀孤嫠，侮弄老稚，取不義之財，淫非己之色；奪人之產，坑人之貲，擠人之危，困人之窮；壞人之名，敗人之功，阻人之善，抑人之才；傾人爵位，損人財物，破人姻親，間人骨肉；構人爭鬥，誣人過失，談人閨閫，辱人婦女；謗人伎術，截人生路，發人陰事，負人重託；背約違誓，翻雲覆雨，誘人為非，助人作惡；好人所惡，惡人所好，言不忠信，行不端正；曲直違心，毀譽隨意，訕（音散）謗聖賢，褻瀆神明；仇敵正人，狎昵匪類，身居下流，甘為污賤；玷辱祖先，貽憂父母，行險僥倖，苟免無恥；貪得無厭，知過不改，怙終遂非，聞諫加怒；耽樂賭博，迷戀花柳，好勇鬥狠，酗酒詈罵；聚談穢褻，妄興劇戲，耗難得財，作無益事；不惜物力，不重五穀，殘毀經書，拋棄字紙；居不學業，動不循禮，知德不酬，忘本不憶；敗廢祖產，暴露亡柩，臨喪不慎，致祭不誠；制中生子，亡忌舉樂，居室不和，教子不嚴；待下不恕，撫幼不慈，治家無法，貽謀不善；嫁娶不時，致生淫佚，分撥不均，致生爭鬥；奢儉違宜，事失體制，當為不為，營求分外；見富妄圖，見貴艷慕，失足不悟，濡首不止；飾貌盜名，違道干譽，喪己徇人，矯情絕物；觀理不清，聽言不察，知人不明，交友不擇；接待不恭，出話不謹，處分不當，當局不慎；小忿不懲，遠患不慮，立志不高，居心不一；古訓不遵，師傳不習，省過不勤，檢身不力；負慚大廷，獨欺暗室，種種過惡，不可枚舉。
又見縉紳大夫，則患得患失，逢迎固寵，賄賂公行，治安莫講；不憂國事，不念民瘼，剝下益上，酷刑濫罰；聚斂有才，聽訟無術，見利不興，見害不革；好爵是縻，實曠厥職。文人學士，則荒廢經傳，奔競功名，矜才炫能，夸己忌人；又或造作淫書，蠱惑士女，捏成野史，淆亂是非；流害無窮，作孽莫大。庸夫俗子，則胸無點墨，目不識丁，輒冠儒冠，服儒服；徒思蠅營狗苟，不知返本窮源，稍得寸進，面貌昂然；蔑視小民，傲睨（音詣）先輩，遇單寒則掉頭不顧，見顯達則搖尾乞憐；刻剝窮人，錙銖必較，守財慳吝，見義不為；不度才，不量力，強不知以為知，假不能以為能；附會斯文，胡言滿紙，見人著作，妄肆譏評；區區斗筲，言之可恥。少年子弟，則制美而衣，擇腴而食，悠忽終年，嬉遊竟日；不知稼穡艱難，不念寸陰堪惜，老大無成，傷嗟何及。
農工商賈，則漲五穀以入市，雜雁（音雁）物以取利；貴物賤買，低貨高價，不隨值錢，不即給秤（稱，去聲）；戥（音等）斗尺不公不平，出輕入重，出小入大；欺謾（音瞞）愚稚，凌壓孱弱，造作不固，效力不勤；暗設魘（音掩）魅，浪費工料，損人損物，天之所怒。藝術九流，則學業未精，便思行世，輕視死生，妄談禍福；小則傷人財、誤人事，大則隕人命、絕人祀；豈惟人怨，且有天刑。吏胥隸役，則婪（音嵐）贓作弊，舞文弄法，增減事情，出入人罪；縱奸陷善，罔上行私，錢糧恣其侵漁，詞訟任其起滅；炙詐編氓，凌辱士子；此等之人，永墮地獄，仙佛不度。廝養奴僕，則食人之食，不思忠人之事；居人之宅，不知感人之恩；當面趨承，背後訕笑，明中效力，暗裡侵財；心不安於貧家，禮每失於主；既已委身奉事，又復蓄念他圖；犬馬不如，神人共憤。
婦人女子，則性本陰柔，見多偏隘，每為乾（音餱）豶啟釁，常因長舌興殃；非無禮於舅姑，即失和於妯娌；非苛虐其子婦，即妒忌其媵（音孕）妾；傾女君以邀寵，凌夫子而自專；骨肉成仇，親姻不睦；罔知四德，寧曉三從；至有帷薄不修，淫奔可丑；既玷本宗，又辱夫族；決江河之水難洗其羞，回日月之光不照其穢。更有身為牙媼，口習誑言，誤人婚姻，將拙配巧；誘人子女，略良為賤，喜為引線之針，最壞名閨之節；一淪地獄，永失人身。僧道，則不解經典，不守戒律，淫慾未絕，葷（音薰）酒莫除；借端化財，實圖餔啜，勸人禮懺，徒為金錢；方便不聞慈悲，安在建醮；則天神絕響，作會則男女混雜；何曾見性明心，未見葆精鍊氣；勞逾白屋，濁倍紅塵；孽豈易消，罪應加等。
是諸人等，所作過惡，習與性成，毫不自悔；所以黑氣凝結，聚而不散，昏昏然如霧障天，逐逐然如魔附物。自古及今，茫茫苦海，無時得度；而若輩漠然安之，群然趨之，陷溺日深，可為隕涕。若夫為善之家，百不得一：或資生無產，不能自振；或同志無人，不知自奮；或阻於時勢，廢焉不前；或抑於流俗，喪其所守；或勉強為善，而志實不堅；或中心向善，而力有不足；或一時從善，不能淑其終身；或一己好善，不能化其眷屬；或始念甚誠，中道改轍；或力行不怠，偶爾盪心；或功夫未到，妄想非分；或造詣將深，忽求效驗；如是為善，即為入惡根苗；所以善氣上達，方起即伏。無上仙師雖復憐憫，無可奈何，可勝浩嘆！
今爾等若欲消除黑氣，大發紅光，須聽偈言：香火何時滅，滅了又重然。人於大海中，百千億萬年。生老病死苦，終身被牽纏。因緣念上起，念上起因緣。夢覺即無夢，泡影亦虛懸。電光石火中，埋沒許英賢。那見傑出者，不是活神仙。
偈畢，願爾等大眾，生生世世，在在處處，永不起貪得心、嗔怨心、殺傷陷害心、忤逆凌犯心、姦淫偷竊心、占奪爭鬥心、欺蔑侮弄心、奸詐誆騙心、嫉妒毀謗心、諂媚趨附心、驕矜傲慢心、慳吝苟簡心、奢靡逸樂心、妄想分外心、求謀鑽刺心、眷戀富貴心、憂愁貧賤心、計較得喪心、分別爾我心、炫耀名譽心、遮蓋過失心、瞞昧自欺心、膠執自是心、疑惑猶豫心、懊悔改變心、畏難退縮心、安逸自在心、苟且小就心、責效旦夕心。如是等心，各各猛省，務使方寸之中，空空洞洞，一物不交，一私不受；如皓月當空，萬境澄徹；如明鏡照人，鬚眉畢現；更如慧劍在身，可以水斷蛟龍，陸剸（音團）犀象；斯為夢醒，不在大夢。又常起怖懼心、慚愧心、歡喜心、決斷心、勇猛精進心、堅固耐久心；凡此等心，須以大智慧照之，大精神赴之，大力量任之；斯能無微不燭，無堅不破，無難不成；身混塵俗，志氣清明；與天地合其撰，與鬼神合其德；何有於仙，何有於凡；何凡之非仙，何仙之非天；道化一理，天人一家；黑氣消滅，紅光燭天；是謂大醒，永不入夢。
夫其有黑氣、紅光者，何以故？人之有身，如天地之有五行；五行別為五色，五色之中，紅為暢滿，黑為滯塞。人之心一於惡，則胸中壅塞，不能流通，故生黑氣；一於善，則仰不愧天，俯不怍人，胸懷浩蕩，暢美快足，故生紅光。夫人之良心，未盡滅絕；雖在奸惡，言及善事，亦必面從。其面從者，由其善根未泯；其終不為善者，由其習惡既久，心靈蔽塞，不知為善之樂，不知為不善之害；謂天地鬼神於我無見、於我無聞。夫天地鬼神，豈真無見、豈真無聞？人自不見，人自不聞；昏昏冥冥，恣其所為。詎知天地鬼神，默伺微窺，洞若觀火；善不可掩，惡不可藏；殃慶殊途，報應如響；自古及今，未之或爽。《易》曰：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」 所謂 「積」 者，或以月計，或以歲計，或以世計；蓋非一朝一夕之故，其所由來者漸也。積其善，可以一世，可以十世，可以百世，可以千萬世，可以無有盡世；積其惡，輕或可以二世，重則不能一世。
吾觀普天之下：有積德礪行，半生坎坷（音坎軻），時至事起，一朝榮顯者；又有巢瓢樂道，終身窮餓，百年之後，究與蘭蕙齊芳、日月爭光者；又有盡瘁事國，殺身成仁，名既留於身後，福亦降於子孫，報或顯於來世，祿必享於天曹者；又有富貴之家，偶行不義，福消孽積，罰及後人者；又有衣冠之子，未聞大道，身多疵病，受累無窮者；又有蚩蚩之輩，不知三尺，敢作非為，輒罹法網者；又有凶暴之徒，橫行無忌，罪惡貫盈，身家破壞者。是非天道不齊，皆由其家積善、積不善自所召致，不足疑怪。蓋天道人事，默相符合，不爽毫髮；亘古如斯，於今為烈。智者知而信之，則可以寡過，可以致祥；愚者不信，則禍不旋踵。人苟欲除殃積慶，務須遵守吾教，大醒自心；勿許一念游移，勿許一時間斷；久久自然，黑氣全消，紅光繚繞；不獨一身榮昌，子孫亦獲吉慶；不獨一家康泰，一里盡得消殃。
但吾教玄玄，玄之又玄；識得玄玄，神仙有傳；不識玄玄，徒事談玄；謂之瀆仙，罪亦彌天。謹守吾法，慎毋略焉。愚蒙比比，願爾先覺，更以覺世；功亦齊仙，面是背非，報應必顯；尚其勉旃！大眾寂靜，諦聽偈言：道德無終亦無始，善則福臻惡禍至。若能滌慮並洗心，從前作孽皆堪恕。我今大開方便門，願引愚蒙同入道。勿謂不覺與不知，天曹日日關心竅。
呂祖親示奉行規條果報
一、凡讀是經者，務於每日清晨，盥漱焚香，洗心滌慮，志誠朗誦此經一遍，然後料理諸事；不得束置高閣。
二、持誦之後，務須潛心玩味，身體力行；每夜省察一日所為，有何罪惡；久久行之，自然功多過少，慶集殃消；不得口誦身違，虛應故事。
三、是經為救人度世之經：有能刻板流傳者，自身榮昌，子孫吉慶；有能刷印廣施者，救諸苦厄，凡事如心；有能奉行不倦、有功無過者，不論人等，即成仙佛；有秘藏毀謗、見不奉行者，殃及一身，禍流後代；慎之慎之！
已上三條，系呂祖親示；讀者務觸目警心，依教奉行，勿徒作文字看過，有辜聖訓。