行林抄 · 行林第四十三

虛空藏法。 一支度。 名香（沈·檀·龍腦云云）。柏木（作壇料）。粳米燒蕎麥橘柏木葉丁子（已上花料。法雲。若無時花當以粳米○云云）。牛蘇一兩。熟銅器。有乳樹葉枝。天蓋（大虛空藏法意）。幡（同上）。 右支分等。依求聞持法意注之。若依普通行儀時者。可通途支物等歟。 一起首時分。 求聞持法意雲。必須晨朝。 師傳雲。從晨朝始之（云云）。 一向方。 求聞持法雲。像面正面西或容向北（云云）。 大虛空藏法雲。持誦者向西（云云取意）。 一行法。 大虛空藏菩薩念誦法（不空）。 文雲。我今依瑜伽金剛頂經說雲。寶部虛空藏菩薩真言教法（云云）。 此法中略明建立壇場。安置尊像。結界護身勸請供養。可謂金界之中寶部行法極略儀軌。 虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法經（出金剛頂經成就一切儀軌）。 此法中明圖像。擇地。作壇。辨供。勸請。供養。念誦。觀行。作成就法。但說一印通諸事用。非是普通念誦法則。可謂金剛界中虛空藏菩薩持明別行法。今先依大虛空藏法。附悉地通法而備其首尾先任文而記次第。 先灌頂。次擇地。次作壇。次安置尊像。次辨備供物。次入道場。次禮佛懺悔隨喜勸請發願。次著座。次塗香塗手。次淨三業。次佛部心。次蓮華部心。次金剛部心。次被甲護身。次迎請。次軍吒梨。次獻閼伽。次獻蓮花座。次普供養。次羯磨印。次三昧耶印。次加持珠。次念誦。次安珠本處。次三昧耶印。次普供養。次贊。次閼伽。次解界。次奉送。次三部心。次護身。次禮佛發願。次出堂。次堂外作善。 已上注文次第記之。 大虛空藏菩薩念誦記。 先灌頂。 法雲。行者先應灌頂道場親對師受得儀軌（云云）。 次擇地。 法雲。或于山間靜處。或於寺舍隨所樂處建立精舍（云云）。 次作壇。 法雲。作一方壇。隨其大小以瞿摩夷塗地。作八曼荼羅。周匝懸幡上天蓋（云云）。 次安置尊像。 法雲。於壇西面安虛空藏菩薩像。持誦者壇東對像念誦（云云）。 次辨備供物。 法雲。以種種時花散壇上。燒香燈明飲食果子。隨力所辨以為供養（云云）。 次房中作法（私雲。辨備供物之後。還於房中重更洗手澡口）。 次加持衣。次著衣。次護身（先於靜處跏趺坐）。次淨三業。 法雲。二手虛心合掌如未敷花。誦清淨真言三返。或七返頂上散印。則三業清淨以成勝義澡浴。淨三業真言曰。唵舞（入）弟耨戍（引）馱曩（引）耶娑嚩（二合）賀（引）。 次三部被甲。次入堂禮佛誦懺悔偈。次著座。 法雲。結跏趺坐。或半跏趺。隨意而坐。端身正念（云云）。 次塗香。 法雲。當以塗香用塗二手（云云）。 次加持香水。次灑淨。次加持供物。次去垢。次清淨。次光澤。次啟白。次神分。次祈願。次供養法。次唱禮。 三身。佛眼。 南無曼荼羅主福德聚金剛寶冒地〃〃〃〃（三反）。 〃〃縛曰羅軍荼利冒地〃〃〃〃。 四大明王。大小。三部（或五部）。 次驚覺。次五悔。次發願（用不隨時）。 至心發願 唯願大日 本尊界會。 能滿諸願 大慈大悲 虛空藏尊。 三部五部 諸尊聖眾（云云）。 次五大願。 次佛部心三昧耶印。 法雲。以止觀十度內相叉作拳。以禪智並豎。結印已觀想。諸佛遍滿虛空。即誦佛部心真言三遍。頂上散印。真言曰。唵爾曩爾迦（半音）娑縛（二合引）賀。 次蓮花部心三昧耶印。 法雲。唯前部心印智度屈入掌直豎禪度。結此契已想。於一切如來右邊。有觀自在菩薩。並諸眷屬。即誦蓮花部心真言三遍。頂右散印。真言曰。唵阿（去引）嚧（引）力迦（半音）娑嚩（二合引）賀（引）。 次被甲護身印。 法雲。以觀羽禪度橫於掌內。以進忍戒檀四度握拳。結此契成印身五處。所謂額。右肩。左肩。心。喉。是名五處。護身真言曰。唵步（引）入嚩（二合）羅吽（引）。 次地結。次金剛牆。次道場觀（定印）。 觀想。地結之上金剛牆內有八葉大蓮花。花上有師子座。座上有七寶樓閣。垂諸瓔珞繪彩幡蓋。寶柱行列。垂妙天衣。周匝香雲。普雨雜花。眷屬諸音樂寶瓶閼伽天妙飲食。摩尼為燈。 次三力偈。次普通供養。次觀曼荼羅（定印）。 觀想。瓔珞內有淨月輪。輪內有寶蓮花座。座上有●字。變成如意珠。珠變成虛空藏菩薩。相好（云云）。 次治路。次成不動。次振鈴。次送車輅。次請車輅。次迎請聖眾（用蓮部）。次結請虛空藏菩薩印。 法雲。二羽金剛縛直豎忍願。反戚如寶形。進力各屈如鉤○誦真言四遍。以進力向身招之。本尊並眷屬皆來集會。迎請真言曰。唵薩縛怛他（去）誐多（引）毗曬（引）迦嚩日羅（二合）羅怛曩（二合）薩嚩（引）舍（引）跛哩布囉迦弱吽鑁斛（引）怛覽（二合）。 次辟除從魔印。 法雲。結軍吒梨身印。以檀惠右押左相叉。入掌以戒方並押交上。以禪智並押戒方。以忍願直豎頭相柱。進力屈如鉤作三股杵形。即誦軍吒利真言隨誦以印左旋三匝。辟除一切諸魔。右轉三匝便成結界。真言曰。曩謨囉怛曩（二合）怛羅（二合）夜耶娜莫室戰（二合）拏摩賀縛曰羅（二合）矩嚕（二合）馱（引）耶唵戶嚕〃〃底瑟奼（二合）〃〃〃（二合）滿馱〃〃賀曩〃〃阿密哩（二合）帝吽發吒娑嚩（二合）賀（引）。 次示三昧耶。次金剛網。次火院。次獻閼伽。 法雲。行者當壇上近膝置。二淨器滿盛香水以為閼伽。初迎請時獻右邊者。後奉送時獻左邊者。每奉獻時二羽捧閼伽器當額奉獻。即誦真言浴本尊及諸聖眾。真言曰。唵嚩曰羅（二合）娜迦吽。 次華座。 法雲。以二羽虛心合掌。以檀惠禪智各頭相著。余中間六度微屈頭相離。猶如開敷蓮葉形。真言曰。唵迦磨攞娑嚩（二合）賀（引）。 次善來偈。次重結大界。次成事業身。次塗香。次花鬘。次燒香。次飲食。次燈明。次普供養。 法雲。以二羽合掌。以戒方二度外縛。以進力反戚如寶形。結成契已誦真言四遍。普供養真言曰。唵誐誐曩三（去）婆嚩（引）嚩日羅（二合）斛（引）。 想。從印出生無量種種供養。香花燈燭塗香飲食寶幢幡蓋。即於本尊及一切聖眾前成就真印。廣大供養。 次贊（用普印）。 法雲。誦虛空藏菩薩讚嘆曰。嚩日羅（二合引）囉他（二合引）素嚩日羅（二合引）囉他（二合引）嚩日羅（二合引）迦舍摩賀（引）磨抳（二合）阿（去引）迦（引）舍櫱婆嚩日羅荼（馱夜反）嚩日羅（二合）檗婆（去）曩謨卒都（二合）帝（四）。 次入三摩地（用定印）。 觀想。我心月輪上有●字。字變成寶珠。漸舒漸大舉體成寶珠。寶珠變成本尊。相好莊嚴具足圓滿。 次根本印。 法雲。次結羯磨印。以止羽當心仰掌。以智力捻反屈力度。如寶形。以觀羽仰掌。向前作施願勢。結此契已作是思惟。我身即同虛空藏菩薩。即誦羯磨真言曰。唵嚩日羅（二合）囉怛弩（二合引鼻聲）憾。 由作此觀加持故。行者自身等同本尊虛空藏菩薩。 次結三昧耶印。 以二羽金剛縛。進力反戚如寶形。禪智並豎置於當心。即誦三昧耶真言曰。唵嚩日羅（二合）羅怛曩（二合）吽。 私雲。金界羯磨會寶菩薩印。 軌雲。進力寶形（云云）。傳授記雲。二拳面相合。二頭指豎端相柱。如寶形。嚩日羅（二合）囉怛（二合）那唵。 三昧耶會印。 軌雲。火豎頭反屈（云云）。傳授記雲。金縛二頭指豎屈如寶形。二母指並豎。素摩訶怛鑁。 次加持珠。 法雲。即取水精念珠安於掌中。合掌當心誦加持念珠真言三返。真言曰。唵尾嚧（引）左曩磨攞娑嚩（二合）賀（引）。 則捧珠安於頂上。發是願言。十方世界。所有修真言行者。彼所受持。一切真言。願速成就。 次正念誦（私雲。先部母。次大日。本尊。成就明。部主。又部母）。 法雲。即止羽承珠觀羽當心移珠。不緩不急。離散亂。或千。或百。限數畢已捧珠頂戴。又發是願。一切有情所希望。世出世間殊勝果報。以我念誦福力。速令成就。 私雲。師傳雲。羯磨三昧耶二印俱是根本也。但以三昧耶真言為念誦（云云）。 次珠置本處。 法雲。即安珠於本處。 次入三摩地。 觀想。我心月輪上有●字。如如不可得義也（云云）。次根本印。次部母（用佛眼）。次成事業身。次五供養。次普供養。次贊（先達此次祈願）。次閼伽（捧器祈願次誦明）。次振鈴。次解界（火院左轉）。次奉送（先請車輅）。次迎請。次三部被甲。次五悔。次隨方回向。次下座禮佛。次堂外作善。 右依大虛空藏法意附十八道聊以記之。偏為自行也。人不可用矣。 求聞持私記（丹波池上）。 先圖畫尊像（如軌）。次擇地（如軌）。次作壇（如軌）。次安置尊像（如軌）。次辨備供物（如軌）。次起首時分（如軌。私雲從晨朝始之）。次房中作法（私雲。辨備供物之後。還於房中重更洗手澡口即作手印。先左手作拳安左腰。次舒右手五指屈其頭指與大母指相捻狀如捻香。想念掌有淨水。誦真言三遍已灑頂及身。即令內外一切清淨）。 次護身。 先左手作拳安腰。次右手作拳。以頭指與大母指相捻。狀若捻香。其頭指屈第二節。其第一節極令端直。以印置額。誦真言一返。次右肩。次左肩。次心上。次喉上。各誦一返（軌出之私加之）。 次入堂禮佛。 先兩膝長跪虛心合掌。頌偈曰。 我從過去世 流轉於生死 今對大聖尊。 盡心而懺悔 如前佛所懺 我今亦如是。 願垂加持力 眾生悉清淨 以此大願故。 自他獲無垢。 真言曰。唵娑婆嚩嘙輸馱薩嚩達摩娑嚩婆嚩輸度唅。 次著座（半跏坐）。次塗香塗手（私用之）。次像所覆物舉去之（若無尊像時者留之）。次加持香水。 右大指押小指甲。三指開豎如三股杵。以印加持香水。先左轉。次右轉。左拳安腰。真言曰。唵阿密㗚（二合）帝吽發吒。 次灑淨供物。 以右手取散枝入器引上。先灑頂上。次灑壇上。供物。堂內。皆從東北順匝灑之。 次加持供物。 以先印真言加持供物。先左轉。右轉（已上軌外依可有私加之次若啟白神分供養文等或不用之）。 次五大願。次護身。 先舉右手。然後以頭指與大母指相捻。狀若捻香。其頭指屈第二節。其第一節極令端直。於頂上誦陀羅尼一遍。次置右肩。後誦一遍。左肩。心。喉。亦皆如是（私雲左拳安腰）。 次灑淨。 作前印掌承淨水。誦陀羅尼一返。灑塗香等諸供養物並壇及近壇之地（私雲前印者前房中所用灑淨印皆順迴轉之）。 次加持供物。 如前作護身印。置塗香上誦陀羅尼一返。余花香等乃至木壇各皆如是（私雲先左轉次右轉）。 次結界。 復作護身手印。右轉三匝。更指上下。但運其印身不動搖。誦陀羅尼七返。隨其自心遠近分齊結十方界（私雲。先左轉三匝是為辟除也。次右轉三匝。是名結界。左拳安腰）。 次道場觀（用定印）。 次應閉目思惟虛空藏菩薩真身。即與此像等無有異（私雲。可想此道場即本尊所居宮殿。若無尊像時者。可觀前有月輪。輪內有寶蓮花座。座上有●字。字變成如意寶。寶變成虛空藏菩薩）。 次勸請。 復用護身印作意請虛空藏菩薩。誦陀羅尼二十五遍已。即舉大母指。向里招一度。頭指如舊（私雲左拳安腰已上同安之）。 次閼伽。 先仰舒右手五指。屈其頭指與大母指相捻。狀如捻香（私雲。左拳在腰。軌無閼伽。可有故今私加之。捧額奉之。若有器用之）。 次花座。 復作護身印。誦陀羅尼三返。槙上蓮花。以之為座。復想菩薩來坐此花。即便開目見菩薩已生希有心作真身解。 次善來偈。 又作前印當心。誦真言三返。然後頌曰。 今者菩薩 來至於此 是陀羅尼力。 非我所能 唯願尊者 暫住於此。 次塗香。 取器捧額誦真言奉之。若無供物以印真言奉下同。 次花鬘（如前）。次燒香（如前）。次飲食（如前）。次燈明（如前）。次普供養。 又結印當心先頌曰。一切諸菩薩。福惠熏修。所生幡蓋。清淨香花。眾寶之具。悉皆嚴好。 然後誦真言一遍（想念諸供養物悉得成辨。即持供養一切如來及諸菩薩）。 次贊（用普印在別軌無之）。次根本印（用前印真言私加用之。當心誦真言七遍。頂上散之）。次正念誦。 即以手印掏珠誦陀羅尼明記返數（私雲。先取珠入掌虛心合掌。微開火指未舉之頂戴。然後當心作印。二手水空相捻直舒。中小二指屈頭指各著中指上節邊。以右手二指捻母珠邊一個珠子。以左手二指除兩個珠子捻第四珠子。右二指引取左二指相返記數。念誦之間依軌修字道觀。私謂初心行者暫但可觀本尊而已）。 次還珠法。 身心若倦即須止息。至誠瞻仰。便坐禮拜（私雲念誦了。以右手二指捻珠纏左手頭指已下四指。更脫取之虛心合掌微開中指未舉之頂戴。然後安本所）。 次入三摩地（用定印）。 閉目後觀滿月菩薩極明了。已應更運心令漸增長。周遍法界。復漸略觀。於最後量如本已方始出觀。 次根本印。次塗香。次花鬘。次燒香。次飲食。次燈明。次普供養。次贊。次閼伽。次解界。 以前印真言左轉三匝（已上十餘軌文無之可有故。私加之）。 次奉送。 以前印當心。先頌偈曰。 唯願慈悲。布施歡喜。復會法事。復垂降赴。 然後以印當額。誦真言三返已。舉大母指發遣菩薩。 次護身（如前私加之）。次下座禮佛。次出堂。次堂外作善。 已上丹州記。 圖畫尊像文。 軌雲。若欲如法持此陀羅尼求聞持者。當於素白氎。或淨板上先畫滿月。於中畫虛空藏菩薩像。其量下至不減一肘。或復過此任其力。辨菩薩滿月增減相稱。身作金色寶蓮花上半跏而坐。以右押左。容顏殊妙。作凞怡喜悅之相。於寶冠上有五佛像。結跏趺坐。菩薩左手執白蓮花。微作紅色。於花台上有如意寶珠。吠琉璃色。黃色光發。右手復作與諸願印。五指垂下。現掌向外是與願印相。 擇地文。 軌雲。畫像了已當於空閒寂靜之處。或在淨室塔廟山頂樹下。 作壇文。編（玉雲。卑縣反又方典切。編織繩編以次物也邊也）。 軌雲。別作一方木曼荼羅。下至一肘。過此亦任其力辨。其壇下安四足。或以編附上面去地憐須四指。其材用檀沈作者最為殊勝。不爾或以柏等有香之木為之亦得。如法作已置於像前。 安置尊像文。憐（玉雲。郎丁切心了也。字韻雲。力田反。哀ー愛ー宜ー今音又連音）。 軌雲。隨在一處安置其像。面正向西。或容向北。淨物覆之。 辨備供物文。 軌雲。次應嚴辨五種供具。所謂塗香。諸花燒香。飲食。燈明。塗香者磨白檀為之。花以隨時藥草所生者宛。若無時花當以粳米。或燒喬麥。或取橘柏等葉。或用丁香以宛花。用燒香但以沉檀龍腦隨應用之。食除熏穢每須新淨燈用牛蘇油亦通許。 陀羅尼梵漢句義。 南牟（一）阿迦（玄反）舍（舒可反二）揭（魚羯反）婆（去引）耶（余可反三）唵（四）阿唎（五）迦（入）麼唎（六）慕唎（七）莎縛訶（八）。 南牟（歸起義也）阿迦舍（虛空）揭婆耶（藏）唵（三身義）阿唎（富有）迦麼唎（蓮花也。蓮花有三名。未敷名屈摩羅將落名迦摩羅。處中盛時名分陀利）慕唎（無垢義光明義）莎縛訶（成就義）。 字道觀文。 軌雲。閉目想。菩薩心上有一滿月。然所誦陀羅尼字現滿月中。皆作金色。其字復從滿月出澍行人頂。復從口出入菩薩足如自發言咨啟菩薩足下誦陀羅尼。未止息來所想之字巡環往來相續不絕。如輪而轉。 已上文抄記之。 楨上蓮花事。 大原上綱稟受持明房說雲。求聞持雲。楨上蓮花以之為座（云云）。謂畫像坐給畫蓮花也。楨者張也。謂畫佛像時絹張形付畫之。故曼陀羅等或一楨雲（如私錄）謂一楨也。故彼畫像曼荼羅楨上畫座蓮花。即今勸請尊座為畫像一身為坐也。故指彼畫蓮雲楨上蓮花也。故結花座印時即可想彼畫花一也歟。 蝕時作法。 本道場行法遍數已滿。結願畢之後先掃淨露地方大地。 次引幕立回障子（但可見月輪方其外壚殊短）。 次移壇懸本尊立禮版（灑水塗香磬如常）。 次辨備供具（五供養如例。飲食供養從常豐厚）。 次以有乳樹葉七枚（桑）。敷壇上（火舍奧也其七枚以葉未出外回敷）。於葉中置蘇器有乳樹枝一條（長一尺許宜歟）。儲之（可攪蘇料也）。 次供養法如常（乃至）。根本印明。 次念誦。先大日真言百遍（如常）。 次作手印誦陀羅尼三遍。持護其蘇次以樹枝攪蘇勿停其手。目觀日月兼亦看蘇陀羅尼。勿限遍數。初蝕後退未同已來攪之。乃至奉送解界等如常。 於牆外同志同伴人人誦軍荼利真言。衛護行者兼祈法成就耳。其蘇若小行者一人服之。若多同志同伴人人分服之。敢勿及他者也。 延久三年五月九日。於勝林院記之。 軌雲。如是誦陀羅尼。隨其力能或一日一上。或一日兩上。從始至終每如初日遍數。多少亦如初上。不得增減。前後通計滿百萬遍。其數乃終亦無時限。然於中間不容間開。後於日蝕或月蝕時隨力舍施飲食財物供養三寶。即移菩薩及壇露地淨處安置。復取牛蘇一兩盛貯熟銅器中。並取有乳樹葉七枚次枝一條置在壇邊花香等物如常。數倍供養之法一一同前供養畢。已取前樹葉重布壇中。復於葉上安置蘇器。還作手印誦陀羅尼三遍。護持此蘇。又以樹枝攪蘇勿停其手。目觀日月兼亦看蘇。誦陀羅尼無限遍數。初蝕後退未圓已來。其蘇即有三種相現。一者氣。二者煙。三者火。此下中上三品相中。隨得一種法即成就得此相已便成神藥。若食此藥即獲聞持一經耳目文義俱解記之於心永無遺忘。諸餘福利無量無邊。今旦略說小分功德。如至卻退圓滿已來三相。若無法不成就。復應更從初首而作。乃至七遍。縱有五逆等極重罪障。亦皆銷滅法定成就。 已上文私抄之。 右兩軌行法了。師傳雲。大虛空藏軌唯福德門也。求聞持軌唯智惠門也。 依胎藏界行此法者。 勘大日經具緣品中略說身相。並眷屬等。密印品說印真言普通藏品但出真言。轉字品中說身相。秘密曼荼羅品明其曼荼羅。一一文等如下抄之。 大悲大壇行法如常。 尊位。第二重西方上院中。 ●●●　●●●● 梵號。 阿利也(二合)迦舍檗婆。 密號。如意金剛。 種子。阿伊（轉）阿（藏）。 三形。寶釼。 尊形。 前本。肉色左手當腰持蓮花。上安寶形。右手持釼。首戴五佛冠。坐寶蓮花。後本黃金。秘藏記雲。肉色左手持開敷蓮花。上安如意珠玉寶。右手持寶釼（已上虛空藏院）。 肉色。右白拂。左拳押腰。立蓮花上。左手持蓮花。上有如意寶。右手持白拂（已上釋迦院）。 印明。 經（密印品）雲。又如前印。以二虛空入中名虛空藏印。 義雲。虛心合掌。以二空指併入於掌中。 胎軌雲。印形如教法（云云）（私雲印相不見）。 攝軌雲。初印福智令風加火上節雙空入月中。 廣軌雲。密印同慈氏空持水中節。 對授記雲。海大德說○。文雲。印形如教法者同慈氏印。移二空入月也。合掌二風屈背對一寸許也。以二空並立二風中。是慈氏印。今但二空屈入月是異也。文雲。教法者謂大日經也。又樣先作虛心合掌。二風著二火背也。二空屈入月是為正印。又樣虛心合掌。但以二風入月（有三樣）。權僧正大和上說。惠和上說。合掌屈二風端向下令相去一寸許也。屈二空入月也。其空稍降而入月也。珍和上說同惠和上（但屈二空指二水根）。別記雲。虛心合掌。二風屈頭向下背令相去。二空入月中（已上）。理界記雲。虛心合掌。屈二空入月。拄水第二節屈。二風二端柱而置空二節上。以印當心。 覺傳雲（云云）（私雲。同對記海說三樣）。 又有別儀軌雲。合掌二頭指作寶形。二空直豎名根本印（真言在別。已上）。 真言。 經雲。南○喃（一）阿（去）迦（引）奢矢三麼多弩櫱多（二）微質怛嚂（二合引）嚩囉達嚩（三）莎訶（私雲胎軌真言初置伊）。 義釋（藏品）雲經雲。爾時虛空藏菩薩入清淨境界三昧說自心真言者。謂入此三昧時。即智諸佛境。畢竟清淨猶如虛空。是故普門漫荼羅皆悉離一切相。唯是心佛自證不可示人而已。自在神力出納取與周給眾生不可窮盡。又如虛空正以無所有。故無所不有也。●阿（去引）●迦（引）●舍是虛空●三（引）●麼●多是等●●●奴櫱多是了知。亦是進逝謂知心等虛空故。一切諸法皆悉等同虛空。爾時以不住法具修萬行。用無所得為方便故。亦復等同虛空故。此真言正以最初長●阿字為體。●長阿是發行之義。言以虛空無垢菩提心虛空游步而修萬行。於大空中具生種種莖葉花果也。故次同轉釋之微即怛覽（二合引）是種種奇妙顯色之義。嚩囉是衣。達囉是被著之義。著雜色衣即是萬德莊嚴法身。亦是畫作大悲漫荼羅莊嚴淨地。亦是大空鏡中普現萬像之義也（云云）。 又雲（密印品）。阿迦奢（空也）三曼多（等也等於虛空也）奴揭多（得也前知義超義。此中雲得義亦相會之）髀質多嚂（二合）摩嚩（二合也。此麼即是點以加多羅二合之上即為多藍也）羅（髀質是種種義麼縛羅是衣義）馱羅（著也。謂著種種衣也。如虛空無色而能現種種形。此菩薩亦爾猶如虛空而能滿種種願利益眾生也。現種種形）。 義釋（具緣品）雲。以於西方畫虛空藏菩薩。被鮮白衣。左手持蓮花。花上有大刀印。刀印上遍生焰光。及諸眷屬。皆坐正蓮花上。此菩薩持如來等虛空惠所以持大刀者利惠之標幟也。被服白衣。明白淨無垢。是其教門外飾也。譬如虛空無所分別。亦無積集。而世間萬像依之以生。今此法門亦爾。於畢竟空中出生不思議自在之用。無有窮盡。如大集虛空藏經中廣明。故名虛空藏也。此中法門眷屬。所謂虛空無垢菩薩。虛空惠菩薩。清淨惠菩薩。行惠菩薩。安惠菩薩。亦如前次第左右列之（云云）。 又雲（轉字品）。西方虛空藏菩薩等。亦以諸瓔珞莊嚴其身。作白色著白衣（其白衣色映身作肉紅與身色少異也）身有光焰執大刀。彼印但畫大刀也。若但置字者。作。伊（引）字也。 又雲（秘密曼荼羅品歟）。西方虛空藏菩薩。即是文殊會中西方部主也。作圓壇極令明淨鮮白。坐白蓮上。手持刀。若不畫菩薩形者。但畫刀。其刀極利如霜（如是謂如是堅利也）。又堅固以種子字而圍繞之也。智者以自種子而種子之即是安本種子也。 又雲。若文殊為中胎。余菩薩為第二重。八部為第三重。他教此也。 又雲。凡此於大悲藏大壇中。文殊一會凡四菩薩。隨以一菩薩為主。置於中壇。余者各於第二院。案方而列。第三院置八部也。若是大悲中第二院者。假令以觀音為部主。其金剛部及佛頂等置依方位而列為第二院。其第三院置八部。即不須置文殊會菩薩也（云云）。 右依胎藏者可用上印明。並本尊壇種子形色。但此中有總別壇法。能可斟酌。不能具矣。 陀羅尼集經第六。有虛空藏印咒。可見之。 依金剛界行此法者。 四印一印等如聖觀音法。或依理趣經虛空藏品意可修行之。其文如左。 理趣釋雲。時薄伽梵如前釋已一切三界主如來者寶生佛也。寶生之變化則虛空藏菩薩是也。復說此菩薩理趣修行一切如來灌頂智藏者。虛空藏菩薩之異名。般若理趣者如前所釋。所謂以灌頂施故能得三界法王位。此則金剛寶菩薩三摩地行。所謂義利施故。得一切意願滿足。此則金剛光菩薩三摩地。所謂以法施故得身口意一切安樂。此則金剛笑菩薩三摩地行灌頂一切如來。義利施者惠施沙門婆羅門資緣具法施者。為施不現形與天龍八部等說法等。滋生施者施與傍生之類也。修行者修虛空藏菩薩三摩地行故。應建立本菩薩曼荼羅。曼荼羅中央畫虛空藏菩薩。如本形前畫金剛寶。右畫金剛光。左畫金剛幢。後畫金剛笑。內外院四隅各列。內外四供養如本形。東門安金剛杵。南門寶。西門蓮花。北門鈴。修行者若入此曼荼羅令他人現生所求一切富貴階位悉得。滅一切貧窮業障。設盜一切有主所攝物者六分之一不得不與取罪速疾獲得一切悉地。或時瑜伽師坐曼荼羅中作本尊。瑜伽觀與諸聖眾圍繞。以四字明請召。即誦心真言。四種理趣門運心遍法界。愍念貧窮孤露。常行惠施。三輪清淨心無慳吝。常與等虛空三摩地相應。不久獲得虛空藏菩薩身時虛空藏大菩薩欲重顯明此義故。凞怡微笑。以金剛寶鬘自系其首。說一切灌頂三昧耶。寶心者怛覽。字者具四字表四種理趣行門。多字真如不可得義。囉字離塵義。阿（引）字一切法本來寂靜。執如虛空。莽字一切法無我義。常與此心真言相應故。身心無礙猶如虛空。按馱那法尤於此部中最速成就。所求一切伏藏皆得現前真陀羅尼寶。能漏一切眾生希求願故（已上虛空藏品）。 私雲。若依此經欲修此法。行法用心可更問之。 虛空藏次第。 先可儲壇一面（或一前機）。 灑水一壞。塗香一壞。花一壞。燒香一壞。飲食一壞（或說未加果子）。燈明一壞。幣帛一捧。銀錢一捧。 行者後夜起。明星出時於東方可供養之。 先澡浴清淨。次著清淨衣。次護身。次到壇前。次禮拜。次著座。次加持香水。次灑淨自身供物等。次加持供物等（用軍荼利）。次去垢。次清淨。次光澤。次加持飲食陀羅尼。以右手大指摩中指甲三兩反。三指直之。又大指捻頭指。彈指作聲。一誦咒一彈指即也。曩謨薩嚩怛他（引）櫱多（引）嚩路枳帝唵三婆羅三婆羅吽。 次甘呂印明。 作施無畏印。以右手豎臂展五指。直上即是。曩莫蘇（上）嚕跛野怛他櫱多耶怛你也（二合）他唵素魯（二合）素魯缽羅（二合）蘇嚕〃〃〃〃。 次一字心水輪觀。 先想。此●在右手心中。猶如乳色。反為功德海流出一切甘呂醍醐。即引手臨食器上。咒此●字一七反。中流出猶如日月乳海。一切鬼等皆得飽漏。無有乏少。此名普施一切餓鬼印。真言曰。曩○南鑁。 次勸請（金合當心）。 至心謹請 明星天子 與諸眷屬。 來降於此 受此供養。 二手合掌。空並直豎以空召之。唵路迦〃〃羯羅也曳醯呬。 次取散杖灑位所誦閼伽明。次取一房花置於座所誦花座真言。次事塗香（用塗香明）。次獻花鬘（用花鬘明）。次燒香（用明）。次飲食（用明）。次燈明（用明）。次普供養。次幣帛。次銀錢。次贊（天龍贊）。次祈願。次心經。次諦緣度。次回向。次禮拜（多少在意）。次啟謝。次發遣（以施餓鬼）。次護身。次禮拜。次起座。 虛空藏次第。 ●字因業不可得義也。 右丹州池上記也。 明星天子文。 大集經二十一五（四十本）雲。爾時明星天子聞是法時。於諸禪定出入自在（乃至）佛言善男子天子者於已於無量諸如來。所殖諸善根。無量世中修法緣慈時。本願力故。生而天處在日天前。十千由旬。所住宮殿縱廣三萬二千由旬。琉璃所成。前後左右滿十由旬諸男女而共圍繞。是人在中離其眷屬三由旬所。獨坐寶床出入禪定一日一夜。此四天下有八十天處六十龍處（乃至）三十毗舍遮處於是處悉能調伏。如是眾生。以本願力故。往昔發願此閻浮提夜五分過餘一分在當在日前十千由旬光。當破壞閻浮提闇而作明相（云云）。 虛空藏神咒經（曇摩密多譯）雲。後夜燒阿樓香多佉羅香。稱虛空藏名。現種種身懺悔所犯罪。說大乘法不退菩薩。若不現身者。應當求請阿樓那天作如是言。南無阿樓那天。成就大悲有大威勢。若出現時光明照曜遍閻浮提。並照我身。願以我言白虛空藏便我夢中而得見之。示我方便令其懺悔根本重罪。爾時應當眠寢本處。至阿樓那天出時。虛空藏為初行菩薩夢中現身為說大智方便令其悔罪不忌菩提心不久當得菩提（取意）。 已上文私抄之。阿樓那天是明星歟。●●●（明闇明也）。●●●（珠明也）。此等梵音頗相似歟。 一功能。 大虛空藏法雲。我今依瑜伽金剛頂經說寶部虛空藏菩薩真言教法。為愍念在家出家薄福少德乏少資具者。所求世間出世間。勝願多不遂意。若依此教法修行。業報等障皆悉消滅除福德增長。心神適悅。淨信大乘。利樂有情。心無退轉。出世間所有財寶。悉獲得。於一切眾生能作利益。一稱一念。所得福聚。尚猶虛空。何況作意如法修持。所願必獲殊勝成就。 求聞持法雲。薄伽梵言。此陀羅尼是過去現在一切諸佛之所同說。若能常誦此陀羅尼者。從無始來。五無間等一切罪障悉皆銷滅。常得一切諸佛菩薩。共所護念。乃至未成佛來。所生之處。虛空藏菩薩恆隨守護。令諸有情常所樂見。諸有善根無不滿足。一切苦患皆悉消除·常生人天。不墮惡趣。生生之處。常憶宿命。設不如法能但能常誦。獲福如是。 觀虛空藏菩薩佛名功德行法經雲（佉陀羅山正覺仙人所住之說以優婆離為對揚）。爾時長老優婆離即從座起。白佛言。世尊世尊。先於功德經中說虛空藏菩薩摩訶薩。各能除一切惡不善業。治王旃陀羅尼。乃至沙門旃陀羅。諸惡律儀。如此惡事。若欲治當云何觀虛空藏菩薩○佛告優婆離。汝及未來世一切善持毗尼者。應當教此犯罪眾生。安慰其意。世尊大慈弘誓無量不舍一切。於深功德經說治罪法。名決定毗尼有三十五佛教救世大悲。汝當敬禮。汝敬禮時當著慚愧衣。如眼生創。深生恥愧。既慚愧已一日乃至七日。禮十方佛稱三十五佛名。別稱大悲虛空藏菩薩名。澡浴身體燒眾名香堅黑沉水。明星出時長跪合掌。悲泣雨淚。稱虛空藏白言。大德大悲菩薩。愍念我故。為我現身。爾時當起見想是虛空藏菩薩。頂上有如意珠。作紫金色。若見如意珠即天冠。此天冠中三十五像現。如意珠中十方佛像現。虛空藏菩薩身長二十五由旬。若現大身與觀世音等。此菩薩結跏趺坐。手提如意玉。其如意珠演眾法音。與毗尼合。若此菩薩鄰愍眾生故。作比丘像。及一切像。若於夢中。若坐禪時。以摩尼珠印印彼人臂。印文有除罪字。得此字已還入僧中。如法說法（云云）。 又雲時虛空藏菩薩結跏趺坐。放金色光。如意珠中現三十五佛。已白佛言。世尊此我如意珠寶。從首楞嚴生。是故眾生見珠者得如意自在（云云）。 虛空藏經（佛陀耶舍譯）雲。西方過八十恆河沙世界有一佛剎。名一切香集依其中眾生成就五濁。彼國有佛名勝花敷藏如來。今正為諸大眾轉妙法輪。彼有菩薩。名虛空藏○（云云）。 虛空藏神咒經（曇摩密多譯）意雲。佛告彌勒。彼虛空藏成就大悲。犯根本等一切罪。趣向惡趣。諸煩惱不畏。後世能身善道。及涅槃道。剎帝利有五種根本罪。 取佛物僧物傍三乘法。或有持戒。或不持。成出家脫其袈裟。逼令還俗。或時系閉。或加杖楚。或斷其命。若作五逆罪。撥無因果。 大臣輔相有五種根本罪。 取佛物僧物破城邑。殺人民。誹謗正法。毀出家人五逆罪。 聲聞弟子有五種（云云）。 殺盜淫妄語。 初行菩薩有八種〃〃〃（更檢取意）。 為是等眾現隨宜種種身。懺悔罪障事（可見之）。 又雲。複次族姓子。若有眾生聞虛空藏菩薩名號。圖畫形像而供養者。其人所生之處火不能燒。水不能溺。兵刃不害毒。不能傷人與非人。無能浸害。終不橫死。事不加不犯根本重罪。無有疾病。亦不餓死（云云）。 又雲。命欲終時。乃至眼不見色。耳不聞聲。鼻不聞香。舌不知味。身不覺觸。猶有微細出入。氣息身少識在乃至究後微識。爾時虛空藏菩薩即為現身。若此眾生先事梵天（乃至）毗沙門隨其所事於彼人前示現其身而說偈言。 如是四聖諦 智慧者知見。 以知於生死 能度諸有海。 時彼眾生。於意識中知此法已。皆生善處。若有眾生信敬佛者即現佛身而說偈言。 佛正智清淨 能度諸有海。 速得證諸地 遠離一切苦。 爾時眾生聞說是語。思惟佛功德故。命終之後所往生處國土。清淨無有五濁。面見諸佛（云云）。 虛空藏菩薩能滿諸願破惡業障秘密陀羅尼經雲。若欲得福智。若欲得眾生愛惜。若好歌詠欲得第一音聲○者。皆持此咒。亦稱念我名○（云云）。 虛空藏法上第四十三。 （本雲）承應二年六月十八日以二尊院本書之訖。舜興。 元祿十六年癸未中夏念八寫之。 兜率雞頭院僧嚴覺。