星命總括 · 原序

大遼統和二年， 翰林學士耶律純， 以議地界事奉國書使於髙麗， 遼東至其國，頗聞國師精於星躔之學，具重幣設威儀求見，屢請不從。一日自請於髙麗國王，曰："臣奉國書來此，稔聞國師富於道徳星命之學，願借玉音，得遂一見，以請所學，何啻昌黎之遇，大顛也。"國王遂命一見。既見之，後往複數。回前請曰： "微生跧伏北方，聞國師深於星命之度，今日天幸得瞻毫相，願北面從師，聞以 一二，以聳北方之學者，亦是三生夙昔之幸，不知可乎？" 國師曰："何不可 之有，但學士平生論學，有何所得？吾與學士從長商榷而已，何以師為？" 曰： "膚學得於生克制化之外，亦有十條，前有六條看根本， 後四條看流年， 其一曰: 太歲尊神，加臨管攝。其二曰：無中有曜，弱處髙強。其三曰：得經失次，細辨盈虛。其四曰：身傍母吉，傍鬼者凶。其五曰：同宮千里，異宮尺寸。其六曰：黨母福多，藏鬼禍大。其七曰：元守雖詳，流年猶急。其八曰：當生變曜，流年變星。其九曰：限倂諸煞，貴祿不臨。其十曰：流年諸星，無忽柔曜。此十條者各有詳註，未審如何？" 國師曰："十條之說抑末矣，本之則無，今學士談星， 根本以宮主為重耶？度主為重耶？" 曰："得於平昔之講明，以宮度兼論不可用一而廢一也。" 國師笑曰："宮度兼論，吾恐子於星度胷中不能自斷，何以 斷人之禍福也。且如命躔丑宮之牛度， 宮土度金，限行遇火一生一克， 何以為斷？ 又如命坐寅宮尾火度木宮， 大限行遇水一生一克，何以為斷？於禍福何慿？" 遂再進曰："願棄所學而從師求教。" 師曰："吾嘗以近世談星者，言宮不知度，言度不知宮，二者胥失矣。吾於海上異人授我，以偏正之垣，於二十八宿之中分之，曰一太陽、五太陰、六木、六土、六水、二火、二金之說，學士曾聞之乎？" 曰："未也。" 國師曰："人生於地，日月五行見於天，其生值此七曜之吉，則一生享福安榮，遇七曜之凶，則一生廹忙，百不如意。日月五星其為物也，於天地間最大於天下萬物，日主晝，月主夜，乃天之眼目也。在天有五星，在地有五行，人生在世，五者一日不可缺。觀星談命苟不知此，根本則為徒然徒學。宮度兼論之術，何以決人之禍福？故十二宮有偏正之垣，子宮以虛日鼠為正垣，鼠乃子垣之宮神，非正垣而何也。丑宮牛金牛；寅宮尾火虎；卯宮房日兎；辰宮亢金龍；巳宮翼火蛇；午宮星日馬；未宮鬼金羊；申宮觜火猴；酉宮昴日雞；戌宮婁金狗；亥宮室火豬，皆本宮之正垣。此為千古不易之論，此談星之大根本，可不盡知要妙哉。所謂一太陽者，太陽君象，天無二日，民無二主，惟星日馬乃太陽之正垣。五太陰者，后妃之象，后妃嬪眾多，宜太陰之五也，故以鬼金羊為太陰之正垣，其餘張、心、危、畢月，皆偏垣之月也。六木者，寅宮尾火虎，亥宮室火豬為木正垣，其餘斗、奎、井、角，皆偏垣之木也。六土者，子宮虛日、丑宮牛金為土正垣，其餘女、氐、胃、栁，皆偏垣也。六水者，巳宮翼火、申宮觜火為水之正垣也，其餘箕、壁、參、軫水，皆偏垣也。二火者，卯宮房日、戌宮婁金為火之正垣，二金者，辰宮亢金、酉宮昴日為金之正垣。天地之間，水木土隨寓而有，隨所居而可得，木滿山林，土滿寰宇，水滿江河，隨處皆有，至於金火，則不可多得焉。只有二火、二金使金火，如木、水、土之多，則天下嘗有持刄縦火之患耳，豈不為世道憂。吾有偏正垣七政論，幷日月並明說，計八篇。又有二百字真經、二十五題，詳於學士。十條者，學士所舉十條，人常聞常知也，吾之諸論，其金火者，人所未聞未知也。今以授子，子欲行之，當誓於天地鬼神，不可輕泄此天機玄妙。吾得海上異人所傳而未嘗泄，今子得吾之所傳，若不寳而重之，必招譴於天，不可逃也。" 乃對師焚香設誓，三日後，國師遂以諸論八 篇與夫二百字真經、二十五題授之，百拜而寳之。 大遼統和二年八月十三日耶律純自識