行林抄 · 行林第十三

佛眼法下。 依胎藏。行此尊法者。 勘大日經具緣品中說其形色。秘密品說其別壇。普通藏品說其真言。轉字輪品說種子心明。仍附胎藏四壇（大部別小）。法可行之矣。又見瑜疏第九之品有三法中第二法中委明。大悲秘密三部通別行法尤可秘藏。不能具載。瑜疏明大悲藏秘密三部各別諸法了（云云）。於上一一行法之中成身之後。皆如此品三部五輪布字品三十二布字持執金剛印布在諸字輪（云云）。又雲。大悲藏亦有世天七曜二十八宿故亦須加此。故七曜等三真言印（云云）。 就大法行之者（行法如常四重一壇）。 尊位。遍知院准泥南現圖。 經雲。於其北維導師諸佛母（云云）。 ●　●●●●●● 梵號。 阿利也（二合）沒陀路左曩 密號。殊勝金剛。 種子。●伽轉●嚴藏。 三摩耶形。佛頂相。 形像。 經雲。次於其北維。導師諸佛母。晃曜真金色。縞素以為衣。遍照猶日光。正受住三昧。 義釋雲。次於大勤勇北。至於北維。置虛空眼。即是毗盧遮那佛母也。母義如般若經佛母品中廣說。真金是如如實相之體。畢竟淨句是彼教門之外飾。故曰縞素以為衣。一切戲論滅時。心日光明無所不照。故曰遍照猶如日光。恬泊一心人乃能見此。故其標幟猶如天女住於正受之像也。 印相。 虛心合掌二地開散之二風開著二火背也。二空並直豎也。是名佛母印。真言曰。南○喃（一）伽伽（上）那（虛空也）嚩囉（勝行也）落吃灑（二合）奶（平二相也）伽伽那糝迷曳（三虛空等也）薩婆睹（一切處也）嗢櫱（二合）多（引四更無比也）避娑（去）囉（堅固不可壞也）三婆吠（平五從生也言從不可壞生也）入嚩（二合）羅（光焰照明義）那謨阿（上）目伽（引）難（去引歸命不空者也）莎訶。 已上尊位種子三形尊像等觀曼荼羅之時可存念之。 行願分。 唱禮（可用八葉唱禮九尊之次。可雲南無大曼〃〃主虛空眼菩薩摩訶薩三反。次常）。 三摩耶分（云云）。 成身分（修行法了。於上一一行法之中成身後。皆加此品三部五輪布字品三十二布字云云）。 曼荼羅分（三部四重諸尊宛然可依具緣六並轉亦意。但可想佛母院虛空眼我本尊也。種子形色等如上出觀曼荼羅更問）。 供養分（云云）。 贊。先佛贊。百八。四智。 作業分。 入三摩地根本印（行位薩埵本尊如上。缽印。若修火供者當壇印明可加之）。 念誦（行位薩埵佛眼八字三部總諸天總吉祥破宿成就一切。若修火供者。當壇明可加念之。又欲委修者七曜八菩薩八明王等真言可念誦之）。 護摩（多分息災隨事余法）。 火天段（如常）。 曜段宿段（以曜壇付本尊合為一壇。宿段別修。大原說曜宿二段俱付本尊段。聖行房傳）。 本尊段（三層八葉一曼陀羅諸尊。皆請而供養也）。 諸尊段（三部諸尊總皆請供）。 世天段（如常）。 護摩咒（可用常小咒。若普通藏品種子心明可用之。南〃〃〃〃〃●）。伴僧並後加持咒可用虛空眼明。 三摩波多分（云云）。 右大法中行法之要存略記之。 依都法行之者（行法大都不異。大法曼荼羅相稍異前法。如字輪品秘蜜品更門之）。持誦不同雲。此壇三重作。亦云布列諸尊總同前位。但以金剛連結為異耳者。前大悲嘉會壇。中台三重。都有四重。故此成就壇亦有中台三重。此秘密壇亦有中台三重。故今文雲。亦如前作之。但以十字為異耳。可謂大悲壇五色為界道。成就壇五鈷為界道。秘密壇十字為界道。此二壇中有列諸尊同前大悲壇中台三重。此秘密壇亦有四重。中有九類。一大日。二佛部。三蓮花部。四金剛部。五二明王。六佛眼。七諸菩薩。八釋迦。九四菩薩。以為大壇。互以諸尊安中台也。是大阿闍梨秘密行法。不可輒示第三三昧耶人。若作大日大壇了時。若隨五事作余尊法者。不改大壇。直以所樂之尊入中台位。故義釋雲。凡作余佛壇。如作彌陀壇即移彌陀入中。其四佛移就彌陀位。若是二乘諸天等即不合坐八葉蓮花。當去之。但於方壇中坐其本座。八葉上佛菩薩各移稍近外。各依方位也。其大日佛當與寶幢並在一處。左右無在也。然亦須在中台院內耳。如閻摩入中者。其外院本位。但表地印。而供養之也。此作扇底迦等。增益亦同之。又九類尊。若隨所樂作別壇者。義釋上下都有三例。一九類中各以主為內院。眷屬為次院。八部為外院。二九類中各以所樂之尊。為內院。余尊為次院。八部為外院。三九類中合三部為一類。成七類。互以所樂之尊為內院。余尊為次院。八部為外院。但大日三重壇不見正文。義推必為第三三昧耶大日持明者。可作此壇。大日為內院。遍知院等佛部眷屬為次院。八部為外院。又以八葉八尊隨為內院。亦准知之。互為主伴亦可准知（云云）。 依別法行之者（今此佛母尊胎曼陀羅中在於遍知院。依佛部別行可修此尊法。其行法者勘修行法委可見之曼陀羅前都法相異）。 持誦不同雲。二佛部別壇（名如來曼陀羅亦名佛部曼陀羅）。 若別作者則遍知印為內院。三三昧耶乃至一切法平等開悟三十印諸尊為次院。世天為外院。五種事雖改壇形。而其中諸尊座等各依本也。隨樂安中及作五事（云云）。佛部別壇中台有二文。一準不動壇釋可安九尊。二准諸壇例安部主。第二重有二文。一依大悲壇釋以三部眷屬為第二重。二依佛母壇以大日諸三昧為第二院（云云）。 依小法行之者（一尊持明者行法是也。可依隨行法。其曼荼羅可就佛母別壇作法云云）持誦不同雲。七佛母別壇（名佛母曼荼羅。亦名虛眼曼荼羅。亦諸佛菩薩空母）。 若別壇者准亦三重中台。准為二例第二重亦准為二例准前知之。虛空眼為中台。大日尊諸三昧為第二重。世天為第三重。 右四壇法。但示梗概。委曲難盡。貴在得意。予雖管見頗有稟承。愚暗之士定側自歟。 隨行法則如何。在谷私記。是隨行歟。如左所出。 驚覺。九方便。發願。入佛三昧耶。法界生。轉法輪。被甲。囉字觀。無堪忍。驚發地神。召請地天。地神持次第。灑淨。受地偈持地。覽字觀。五輪成身。念滿足。燒淨器界。外五輪。大海。金剛手持花。十二真言王。花藏道場觀（在別）。三力偈。普供養。大輪壇。五色界道（在別）。觀曼陀羅（在別）。治路。成不動。鈴杵。召請。辟除從魔。示三昧耶。閼伽。花座。無堪忍普護。五供養。普供養贊。佛眼印明。金輪印明。七曜印明。八大菩薩印明。八大金剛印明。內四供。外四供。四攝印明。加持念珠。入定。本尊印明。正念誦。入定。本尊印明。五供養。普供養贊。閼伽。振鈴。解界。示三昧耶。禮佛。奉送。入佛。法界。轉法輪。被甲。九方便。隨方回向。出堂。作善。依儀軌意。 已上谷記了。 於壇上有●字而作大圓明月輪。於輪中有●字作三層八葉大白蓮花。以用眾寶嚴膳。於花台有●字。等虛空不可得。字門放白色大光明。字變成佛眼印。印形法界體無有邊際。一切如來在印內無有間隙。佛眼印變作佛母。如來之相。兩目微笑。住於定印。身色如素月。寶冠輪鬘寶花天帶膳首谷綱。妙衣服眾寶珠瓔珞五色花鬘索微妙。莊身相好無比光明熾盛。從一切支分出生十凝誐沙俱胝佛。一一皆作禮敬。本所生一切佛母。於剎那間化作一字頂輪。皆執輪印。內院八葉於如來前葉。有一切佛頂輪王。右旋。日月火水木金土等七曜使者圍繞莊嚴。中院八葉於頂輪王后。有金剛手菩薩。右旋。妙吉祥菩薩虛空藏菩薩慈氏尊菩薩觀自在菩薩地藏菩薩除蓋障菩薩普賢菩薩各執本標幟。第三院。八葉於金剛手後。有三世金剛明王。右旋。焰慢德迦金剛明王大笑金剛明王不動尊金剛明王步擲金剛明王。於次院外四隅內四供養。次院外供四攝。皆執本標幟。戴師子冠。妙相光明瓔珞莊嚴皆悉具足。坐月輪蓮台。及八大外護者圍繞莊嚴（本尊觀也）。次住法界定印。入於觀門於我心蓮台上有●字。諸法本不生無漏智種子。菩提心月輪本來自性清淨。光明熾盛。從月輪●字湧出等虛空不可得。字門放白色大光明。字變成佛眼印。印漸漸舒展遍大虛空界。虛空所有一切如來。在於印內佛眼印。還成我身量一切如來集會。我佛眼印身如胡麻油無間隙。佛眼印變成佛母如來之身兩目微笑。住於定印。身色如素月。寶冠輪鬘寶花天帶莊首谷綱。妙衣服眾寶珠瓔珞五色花鬘索微妙嚴身。相無比光明熾盛。坐於大圓明輪中。三層八葉大白蓮台。從一切支分出生凝誐沙俱胝佛。於剎那間。一時化作。一字頂輪王。皆執持輪印。內院八葉於我前葉。有一字佛頂輪王。手持八輻金輪。右旋日月火水木金土七曜使者圍繞侍立。中院八葉於頂輪王后有金剛手菩薩。右旋妙吉祥菩薩虛空藏菩薩慈氏菩薩觀自在菩薩地藏菩薩除蓋障菩薩普賢菩薩各執本幖幟。第三院於金剛手菩薩後。有降三世金剛明王。右旋。有焰慢德迦金剛明王大笑金剛明王大輪金剛明王馬頭金剛明王無能勝金剛明王不動尊金剛明王。步擲金剛明王。又於次院外觀八大供養及四攝等使者。皆執本幖幟戴師子冠。妙相光明瓔珞莊嚴。皆悉具足坐蓮花月輪（已上自身觀畢）。 已上二觀丹州記也。此書師本無題名。若是上私記所可觀曼荼羅在別者即是歟。 問。道場觀在別者如何。答。如常可見觀之歟問。依胎藏者四攝八供不可有歟如何答。現圖中有之。設雖依胎藏何除之哉。況誰謂胎藏中無四攝八供乎。青龍說蓮花部曼陀羅中雲。蓮花燈塗香四攝內供養（云云）。玄法本同之。 問。瑜祇經雲。八大菩薩如理趣經（文）。見丹記八菩薩列名。依八大菩薩曼陀羅經如何。答。未聞師說。但私案之。理趣經所說與八大菩薩曼荼羅所說。只是一揆不可異解。彼八大菩薩曼陀羅經雲。曼陀羅是通法歟。更問明近矣。 先房中作法。次上堂（乃至）啟白等。 次唱禮三身。 南無大曼陀羅主佛眼部母菩薩摩訶薩（三反）。 南無一字金輪大輪王佛。 〃〃八大菩薩摩訶薩。 南無八供養菩薩摩訶薩。 〃〃四攝智菩薩〃〃〃。 南無七曜使者諸宿曜等一切權現天等。 南無三部界會一切佛菩薩等。 次驚覺。次九方便。次入佛。次法界。次轉法輪。次被甲。次囉字。次無堪忍。次驚發地神。次地神持次第。次灑淨。次受地偈。次請地天。次持地。次覽字觀。次五輪成身。次滿足句。次燒淨器界。次外器。次大海。次金剛手持花。次十二真言王。次花藏。 次道場觀定印。 觀想於台上中心四方普周匝一門及通道金剛印遍嚴中羯磨金剛。其上大蓮花三層而八葉開敷含果實。其上復觀想大覺師子座。寶玉以校飾。妙色金剛莖在大宮殿中。寶柱皆行列。乃至照以摩尼燈內外八供養四門四攝智。各以本羯磨隨應而奉獻。 次外院界道。次觀曼陀羅（如上所出丹州。觀法三層八葉蓮道場觀但觀了故。今但於花台有●字以下觀之。諸尊種子中形像。或依本法或可勘胎藏。依憑不記之）。 次治路。次成不動。次鈴杵。次大鉤召。次辟除從魔。次示三昧耶。次閼伽。次花座。次善來偈。次除障加護。次贊（四智。心略。諸天）。次佛眼印明。次金輪印明。次七曜印明。次八大菩薩印明。次八大金剛印明。次內四供。次外四供。次四攝印明（佛眼以下諸尊印明如金剛界行法中記）次八方天印明（用否有人心。不明如明胎藏）。 右諸尊印明欲略之者可總印咒。 佛眼。一字（如常）。 七曜。二手合。空直立。真言曰。 櫱羅醯入縛哩野缽囉缽多而喻底摩耶娑嚩賀（有歸）。 八大菩薩。金剛合掌。真言曰。 迦薩嚩他尾摩底（二）尾枳囉儜（三）達囉摩（二合）馱睹濕（引）佐多（四）三〃訶（五）娑嚩（二合）賀（有歸）。 八大金剛。持地印。真言曰。 曩○赧吽〃〃發吒〃〃旃〃ソハカ。 八供四攝。金剛合掌。 ●●●●●●●● 八方天（用諸天印明）。 次加持念珠。次入定。 觀想心月輪上有●字。字變成佛頂印。印變成佛眼部母（云云）。 次正念誦（大日·佛眼·一字·七曜·八菩薩·八明王·八供·諸天·總成就明修火供者當壇明等）。 次還珠。次入三摩地。 觀想心月上右旋布列真言字。觀一一字義句義成立之相（云云）。或觀種子字（云云）。●等虛空不可得義也。點大空行三昧（云云）。 次根本印。次成事業身。次五供養次普供養。次贊。次閼伽。次鈴杵。次解界。次示三昧耶。次禮佛。次奉送。次入佛等（云云）。 右依丹州記為自行抄之人更不可用之。 或依悉地修此法者如谷私記今依彼記加師傳等聊以記之。 前方便（如例）。次供養文。次唱禮（如上）。次驚覺。次五悔（金）。次發願。次五大願。次佛部心。次蓮華部心。次金剛部心。次被甲。次觀羽禪度橫於掌內以進忍戒壇四度握眷印五處明曰唵步入縛羅呼。 次阿闍梨行位。次冒地心（已上二印本記無之依師傳加之）。次成身觀（用定印）。 經曰。時金剛薩埵對一切如來前（乃至）根本明王曰。 次本尊印明（如經）。次結輪印。 安齊觀之。經曰。爾時一切佛頂輪王各以金剛輪（乃至）無上勝贊曰。即贊誦（云云）。誦了以印印足及頂。次胎八字印明。次五大虛空藏印明。次金剛吉祥印明。次妙吉祥破宿曜印明。次成就一切印明（已上五印本記無之依師傳加之）。 即想時。諸佛頂輪王各各還來入薩埵佛母。一一毛孔中忽然不現（云云）。 次地結。次金剛牆。次大海。次須彌。次道場觀（用定印）。 觀想須彌頂有鑁吽但洛訖哩惡五字。字變成五峰樓閣。閣內有金剛界大曼荼羅。曼荼羅上有大輪壇。壇上有三層八葉大蓮花。花台上有月輪。輪上有寶蓮花。花上有鑁字。字變成率都婆。率都婆變成大日如來智拳印頂戴五佛冠紺發拂肩有無量莊嚴。大日變成金剛薩埵白色頂戴五佛冠右手持五古杵安乳上左手持金剛鈴安腰。薩埵變成佛眼尊頂戴師子冠住奢摩他印白色光照曼荼羅諸尊隨光顯現。行人在閣前。向曼陀羅（云云）。 次三力偈。次普通供養。次治路。次成不動（已上二印本記無之依師傳加之）。次振鈴。次送車輅。次請車輅。次迎請聖眾（結佛部心印招之）。 唵爾曩爾迦阿嚕力迦嚩曰囉特力迦菩馱嚕左儜曳醯呬ソハカ。 次辟除從魔（悉地）。次視三昧耶（悉地）。次金剛網。次火院。次閼伽（先捧器祈願）。次花座。次善來偈。次重結大界。次成事業身（私加之）。次五供養。次普供養。次贊（心略四智諸天）。次佛眼印明。次一字明。次七曜印明。次八大菩薩印明。次大金剛印明。次內四供養印明。次外四供養印明。次四攝印明（私雲以上諸尊印明。如金剛界行法中記。若欲略用者如次上出之）。 私雲。高大夫私記。以諸尊印明安寶車輅之。次請車輅之前雲次請本尊真言一一奉請之。一一真言句末加翳醯曳呬句（云云）。 次念誦作法。 次結佛母印。安心誦佛母百字明一遍。 次誦佛母明七遍（用印。如經。私雲如私記）。 次加持珠次正念誦（如先）。次護摩（如先雲。私記。加之）。次置珠本處。次入三摩地（或種子。云云）。次根本印明。次成事業身。次五供養。次普供養。次贊。次閼伽（先捧器祈願）。次振鈴。次解界。次禮佛。次奉送（先印請次車輅）。次三部心。次被甲。次五悔。次隨方回向。次下座禮佛。次出堂。 右依池上記並師傳等抄記之。只為自行也。知者勿見初心之人根。不可行用之。努力努力。 一匆匆時行法（聖行房傳）。 先發願。次行位。次薩埵。次本經觀念。次根本名。次百八贊。次缽印。次以根本名念誦（云云）。 匆劇時如此可修行（云云）。 以長久五年九月二十七日酉時池上阿闍梨付授院尊闍梨（云云）。 一廣中略三行（同傳）。 廣如彼次第。 中行位印真言金剛薩埵印真言時金剛薩埵始觀念（如常）薩埵佛眼（印）真言。 次百八贊。次八印。次吉祥。次破。次成就。次正念誦（云云）。 略中行法准觀念無不誦百八贊。結印誦真言（云云）。次正念誦也。自全次第作法准如中（云云）。長久元年十二月二十二日夜所被仰也。最極秘密事也。未示他人是年來教思事（云云）。 一曼拏羅。 經雲。金剛吉祥母。復說畫像曼拏攞法。取白淨索絹等自身量而圖畫之。凡一切瑜伽中像身自坐等量畫之。於中應畫三層八葉蓮花中畫。我身當於我前。一蓮花葉上畫一切佛頂輪王。手持八輻金剛寶輪於此次右旋布七曜使者。次第二花院當頂輪王前畫金剛薩埵。次右旋畫八大菩薩各執本幖幟。次第三花院右旋各畫八大金剛明王。又於花院四方面畫八大供養及四攝等使者皆戴師子冠。是名畫像法。 法將阿闍梨雲。八大菩薩如理趣經。八大金剛如攝一切佛頂輪王經說。又以供養及四攝等幖幟如金剛界七曜形別授。疏雲。法將所持攝一切頂輪王經。未度此國。其八金剛具如佛眼佛母念誦集。列金輪七曜八大菩薩八大金剛。真言其供養法。指金剛界羯磨會也。我國所有諸佛頂眾本眾譯未見。此中八大金剛。故知應有別部攝一切佛頂輪經焉。 上文雲。現作一切母身住大日蓮身。作白月暉兩目微笑。二手住齊如入奢摩他（云云）。 疏雲。或曼陀羅外院亦加二十八宿（云云）。 以下紺青依無。以墨書也。 青字等師本無之。私以他本書之靜然。 ●。〃曰。私意以此字可為執曜種子歟。又字義相稱（云云）。 護世八天位以醍醐房安之。但師傳並經本文不用安八天耳。 佛母寶冠瓔珞安住定如大日如來（金輪下界成道佛形像也。定印之上安八輻輪）。 日曜（今圖並或圖無五馬火曜。又同尊軌下雲。無五馬車。兩手抱開蓮花坐圓輪云云）。 月（今圖無牛。池圖無三鵝也。五鵝準三類。尊勝下雲。無五鵝車手執風幢。上伏菟坐白月。輪中火曜五鵝也）。 降三世（今圖左拳安腰。右持三古。熾盛經雲。口現二牙。以右手擲五股金剛杵云云。放青色光。身青。左拳腰在金冠）。 六足尊（今圖六頭六手六足。經雲兩臂六頭兩足。齒咬下唇。豎兩目及眉。手持利劍云云。放青黑色光明云云。身青。右劍左拳腰）。 大㗛（圖右手持三古戟。左持罥索。口開笑形也。首並三髑髏。〃〃〃口現大笑形。二牙出。以左手拄青棒。右手抱罥索。放灰黑色光明云云。法雲。右手執三古戟。左手舒肘持索。身赤黑。有金冠。左膝立云云踏右足面如如意輪）。 大輪（圖八臂坐蓮花。花有輪。右一手一古杵。左一手劍。次左右結轉法輪印安頂上。次右三胡。次左拳立風指安腰。次右三古戟。次左枝葉。插者不見。又手次第不見慥。經雲遍身黃色放大光明。右手持八輻金剛輪。左手柱一獨?金剛杵云云。輪手舉頂杵手把杵。頭如杖沖沖坐上）。 馬頭（圖三面八臂。左右一手結印安腰。右三手戟劍與願印。左三劍輪念珠印云云。經雲遍身碧色放赤色光明。以右手高於頂橫把一蓮花作打勢。左手把軍持印云云。頂上現作馬頭云云。陀羅尼集經六雲。足如大輪金剛。但立右膝如大威德）。 無能勝（今圖四面四臂坐蓮。右一劍。次三胡杵。左拳腰。次戟把畢。經雲遍身黃色放火光焰。右手作擬手。法雲。右手在心如執蓮花像直申。左手臂五輪上而外踏之。右舉頂把三古。當乳拳申立。頭指有金冠。是如大輪金剛。但交足腕也）。 不動（今圖四面四臂。坐如常石座。左右二拳各安乳上。右劍左索。四面三並一上云云。經雲遍身青色放火光焰。以右手執劍。左手把索。左垂一發）。 步擲（今圖足下踏花。下手數分明不見甚多云云。經雲。以右手把一旋蓋。左手把金剛杵。遍身作虛空色效火光焰云云。身色青。右手持念十柄安腰邊）（法雲步步印。右手執三古金剛向外。左手作拳。舉金冠。坐蓮跏坐）（已上八大金剛皆坐蓮）。 右佛母以下圖里書等也。 長久五年九月中旬重檢師新圖尊形。不審等具予苗本曼陀羅示付之。 一敷曼陀羅。 師曰（池上大原傳）。花山法藏有白書制上書大蓮花其花三層也。是此佛眼布マタラ也。所奉懸尊位布置為也（云云）。 一功能。 經雲。爾時金剛薩埵。復於一切如來前。又說一切佛眼大金剛吉祥一切佛母心（疏雲是佛眼法其一）。出生一切法（疏雲。是成就大悲胎藏八字法其二）。能滿一切願（疏雲。是五大虛空藏法其三大虛空）能除一切不吉祥（疏雲。是妙吉祥破諸宿曜明法是）。生一切福。滅一切罪。令一切有情見者歡喜。能解一切眾生語言。速成諸部菩薩金剛諸大天王。能成辨一切難解之事。速疾無過。五部深密皆悉能成。一時齊證（疏雲。是佛眼法中功能）。又雲。若有金剛生金剛子等。常持此明者。身如金剛山（疏雲。堅勝法界座種也。非四寶所成須彌山云云）。如金剛杵（疏雲。理趣釋雲金剛加持者表如來十真如十法界十如來也。以成上下十峰金剛大空智處文云云。即是五?金剛杵金剛界三昧身也）。如金剛頂峰（疏雲。是經中本有金剛自性所成蜜嚴花藏也）。如金剛界如來（疏雲。序品雲金剛界遍照如來亦者金剛界。如來亦云金剛普賢如來即大日尊是也）。 如彼薩埵金剛。如彼蓮花手。如彼虛空寶。如彼毗首羯磨（疏雲。四佛三昧耶名以四部蘇悉地法號說是同部故）。如彼四波羅蜜十六大菩薩四攝八大供養（疏雲。已上三十七尊也）。如一切佛心（疏雲。雲一切佛母心即上文佛眼佛母是也）。如一切佛化身（疏雲。上文支分出從一切沙俱生十凝誐胝佛）。如百千俱胝不可說不可說佛設利羅（疏雲。菩薩處胎經雲金剛輪有佛舍利山。高。二十由旬釋迦已爾。諸佛亦爾）。如佛真身（疏雲。金光明經雲佛真法身猶如虛空）。如佛舉念。所作事業皆同一切佛（疏雲意蜜）。所出言語便成真言（疏雲口密）。舉動支節成大印契。目所視處便成大金剛界。身所觸處便成大身（疏雲身蜜）。又雲。誦此明一千遍。○一切有情見者如父母想。猶如輪王七寶具足。壽命長久千萬俱胝。若常持此明。金剛薩埵及諸菩薩常隨衛護。得大神通。所作事業皆悉成就。急難之中如日升空。一切宿業重障七曜二十八宿不能破壞。得大安樂。疏雲。此中八大菩薩十二供養菩薩名攝一切菩薩。八大金剛名攝一切金剛。七曜使者名攝諸大天王。以此三層二十四尊及外四面十二供養為曼荼羅。廣攝召法界所有諸佛菩薩金剛天等。七俱胝成就品雲。此真言才誦一遍則身中十惡四重五無間罪一切業障悉皆消滅。若苾芻苾芻尼犯根本罪誦七遍已即時還得戒品。若誦二十一遍。雖三界中女人若姊妹六親。若畜生悉行淫不受胎生苦。何況無有餘罪報。所以者何。此誦真言者親近若男女皆悉備佛身。故若至誦百遍所生功德越三界無限量。若有金剛子持此真言現世成悉地當生證菩提果。我道娑婆世界兩摩尼。一者名佛眼文句。二者廣大不空摩尼文句。此則我全身舍利。此則我眼。若有持念正等於我眼。若持念正等於我神力無有異。由結此印誦真言七遍。佛母聖者加持。諸魔毗那夜迦不得其便。從初作先行時乃至求成就持念誦處誤。夫三業破三昧耶所有念誦功課定死先行成就數功不虛獲悉地。 又雲。佛告普賢菩薩。唯欲得是者可住四無量亦盡珍財供養阿闍梨。若貧窮類為奴僕先從師十二年。然好可受是文句。若至心信受者雖犯四波羅夷。不受胎生苦。故持是文句者。不擇奴婢下賤禮拜念如佛供養。不可惜七珍。一字頂輪王經雲。佛眼咒誦一遍得百千俱胝劫所修功德。以印威力盡悉攝來積集功佛眼如來宣說。我於往昔為菩薩時。於十俱胝佛所受得斯咒誦是咒。則得一切菩薩咒神盡悉現前。一切金剛種咒品亦皆成就。 師傳雲此法修者現當所求殊成就（云云）。謂以七曜眾。此尊為侍者。如不動二使者也。此七曜見在世間炳著也。故世間所求皆成就之。此七曜掌天地陰陽人間禍福故也。就中佛法者必可依導。但勿輒授他之（云云）。 一卷數。 御祈所。謹奏。 奉開眼供養。 佛眼曼荼羅一鋪。 奉念。 大日如來真言。一字金輪真言。本尊真言。七曜真言。八大菩薩真言。八大金剛真言。破宿曜障真言。息災護摩真言。火天真言。 奉供。 大壇供ㄙ個度護摩供ㄙ個度諸神供何個度右謹依。綸旨（云云）。錄行事謹奏。 年月日。阿闍梨。 行林第十三佛眼法下。 承應元（辰）年十一月二十四日以二尊院本書寫之訖。 舜興。 元祿十六年三月五日書之。嚴覺。 兜率谷雞頭院本覺藏。