西南聯大詩詞課 · 南渡初期作家
/浦江清/
北宋末年政治很腐敗。宋徽宗任用蔡京、王黼、童貫、梁師成、李彥、朱勔六賊，內憂外患交並。其時有一個讀書人，對國家有責任感，上書請除六賊，他就是太學生陳東。這是學生參加政治運動的先聲。靖康之變以後康王構（高宗）即位於南京，用黃潛善、汪伯彥為相，無志北上。是時，各地義兵，包括河北太行山的八字軍（面上刺「赤心報國、誓殺金賊」八字）、忠義巡社、山西紅巾軍等紛紛起來抵抗金兵，李綱、宗澤等賢臣主張利用民間自衛的力量一致抗敵。當時金人南下是寇掠性質，搜括糧食、財帛。要在黃河流域鞏固統治政權，一時是做不到的。可嘆的是，趙構不能重用李綱、宗澤等，而用了黃、汪兩人，沒命地南逃，沒有勇氣抗敵，所以中原的民兵很散漫，不能發揮一致對外的力量。
1127年，宗澤為東京留守，1128年，金兀朮犯東京，宗澤敗之，本可藉此恢復中原，時趙構在揚州，不肯北還。宗澤前後請帝還京二十餘奏，每為黃潛善、汪伯彥所抑。1128年秋七月，宗澤憂憤成疾，疽發於背，諸將入問疾，澤瞿然曰：吾以二帝蒙塵，憤憤至此，汝等能殲敵，則我死無恨。眾皆流涕曰：敢不盡力。諸將出，澤嘆曰：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」（杜甫詩句）無一語及家事，但連呼過河者三而卒，年七十。
李綱在1127年曾入相，極短期復罷。綱最得人望，綱之罷斥，陳東與歐陽澈力爭之。陳東上書乞留綱，而罷黃、汪，又上疏請帝親征，以還二聖，治諸將不進兵之罪；車駕宜還東京，勿幸金陵。不報。布衣歐陽澈，徒步詣行在，伏闕上書，極詆用事大臣。黃潛善以語激帝，遂殺陳東與歐陽澈。
高宗罷斥李綱，而重用黃潛善與汪伯彥，以後又重用秦檜，一意求和。高宗既懼怕金人，又私意在保持帝位，怕欽宗南歸。其時，人民寄希望於抗金將領岳飛和韓世忠。
岳飛（1103—1141）[11]，字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人。世力農。宣和四年，應真定宣撫劉募，後隸留守宗澤。康王即位，曾上書言黃潛善、汪伯彥輩不能承聖意恢復。奉車駕日益南，恐不足系中原之望。希望高宗親率六軍北渡，則將士作氣，中原可復。在中興名將中，岳飛年輕而立功最顯。紹興十年（公元1140年），金人復破河南、陝西州郡，劉錡大敗金兵於順昌，兀朮走汴。岳飛敗金兵於京西，收復河南諸郡。秋七月，岳飛大破金兀朮於朱仙鎮，距汴京四十五里。飛大喜語其部下曰：直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！敵人驚呼：撼山易，撼岳家軍難。而秦檜竟一日奉十二金字牌，強令班師。翌年（公元1141年），檜下岳飛獄，以莫須有之罪狀殺之。抗金將領韓世忠曾在黃天盪阻擊金兵四十八天，以八千將士將號稱十萬的金兵打得大敗。而在岳飛被害之前早已被罷免了軍權。兩個抗金名將，一個被殺，一個被閒置起來。這些愛國的英雄是武將，但也有文才。岳飛的《滿江紅》就一直為人們所傳誦。這首詞慷慨激昂，是他愛國思想和英雄氣概的集中體現。是反侵略戰爭中的抗敵詩歌，與大漢族主義思想有所區別。岳飛還有《小重山》詞：
昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行，人悄悄，簾外月朧明。白首為功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽。
頗為高雅蘊藉，論者謂「欲將心事」三句蓋指和議之非（見《詞林記事》卷九）。韓世忠亦有些詞作（見《詞林記事》）。
士大夫代表人民的意志反對和議的有胡銓等人。1138年（紹興八年）三月，高宗以秦檜為尚書右僕射同平章事兼樞密使。五月，王倫偕金使來。秋七月，王倫復如金。冬十月，金以張通古為江南詔諭使，來言歸河南、陝西之地。十一月，高宗以孫近參知政事，詔群臣議和金得失。直學士曾開當草國書，辯視體制非是，論之，不聽，遂請罷。開與秦檜面爭，斥其不顧屈辱，有失國體。檜怒曰：聖意已定，尚何言？時開與從官張燾、御史方廷實等二十人皆極言不可和。時李綱已罷，提舉洞霄宮，亦上疏言，謂虜無禮，要求無厭，不可言和，徒受要挾。最痛快激切的是樞密院編修官胡銓（即為秦檜之屬下），上疏《戊午上高宗封事》，請誅王倫、秦檜、孫近，大膽表示：「臣備員樞屬，義不與檜等共戴天，區區之心，願斷三人頭，竿之藁街。」書上，檜以銓狂妄凶悖，鼓眾劫持，詔除名編管昭州。朝臣多救之，檜迫於公論，翌日，改銓監廣州都鹽倉。宜興進士吳師古，鋟其書於木。胡銓疏表現了當時愛國人士對投降派的痛恨，反映了廣大人民要求抗戰的決心，因而流傳各處，轟動一時。也引起金人的震恐，想用千金買其疏底本。師古坐流袁州。胡銓被貶居廣東時曾寫《好事近》詞：
富貴本無心，何事故鄉輕別？空使猿驚鶴怨，誤薜蘿秋月。囊錐剛要出頭來，不道甚時節。欲駕巾車歸去，有豺狼當轍。
這首詞表明了他反對秦檜投降主義政策的鬥爭精神。胡銓（1102—1180），字邦衡，號澹庵，廬陵人。非文學家，但亦有詞作，詞集叫《澹庵詞》（四印齋本），還寫有白話散文《玉筵問答》。
同情胡銓，在胡銓遭貶斥為其送別因而得罪除名者有張元干。元干，字仲宗，長樂（今屬福建）人，向伯恭之甥。有《蘆川歸來集》，詞叫《蘆川詞》，作品較少。他由於《賀新郎·送胡邦衡赴新州》《賀新郎·寄李伯紀丞相》兩首詞觸秦檜怒，追付大理削籍。
南渡初年的詞人，比辛棄疾稍前的有張孝祥。孝祥，字安國，歷陽烏江（今安徽和縣）人，紹興二十四年（公元1154年）狀元。孝宗朝官中書舍人，領建康留守，尋以荊南湖北路安撫使，請祠祿，進顯謨閣直學士。致仕，卒。有《於湖詞》。以《六州歌頭》「長淮望斷」最有名，最見其忠憤之氣。六州指伊州、梁州、石州、渭州、氐州、甘州。唐代大曲，邊塞舞曲。歌頭，大曲之頭。詞中他哀悼北方的淪陷，「洙泗上，弦歌地，亦膻腥」；他指責朝廷之用和議，憤慨收復河山的壯志不能實現，「念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零，渺神京」；他寫出了中原父老盼望王師的北伐，「聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾」。寫得豪壯沉鬱，接近稼軒風格。
《諸山堂詞話》云：張安國在治江帥幕，一日預宴，賦《六州歌頭》，歌罷，魏公流涕而起，掩袂而入。《花草粹編》卷十二錄《朝野遺記》云：安國在建康留守席上，賦此。歌闋，魏公為罷席而入。魏公即張浚，孝宗時為樞密使，都督江淮軍馬，後封魏國公。陳廷焯《白雨齋詞話》評此詞云：淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞。
張孝祥《念奴嬌·過洞庭》一首模仿蘇東坡《念奴嬌·中秋》和《水調歌頭》「明月幾時有」，雄放飄逸，頗似東坡。孝祥詞近東坡、稼軒，亦豪放一派。
此外，在北宋、南宋之際有名的詞人有朱敦儒，有名的詩人有陳與義。
朱敦儒（1081—1159），字希真，洛陽人，為一放浪江湖的人，有隱士作風，詞集名《樵歌》。他早年居住北方，北宋亡國，他隨著南遷。經過亂離，所以有許多感慨家國之作，如《雨中花》，嶺南作，《水調歌頭》，淮陰作。其詞的特點是文字近於白話，寫山水田園，意境清新。
陳與義（1090—1138）[12]，字去非，號簡齋，洛陽人。有《簡齋詩》《簡齋詞》。他的詩從黃山谷、陳後山，因此亦列入江西詩派中。唯經歷汴京淪陷、北宋之亡，晚年流落湘南，多感慨沉鬱之音。《四庫提要》謂其「至於湖南流落之餘，汴京板蕩之後，感時撫事，慷慨激越，寄託迻意，乃往往實過古人」。陳簡齋曾向杜甫學習，變革江西詩派專講究格律用事的作風。他的詩從江西詩派入門，經過家國危難，詩風轉向李白、杜甫。
唯張孝祥之與詞、陳與義之與詩，皆不及辛棄疾、陸游二人之偉大。辛詞與陸詩代表南宋時期文學創作與愛國主義思想密切結合的最高成就。