行林抄 · 行林第六十三
羅剎天法。
一支度。
注進。
羅剎天供七個日支度。
壇一面（方三尺五寸）。燈台二本。脅機一前。半疊一枚。名香（沈。白檀。薰陸）。酥。蜜。蠟。壇供（如常）。燈油（如常）。五穀各一斗。紙（ム）帖（銀錢料）。白布一端二丈（壇敷並蠟燭料）。小桶一口（可有杓閼伽料）。折敷三枚。淨衣（白色）。
阿闍梨。承仕一人。驅使一人（已上淨衣人供如常）。
右注進如件。
年 月 日。
一起首時分向方等。
十二天軌雲。白月良日（云云）。
一行法。
勘大日經具緣品中說。其形像普通密印兩品出於真言印相。無畏法全兩本儀軌。各出印明。略出經中外壇世天列置之矣。若依大教行。此天者其修行儀。更可問之。此天無別本儀軌等。須依十二天儀軌意。召請供養此等天眾。今附悉地。抽要記之。行法首尾具如梵天。
唱禮。
南無三身（云云）。
〃〃縛曰羅莽麼雞冒地〃〃〃。
〃〃曼荼羅主泥哩底泥婆摩訶泥婆（三反）。
〃〃羅剎斯泥尾〃〃〃。
〃〃將兄等部類眷屬。
〃〃五大明王〃〃〃〃（或不唱之）。
〃〃大小〃〃〃〃。〃〃三部〃〃〃〃。
道場觀。
觀想。地結之上金剛牆內有大宮殿。殿中有寶座。座上有荷葉。荷葉上有●字。字變成劍。劍變成羅剎天。執刀恐怖形眷屬圍（私雲。依義釋者。以●可為種子）。
持誦不同雲。濕哩底王。羅剎婆。羅剎斯將。兄羅剎眾。經及義釋不出壇形。今且依圖作三角壇圖。以羅剎等安西方。以摩睺羅伽及女安南方。若作別壇。以此等眾安第二院。攝大廣大軌。以阿修羅攝天帝族。此義為勝故。此鬼王以摩睺羅等。及野人食人者為族。西方多野人女形大口也。蟒蛇及女蛇並野人。如次前左右後列之（云云）。
本壇三角今且方圖。以此圖位不可為規。依持誦不同意注大略耳。
山王行疫。或施主氏神等。加供之。
里書雲。
師匠。
永曆元年十月二十二日。美福門院御祈之時圖樣如此。行法三時初夜蠟燭。日中後如常（已上）。
隨方勸請。
至心奉請 羅剎大王 羅剎斯等。
摩睺羅伽 摩睺羅女 蟒蛇野人。
諸鬼神眾 帝釋天等 護方神王。
兩所三聖 當年行疫 施主氏神。
降臨道場 受此供養 某甲所願。
如意滿足。
請車輅（真言末可加羅剎娑曳醯四句）。
迎請聖眾（用金剛部心真言。末可加來句）。
入三摩地。
觀想。心月輪上有●字。字變成劍。漸大漸舒。舉體成劍。劍變成本尊。相好具足。眷屬圍繞。
根本印。
胎軌雲。泥哩底方主號名大羅剎。執刀恐怖形（惠刀）。是諸羅剎娑。蓮合水入月。風豎空火交。及羅剎女等（私雲。地上科文雲。注二字明印）。
青龍軌文。月於上軌。但下羅剎主真言。注又說印雲。左手空捻。地水甲。火風並豎。
攝軌雲○身印同朅誐。是諸略剎娑。虛合水入掌。風豎空火交（私雲。廣軌同之）。
大日經說一切宿印了雲。即以此印。屈二水入於掌中。是諸羅剎娑印。真言曰（云云）（私雲。出胎軌羅剎主真言。不說羅剎眾真言）。
義雲。次作三補吒雙。屈二水指入掌。余如一切宿印。即是羅剎娑印也。
私雲。勘上文。一切宿印雲。先作三補吒。其二火二空皆相交。右厭左。是一切宿印也。
又經上文。七母后那羅延前說雲。如前濁伽印。是涅哩底力印。
義雲。左手以空捻地水甲上而申。火風並豎之。即涅哩底刀印也。
熾盛光軌雲。羅剎娑王印。定惠合蓮掌二水入月交。
對受記雲。海大德說。舒定五輪。以空押地水二甲。火風並立動召。惠奉按腰。意大德說。虛合水入月。又定向外。空押地水甲名刀印（私雲。惠和上說並別記同海。與訶召之云云）。
私雲。文雲。泥哩底方主（乃至）及羅剎女等。若爾言持刀者。應是持物非手印也。次二句者。應是主印。次言及羅剎女等者。應亦用主印也。然攝大軌雲。涅哩底鬼王（乃至）風豎空火交故。諸師說用此文意。傳法記雲。次西南方羅剎天印。左掌向外。以空押地水甲。直豎火風名刀印。右手置腰。又虛合水入內。背相著。火及空端相交。又樣虛合二水內入。背相著。文中無此一印也。
三密抄雲。記雲。羅剎王印。左手為拳。舒風火直豎。空捻地水風火與訶招之。右手為拳置腰（私雲。有風火指者。經軌雖不言。而先德多同。更問）。
又雲。有人云。軌雲。持刀者。應是持物。非手印也。次二句。應是主印。次言及羅剎女等者。應亦用主印也。
今謂。述今軌意。亦雖可爾。經及青龍亦用刀印。先德多然。不可偏言刀非印也。或應言刀。唯是主印。蓮合等印通主伴也。故說此印雲。是諸羅剎娑後說印了雲。及羅剎女等但持刀者。以所持物兼顯其印。前後非一也。又攝廣軌雲。身印同朅誐。
真言。
大日經雲。羅剎王真言曰。
曩〃〃〃〃喃囉（入）吃察（二合）娑地婆多曳娑嚩（二合）賀（引）。
義雲。又涅哩底真言。是羅剎王也。正音囉乞灑娑地缽哆曳。此言即是真言。羅乞灑娑是能啖義。以初字為種子。是垢障義。如羅剎等常啖眾生無有厭足。如來亦爾。常食一切垢障眾生。無有厭足也。馱是法界義。加伊字故轉為地聲（私雲。二十本雲。加伊是三昧也。所謂法界三昧也）。
跛多名住。以住法界三昧故。名為妙住。如是妙住時。見一切垢障眾生。悉入法界藏中。即是能啖入腹之義。若乘如是乘者。迅速無比。名為羅剎乘也。
又經雲。羅剎娑真言曰。
（歸命）吃藍計履。
義雲。又諸羅剎心真言。吃藍計履。隨彼趣言音說之。阿闍梨不釋句義。就字門有二重。加羅（引）字啖食二重業垢入淨法界腹中。是囉（引）剎義。用初字為真言體也。
私勘台軌玄法青龍兩本儀軌。不出此明。攝廣二本有將兄咒。其真言曰。乞囉（二合）迦[口*履]。此咒即是大日經說羅剎娑真言歟。又勘持誦不同。圖雲。羅剎娑（●●朅誐）（云云）。此中種子亦是攝軌將兄咒也。經雲。羅剎娑。軌雲。將兄是一人歟。但圖中為二位。可詳之。
羅剎斯印。
對記雲。海大德說文雲。蓮合水入月風豎空火交者。蓮華合掌。二水屈背入月。二地二風端相跓。二空二火各端相叉。此即羅剎女並羅剎印也。別記雲羅剎斯（後也）。
私雲。或記雲。是則諸羅剎通印也（云云）。
真言。
胎軌雲。羅剎斯真言曰。
曩〃〃〃〃喃落乞剎（二合）娑誐尼弭娑嚩（二合）賀（引）。
羅剎眾印。
對記雲。海大德說。用前羅剎斯印。
真言。
胎軌雲。羅剎眾真言曰。
曩〃〃〃〃喃（引）落乞叉（二合）細毗藥（二合）娑嚩（二合）賀（引）。
私雲。已上二明大日經不說。出攝軌並其法軌等。右三印先德所傳不同故引諸說耳。
十二天法印明。如彼中抄。
念誦（先部母。次大日。本尊。羅剎斯等。諸神咒。大吉祥。佛慈護。出現智。又部母）。
入三摩地。
●（一切法住處不可得義）點（一切法眼不可得義）。
一形像。
大日經雲。執刀恐怖形（云云）。
護摩軌雲。乘白師子。身著甲冑。右持刀令豎。左手大指押中小二指。赤肉色。二天女侍。左右二羅剎鬼持三股戟（云云）。
安鎮軌雲。羅剎主乘師子。右手持劍。左手叉腰圖雲。大赤肉色。右手執劍。左手結劍印向外。身著甲冑也（前本半跏坐。後本立左足也）。
一功能。
十二天軌雲。為除疫病。自羅剎天供（云云）。
羅剎天法。第六十三。
承應二年六月八日。以二尊院本書了。
元祿十六年癸未冬十二月既望敬寫。
台嶺兜率谷雞頭院藏。阿闍梨大僧都嚴覺。