新庵譯屑 · 卷下

吳趼人《新庵譯屑》

私囊一人晨起，語其友曰：「昨宵不幸為賊所算，竊去飾物約值千金之譜；然金錢竟毫無所失，猶為不幸中之幸。」友怪之，轉問其故。則曰：「飾物因藏保險鐵箱之中，故竟為賊所竊；若金錢，則皆在拙荊私囊中，故賊亦無所施其胠篋伎倆耳。」新庵曰：歐美人所制保險鐵箱，往往有「水火盜賊皆保無虞」字樣。近日美國桑港地震之後，繼以火災，凡鐵箱之佳者，其中所藏紙契，皆得不毀，亦可想見其效果矣。顧猶不能及婦人之私囊，可見婦人私囊之鞏固，無與倫比也。一笑。簡單利息與複雜利息之分別有精於算術者，以其下開算得之數，寄登倫敦某報，見之令人眙愕。蓋同一利息，簡單與複雜之相差，顧若是其巨焉。據云：設有人於耶穌紀元之第一年，以英幣本尼（Pennx）一枚存行生息，利不加利，則迄今一千九百餘年，所得之簡單利息，不過八先令而已：若以利上加利而算，則複雜之利，其數乃達於一三二，〇一〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇，〇〇〇金鎊焉。言情泰西風氣，男女言情，形之筆墨，不甚為諱，蓋其所言之情乃愛情而非私情也。其女子有自由擇婿之權利，而男子之有友誼親故者，亦得直接作書請求。然為之父母者，非無干涉之權也，特以此事關乎兒女一生之哀樂，故不如聽其自然，但擔最後承諾之責任而己。蓋父母少時之結婚，亦自由選擇，推而至於父母之父母，亦莫不皆然。故雖欲干涉，而習俗己成，無如之何矣。英人有溫氏者，亦素封也。其夫人一日因作書乏箋，乃求之於其女公子之案屜中，無意中得舊札一束，略加翻閱，皆言情之作，意頗不懌。乃下樓示其女，盛氣問曰：「若與通郵者，誰氏子也？夫言情亦多術矣，何若是其絮絮之甚哉？惟有告爾父，使若從此與之絕耳。若告我，孰作此寄汝者？」女聞之，柔聲靜氣以對曰：「母既以此責問於兒，則兒亦不敢隱。請母姑戴目鏡，再一諦視之，不見此斑斑者，皆數十年前之舊物乎？蓋父少時寄吾母之牘耳。」天生奇疾日本大和國吉野郡大東村，有出雲與志治者，其夫人某氏新產一兒，生有怪症：呱呱落地時，即見右目下微有紅腫。爾後累然墳起，臃腫不堪，與兒之日月俱增。越二月，其大如碗，垂垂然一巨瘤矣。遂送大阪某醫院求治。醫者施以解剖術，於瘡中獲小人一，五官四肢無不備，不過具體而微。遠近聞之，莫不詫為奇事，然據醫者之論，則謂此胎本系雙胞，特不知如何，彼胎忽於中道誤入此胎之皮肉中，以致不能發生，成此怪象雲。然亦異矣！趼人氏曰：此條若入《聊齋志異》或《山海經》，則又群起而指為偽托耳。新近少年偶窺得一二新學，尤指斥無遺。吾國古醫書中所載疣瘤瘡癩中之有動物及金石物者，指不勝屈，若偶舉為談助，則嗤者斥者隨之矣。不知其對於此事，又將云何也？世界最長之須一九〇六年五月二十二日，倫敦考文德大公園左近，史梯文氏所設叫貨肆中，陳列品內有一奇物，乃世界最長人須，將以競賣者。一時鬨動多人，觀者接踵，戶限為穿，莫不以一睹為快。須為己故英人卜亞慕之遺物，亦無異一份遺產也。長達英度十四尺，稱為世界第一，洵可當之無愧。卜氏晚年因具此長髯故，嘗列入數處大博覽會人類館雲。趼人氏曰：光緒八、九年間，上海《申報》嘗譯西報，載一長髯人，謂其髯長至無可位置，遂盤於腰際，至數匝雲。《點石齋畫報》繪為圖，一時盛傳觀之。不知與此是一是二也？廢物利用歐美諸國，極利用廢紙，美國廢紙中，尤以廢棄之鈔票為大宗，制為器物，極堅硬耐久。鐵路車輪，大抵皆用紙製成，然望之不能見，故不言則鮮有知者。蓋紙輪之外圍以鋼圈，裹以鐵皮，紙為中堅而己。紙輪約厚四寸，鋼圈約二寸余。與軌道相接觸者乃鋼，非紙也。紙雖堅韌，以之與鋼軌相摩盪，則損壞殊易，故但用於內。約計省鐵三分之二，而重量亦減輕不少焉。今世界第一大琴師喬慶喬慶，字若瑟，今世界最著名之胡琴師，一八三一年七月十五日生於潑雷斯堡。潑雷斯堡者，匈牙利國中之一小村落也。自幼穎異聰敏非常，若有宿慧。年十二，入電疾地方高等學校，越五載，學業大成。復從名人談維氏游，遂嶄然露頭角。素究心音律，至是乃被舉為威瑪大戲園總理。一八六八年至柏林組織皇族高等音樂學校，聲名藉藉，大顯於世。美洲合眾國尤重其人，恆以厚幣聘之往各名都大邑演說音律之學。故喬氏歲必渡大西洋一次以為常，數十年未或間斷。英國康橋大書院贈以律學博士學位，示優異也。附喬慶軼事二則喬博士居德國漢挪衛時，見其處士女踔冰之戲甚盛，隔窗望之，歷歷在目，往來冰上，疾如飛隼，進退迴旋，莫不如意。博士顧而樂之。心念是固易為，何妨效之，亦行樂中之一大快事也。不覺技癢，亟欲一試。因匆匆至河畔，遇一人，詢之曰：「先生欲踔冰耶？」喬曰：「余於此道，從未學問，今日不過見獵心喜耳。」曰：「無傷，我當為先生指導。」因取冰鞋為博士束縛之，曰：「可矣，請起立。」復告之曰：「舉右足則如此，舉左足則如彼。」言己又曰：「行矣。」博士果從之，乃一技足，十數武躓而顛矣。其人大聲呼曰：「噫！」急前行扶之起，徐徐曰：「踔冰固不若撫琴之易也。」博士為之粲然。或嘗問於博士曰「以公一生遭際之隆，何患不傳：且數十年中所見所聞，盡多可驚可愕之事。即以音律而論，當亦別有心得。未知平日亦嘗筆之於篇，為他日身後流傳計否？」博士對曰：「余何暇為自身作行狀哉？餘生平從不喜作一自負語，何敢形諸楮墨而災梨棗耶？」問者曰：「雖然，豈不聞李士德身後，亦傳有日記一部耶？」曰：「是固然也，李蓋最喜自道者也。」李士德（Liszt）亦匈牙利之著名琴師，兼工畫術。始見巴牙尼尼之樂器，而改良洋琴之構造，聲名藉甚。一八八六年航海至英倫，歸國未久而卒。蓋一八一一至一八八六年間人也。儉德今德意志皇后宮中珠玉玩好，價值不過五百萬馬克：而後之私有者，僅值二百萬馬克耳。余皆冕旒之類，價值雖巨，皆朝廷官物，雖得用之，非所有也。後喜雅妝，不喜飾珠玉。皇亦不甚注意於是。故除國有大典偶一盛妝外，往往累月不御珍物，人皆稱為儉德雲。趼人氏曰：稱儉德者，惟珠玉一類，己擁有二百萬，其不足為儉明矣。所可貴者，宮中之有官物耳。若在專制國，則宮中之物，尚何別夫官私耶？最古律法考古家溫格來博士，近覓得古書一種，為巴比倫王項來貝氏所定之律，實最古之法典也。王生於紀元前二千二百五十年，按之彼教經典，實與猶太人之祖亞伯拉罕同時。遍考載籍，實可稱為律法之鼻祖。蓋較之摩西之律書，猶古五百餘載焉。律計二百八十二條，制度頗已詳備。爰摘譯數條於左，以見上古西國律法之一斑。一、婦人售賣解渴之物，既收代價，而不與人以相當之品，則當投之於水。二、為人婦者，倘專事浪費，或雖不浪費而不勤操作者，本夫可以退休，毋須償款；惟非艱於生育，而丈夫無故出妻者，則隨嫁妝奩當盡數歸婦。三、休退未婚妻者，男子當償以相當之款。四、嫠婦之有子女者，非邀地方官之批准，不得任意再醮。趼人氏曰：按西曆紀元前二千二百餘年，實當中國夏紀，而中國堯時已定五刑，據此，則中國開化之早益信矣。且堯時五刑沿用至今，不失本意，而無投諸水等奇刑，則文明亦自我中國開之矣。觀於第二條，則婦女奢糜之風，亦非彼族古代所尚也。美人之游費一斑一九〇五年中，凡往來遊客旅費之用於義大利境內者，其數達英金十五兆鎊，此意國公家調查之數也。其中半為舟車之費，半為逆旅及購物之費。投資者以英吉利、德意志二國人居多數。義大利有古羅馬舊址，實昔時歐洲文明之中心點，故國中古蹟勝景獨多，遊人往往麇集其間，過於他國；加之西人性喜遨遊，服御豪奢，第求安適，不惜糜費。故遊資所集，竟成巨款。然歐美之人，於理財之術，籌之良審，良以儉嗇積貯，不如灌輸流通。蓋儉嗇積貯，則其利私而小；灌輸流通，則其利公而溥。且有財之人，苟不出余財以自安樂，則他人不能沾溉余潤，以為分養之資，而一切旅館、舟車、飲食之類，非但不精，且將無人舉辦。如是則雖有出資之人，亦苦無處購求矣。於是而商業衰敗，地方冷落，財源枯竭，遊人絕跡。吾中國乃適蹈此弊也。故儉誠美德矣，然有相當之財，而不作相當之用者，其為害於社會，亦殊不鮮。故西人不惜糜費，務求安適，非為一己安適而己也，亦欲分其利以生利也。蓋苟能人人技其資財以入社會，則自然而財源流通，商務繁茂，地方興盛，遊客麇集矣。於是而一切旅館、飲食，自日就精良：而舟車往來，亦愈益交通。義大利之得邀他國人駐足遨遊，投此巨萬之資，亦非偶然者，蓋必有其善於招徠之道焉。每當夏季，美國富人皆以歐洲大陸為避暑之場，而航大西洋東渡者，莫不先至英倫。故其游費在英國揮霍者，殆以萬萬計。蓋美國富人之豪奢，尤非他國所能望其項背，一冬所得之利，盡以付之於夏而不惜，但求一身一家之安適快樂而已。往往一家不過數口，而獨賃一船，不搭客。其至旅館下榻也，亦獨包一層。其費雖巨，彼為清靜舒服計，不之惜也。此其人之家資，少或數百萬，多則數千萬，皆美國之實業家也。如必珠堡之煤商、鋼鐵商，芝加高之麥商，紐約及波士頓之銀行，費城之保險與夫麵粉、糖商、煤油商之類，不一而足。每屆溽暑，挈眷東渡，莫不以倫敦為樂國，亦有倦遊既返者，亦有便道遍游各國者。遊客既不惜資斧以求快樂，地主亦精益求精，以博歡心。他國亦有聞風而來，藉分餘利者。即美國各處，亦特選最精食品用品，並挑專業售貨之伶俐女子，運往英國，以應取求焉。歐美各處，無論舟車、旅館，其間一切陳設應用之物，無不精潔美備。故遊客往來，不須自攜行李，但取革囊一件，中藏銀行支票簿一冊，即可到處為家，事事稱意。即挈眷同行，亦無庸多帶僕役。反觀吾國，則內地不足道，即各通商口岸，向稱得風氣之先者，旅行家少攜一物，即覺不便。此雖原因於旅客之不肯多費，然棧家亦太不講求矣。至於官場往來，攜物尤多，更為所厭。其到任到差之時，件數尚少：及至卸事而歸，則行李之數，動以千計，豪仆相隨，往往數十人，到處騷擾，有如盜劫，下屬供張，攜取一空。曩年斯美、駕時二輪之陳設，非不富麗美備，行之數月，殘缺不全矣，皆官場所強取豪奪。以視歐美人之公德，何東西人度量相越之遠耶！逃學受紿麥德溫（MarkTwain）者，美洲合眾國之大著作家也。生於漢尼堡，在密穌厘河流域。此河發源於落機山。與密西西必河合流，亦美國大川之一也。麥晚年歸里，常在鄉學演說，所至歡迎。嘗在某蒙學述一小學生事，聞者莫不解頤，而其鄉之人，至今猶能道之，且引之以為稚子逃學之戒雲。其說曰：某家一小學生，一日黎明夢醒，忽自大呼有疾。家人咸為驚起，皇皇然亟為延醫，不敢少遲。須臾醫者乘快車由遠道蒞止，急入室，問所苦。童曰：「半身覺痛。」問頭痛否，曰：「有之。」問右手頗覺僵木否，曰：「微覺之。」問右足何如，曰：「亦然。」醫者己心知其意，因以目視其母而謂之曰：「尊恙固不輕，雖然，至禮拜一，必仍可入塾讀書也，今日禮拜六，午後例當給假休息。不如乞一病假，節勞半日。」童聞之，訝曰：「今日己禮拜六乎？我猶以為禮拜五耳。」未兒醫者既去，童亦漸漸起床，自謂霍然矣，遂懷書入塾如平日。比至塾中，始知是日乃禮拜五，非禮拜六，醫者特給之耳。趼人氏曰：吾昔見一童子，日嬲其父攜往觀劇。其父紿之曰：「俟禮拜七，當攜汝往也。」童乃日日檢日報，每至禮拜六，輒喜曰：「明日觀劇矣。」乃明日，見「禮拜日」下無「七」字，不禁嗒然。與此逃學童子，正復相類。學說不通瑞典一鄉人子，席豐履厚，家資巨萬，稱小康焉。年才弱冠，已娶妻生子矣。一日有友過從，其人方據胡床觀書。既忽躍然而起，廢書長嘆。友怪問其故，曰：「盡信書不如無書。」友請其說，曰：「書中所言『人生皆同』一語，不通孰甚。曩吾子生而重九磅，鄰人之子初生僅七磅耳，夫安得謂之『人生皆同』耶？」某伯爵俄國某伯爵，年雖已老，興復不淺，時喜作用狎邪游。一日復至所歡處，促膝而談，久無去志。妓雖厭之，而利其多金，不敢遂下逐客令也。既而伯爵問此何時矣，妓閒閒對曰：「不敢說。」伯爵曰：「恐已將屆我告別之時矣。」妓女曰：「然，已逾之久矣。」印度楊樹印度多楊樹，樹大而蔭廣，凡千人之軍駐於一樹之下，其蔭足可蔽之而有餘。其國有著名大楊樹一株，軀幹多至四百，旁枝多至八千雲。美俄煤油之比較以尋常通用之燈盞試之，凡美國所產一百一十度光點之煤油，較之俄羅斯通常出口之油，其亮光勝百分之十二雲。女界之大資本家世界女權之發達，殆當以澳、美二洲為最。據北美坎拿大政府最近發表之漁業、航業一覽表計之，凡婦女之為輪船主人者不下七十人；輪船之外，尚有帆船五十六艘，其主權亦皆為此女資本家所有焉。蚊蟲傳病宜防美洲合眾國駐紮古巴軍隊中，有醫官曰羅士者，醫術極精。晚年嘗獨創一說，謂每當暑季，人所常患之一種黃熱症，以及諸色容易傳染之病，都由蚊蟲為之傳播。蓋蚊蟲性喜噬人，由甲而乙，其毒即由血液中轉相授受，為害極速雲。其說一出，國家即命諸醫深加研究。嗣據查復，僉稱允當確鑿。美政府因撥公款四萬金圓以獎之，而其時羅士已不幸逝世，此款遂歸入其遺產之中。而從此杜絕蚊類，遂亦為衛生界一重要事件焉。製造金牙英國有最大金類製造廠，所制牙醫所用鑲補人牙之一切金器配件，種類綦繁。即此一項，每年需用純金至四萬兩，價達英金二十萬鎊。亦云夥矣。泰西各國近世紀以來，幾於無一事不講求，無一人不講求，此亦關乎人類進化之理。然豪奢者必先之以富，而致富之道，舍學術末由。干涉主義費爾特費者，美國第三之大市府也，為獨立時代國會所在地，人口共約一百二十九萬三千餘。而百祿街與教徒街之間，尤為人煙稠密之區。一九〇六年六月某日，公董局之衛生部，特派出警察百名，醫員五十人，突至其處，逐戶輪驗，以致全市閉門者，凡歷五時之久。計半日之間，共驗一萬四千人，其中未經種痘而強之立種者凡三千人，卒查得患天然痘者一人云。俄國人瑞俄羅斯西伯利亞西部多木斯克府醫院中，近有一老人至院就醫，年已二百歲，聞者莫不異之。然有三代與之相稔者，皆知其年為不虛也。且所有一切契據，如婚約等類，皆可作證雲。此老喪偶後，末嘗續娶，已鰥居一百二十有三載。子一，年九十而亡，時一八二四年也。俄皇彼得大帝在位時，此老嘗親見之，音容笑貌，猶仿佛能記。老人壽雖奇長，精神亦頗矍鑠。惟兩足不良於行，故往來出入，皆用抬床從事焉。趼人氏曰：此老若生中土，則百歲坊將重建矣。然而步履需人，已無生趣矣，長壽何為？父子同選為議員一九〇六年，英吉利下議院新選議員中，凡父子同時被舉為議員者有七人之多，父子並言則為十四人。父子同院共議國政，一時傳為美談。愛有好事者相與醵資若干，於三月晦日設筵燕之，以志其盛。惟大政治家張伯倫父子，皆堅辭不至。蓋諸人皆自由黨人，而張氏父子則聯合黨之偉大人物也。小不可大算美國《芝加高日報》主筆，嘗紀《微物之價值》一則。謂是處鐵路一帶各車站中，只就廢紙一項計之，以一九〇五年一年所積，售之得價五千金圓之多雲。凡鐵路公司沿途各站用過之鋼筆頭、針、釘、鐵罐、敝帚，以及破壞之各種機件等類，集成巨數，皆可易金。甚至燼餘煤灰，亦可出售，不售亦可用之以培路基。凡此種種，視之若甚細微，殊不足以當巨大公司之一盼。然大者小之積，彼鐵路之所以能成富豪之公司者，何莫非由小而漸大，由大而臻於極盛？譬彼銀行，世界營業，推為至巨，算計利息，纖及毫忽。故一九〇五年，合眾國全國鐵路所售廢物之價，乃達美金一百二十五萬元，數亦可觀矣，不知皆從針、筆、廢紙、舊釘、敝帚而來也。趼人氏曰：由此觀之，微物皆不可恝置矣。吾國人最愛惜微物而不能利用之，殊可惜也。又如一飯糜之微，亦不許棄置。例如孩童之食飯，孟底余粒，必使盡之：墮於地者，必使拾之。創是舉者，必有深意存焉，意若曰：日日之視為顆粒者，積歲計之，即為斗斛也。昔乎其不明示此意，而假罪過、因果等語以怵之，徒導民於愚也，哀哉！廢物變成戲物法蘭西一印字館主人，一日偶閒步廠房中，見一工人以白紙屑一握，戲擲於一少女之身。此少女亦廠中工人，適有事行過其處也。主人於無意中忽睹此狀，不覺有所感觸。亟往察之，則其人手中方制厚本月份簿，其上端穿線處鑿兩小圓孔。而此紙屑則皆圓孔中之餘也，大小相等，光滑可愛，堆積一處，不知其幾千萬片。即命掃貯一器，不許棄置。便命用顏色紙若干置鑿孔機中，鑿成同式小圓片無數，與前之白紙片相摻雜，然後裝潢成匣，以待善價。越日，報中廣告即遍傳各處，購者遂紛至沓來，居然利市三倍。蓋法國風俗，凡男女成婚後，攜手出禮拜寺時，觀禮親友例以米粒撒新郎之身，所以與之相戲而示妒意也。向之用米者，至是皆改用此彩色紙屑。人皆愛其輕巧靈便，故至今樂用弗衰。店主人亦從此每年多增一項巨大入息。而撒米之制，遂因之而廢雲。此等紙屑，細微己甚，棄之亦毫不足惜。乃一經有心人之點綴，便成一種可愛例用之物。甚矣天下無棄物也！趼人氏曰：吾曾見一貧兒至馬口鐵肆中，乞取其剪下極碎之廢鐵，扭成各種花樣置紙燈內，爇燭其中，則多種花樣之影附於糊燈之紙上，樓台亭閣，花鳥禽魚，車馬人物，無不畢肖，且大有畫意。嗚呼！吾國豈無巧思人哉，特無人提倡之，遂終不得行其技矣。畫師中國畫術，往往為書家兼技，用以酬應，專門以一藝名家者甚鮮。下焉者，不過畫匠而已。畫法亦專取寫意，以神韻為主，花鳥木石，以神似勝，不以形似勝也。故下筆無一定之理。即以人物論，類皆追寫前修，鮮有摹擬時人者。蓋寫古人可以胸次臆造，而寫時人即不易以意為出入也。中國古人之畫，亦各有價值，然大抵資秉聰明，而自出心裁，不拘拘於繩墨。後人無其天資聰明，即不能依法則效，亦是大病。且各秘師承，不相討論，非特自遏發達之機，且多失傳之弊。尤可笑者，明系今人之筆，必曰仿古人某某，而其畫究與所指古人之法合否，不問也。豈古今人之不能相及耶？西國列畫品於美術，亦藝學之一也。一切古人名畫，皆張之於博物、美術等院，任人臨摹瀏覽。其畫以惟妙惟肖為主，類能窮形盡相，神情畢現。所謂欣戚笑言，皆窮生動之意，馳騁弋獵，各有奔飛之狀者，殆有過之無不及。蓋形似之至，神即生焉：非如中國之畫，於形外求神也。西國畫師又善寫時人，適與中國畫家相反，然其艱難十百倍之。其為名人寫照也，往往先將其人其地審度至再，成竹在胸，而後下筆。如英國百年前水師大將訥耳遜戰死後，名畫師談味詩欲圖其狀，乃親赴其戰艦維多利亞號中盤桓累月，而後成之，卒能毫髮無憾，為世所重，至今猶藏諸英京博物院，國人視為至寶。然在西國皆數見不鮮，無足奇者。近見美國某雜誌所載，至有畫師以生命博畫圖者，譯之以告國畫家。俄羅斯大畫家范西蠡者，生平以善畫戰狀著名當世。所作戰圖，發皇威武，栩栩如生。俄士之戰，范更親執兵役，從征西亞，所繪諸圖，尤為世所寶貴。范嘗偕俄兵四十名，道出中亞細亞，為靼靼人所圍，幾及於難，戰爭七晝夜，援兵至，圍乃解。躬冒艱險有如此者，亦所以為圖也。又范嘗於軍中作一圖，畫一戰死者露屍戰場間，少一足未及畫，而酣戰適至，即荷槍助戰，越四晝夜，始歸而成之。蓋當時攝影之法未行，一切戰爭之狀，全賴畫師描寫。又不肯以意為之，必欲得其確實之狀況，故不得不親出入於槍林彈雨中也。厥後俄士大戰之全圖告成，有人羅致至歐洲各國游賽。過德京柏林，德皇特命國中軍士均往寓目焉，其見重於人如此。亡何，日俄戰起，俄國艦隊敗於日本，范亦溺死某艦中。英國有名畫師胡德微者，亦以善戰爭寫真著稱，嘗屢赴敵以求圖畫資料，如一八八二年埃及之戰，一八七八年土耳其之戰，皆與焉。法國人物大家梅松年，擬圖拿破崙雪中戰爭之狀，往來跋涉，險遭凍斃。圖成，卒為國人所稱賞。所作拿皇之像，英爽威武，宛然如生，有呼之欲出之概。至於雪中車轍馬跡，亦無一處不體會入神。其用心耐勞處，當非吾東方畫史中所能有也。趼人氏曰：前半論吾國畫家，最為確當，然吾國人亦非盡無致力於畫者。如趙子昂善畫馬，一日閉戶不出，其夫人自門隙窺之，則見其據地作顧盼勢，儼然馬也。近人鄧鐵仙作花卉，每移花燈下，以影作稿本，即此意也。至於摹古人之什，則有錢吉生之弟子，誤白陽山人為白湯，畫家始掃地矣。按：鐵仙先生名啟昌，號跛道人，江寧人也。於畫無所不能。晚年目力稍遜，故不甚寫人物。所畫菊花，名目繁多，洵稱空前之作。蓋亦今世畫師中之魯靈光也。（新庵自記）主筆牢騷西國某日報主筆，一日大發牢騷，憤然書於報曰：「天下筆耕之難，當未有過於報館主筆者。」蓋報中偶有紕繆，則人人得而見之，亦人人得而指斥之，如日月之食，莫可掩也。或記一事，偶有一二語失實，則更群起譁然，指為造謠生事。若夫平常之人，雖有過失，除二三親友外，余皆無從得而知之也。不寧惟是，其知友且將造報館之門，求主筆者代為之諱：又或遇有死亡，則其友且必踵館求主筆為之代立小傳以著於報，揚其善者，諱其不善者。惟為之主筆者，一旦言姐，則國人必快然於心，而且私相慶幸曰：「造謠生事之某主筆，而今死矣。」此雖嬉笑怒罵之文，要亦閱歷有得之語，故能有慨乎其言之。吾知局外人必不能道隻字也。趼人氏曰：報章者，輿論之喉舌，國民之耳目，國事之機關，為之主筆者，其任至重也。右說特個人之私言耳。雖然，其處境之難，誠如所言，吾固親嘗之矣。然世亦有旦夕求為主筆而與此說為反對者，吾援隱惡揚善之例，不欲暴之。十年不寐之奇病美洲合眾國新浙西州忒倫頓城有韓斌（A·Herpin）者，歷十年不寐，為從來未有之奇病。據醫學家言，吾人休息動作，皆由心君所主，有時或可勉為支持，然至多不能逾九十六小時。是心君不能久勞不息，歷四晝夜之久也。今韓斌自一八九四年以來，迄已十年，寢不成寐。久之雖或偶一交睫，然屈指計之，十載以還，殆未滿四十度。以是世界名醫幾莫不以此君為研究之資料，而其故卒莫能明也。忒倫頓本繁盛之區，名醫如林，韓斌嘗遍訪之，曾無寸效。旋至費城，就醫數月，名醫診遍，亦不見功。新浙西遠近各大病院中，韓斌亦嘗一一居而求泊，冀可滌煩洗慮，靜心養疴，庸詎知雖欲入夢數小時，亦不可得。美國諸醫皆束手無策，視為奇疾，及相率紛紛抵書至英，商諸倫敦名醫，或有以妙方相貽者。韓斌莫不如法而試，不敢少怠，卒亦絲毫不能相應，徒事紛擾。計其自患此症，於茲已十餘稔，蓋其攖是病實在一八九四年以前也。惟初時尚能稍稍假寐，至近十年間，竟有終年不得交睫者，即勉強合眼，亦神志清醒。年少時嘗肆力於音樂，故凡遇社會中有喜慶宴會之事，咸有非韓不歡之概，韓亦坐是而退休極晚，然愈晚而愈不得睡。亡何，從諸醫勸告，棄樂不作，從早休息，而不睡之病，卒未少瘳。然行之既久，於人身精神，不無少補。某年舉一子後，復終宵瞪目，竟歲如周公之坐以待旦矣。子年十六，韓妻不幸構疾而亡。自是，韓氏不復知人世間復有所謂睡魔者。韓病日深，而精神爽健，年勝一年，亦咄咄怪事。今身量重可百八十五磅，亦無他種疾苦。一日中辦事時刻，少則十二時，多則十四時，以為恆，無因病間斷者。公事畢，即回宅休息，與常人無少異。平日十時歸寢，約臥五時而起，惟苦不得夢鄉佳趣耳。韓嘗謂人：每當夜深，萬籟俱寂，人人入夢，彼獨精神煥發，毫無倦容。可見其神經之靈敏活潑，異乎常人。苟使終宵不臥，明亦無妨一日之事。惟日復一日，覺過於勞頓，故不得不偃臥數小時，以自休養，雖不入睡鄉，功效與鼾聲若雷者正同也。故每夜十時左右歸寢，昧爽始起，自覺精神爽塏，勝於隔宿，自此雖鎮日勤勞，略不疲倦。於此可知雖不寐，要不可不休息也。韓氏十五年來，辦事能稱職，無遺誤。醫者雖謂其神經瞀亂，然行動與常人無異。第有時舉目四顧，則厥狀頗怪，外此殊未見有奇相，能知其為獨醒人也。且性極溫和謙沖，觀其平時社會歡迎之眾，即可想見其為人。居室極精，享用亦務求安適。家道稱素封，親友之貧乏者，時有以贈恤之。今年已四十有一歲。自謂於斯世不敢有所過望，亦知足君子也。趼人氏曰：吾讀此篇竟，不覺大艷羨之，急欲求其致病之由，而不可得。蓋餘年來從事撰述小說，而苦所居近市，白日喧鬧，不便構思，往往於夜間從事，通宵達旦，日間則蒙頭大睡，所謂「俾晝作夜」也。故曾撰一聯以自嘲云：「瞎說胡謅當著作；鼾呼高臥忘光陰。」雖然，自是以後，吾蓋無消遣行樂之時矣。近來日間更苦有編輯之役，輒不得睡：而夜來功課，勢難荒廢。乃改為中夜即起，酉戌之間即睡，而勞頓更甚，休息之時更少。夫烏得此人之病傳染於我，俾得以偃臥之時，為吾消遣行樂之時耶？一笑。忽得忽失諺曰：「一兩黃金四兩福。」又曰：「橫財不富命窮人。」甚言人之貧富有定數，而非偶然也，蠅營狗苟者聞之，亦可己矣。雖然，有朝為富家翁，而夕成窶人子者。富貴如夢，變幻俄頃。此其理，亦殊不易測。苟其命中當貧，則不應驟得巨資；苟其命中當富，則不應失之俄頃。故命數之言，亦殊附會不足信也。大抵出入巨萬，瞬息靡定者莫如賭，由富而貧，由貧而富，倏忽變化，莫測端倪。在歐洲賭國中，如摩納哥、西班牙等處，蓋常有之事。其次則為商。有某商者，礦師也，販賣礦場，失而復得，得而復失者，一生所遇，多至六次。卒購一銅礦，如獲石田，乃盡喪其資，富人也而乃赤貧焉。最異者，尤莫如某女子接受遺產，其得失之間，不逾一分時。富人侯沙爾者，英人也，年老無嗣，家財巨萬。在醫院病革，立命召其奇女至，而以家產與之，其數不下英金三十餘萬鎊。乃辭未畢，而忽然氣喘不止，移時再欲有言，則已力竭氣絕，視之瞑矣。遂不知其所謂三十餘萬鎊者為契卷，為現金，密藏何處，遍搜不獲。不得已，復歸家作女紅度日如故，非所謂一場空喜者歟？趼人氏曰：中國人聞之，必曰命也。然侯苟得畢其詞，女遂致富，又不聞謂為非命也。是故吾曾以私意訓「命」字曰：命，無定也。大洗衣作英國倫敦最大之洗衣作中，其曬衣之路線，延長至七英里，其上皆有遮蓋。每次可曬衣八萬件，需時不過一句半鍾雲。皇后精醫葡萄牙皇后亞米利氏，學問湛深，精於醫術，嘗在醫科大學卒業，領有文憑，蓋女博士也。世界各國皇族中之精究此術者，當以後為第一人矣。蓋各國后妃、公主，以及貴族婦女之得有各種博士之學位者，固不一其人，然虛名為多，鮮有實學。惟後自幼研求，閱歷功深。道路往來，車馬填塞，往往事出意外，傷及行人。而後見之，每親為療治，必至敷藥束帛，諸臻妥協，始登輦而去，從無因尊卑之分，稍有膜視之意雲。雷錠發明家雷錠（Radium）者，乃一種新發明之原質也。提煉甚難，故其價極貴，每兩值至英金五萬六千鎊，亦云巨矣。然功用殊神，中上之家苟藏得相當之一小方，置諸食廳中，無論嚴冬奇寒，可以不爐而燠，且可永遠不壞。雷錠之性極透光，中隔金錢十數枚，視之如無物；較之愛克斯透光鏡能照見人肺腑者尤神。在醫學界之功用，尤莫可殫述，且瞽目能使復明。如他日出產能廣，提取較易，則世界一切燃料，殆可盡廢。發明者之功，亦偉也。初，發明雷錠者為法蘭西大科學家居里博士，號比愛（PeereCuree），為巴黎蘇而部納大學之科學教習。其夫人亦邃於科學，才學與博士相伯仲。一九〇六年四月十九日，博士偶出閒遊，失足跌道中，不幸為貨車所碾，不治而卒，年僅四十有八。聞者莫不悼惜深之。英吉利君主之俸額各國元首，如共和國之大統領無論矣，各立憲國皇君主之年俸，皆有定額，由議院為之制定，額外不能多取一毫。以視專制國皇帝以全國人民財產為一己之私有物者何如？且不第俸無定額而己，一切珍玩異寶，以及食用諸品之取之於各省大吏者，一年之中，不知凡幾，而猶美其名曰「貢」。殊不知大吏取之於屬吏，屬吏仍取之於民也。夫君之好貨既如此，臣之貪婪又何怪其如彼？若欲責以潔己奉公，當自明定君臣之俸額始。英吉利君主之俸額頗優，每年例支英金四十七萬鎊。計入英君英後私囊聽其自用者，一一〇，〇〇〇鎊：宮內諸職官之俸金，一二五，八〇〇鎊：宮內一切費用，一九三，〇〇〇鎊：恩賞、工程，二二，二〇〇鎊：額外不能預定之款，八，〇〇〇鎊：共計四七〇，〇〇〇鎊。英太子年俸，額定英金二十萬鎊：太子妃十萬鎊。其餘諸王族懿親，亦均有一定額俸。世界中之賭國摩納哥（Monaco）者，法蘭西境內一世襲之小侯國也，在地中海沿岸，法國東南，與義大利邊界相近處。全國疆土不過八十英方里，人口十二萬六千，全國軍隊一百二十六人。有市鎮三處，曰摩納哥，曰公大孟，曰孟脫加六。孟脫加六（MonteCarlo）地形狹長，東西可三英里，南北半之。全鎮皆有建築，毫無隙地，故並無農業，而賭博著名世界，輸贏極巨。歐洲各國之有劉盤龍癖者，咸趨之若鶩，蓋所弗禁也。國之侯曰亞而培，以一八四八年生，一八八九年嗣位。有正副領事各一人駐紮倫敦，英國亦有正副領事各一人及教士一人駐於其國。趼人氏曰：吾國大吏之籌款者，動輒言彩票，當可為摩納哥第二矣。德意志軍中利用黃耳犬為家獸中之最有益於人者，且極重恩義，故有義犬之目。吾國鄉人，皆用以為守夜之助，終宵不怠，宵小匿跡暗陬，犬輒見之而吠。蓋無光處亦能視物，此天賦之特性，非人所及也。尤善嗅，故用於獵，可作嚮導。嘗見吾師俞厚堂先生（前法文公書館法文總教）蓄一獵犬，體不甚大，而性極靈敏。以三百金購自某法人。攜之出獵，輒奮勇當先，每有所見，即能遙為指示：如見兔則伸左前蹄，見雉則伸右前蹄，野豬則逆行數武，狐狸則前行數武，諸如此類，暗號甚多。教練之精如此。京師有遊手好閒者，恆蓄犬以為玩具，矯揉造作之法亦頗多：面之長者可使之圓，體之大者可使之小。其價值亦頗昂貴。然玩物喪志，無益於人也。德意志軍營中，用犬運送槍彈，效驗大著，已教蓄成群矣。少數人之巡哨隊中，用之尤得力。緊急之際，使之遞送文報，亦快疾無倫。苟有生人自遠而來，為人之目力、耳力所不及者，犬能先嗅得之，而示人以驚惶之狀，百試不爽。然必教練得宜，使之不吠，庶不致為敵人偵知，否則即不能用矣。兵士遞送文報，往往不便乘騎，乘騎則易為敵人所窺，即不免為飛彈所中。故有時不得不減縮速率，步行從事。惟犬絕塵而馳，不虞人見；即見焉，而敵之槍彈亦不易及。其運送槍彈之法，以雙聯囊縛於犬背，狀似馬鞍，往來前敵，飛奔極速，非人所及，亦不慮為敵人所得。蓋教練時，常使生人效他國軍人裝束而誘之，迨其既至，則痛撻之。數次以後，犬望見異服之人，即不敢近，逃之惟恐不速。德意志陸軍，號稱天下第一，益之以犬，愈當精進矣。筆戰法蘭西人詭異之風，邇年來愈趨愈甚，年復一年，不知伊於胡底。俗語曰：「笑話年年有，今年格外多。」可為法國人誦之。故居是邦者，幾於無日不聞奇談，輒為之捧腹不置。巴黎某報主筆，因揭載某事於報，大不滿於某政治家。翌日忽得一書，略曰：某某閣下：無賴若此，與爾挑戰，我殊不屑，然亦不得不加以薄罰。今姑賜二掌，分加於爾左右頰。所以不實用狙擊者，蓋出自余之逾格恩施也。某某手泐。某主筆作書復之曰：某某戎首閣下：尊意不欲實行交綏，以傷我命，但郵賜掌頰，聊示薄責，拜領之餘，無任感謝。茲謹郵呈槍彈六枚，加諸尊元之中，藉答盛情，務希笑納。公既以書摑我，我即以書殺公，亦報施之道宜爾也。從此公當以死自視，不復再為斯世之人。蓋公一啟札，彈即飛入公首中矣。遙對尊屍，鞠躬三肅。某某手復。見者無不軒渠。懼母一人美國人羅某，有少女曰小仙者，生而膽怯多懼，其父患之。一日，特將平日搜得種種譬喻，向之陳說，委婉曲折，冀啟愚蒙。女聞之，孳孳憨笑而已。演說既畢，女一一轉詢其父曰：「父苟見牛，亦將不懼乎？」曰：「牛性甚馴，不足懼也。」曰：「然則馬可不懼乎？」曰：「馬膽綦細，何懼之有？」曰：「黃犬見人輒吠，遇之必懼矣。」曰：「雖吠，不齧也，何足懼哉？」曰：「蜂蠆有毒，父必懼矣。」曰：「此等微蟲，更不必懼。」曰：「然則父聞雷鳴，必大懼矣。」其父大笑曰：「蠢哉！此虛聲耳，更何足懼？」小仙默然良久，乃曰：「吾父之膽識，誠能加人一等。若是乎天下之物，吾父皆不之懼，所懼者不過吾母一人耳。」太平鐵道美洲墨西哥國內有狹軌鐵道，合幹路支路計之，長千二百英里。自創迄今二十餘載，從未失事傷人，故人皆目之為太平鐵道雲。歐洲糖市麥達堡者，德意志之巨鎮也，在柏林西南易北河畔。有砂糖之大市場在焉，歐洲各國之糖，大抵皆出於其市。故有總機關在焉，其總理為德人李溪。每至月抄，則以其調查所得之數，列表報告，全歐生產，一目了然。歐糖大抵皆用甜紅蘿卡所製成。嘗見其本年四月份之報告，據稱自一九〇五年九月至一九〇六年四月，此八個月內出產之總數，乃達六百九十七萬三千噸，較之上期，蓋增多二百十一萬四千噸雲。趼人氏曰：異哉！歐人之嗜甜也。吾聞吾國醫家言，嗜糖者輒多齒患。其普通之比例，則吳人喜糖而發齒較早，粵人不喜糖而齒髮較遲；簡單之比例，有齒患者，叩其生平多喜甜食，無齒患者則反是雲。吾國醫學久以腐敗著，此語未必足以供研究，姑存其說云爾。空中飛艇英國武員包惠爾近著一論，登諸英國《國聞報》中，專推闡近時所制空中飛行機器之利害，世人皆屬目焉。略謂：世界創行一器，往往利害相倚。即如現今新行之空中飛艇之類，他日如果盛行，則於吾國前途、人民財產，必被極大影響。現在飛行之器，製法極精，厥有二種：其一如飛鳶然，不用氣球提攜，亦可上沖霄漢，同時可乘數人，安然上升，高至三千英尺以上，槍彈所不能及；其一即為空中飛艇，藉氣球上升，隨風飄蕩，不能往來自如。今茲之制，則竟如為氣球添翼，進退咸宜矣。李暴田一九〇二年所制之艇，迄今上升三十三次，每次皆能往返安然，雖有狂風，亦所不懼。近時所制，益加改良盡善盡美，每一小時能行六十英里，升高至一千一百二十米突。野戰炮所能攻之點，不過達一千米突而止。故作者以為此種飛艇、飛鳶在太平時，無論歐洲何國，皆可飛越英法海峽，以達吾國，而攝取沿海一切防禦建築之影。戰爭之際，則可用以拋擲炸藥於吾兵艦、藥庫之上，吾海陸軍隊皆將末如之何。不寧惟是，美國何勒脫兄弟，且以汽油機器裝入飛艇中，亦既試驗有效。夫以此種汽油運動之車，行之陸地之上，已捷莫與京，每小時約逾一百英里：若更用以飛行空中，則其速率將不可思議矣。嗚呼！吾國海軍，號稱天下第一，苟長此不變，牢不可破，不知將何以御此新器？有此飛行機數百號，一旦翔集於吾國界之上，即可為所欲為，莫之能御云云。包氏之言如是。《國聞報》主筆既記其說，復從而為之言曰：謀國之忠，思慮之遠，孰過於此？寧得以杞人之憂目之耶？蓋包氏亦空中飛行界之一人也。故一旦空氣苟為人類戰勝，則天下大勢必將一變。而此種利器，倘許作為爭戰之用，則誠有如包氏所言，爆裂炸彈，必將從空而降，使人防不勝防矣。是故海牙萬國平和會下期會議之際，不如添入公法，永著為例，此項飛行機器，一概不准充作戰具，以破世界平和，而傷無限生靈。此亦抵制之一法也夫。譯者曰：余嘗怪夫歐美各國事事物物，何以進步若是其速，往往令人驚心怵目，至於如是也？吾思之，吾重思之，則可一言以蔽之曰：彼此不落人後而己。故甲國新創一物，則乙國即尤而效之，且必求精進焉，務思有以過之而後已。一國如是，他國亦莫不如是。夫同是一物也，其效尤之人即能殫思竭慮，有以過之。則始創之者，必愈益求精，以底於盡善盡美，自不待言。而競爭之道，於斯益烈，蓋彼此莫不循優勝劣敗之天演公例者也。歐洲如是，美洲亦莫不如是。至吾亞洲，殆事事甘居人後。即以此空中飛行機器而論，彼歐洲、北美諸國，幾莫不互相仿效，自能製造。若英國者顧慮之深，猶且如此，則彼不能仿效者驚魂動魄，當復何如？矧吾中國之未嘗夢見者乎？雖然，吾中國人向以虛驕自大著稱世界者也，即使見之，吾知亦必恝然置之，淡然輕之，不曰「奇技淫巧」，則曰「此為吾國所素有」。何以言之？蓋古者列子嘗御風而行也。甚且然號於眾曰：「此西方人竊吾東方人之餘緒耳。」追至他人學成謀我，始瞠目不知所措，誤盡蒼生，噬臍何及？苟有先幾之士齗齗與爭者，彼必從而譏之曰：「汝曹崇拜外人，不知愛國。」嗟嗟！曾是愛國之士而如是乎哉？義大利火山為災費斯維火山在義大利西南之濱，地中海沿岸，臨那不勒海灣。那不勒者，義大利最殷富之都府也，風景絕住。山在其東南約十英里之遙，高四千一百六十一尺。噴火之口，其對徑可半里，深三百五十尺，蓋亦世界著名之活火山也。此山往古本已久熄，自耶氏紀元後六十三年起忽大震。其後七十九年又破裂，波辟及希科拉紐二市皆被毀。爾後自一六二一年大噴火以來，又屢次火發。丙午四月初，地忽大震，山火噴發，數日不熄，亂石有沖入天際數千尺而後下者。近山市鎮，悉為灰燼，傷失人口牲畜不計其數，數十里外之城市孔道中亦積灰沒腔。意王聞變，立飭水師往救被難之民，而王與後亦親詣慰問，優加撫恤。亦近世紀來，歐洲莫大之巨災也。那不勒之商業極盛，出產豐富，而灣中所產蛤蠣之屬尤著名。近有德國大科學家某氏宣言，謂此類產品，再越二年，必將絕跡。蓋自經此次變故後，沿灣灘地，震壞殆盡雲。不知其言果驗否？吊蚌珠之新法「有女懷春，吉士誘之。」若是者，世俗謂之「吊蚌珠」。此言自北而南，由來已夙，亦不解其何所取義。然予之所謂吊蚌珠者，乃實事而非寓言也。亞洲南洋各島，以及印度沿海等處，土人之以吊蚌珠為業者，實繁有徒。其人皆習水性，能久居海中，然散漫無稽，各不相謀，無數十人以上之團體。嗣西洋人見有利可圖，乃創為公司，大舉搜采。上下則用機器縋之，行海則制橡服衣之，頭箍銅器，口含皮帶，可以喘氣，可以視物，雖在水中，毫無所苦。於是取蚌愈多，得珠愈盛，而獲利乃愈豐矣。然所獲之蚌，未必盡皆有珠。有今日雖無，而他日或有者：有今日雖少，而他日或多者；有今日雖小，而他日或大者。若所獲之蚌，不問大小有無，而一一剖之，以定去取，則未免可惜。蓋死者不復生，今日之所無者，他日亦不能更有矣。於是西人又殫精竭慮，思得一法：用新發明之愛克斯光（XRays），即俗所謂透骨鏡者。漁人備有此物，獲蚌以後，珠之有無，不難於殼外照之，有珠者取之，無珠者舍之。從此無寶之蚌，不致罹殺身之禍。此法創行於印度之錫蘭島雲。樂善芝加高者，美洲合眾國之第二大都會也，屬伊里女士州，人口約一百七十萬。其處有一善會，專以收蒙失寵無主、無家可歸之各種貓、犬為義務。會中一切規則，悉由婦女組織而成。會董則白氏夫人，實為之領袖。夫人有族伯曰倫德者，美京華盛頓之甲必丹也，孤老無親，而富有資產。白夫人與之不通音問者有年矣，近忽以金元五十萬郵匯贈之，所以嘉獎其善行也。先是數月之前，芝加高某新聞社曾將善會章程及辦理情形備載於報，並將總董之照片揭印報中，故倫德因得悉其始末，喜其慈樣，立即嗣以為後，而以家資五十萬元分贈焉。夫人得之大喜，即分其大半捐入會中，遂與諸女同志謀所以擴張之法，實行一切慈善事業。蓋初僅收豢貓、犬之類，不過婦人女子熙熙之仁耳。倫德在美京，亦頗有聲望，因與前大總統夏禮遜氏友善，卜居首都。年已古稀而精神矍鑠，猶如五十許人。此次慨分巨金，人咸多之。而白夫人布施多金，人尤以為難能可貴雲。善產北美坎拿大威尼比克地方有施姓者，其妻新產，孿生四子，男女各半，共重十九磅。第一女重三磅，命名曰罕倫；第二女重六磅，命名曰多羅的（按：罕倫、多羅的皆歐洲古時女傑之名）；第三男重五磅，命名曰愛德華（今英君主之御名也）；第四男重亦五磅，命名曰韜多·羅斯福（美國現任大統領之姓名也）。父年二十九歲。母法蘭西氏，年僅二十二歲，連此已產四胎。婦年十六時，第一次生產，即獲二子：第二次得三數，然皆不育：第二次產一男，已將周歲；第四次四兒，皆無恙。亦可謂善養兒者矣。孰不願富美國大富豪陸克弗來氏，人稱煤油大王。嘗屢號於人曰：「能有為我易一新喉管，換一新胃囊者，願分與家資美金百萬元。」卒無敢應者。此二處為飲食入口消化必要之部，關係極重。而陸氏此二部甚疲弱，故進食呆滯，身軀亦因之不能健爽。惜今世醫家雖有剖腹解肢之技，尚無易髒換腑之技。不然，孰有不願致富者哉？趼人氏曰：使《聊齋》之陸判在，必能享此百萬之富也。旱災澳洲南威爾斯地方，曩年大早為災，喪失牲畜無數，計牛三萬頭，馬五萬匹，羊最多，一千七百萬腔。牲畜之價，由是大增。故所失者畜，而其損仍歸於人。德皇子結婚自由德意志聯邦皇帝威廉二世者，今世界第一英明雄武之主也，任事勇敢，喜爭先著，高掌遠蹠，手腕敏活，英斷果決，不假顧忌。雖為立憲皇帝，而其霹靂手段，自外表觀之，頗似專制國君。其實不然，但觀其昨年之宣言，可略見一斑。蓋彼雖於家庭父子之間，亦極尊重自由，界限分明，毫不侵占也。皇之言曰：「朕子納妃，必聽自擇所愛，但顧永偕好合，立予冊封；決不以牽涉外交，見好友邦之故，使之勉強成親。況此事關乎男女畢生之悲樂，較之恩榮爵祿為尤重，斷不能絲毫假借也。且世之男女，皆有自擇配偶之權，朕之太子、眾子，亦何必獨異哉？」云云。蓋歐洲各邦，頗有戰國風氣，往往兩國相親，則從而聯姻，以致愛情淡薄，不能白首相終。撒克遜王妃，甚至衝突離婚。此其最近之徵，德皇殆亦有鑒乎是。網魚之新法予既譯吊蚌珠之新法，詳紀南洋群島西人創用透骨鏡照視珠之有無，以定蚌之棄取，而錄入《譯屑》矣。茲更述瑙威人網魚之新法，以見西人科學日精，巧思百出，吾人對之，能毋慚悚？瑙威國瀕臨北海，漁業甚盛。近有創為新法者，試之良效，故一時競相仿製。所用之器，皆創自前人，此人不過能善用之耳。猶之透骨鏡初創時，不過為治病之利器，而後人善用之，則無往而不利焉。其人所用之器，則合傳聲機、電話機二者而成。法用鐵匣一具，中置傳聲器嚴扃之，投於水中。傳聲器之電線，則由匣中傳出，聯繫於漁舟中之電話機上。舟中人苟執電話聽筒昕之，則舟之四旁水族往來之聲，皆可聞之歷歷，而魚之多寡有無，更不難辨晰矣。魚大則聲宏，魚小則聲細，蓋其聲皆由魚之翅鬣在水中鼓動而來也。從來網魚之業，皆在暗中摸索，技網以後有魚與否，皆茫然無所知。故往往再技再舉，一無所有，空勞動作，多費時間。自有此機為之傳遞消息，而諸弊皆一掃空之矣。新發明之救生艇外洋輪船中，皆有救生小艇，懸於艙面，備不時之需。顧限於地位，不能多備，往往有人多舟少，不能悉容之慮。近有創為新法者，以艙面所備乘客閒坐之木椅員必不可少，而急難之際無所用，因即以其地，安放救生小艇。艇作梭子形，上有平蓋，中隔以欄，平日欄之左右，皆可坐人，儼然椅也。艇底尖銳，則以埋之船甲板下。不幸失事，則去其蓋，即為小艇，一應篷檣槳舵之屬，皆在其中，俯拾即是，如法裝配，即可應用。從此乘長風破萬里浪者，又多一保險之具矣。譯者曰：觀於此物，其設想之巧，製造之精，作用之妙，殆蔑以加矣。歐美之人，何幸而獲此哉？雖然，以之遍布於中國江海各輪之上，我知亦徒然無益。蓋吾國人民渙如散沙，團結之力最為薄弱，平日不知公德為何物，一旦禍生倉卒，只圖自救，不顧大局，卒至紛紛擾擾，同歸於盡。若丁未八月十日大福輪船在鎮江附近失慎，傷失人命至百餘之多，聞之令人氣沮。同舟諸人苟能稍稍鎮定，須臾援舟麇集，即可同登彼岸，不折一人。顧於存亡呼吸之頃，猶復各自顧惜行李，不以性命為重，狼奔豕突，阻礙交通，卒之施救為難，不死於水，則死於火，迨援舟既至，業已無人可救。嗚呼！豈不哀哉！世界最小之表今日世界中最小之表，當無過倫敦某珠寶肆所藏者。此表本英國侯爵夫人項麗仙之物。夫人生前以奢侈豪華著於時，表殼亦赤金，與尋常金表無異。特具體而微，玲瓏精緻，不殊一枚英國價值三本士之銀幣耳。表中長針，合之英度，不過八分寸之一雲。四十萬郵片同寄一人法國某處鐵路中人有不滿意事，要求主任者改良，卒不應，因循已將十載。蓋鐵路綿亘數千里，執事供役人等四散分居，雖有志結合，末由聯絡也。嗣有人思得一策：用郵政明信片四十萬張，正面大書議院大總統台鑒，背面歷敘要求之事，皆先用鉛字印成，密寄全路各處人役，使簽名後技入郵筒。法國郵政章程，凡寄議院大總統之信件，無庸粘貼郵票。故未及一日，四十萬郵片，皆紛紛由各方面而來，集於總統一人。亦惡作劇哉！八人成為四雙英國某鄉有小村落，名脫來爾（Trail）者，一家四男與一家四女同時結婚，村人傳述，播為美談。有蘇梅士者，生有四子，皆務農；同村何德來，亦農家之有聲者也，家有四女：長者年二十八，幼者十八歲。二姓門戶相當，男女亦年貌相若，遂彼此說合，共締姻好。且男女八人，自幼往來無間，偶俱無猜。遂於同日同時，結為夫婦。豈月老故作狡獪神通，不然何相值之巧邪？波蘭鹽城天下名城巨鎮之以環瑋華麗著稱者多矣，未有若凱爾堡之奇特者也。凱爾堡地居俄屬之波蘭，與克蘭考相距密跡。全城盡在地底，居民三千餘，皆窟穴於鹽塊中。地本絕住鹽礦，民即礦中工役。開闢後，各就鹽之空處，以次施工，建屋分居，逐漸成市，遂有鹽城之稱。蓋建築樓台，皆就地取資，即以礦中鹽石堆壘而成，且雕鏤精工，略不苟簡。中有教堂一所，尤為各處之冠，潔白明淨，表里透澈。日夜到處皆燃電燈，光明澄澈，尤為奇觀。十餘年前，俄皇亞力山大御駕親在游幸，嘆為得未曾有，幾疑身在水晶宮中。特賜寶石鑲嵌十字架一座，供奉神前。地中終年凝寒，不知有傳染病，故居人恆得以壽考終黠婢田舍翁某，家小康，性愚而呆。有時或發獸性，則不可以理喻。灶下婢葛氏者，本庖人女，年少而黠，酷喜杯中物，且饕餐殊甚，然亦惟知味，故調羹弄饌專長，秉家學也。一日，主人折柬邀某某二客至家午餐，命備佳肴。葛氏奉命惟謹，羹饌外，別宰二雛雞焉。火候即至，而客蹤杳然。葛乃告於主人曰：「妾今日特備鐵排小雞二，已成熟如初寫黃庭，恰到好處，及時不食，殊可惜也。」主人曰：「善，會當親往邀之。」遂匆匆命駕出。葛返身入房，見日已加未，因念自朝迄今，勤勞未息，佳客不來，末免負人。至是忽覺燥渴不可耐，遂傾酒自酌，意殊適然。一盞既盡，客不至如故。至廚下，則異香滿戶，芬芳觸鼻，聞之不禁饞涎滴地，不克自持。推窗四望，闐焉無人，知主人猶未歸也。意存染指，聊解饞吻。乃啟釜先取雞翅，食而甘之，漸及兩足，浸假而尾去矣，浸假而首亦去矣。既而出外四觀，毫無影響。默念主人此去，必轉為所留，反客為主，故至今不歸，且恐歸時已夜深矣。思竟，怡然自得，且斟且酌，愈飲愈豪，放膽大嚼，無復顧忌，不須臾而二雞盡。亡何，主人歸，則已杯盤狼藉矣，而主人不知也，猶狂呼備饌，曰：「客將至矣。」己乃磨刀於石，其聲霍霍然，將及鋒而試，為瓜分雛雞計也。少焉，二客果聯袂偕來，翩翩而入。忽見婢倚窗竭力揮手，狀殊驚惶，曰：「客休矣！速毋入，入則兩耳將不能保。蓋主人今日呆性大作，所以亟亟邀諸公來者，寧為請客計，不過欲割公等之耳耳。豈不聞主人磨刀之聲猶霍霍其未已耶？」客傾聽良是，知其素有呆性，亦遂信而不疑，急抽身返。婢見計得行，復入誑主人曰：「主人今日所請，果佳客哉！」翁驚問何故，曰：「婢方和盤而出，以饗主人，不意特備之雛雞，忽為二客各攫其一而去。」翁聞之爽然，自念：「予因候客之故，忍飢以待，豈可任彼盡攫以去，使我偏枯。」乃急持刀追之，見客去猶未遠也，大聲呼止，而遙伸一指示之，其意將謂請還我一雞也。二客見其白刃在手，亟亟追來，以為將各割一耳也，奔走愈速。歸家後猶各惴惴然自撫其兩耳雲。拙妻鄉人韓四，有妻奇拙。一日，四持杖整衣，將往城市，臨行意頗躊躇。既而謂其妻曰：「我此去，非勾當三日不得歸。設有販客來鄉，欲購此二老牛者，汝不妨引之往觀，然價非二百金不售，雖分文勿讓也。汝其切志之。」妻答之曰：「行矣，毋多言，妾所為自當盡如君意耳。」韓四曰：「能如是固佳，第恐汝智出孩提下，我轉身，汝即盡忘之耳。然我手中之杖，決不汝恕，苟誤乃公事，毋望體有完膚矣，慎之。」戒畢遂行。翌日，果有畜販來鄉，言欲購牛。韓妻引入與觀，並告以價。其人大喜曰：「牛甚佳，價頗賤，殊當吾意。」言已，解索牽牛而出。繼且自啟柵門，將驅牛出莊矣。韓妻乃牽袖阻之曰：「爾以我為愚人耶？弗以二百金來，其毋行矣。」客曰：「諾，微汝言，我幾忘之。」既而曰：「今晨匆匆而出，不意遺我錢囊。雖然，無傷也，我將留物為質焉。」因遂擇三牛中之小者以還韓妻，並謂之曰：「姑以此畜質一宵，明即來贖。」韓婦欣然從之。客去，洋洋自得，默念：「今日之事，如是行之，可謂竭忠盡智矣。想韓四歸來，亦必贊成也。」越三日，韓四歸，足未履閾，即詢牛之所在。其婦率爾曰：「已如教以二百金售之矣。其實牛老而瘦，不值此數，幸其人未論價之貴賤耳。」問價銀何在，曰：「客因偶忘錢囊，故猶未取，然不久自送至耳。是可弗慮，彼有物作抵償也。」問何物，曰：「三牛之一也，苟其價銀弗至，則牛亦弗與可也。且此畜於三牛之中為最小，妾取其食料較省，故特舍彼留此。是妾之於此事也，亦自謂心盡焉耳矣。」美洲大樹美洲森林中最多大樹，在加罅寬尼省南部，大樹尤夥，皆考之歷史而不可詳者。經精於推測者言之，謂當生於五千年以上至八千年雲。美國有博物院，專陳列天然物產，並考求其歷史。中有大樹一節，自二十尺高之樹幹上截下者，徑可八尺余。以其樹節推之，約生於紀元前五百五十年。更有在哥倫埠者，則其對徑乃達十三尺余也，可謂巨矣！神魚澳洲新西侖南北兩島間有海峽，名枯克。南岸有港，名比陸羅。港外有神魚焉，其來何自，居此幾何年，人咸莫能測。然各船長之往來斯港者，靡不識之，群呼為神魚者，垂三十寒暑。此魚不知何因，輒與輪舶相習，每一輪抵港，魚必遲諸數里外，以為嚮導，數十稔如一日，風雨晝晦無間。附近各港輪舶，頻仍出入於此者，船長於抵港之先，類能確指神魚出現之時之地，屢試皆驗。魚身約長丈六七尺，作淡灰色，厥狀類鯨。恆虛氣水面，故人習見之。初咸呼為小白鯨，後奇其行，故神之雲。此魚獨行港內外，未當有侶。出見之際，魚背巨翅，上植水面尺余。群議其喜與輪為緣之故，言人人殊，或言輪底恆多螺螄之屬盤結其下，鯨與舶摩擊而過，鱗翅與輪底相觸，螺皆紛墜，彼乃得從容吞食。此其一說，顧猶未盡其神也。世界水族受議院議決案之特權保護者，厥惟此魚。一九〇四年，澳洲議院有人建議，不准捕捉此魚：將來枯克海峽或為此魚長養子孫之所，亦不得加以損害。違者處以五十元以上，千元以下之罰金。議案旋獲通過，永著為例。自由結婚（四則）近世歐風東漸，自由之潮日盛，奔騰澎湃，駸駸乎灌輸及於全國。此亦時勢所為，莫可止遏，縱有反抗之人，效力蓋亦僅矣。蓋反抗之者，不過少數之老遠守舊者流：而歡迎之者，則通國少年，滔滔皆是也。雖然，迎之者狂也，拒之者愚也，苟能因勢而利導之，亦未始無大益於吾國也。夫自由之道多矣，有宜於我者，有不宣於我者。其事亦至複雜，斷非一二言所能解決。矧以專制之國，一旦而欲入自由之域，其抉擇之方，豈可不以審慎出之？故自由不難，得自由而善用之，斯為不易耳。若夫所謂「結婚自由」者，非近時人民所自定之一新風俗哉？政府既未默許，國人亦未公認，可謂自由之至矣。當其始也，不過一二新學家有慊於舊俗之繁禮多儀，故創為新法，以省浮華。如鹽山劉君千里之於桐城吳小馥女士，其最初見於海上者也（禮成於乙巳八月二日），然猶假地張園，廣邀賓客，堂哉皇哉，當眾為之。及其繼也，遂有某處學堂，男女學生既就講堂中，僅燒洋燭一對，雙雙屏拜，便成夫婦。循是以往，將來流弊所屆，不可終極，有必非創行者之所能夢見而逆睹者，可斷言也。茲事體大，吾人所當加意研求，而不容輕忽者也。中國女學，凌夷已極，故中國女子之學術思想，殆無足稱。即偶有一二略解風雲月露之詞者，亦若鳳毛麟角，不可多得。然中國女子之道德，自古至今，迄不少衰，實足以冠絕塵寰，而天下莫與倫比。蓋環球六七十國，其不文明者無論矣，即號稱文明國者，其女子未有不好逸而惡芳。惟中國女子則不然，寧犧牲畢生之歡娛，而惟博取賢孝清節之名譽是務，未嘗貧以賤勞苦而易其初心。中國婦女之墨守道德，至於如此，夫亦可謂至矣盡矣，蔑以加矣！夫死之後，法律雖許別嫁，而中國婦女，人人皆以再醮為恥。其有遇人不淑，秋扇見捐，亦惟自安薄命，不敢怨天尤人。而其最後之希望，惟在撫育兒女，俾之成人而已。嗚呼！人但知節母旌表之可榮，而不知皆從哀苦中來也。況乎世之節孝貞烈之賢淑女子凐沒而不彰者，又比比然邪！雖然，吾中國婦女雖有此天秉之特性，而禮教之束縛亦未始無功焉。蓋節婦之以終身相矢，有感於故夫之愛情而發，猶可說也；若夫貞烈之女，既無故夫愛情之可言，顧亦毅然決然，誓守終身，甚且畢命以殉，此何故哉？彼豈不以婚雖未結，而名分已定邪？此豈非禮教束縛之效邪？先王制禮，如親迎、奠雁之儀，正所以表夫婦為人倫之首，不容苟簡之意。後世奢靡成風，遂多繁文縟節。後生小子，未讀古書，遂執是以為制禮者之病。吾懼夫中國數千年之禮教，將掃地以盡也。雖然，中國今日男女婚嫁之禮，按之情勢，亦不能不量為變通，以期歸於一制。然第求恢復古禮，刪節俗例可矣，殊不必別創新法，效顰西俗也。何也？中國際此道德淪亡、民智蔽塞之時，幸而尚有禮教綱常維持秩序，而寵妾虐妻之事，遍地皆是，且多見於富貴之家，夫婦道喪，可為一嘆。倘再藉口簡易，創為新法，並此告朔之餼羊而去之，則他日始愛終棄，朝婚夕散，其不為禽獸也幾希矣。蓋中國一夫多妻之制，倘長此不改，則婦女雖有道德，亦將自陷益深，衰弱愈甚，而終為桀黠之男子愚弄欺侮，而無可如何而已。吾友南海吳趼人征君之言曰：「中國今日對於此問題，當務之急，乃在於普及教育，而並不在乎亟亟提倡婚姻之自由也。」此誠正本清源之論。然他日文明日進，女子必有脫去羈絆，不受束縛之一日，謂予不信，盍以美洲合眾國之現狀為前車之鑑。合眾乃美洲新造之大國，文明自由，達於極點，駸駸乎凌駕歐洲，有後來居上之勢。夫以如此文明國民，而授以結婚自由，則男女配偶，直可百年好合，永矢白首矣，詎知事有大謬不然者。據最近調查所得，此二十年中，夫婦離婚之案，多至一百餘萬。自由結婚之效果，亦可睹矣。其一英國《人民報》曰：翌年（即一九〇八年）世界中最足動情，堪資研究之新文章，當無逾合眾國調查部之新刊報告書。美國男女配偶，本極自由，然結婚以後，凶終隙末，不得已而請求離婚者，所在多有，且有年盛一年之勢。幸各處皆有特設法堂，不難詳細調查。聞彼中央政府，頃已派員至各聯邦，分頭調查。約計自一八八七至一九〇七，前後二十年中，各處法堂所發准予離婚之印諭，不下一百萬張。現在調查總機關部已摘錄案由，詳細造冊矣。此皆怨女曠夫之事業，抑亦自由結婚之效果也。所願有立法之責者及早提議，將離婚律例詳加訂正，通行各聯邦政府，共同遵守，庶幾可收全國一致之效歟？其二邇有美國某氏者，一日特設盛筵，邀請男女友人赴宴，都凡五十人，皆新近請得印諭，准其離婚者也，且皆社會中之表表有聲者。是日所提議，即為改良結婚問題雲。辯論終宵，迄無成議，東方既白，始散席焉。又美國各處向有所謂「出妻俱樂部」及「離婚總會」之類，亦所以為討論結婚離異過於自便之問題而設者。然風氣之成，由來者漸，非一朝一夕之故，積重難返，未易驟改也。其三美國紐約第二十六街，有禮拜寺一所，古剎也。此寺結構雖小，而聲名極大，以自由結婚著名世界。寺中住持某，年邁性慈，凡男女來求註冊婚配者，循例付訖規費，無不悉如其請，使有情人盡成眷屬，雙雙歡謝而去，從不細加盤詰。人都便之，其門如市，一般秘密私婚之可憐蟲，尤趨之若鶩。不特美人樂就之，歐人之渡大西洋而至此成禮者，亦頗不乏人。按其冊籍，伶界中人之結褵於斯者，尤較他處為眾。蓋私婚之人，大抵有難言之隱，不可告人，故不憚跋涉，利用此寺。然此種婚姻，必難久恃，大抵中道脫輻，自願離異者，皆私婚苟合者為多，所謂歡喜冤家。豈主持其事者，初料所及也。今此寺住持霍頓博士有鑒於此，幡然變計，特宣告於眾曰：「自今以往，本寺結婚章程，均與他寺一律。無論男女，苟不能將確實年歲，以及父母認可之據，一一證明，使人滿意者，本寺皆不予成禮。無父母者，當以尊長、親屬或保姆為代。男婚女嫁，須彼此相當，不可過於遷就，致殆後悔」云云。自霍氏改章後，一月中，因證據不全，未能滿意，而不予註冊贊禮者，凡二百五十五起。由是觀之，此舉與社會前途大有影響。惟彼法律家以代辦離婚印諭為業者，從此將驟少一宗收費耳。其四至於夫婦控告離婚之案，千奇百怪，莫可端倪。翌年美國調查部之報告出版，世界中即有專書，不必多贅。姑以巴黎最近之一案譯之，可概其餘。法京巴黎離婚法堂，有丈夫控其妻子，自願離異，俾得自由者。控訴大意，無非以其妻性喜豪華，奢侈無度。據稱其妻一年中購四季新冠，多至二十七，每冠平均值二十金左右；制新衣二十五，值四千五百金之譜，他無論矣。問官叩其妻，則雲丈夫歲入巨萬，妻子添置服飾，費此區區，殊不為多：且當時贈嫁妝奩，亦足值十萬金：何遽如此慳吝雲。於是問官衡情酌理，判斷夫妻依舊和好，不准仳離；但婦之服飾，亦量為限制，以後年不得過三千金雲。此二人雖倖免勞燕分飛，然其夫婦之為夫婦，亦可以想見矣。趼人氏曰：余與譯者論時事，每格格不相入，蓋譯者主輸入新文明，余則主恢復舊道德也。吾國舊道德，本完全無缺，不過散見各書，有出於經者，有出於子者，未匯成專書，以供研究耳。誠能讀破萬卷，何求弗得？中古賤儒附會聖經，著書立說，偏重臣子之節，而專制之毒愈結而愈深。晚近士者偏重功利之學，道德一途，置焉而弗講，遂漸淪喪。而恰當此歐風東漸之際，後生小子於祖國古書曾無一斑之見，而先懾於強國，謂為其文明所致，於是見異思遷，盡忘其本。嗚呼！抑何妄也。不寧惟是，彼之於祖國古書曾無一斑之見者，其於他人精華之籍所得幾何，從可知矣。舍我之本有而取諸他人，不問精粗美惡，一律提倡。輸進之精者美者庶猶可，奈之何並粗惡而進也？雖然，此猶曰失於審擇耳。其尤甚者，則專為自私自利計。如談自由而及於結婚，其語乃盡出於少年之輩，稍老成者必不肯言。其故果安在也？彼談自由者，徒嘵嘵然曰「自由」「自由」，曾未聞有一研究自由之範圍、自由之法律者。審如是也，則深山大澤之中，有最自由之一物焉，曰龍蛇豺虎，公等何不從之游也？是故講自由者一及於範圍、法律，則必有大不自由者在。歐美最重自由，而與人晉接之頃，有未識其姓名者，雖晉接再三，非有介紹，不得率行叩問，此吾國人刻不可耐者也。舉此小事，以概其餘。公等日以自由之聲聒人耳，而曾不肯一講範圍、法律，公等謂非藉此為自私自利計，雖蘇、張來辯，吾不為屈也。且夫輸進文明雲者，吾非必欲拒絕而禁遏之也，第當善為審擇云爾。以余觀之，彼之文明，彼自以為文明耳，而認其為文明與否，其權在我。對於一瑣事之微，尚當審辨其是非而論定之，矧此關於全國之學術思想者，顧乃作一犬吠影，群犬吠聲之舉動乎？況風俗禮教對於社會習慣性質，有密切關係，必欲盡毀我之所有以從人，公等或優為之，全社會未必盡能為也。吾今存一說焉，以俟諸公之定斷。其說維何？則凡學他人者，必先得其短處是也。猶憶吾束髮授書時，蒙師教我讀，字未嘗識也，而師年老多咳病，吾退塾時，殊不復憶字之能識與否，而必作傴僂狀以學蒙師之咳。吾少年曾學為畫矣，六法未諳，東塗西抹，不能成一幅，而筆硯狼藉，朱粉滿案，且及於唇面之間，種種畫師之醜態畢呈，甚且過之。家人見之而笑，始聳然而自慚也。吾又曾游於大江南北暨燕齊吳越之間矣，在在方言不同，非互學不能相通，然以此地之人學彼地之語者，未必遂能操其語，而彼地詈人之詞必先學得之。此其明徵也。公等新少年，歷歲月幾何矣？窺他人之學術幾何歲月矣？姑勿論有自私自利之心，即曰無之，而所學果何如矣？金聖歎先生之序《西廂記》也，其言曰：「現見其父中年無歡，聊借絲竹陶寫懷抱也，不眴眼而其子手執歌板，沿門唱曲，若是乎謝太傅亦慎勿學也。現見其父憂來傷人，願引聖人，托於沉冥也，不眗眼而其子罵座被驅，墜草折臂，若是乎阮嗣宗亦慎勿學也。現見其父家居多累，竹院尋僧，略商古德也，不眴眼而其子引諸髡奴污亂中冓，若是乎張無垢亦慎勿學也。現見其父希心避世，物外田園，方春勸耕也，不眴眼而其子擔糞服牛，面目黧黑，若是乎陶淵明亦慎勿學也。」金氏之言，蓋戒人慎於造因也。彼所舉者，其因非盡不良，而結果皆惡，若是乎審擇之不可不慎也。公等動言輸入文明，吾不敢菲薄公等，吾且崇拜公等為中國造因之英雄，然而其慎審諸！其慎審諸！今之恃譯西籍而圖輸入文明者亦多矣，何不亦如周子之譯此條，擇其短者，亦表白於我國人，俾得有所審擇耶？周子譯此篇竟，持來商榷，喜其與余之見同也，亟書此歸之。此說一出，亦知必多唾罵攻擊者，然而非所恤矣。英美二小說家中國科舉時代，凡得隸名甲乙榜，或僅青一衿者，均為社會所重；彼為秀才、舉人、進士者，亦人人以此自豪，入仕後尤處處得占優勢，號稱正途出身。其人之才不才，可置而勿問，但有科名以冠于姓氏之前，則不才亦才矣，俗尚然也。而真有才學之士，苟不赴試，或試而被黜，則雖學究天人，曾不得享受學位之名譽。偶有一二鴻儒碩彥，聲氣廣通，得督撫大憲為之專摺奏聞者，亦只賞以官階職銜而己。至於勛名彪炳，位至侯伯，非無特賜進士出身者，然此系朝廷異數，不世之曠典耳。惟賈人之子，輦金報效，則殊恩所霈，乃有給予舉人，准其一體會試之條。此中國科名之大略也。西國則不然，無論國君民主，皆無策士之典，其甄別之權，一操諸各大學教師。彼教師既有量衡天下士之責，即人人皆可受其別擇。學中執業弟子試而合格，固得學位，而文名藉藉，眾所共知。如各國執政大員，與夫報館主筆，小說著者，苟未得學位，或學位猶卑之人，而其資格足當才士之選，可以當之而無愧者，各大學教師亦得予以相當之學位，以示褒寵。每有宣布，士論翕然，從未有僥倖得之者。方之中國較短長於一時之間者，其得失為何如邪？故不特各國臣民視此三數大學之名譽學位為至榮極寵，各國君主后妃亦莫不鄭重視之。倫敦之西，有都邑曰奧斯福（Oxford）者（日本人譯為牛津，蓋以意為譯者），其地最富於宏壯瑰麗之建築物，而英國盛名鼎鼎之大學亦在於是。一九〇七年六月二十七日發一榜，得進士學位者五人：一、英國威爾斯親王康諾；二、英國現任首相班鼐門；四、英國大將鮑富；四、美國現代小說巨子克來門［即人稱麥德溫（MarkTwain）者也］；五、英國現代小說巨子紀伯麟。之五人者，皆以文學受知，故士論尤引以為榮。然赫赫懿親，名相上將，乃與英、美二小說家同邀盛典，不倫不類，在中士所必無者，而外國則恆有之，不分貴賤，惟才是重。斯真能實行平等主義者矣。此舉之前，則有俄國外相槐脫氏得賞學位之事，一時士論所在，莫不同聲公認。蓋俄羅斯為日本所戰敗，艨艟巨艦，全軍覆沒，內憂外患，岌岌可危。而槐氏議和之頃，不亢不卑，卒能告厥成功，無傷國體，其不辱使命，有足多者。同時吾國出使考察憲政大臣澤公端方，亦同邀此典，則不可解矣，豈以研究憲法有心得邪？考拿喇脫 Cement，譯言物之有黏性而能膠固者也。昔有人發明一種礦灰，色微青，以水和之，可以膠磚塗瓦，干即堅硬如石，因錫此名，果有大用於世。流入中國，市賈肖其音而譯之曰水門汀，其實亦未盡吻合也。西人初亦不過用以平治道路而已，蓋磚石所砌之處，更以此灰和水塗澤之，則其地便平坦如砥。厥後愈推愈廣，功用至不可殫述，浸假且有以之制器者（如陰溝水管以及各色方磚、枕木之類，尤為築路之大宗雲），浸假而能造屋矣。中國各處所需此品，初皆來自外洋，今直隸、湖北亦已設廠製造。種類頗繁，惟尚須講求推廣行銷之策耳。但西人進步之速，月異而歲不同，於此品外，復已別有所發明，即所謂考拿喇脫者也。考拿喇脫（Conolite），西人稱之為「木材之新替代」。其原料以木屑為君，而以一種白色水泥為佐，藥水和之，狀如水門汀泥。用法亦相同，惟一則宜於廚屋溝渠，而此則廳堂繡閣，無施不可，無論木石磚砌之地，皆可以之塗澤。比燥，即光滑和潤，堅如鐵石。其性似剛而實柔，仿佛如木，故能履之無聲，擊之不碎。第發明伊始，價值略昂（鋪設之費，每一方碼厚不逾寸者，約需規銀二兩餘），故僅得於富室見之，他不多睹也。其性耐洗滌，無滲漏之患，故輪船兵艦用之最多雲。至其顏色，則視所用木屑為轉移，如紅木則為赤色，烏木則為黑色之類是也。余嘗取其原質少許，如法調之，自製一圓硯，亦頗光潤可喜。苟有良模，復使良工為之，當益見精美。此中國自有硯以來所未有也。收取牛乳之機器美洲合眾國北部，密蘇里邦政府於戊申春仲踵行博覽大會，藉提倡實業，謀地方興盛，亦招徠客商，吸收外資之一法也。一時全國各聯邦政府以及工商士庶，莫不聞風興起，恐後爭先，舉各挾其奇技淫巧，山珍海錯，赴會陳設，互相比賽。陸離光怪，無奇不有，神工鬼斧，非夷所思之品，不勝枚舉。尤奇者，機械類中列一收聚牛乳之器，製法巧不可階。此器發明未久，故知者猶鮮。蓋捋取牛乳，向以人工，故用力多而出品遲。今以機器為之，一時之間，可以吸取六牛之乳，毫不費力，合棚七十五牛之乳，僅以一小時零十五分鐘畢其事。前後所需以集事者，不過童子二人而已。由是觀之，一機之力，足可敵數十人，而其速率尤不可以道里計。凡牛乳之鮮美與否，亦系乎時間之多寡。今神速至此，則其品之美從可知矣。製造之奇，直可與造化爭功。故說者以為自今以往，彼發明家苟再致力於此，必能創成一器，使群雌粥粥者每產一卵，必具雙黃；或使群蜂釀蜜，無間冬夏。亦可謂善謔者矣，然亦安知此為他日必無之事邪？摩根摩根者，美洲合眾國之豪富，人稱為托辣斯大王者也。全國鐵路、輪船、銀行等種種實業，凡資本在數百萬元以上者，殆無一不與有關係。蓋握大西洋兩岸金融之權者臻數十年，人故錫之徽號曰「商界之拿破崙」，其勢力概可想見。據精於鉤稽者稱，一九〇五年中，摩根各項商業除經營所費外，所獲子金實得美金四千二百萬元雲。趼人氏曰：天下之金錢幾許，當於若干年之後盡入彼囊中，安得再有精鉤稽者而一核之，可駭亦可笑。免冠禮紐約《太陽報》嘗載一笑談雲「吾俗以免冠為敬人之禮，非此即為不恭，習焉而遂安之，並不知何所取義。聞東方某國有以脫屨為禮者，正與我輩同病，特脫屨之禮，較之免冠尤覺煩難。浸假吾人之冠，亦如婦女之飾羽綴花，甚或長發作髻，細紗籠面。吾恐爾時必將別求他禮，而不以脫帽露頂為敬矣。」云云。蓋意有所諷也。又一則美國《新學報》載一則雲「邇有新學家發明一脫帽法，制一器，若鍾內之機簧然。世有見女賓而懶於為禮者，大可購用之，庶可免無禮之譏也。置器帽中，遇人第微俯其首，則帽自能上升，可免舉手之勞。禮畢略一昂首，帽即自落而自正，不煩動手。惟用者日須上弦，如鐘錶雲。」西俗重視婦女過於男子，而美國尤甚：婦女教育之程度，亦高於歐洲：故所至皆受男子之敬禮，初不必彼此相識也。國中舟車，皆為婦女特設精室，廣眾中有婦女至，則爭起讓座，惟恐不及。右說蓋譏不禮婦女之輩，與上節之意不同。趼人氏曰：友有曾游於英、法者，歸為余言彼俗之敬女子，誠如此篇所云也。女子何以如此之可敬？吾曾百思而不得其解，更不知其對於妓女又如何也？為君難千九百十年五月六日，英君愛德華七世崩。次子威爾斯王即位，承佐治四世後，為佐治第五。冊妃梅麗為後。逾年服闋，筮期六月二十二日行加冕禮。皇皇巨典，日月照臨之下，國徽飄揚之區，莫不騰歡慶祝，君後將相、貴族專使來朝稱賀者數十國。猗歟休哉！英國天下莫強，得人亦最盛，億兆芸芸，競申忠悃，然愛爾蘭一隅，獨毅然示梗：女王維多利亞臨御之初，竟植黑幟，今王將行幸，又不樂歡迎。民氣之不易挫如此，真立憲國如英猶有所憾，矧其純偽者哉！顧余覽其加冕儀注，有專制國所必無者，不可謂非差強人意。爰撮譯如左，願與未見原文者共讀之，有心人尋源竟委，倘亦想見其疇昔定製之深意也夫。第七條設誓君主業於一九一一年二月六日，當兩議院眾人之前，將宣言書草就宣布，並已畫押。今大主教屆時在威明斯德大教堂，於神前誦經畢，次詣陸下寶座前面立，使之設誓，然後加冕。大主教次將下列問題逐一質問君主，君主雙手捧書一冊，一一敬答如下。大主教問：「汝願誠心誠意應允立誓，以後治理大英國及愛爾蘭聯邦暨各屬地人民，將悉依議院議准之法制以及律例與夫風俗習慣而行否？」君主對曰：「朕敬謹應允，悉照此行。」大主教問：「凡有一切審判，汝願盡力使之悉按國法，毋枉毋縱，公正無私否？」君主對曰：「朕允。」大主教問：「汝願盡汝能力，使神權、福音真傳、新教悉仍舊貫否，汝願使英倫教堂、新教主義、崇拜禮節、治理規則悉按國法保護，照常存留否？英國所有法師僧侶及彼等寺院，並一切照例應享之權利，汝願悉保護之否？」君主對曰：「聯悉允照行。」君主對答畢，乃起身離座，詣神壇前肅恭設誓。此時不加遮蔽，庶使萬民共見。一面由大主教手捧神座所設聖經一部，詣君主前。君主以右手執經，乃發誓曰：「朕頃者應允各節，朕悉照行，神其鑒諸！」言畢以口啜經，並以御筆畫押於誓書。按：儀注全文共十有六條，右其一也。預言愛提生者，美國電學巨子也，近世新創各種電機，愛氏之功最多。邇復發預言，謂諸新發明家，不久將有下列種種之成就雲。甲，布也、鈕也、線也、包皮紙也、硬板紙也，自機之一端技入，俾一爐而治，厥能組為衣服，成裹載筐，乃出於機之彼端，列肆發售，不費絲毫人力。乙，器皿之用木者，將代以鋼鐵。鋼器之值，較木質僅需五分之僅，蓋銅器取材少而輕巧，不若木器需材多而笨重。且種種色澤紋理，仍可施髹，一如木質。丙，鎳格爾將代印書紙張，鎳紙二萬頁，厚僅寸許，方之尋常印書紙張，堅韌柔軟，值亦較廉。丁，囂奇氏發明之電力耕種機器一旦告成，則以前所用農具一律廢棄。外此愛氏預言中之最有關係而耐人尋味者，莫若制金術。夫點鐵成金，古今痴人夢想已夙。誠如愛氏預言，異日必有善法，得以工制黃金，所待研究者，功成之早晚耳。制金術既明，人人皆能自為，市廛貿易，且薄為土直而弗受。世界金融，殆因之大有變動焉。譯者按：方今中國政府放手大借外債，動以萬萬計，將來清償之日，其在人人能自制黃金時代乎？愛提生為世界名人，富有學識，所言必不虛構。理想者事實之母，殆可操券以待。我政府諸公高掌遠蹠，亦豈盡昧昧者。無知小民竊竊私議，且有妄思起而反對者，殊不值袞袞肉食者一哂耳。鵬飛萬里，其志豈鴻鵠所知，此之謂歟？噫！送往迎來之學生夫中國之所以敗壞至於如此，蓋凡為中國人者，人人皆屍其咎，而士子之罪，尤莫可遣。以其冒士之名，無士之行，而大惡所在，尤莫過於不知恥。是故聘教師也，設學堂也，誠哉其為強國之良藥，當今之要圖哉。蓋他日之官也、將也、商也、農也、工也，胥將於是而取給焉。故吾今日各學堂之學生，即中國他日之主人翁也，其受社會中之榮譽也，較之昔日之士子殆高數倍焉。雖然，今日之學生，有愈於昔日之士子乎？此則今日人人所欲知之一問題也。吾恐學生也，士子也，蓋一而二，二而一者也。今日之學生，即前日士子之變相，且變其名不變其實者也。嗚呼！若是乎吾社會中又何貴乎有學生？且昔之士也，無論其學問若何，凡是斯文中人，殆莫不受社會之歡迎焉，雖下流社會中人，亦莫不知敬文人者。然吾一不解今之學生，同是文人，何以動受人侮也？如學生與教員之衝突，學生與警察之衝突，學生與軍人之衝突，學生與商人之衝突，諸如此類，幾於報不絕書：甚至學生與僧人衝突者有之，學生與尼姑衝突者亦有之。而各處毀學之案，亦復層見迭出。其原因雖各有不同，要於學生不能無責。夫治國之道，非學莫從，而為學之人，非少年又曷由哉？然今之少年，其自視果何等也？夫向之士子，亦未嘗非學生：而今之學生，固依然是士子。顧所以分而言之者，以不能無新舊之別耳。然吾學生之當自別於士子者，豈僅在此名詞而已？舉凡一切學問、道德、言論、思想，皆當惟新之是求，惟實之是務，而處處有大過人者，而後庶幾可以服人之心，而自副其名乎？吾亦學生之一，吾惡敢非毀學生。然有一奇恥大辱之事，雖不知恥之士子所不屑為、不肯為者，乃吾最可貴之學生竟優為之，吾舌尚存，吾言曷容以已。其事惟何？則迎送是也。向者三忠靈路過上海，排隊而走送者，學生也：大腹賈沈某舉殯，排隊走送者，學生也：銀行買辦席某舉殯，排隊走送者，學生也：某紳舉殯，排隊走送者，學生也；某富翁舉殯，排隊走送者，學生也；某制軍、某撫軍過境，列隊站迎者，學生也。嗚呼！以吾最高尚最優美之學生，竟與衙役、僧道、旗鑼傘、鼓吹手諸人等量齊觀，豈不可惜？豈不可恥？雖然，向者吾以為此特上海學生之污點耳，他處不爾也，庸詎知他處學生之特色，且有甚焉者焉。丙午九月某日《順天時報》中所登《彰德觀操紀》中有一節曰：「又所到車站，每有各處學堂生徒迎來送往，誦國歌，呼萬歲，有序不紊，學皆知兵，群結團體，將來為國家干城者，必由此學陣中組織。一念至此，吾儕訪員，不能不為各學堂生徒諸君前途祝。旋為呼萬歲而過，亦觀操中宜特筆之事」云云。蓋九月初二日，該報訪員道中所見之事實也。嗚呼噫嘻！欲結團體，亦多術矣，何必定須排列隊伍，送往迎來，效從前腐敗兵勇之所為，而後始為之團體也？該訪員之冷嘲熱罵，吾甚為諸君愧之矣！學生諸君果能群結團體，一雪此恥乎？吾願自今以往，其速聯合各處學校，一心一德，拒絕此事，而各以一紙榜於門曰：「概不迎送！」吾讀此稿畢，不禁啞然失笑。蓋吾旅居江南有年，久之，遂染江南之習慣，於江南各種社會，皆有所窺見。恆見江南說書者流，於茶肆中布小小方台，每日入，輒登台，鼓阮咸，唱彈詞，以娛聽者。而其台上必高標一紙日：「恕不迎送！」嗚呼！曾是學生而說書者流之不若耶？（偈）禁菸不製藥英人呼阿芙蓉曰Opium，而「鴉片」二字，殆粵人之譯音也。故苟效粵音讀之，其音原近；反是則去之遠矣。此物流毒中國百餘年，廢人數百萬，傷財數萬萬。政府利其稅而忘其害，由來已久。至今始悟非計，幡然改圖。不知其害之中於人心者既深且固。嘗聞深於癮者言，戒不難，而守綦難，甚有方之守節為尤難者。蓋嫠婦守節，視為固然，故心如枯井，無復他念。吸菸去癮者，方且甘之如飴，朝夕沉溺，寢饋與俱，舍之且不難哉？然苟有良藥先抵其癮，後除其疾，數日後不見他異，亦自然而心安膽壯，不思再食。惟淺者數年，深者數十年，朝呼夕吸，已成習慣，一旦去癮，無所事事。富者不必言，彼其能吸菸成癮，持久至數年數十年者，要非無力之人。故非特不能守，且多不願戒者。或出於萬不得已而至於戒，戒而居然能絕者，卒亦不能苦守終老，偶遇疾病，有觸即發，比比然也。蓋不食之人，方視為毒蛇猛獸，深惡而痛絕之。吸食之人，視之不啻山珍海錯，嗜為甘旨。故不絕其來源，而徒責人以不食，是不揣其本而齊其末也。譬之以山珍海錯，羅列於饕餐者之前，欲其不染指，豈可得哉？今中國煙肆林立，士藥遍地，而欲人不吸，何以異是？故無論吸者之不能戒，即戒矣，亦萬難堅守。何也？此物既能受社會數千萬人之歡迎，則必有可取者存。今明明有可以戀愛之物，置於戀愛者之前，而欲其不戀愛，是好惡拂人之性也。數十年來，非無勸戒之人，然舌敝唇焦，總歸無效者。凡吸食之人，皆存得過且過之心。故苟不絕其種而斷其念，更有何他法以收其功？今以雷霆萬鈞之力，痛飭戒除煙毒，誠當今切要之圖，然於揣本究源之道，去之尚遠。蓋一經成癮，斷非威脅力迫所能奏效。必以藥物清理而調養之，庶幾可無性命之憂，而戒者亦無所畏懼。唯藥物當否，調和綦難。在省會繁盛之區，各種方藥，名目繁多，不妨聽其自擇。若夫窮鄉僻壤，既無藥物可求，復無監察之人，則亦將聽其欺飾隱匿，仍以不戒為戒乎？創議禁菸有人，而從未聞有為吾民謀一戒菸方法者，亦可異已。豈黑籍中人，皆在可屏之列耶？不解政府禁菸之宗旨，果安在也？謂其痛惡此數百萬嗜煙之人，而欲陷之於死耶？則一旦絕其來源，火其存土，使嗷嗷不得食，則皆將癮發而自斃。謂欲使之戒除煙毒，而成為強健之國民耶？則何不早為謀安全之藥物以救之？使一旦誤吞嗎啡，則非但不能強健，且將中毒以死，誰非上帝赤子，顧可漠然視之乎？吾嘗發議，謂吸菸之人，死不足惜。今睹此篇，始悔前議出於過激，而嘆吾友周子真仁人也。吳趼人注。