西南聯大國史課 · 第七章 雷海宗講清朝盛世

清朝的統治手段 疆土 大清帝國的疆土可與漢唐盛時相比擬。關外各地先後統一，入主中國後又向西北發展，乾隆時代清朝的領土達到最廣的限度。清朝全盛時疆域十分遼闊，北起漠北和外興安嶺，南至南海、東沙、中沙、南沙、西沙諸群島，西起巴爾喀什湖和蔥嶺，東至庫頁島和台灣。清廷所繪製的地圖明確地記載了當時中國疆域的四至。 剃髮 滿人雖在關外時就受了中國文化很深的影響，但初入關後對漢族極力壓迫，勉強漢人剃髮改裝，表示他們被征服的地位。清軍初進北京，攝政王多爾袞即下令，「凡投誠官吏軍民」，一律剃髮，聖人之後也不能例外。剃髮易服嚴重傷害了漢人的民族感情，直隸三河縣首先發難，起而反抗，各州縣隨即響應。多爾袞迫於形勢，只得取消剃髮令。第二年，南明福王被俘，李自成也已敗亡，多爾袞以為大局已定，再次降旨剃髮。江南士民大憤，蘇州、嘉興、松江等已降州縣紛紛擊殺清朝官吏，起兵抗清。著名的江陰抗戰亦起於剃髮令的頒布。清軍圍攻江陰，遭到頑強抵抗，歷時三月。城破後，清軍屠城三日，「滿城殺盡，然後封刀」。 同時當然也有人特別殷勤地趕先改從滿俗。弘文院大學士馮銓、禮部侍郎李若琳沒等剃髮令下，就搶先剃髮，以示效忠。有同僚攻擊馮銓曾是閹宦魏忠賢黨羽，馮銓便攻擊對方曾歸順「反賊」李自成，一時醜態百出。 旗地 隨著八旗軍民進入北京，清朝下達了圈地令。圈占的土地統稱為「旗地」。旗地在理論上是明朝的官田與無主的田地，但實際民房以及塋地也往往被圈。民田被占的也不少，並且圈占的目的不見得都為耕種，很多人失去土地，流離失所，處境困苦不堪。歷代被外族征服時所必有的漢奸又助桀為虐，有主的民田被占的因而更多。 滿族王公貴族及八旗官兵在旗地上建立起各種屯莊，為了保證屯莊上有足夠的奴僕為其耕作，在順治初年清朝統治者還實行了逼民「投充」的政策。即允許各旗招收「貧民」以為「役使之用」，後來竟發展到「不論貧富，相率投充」的地步。而富者或害怕土地被圈，或為逃避賦役，或為尋求庇護，則攜帶房屋、土地投充。而漢人一旦投充，在身份上便降為奴僕，失去了人身自由。 降臣 清朝雖在關內關外都曾得明朝降臣的助力不少，但降臣有罪必受重刑。陳名夏降清後，任吏部侍郎。順治八年（公元1651年），張煊彈劾他「結黨營私」，陳之遴奏劾他「諂事睿親王（多爾袞）」。順治十一年（公元1654年）因倡言「留髮復衣冠，天下即太平」又被寧完我彈劾。第二天，順治帝親自訊問，侍臣當眾宣讀寧完我的劾奏，不等侍臣讀畢，名夏極力辯白。帝大怒：「即使要辯解，為何不等宣讀完畢？」命陳名夏跪著與寧完我對質。刑科右給事中劉余謨、御史陳秉彝替陳名夏緩頰，雙方爭執不下。劉余謨喋喋不休，帝為之大怒，下令將其革職，審訊繼續進行。陳名夏被轉押吏部，吏部主張論斬。後又改絞死。陳名夏之子陳掖臣被押到北京，杖四十，流放東北。 後來乾隆皇帝又在國史中特立《貳臣傳》一項，專門去侮辱已死的降臣與降臣的子孫。《貳臣傳》分甲乙兩編，共收入明末清初在明清兩朝為官的人物一百二十餘人。如祖大壽等人，是當時清政權花了很大功夫爭取過來的。他們怎麼也沒有想到，百年之後，會被列入《貳臣傳》中。 文人 因文人對先朝不能完全忘情，所以清初也對他們壓迫得最烈。一切結社都被禁止，科場中也屢次借題威嚇。順治九年（公元1652年）三月，大學士范文程等言：「會試中式第一名舉人程可則，文理荒謬，首篇尤悖戾經注。」命革中式，並治考官罪（蔣良騏《東華錄》）。 世宗時，猜忌更深，文字獄愈烈。雍正六年（公元1728年）的曾靜、呂留良之獄，致使早已作古的呂留良、呂葆中父子被開棺戮屍，梟首示眾；呂毅中斬立決；呂留良諸孫發遣寧古塔給披甲人為奴；家產悉數收。呂留良的學生也受到株連，或斬或流放。而曾靜供詞及懺悔錄，集成《大義覺迷錄》一書，刊後頒發全國所有學校，命教官督促士子認真觀覽曉悉，玩忽者治罪。又命人帶領曾靜、張熙到各地宣講。乾隆帝繼位後，將曾靜、張熙解到京師，凌遲處死，並列《大義覺迷錄》為禁書。 雍正年間，翰林院庶吉士徐駿在奏章里，把「陛下」的「陛」字錯寫成「狴」，雍正見了，馬上把徐駿革職。後來又在徐駿的詩集裡找出「清風不識字，何事亂翻書」「明月有情還顧我，清風無意不留人」，於是雍正認為這是存心誹謗，照大不敬律斬立決。 後來高宗編纂《四庫全書》，在消極方面可說是一個徹底澄清的大文字獄。乾隆借纂修《四庫全書》之機向全國徵集圖書，貫徹「寓禁於徵」的政策，對不利於清朝統治的書籍，分別採取全毀﹑抽毀和刪改的辦法，銷毀和篡改了大批文獻。 剛柔並施 專事高壓，不是聰明的政策，所以清朝也用柔和的手段去牢籠漢人。文人不忘故國，聖祖康熙於是請他們修《明史》。文人好古，聖祖就大規模地搜求遺書，並使他們從事各種編輯的工作。一般人不能忘記他們是被外族統治，清室於是向明陵表示敬意，並請明室的後嗣入旗，世襲侯爵。為了收買民心，康熙、雍正年間又屢次設法減輕賦稅。 明末的情形雖是一團糟亂，但張居正推行一條鞭法，最少在理論上曾把田賦丁糧簡單化。清代繼續推行這種政策，最後並將丁糧完全取消，「聖祖特頒恩詔，自康熙五十年以後滋生人丁永不加賦」（《清朝文獻通考·戶口考一》）。後來又逐漸將丁銀攤入田賦徵收，廢除了以前的「人頭稅」，所以無地的農民和其他勞動者擺脫了千百年來的丁役負擔；地主的賦稅負擔加重，也在一定程度上限制或緩和了土地兼併；而少地農民的負擔則相對減輕。同時，政府也放鬆了對戶籍的控制，農民和手工業者從而可以自由遷徙，出賣勞動力。有利於調動廣大農民和其他勞動者的生產積極性，促進社會生產的進步。這在多一事必多一弊的傳統中國的確是一件德政。明代野蠻政治下所強迫下賤化的臣民，以及來歷不明的各種賤民，也都被正式解放。 以上種種，雖可說都是開明君主在任何情形下所當有的設施，但最少一部分的作用是在收買被征服民族的人心。 改土歸流與西南夷之漢化 西南夷雖在戰國時代就受了中國文化的影響，秦漢以下在政治上也大致屬於中國，但一直到明朝始終沒有完全漢化。 為了解決土司割據的積弊，雍正四年（公元1726年），雲貴總督鄂爾泰建議取消土司世襲制度，設立府、廳、州、縣，派遣有一定任期的流官進行管理。雍正帝對此甚為讚賞，令其悉心辦理。六年，又命貴州按察使張廣泗在黔東南推行改土歸流政策。在廢除土司世襲制度時，對土司本人，根據他們的態度給予不同的處理。對自動交印者，酌加賞賜，或予世職，或給現任武職。對抗拒者加以懲處，沒收財產，並將其遷徙到內地省份，另給田房安排生活。在設立府縣的同時，添設軍事機構。清政府在改土歸流地區清查戶口，丈量土地，徵收賦稅，建城池，設學校；同時廢除原來土司的賦役制度，與內地一樣，按地畝徵稅，數額一般少於內地，土民所受的剝削稍有減輕。改土歸流的地區，包括滇、黔、桂、川、湘、鄂六省。改土歸流廢除了土司制度，減少了叛亂因素，加強了政府對邊疆的統治，有利於少數民族地區社會經濟的發展。 改土歸流的政策推行成功，是外族的清朝對中國的一個大貢獻。這與明代閩粵人發展成熟，是民族史上同樣的大事。 衰征與內亂 歷史上沒有一個能維持永久的朝代，清朝在入主中國的外族朝代中是壽命最長的，在中國歷史上所有的一統朝代中也是能維持盛世最久的。但到乾隆、嘉慶之際，衰落的徵兆漸漸明顯。當初的兵制十分健全，分為八旗兵和綠營兵。八旗兵以鑲黃、正黃、正白、正紅、鑲白、鑲紅、正藍、鑲藍等八種旗幟為標誌。「旗」本為滿族「兵民合一」的社會組織，兼有掌管軍事、政治、生產三個方面的職能。凡旗人男丁皆可為兵，平時生產，戰時打仗。綠營兵是參照明朝軍衛制度改編和新招的漢兵。以綠旗為標誌，以營為建制單位，因而得名。綠營僅有極少數駐京師，稱巡捕營，隸屬八旗步軍營統領。其餘分屯各省，依所轄地域之大小、遠近、險要和人口的多少確定兵額，列汛分營，「以慎巡守，備徵調」。 但隨著滿人入關日久，兵制基礎的旗人漸趨墮落，圈占的旗地多被變賣。同時，長期的治平之下人口大增，生活困難，各地都有邪教的宣傳或暴動，連皇城也被教匪攻入。原有的旗兵綠營雖尚未到全不可用的地步，但平定內亂已需要新募鄉勇的助力，曾國藩的湘軍就是這種形式。 傳統政治文化之總崩潰 背景 中國雖自宋以下日趨沒落，但漢武帝征服四夷後所建起的天朝觀念仍然未變。 乾隆五十八年（公元1793年），英國為打開同中國的貿易，派特使馬戛爾尼，以補祝乾隆帝八十壽辰為名，率七百餘人的龐大使團訪華。清廷仍以天朝大國接見四夷貢使的習慣思維待之。覲見乾隆前，清朝的接待官員發現英國人不肯向皇帝下跪叩頭，這讓他們非常頭疼。要知道，其他國家的貢使和傳教士以前都是下跪的。但馬戛爾尼堅決不肯，他說即使在英國國王面前，他也只是行單膝下跪禮，他聲稱絕不對別國君主施高過自己國君的禮節。只有在上帝的面前，他才會雙膝下跪。一番爭執之後，乾隆帝恩准馬戛爾尼只單膝下跪的要求。 接見完畢，乾隆賜英吉利王一道敕書，大意是：「回去告訴你們的國王！鑒於你們傾心於中華文化，不遠萬里的派遣使節前來叩祝我的萬壽，我見你詞意懇切恭順，深為嘉許。但你們表奏上說要派你國人長駐天朝，照管你國買賣，這和天朝的體制不相符合，萬萬不行。西洋國家很多，又不是只你一國，如果大家都請求派人留居北京，如何是好？所以不能因你一國的請求，破壞天朝的制度。天朝富有四海，奇珍異寶早已司空見慣，看在你們誠心誠意、遠道而來的份上，我已下令讓有關部門收納你們的貢品。天朝的恩德和武威，普及天下，任何貴重的物品，應有盡有，所以不需要你國貨物，特此告知。」（劉錦藻《清朝續文獻通考·四夷考·英吉利》） 清廷自恃「天朝物產豐盈，無所不有」，因循保守，閉關鎖國，禁錮了中國人的思想，扼殺了中國人的進取精神，使中國貽誤了走向世界的機遇，拉大了同西方的差距。 晚清時，自秦漢以下所建起的中國文化獨尊觀念仍為士大夫階級所深信，同時一般國人甚至多數的士大夫實際卻非常幼稚，對外人不能了解，專會捏造輕信種種的妖語浮言。例如，當時的民眾將西方傳教士妖魔化，認為教堂是一個吃人的地方，傳教士挖人眼睛，用來做煉銀的原料；又說教堂里男女共宿一室，行淫亂之事；洋人懂巫術，以物制裸體婦人，吹氣得活，柔軟溫暖如美人（夏燮《中西紀事》）。 這樣一個既傲慢又幼稚的民族絕不能對付一個政治與文化都正旺盛的西洋，各種既滑稽又悲慘的衝突很自然地繼續發生。當時經常發生教案，傳教士被不明真相的民眾殺死。 中國政治上的無作為由宋以下的屢次失敗與亡國早可看出，文化上的弱點從此也日益明顯。明末清初的葡萄牙人、荷蘭人與傳教士不過是西洋勢力的前哨，到清末西洋各國大規模向中國沖入的時候，中國無論朝廷，或士大夫，或一般人民都忙得手足無措，兩千年來所種下的業緣至此要收穫必然的苦果。 鴉片戰爭前後 清代承襲明代舊制，乾隆以下將一切通商事宜都歸併於廣東一地，對外人通商又有種種合乎情理與不合情理的限制，官僚的貪污與地方人民的欺詐更加重這些規例的苦痛。西洋各國在英國率領之下屢與中國交涉，要求廢除苛例，並准許使臣與領事常駐中國。西洋最後的目的是要將廣大的中國市場全部開放。中國方面卻大半採用虛張聲勢與苟且拖延的政策，最後引起嚴重的衝突是很自然的。 在西洋人或認通商為主要的問題，但中國方面自道光初年以下感到最成問題的是鴉片毒藥的大批輸入與白銀寶貨的大量輸出。所以中國與英國第一次的兵戎相見，無論西洋人或後代的歷史家如何看法，在當時中國人的心目中確是一個鴉片戰爭。戰爭的結果是中國大敗，所以在和約中中國所認為重要的鴉片問題並未解決，只解決了西洋人所注意的通商問題。 但和約簽字後，中國仍想以不了了之的方法去拖延條約的施行，因而引起第二次中西的大衝突，一直等外兵攻到京師，中國才知道這件事不是拖延政策所能解決的，只得加設政治機關，專門應付外交通商事務。這可說是天朝觀念開始動搖的徵象。 傳教問題與太平天國 在中西的衝突中，除通商問題外，還有基督教的傳教問題。晚明、盛清的傳教士大半都以輸入西洋科學與在天朝當差為傳教的工具，這當然是不得已的辦法。鴉片戰爭之後，西洋在天主教的法國的策動之下，強迫中國承認傳教與信教的完全自由。1844年冬，法國強迫清政府簽訂了不平等的《黃埔條約》。這個條約規定，允許法國天主教在通商口岸自由傳教，清朝地方政府負責保護教堂的安全。從此為基督教大開方便之門。 基督教一時很惹人注意，甚至有人利用它的名義倡導內亂，圖謀推翻外交失敗的滿族政權。1843年，洪秀全與表親馮雲山、族弟洪仁玕從基督教小冊子《勸世良言》中吸取某些基督教義，後來自行洗禮，並在廣東花縣首創「拜上帝教」，經過兩年多的發展，信眾達兩千多人。1851年，洪秀全在廣西桂平金田村誓師，宣布起義，正號「太平天國元年」。經過兩年余奮戰，自廣西入湖南、進湖北，順長江而下，經江西、安徽、江蘇，於咸豐三年二月（公元1853年3月）攻下江寧府城，隨即將它定為國都，改名天京。太平天國聲勢浩大，致使大清半壁的天下臨時喪失，最後還靠漢族中出來幾個人把太平天國打倒。 這時清皇朝的八旗兵、綠營兵也日趨衰敗。清廷先後調集大批軍隊前往廣西、湖南鎮壓，結果紛紛敗潰，只好尋求地方武裝力量進行阻擋。當咸豐二年（公元1852年）太平軍進入湖南後，清廷便命令兩湖督撫等地方官員勸諭士紳，舉辦團練。此時，曾國藩正因母喪在原籍守制。這年十二月十三日（公元1853年1月21日），他接到湖南巡撫張亮基轉來軍機大臣傳達咸豐帝十一月二十九日上諭，要他以在籍侍郎的身份協助張亮基「辦理本省團練鄉民」。曾國藩接旨後四天即前往長沙，著手籌辦團練武裝。 鑒於清朝原有軍隊已不足以維護帝國統治秩序的實際狀況，曾國藩認為必須從根本上著手，建立與培訓起一支有嚴密組織並有頑強戰鬥意識和實戰能力的新軍。為此，他擬定了他的建軍原則，竭盡全力組織起一支新的地主階級武裝湘軍。 曾國藩利用宗法關係作為維繫湘軍的紐帶，使全軍上下歸他一人調度指揮，湘軍成為以曾國藩為首領的私人武裝。這是中國近代最早出現的軍閥集團。湘軍的骨幹多是以各種宗法關係糾集在一起的中下層知識分子。他們出身於一般中小地主家庭，功名不高，或是諸生、文童，也沒有顯赫的政治地位。但這些人都浸透了帝制正統思想，都以堅決維護名教綱常和統治秩序為己任。這些人比腐朽的帝國官僚有才幹，他們兢兢業業，有一股拚命向上爬以取得功名利祿的頑強精神和野心。曾國藩正是帶領這樣一批儒生們，結成「誓不相棄之死黨」，而成為太平軍的死敵。 甲午戊戌與庚子辛丑 英法聯軍以後，中國對外沒有再受嚴重的挫折，以為大勢已無問題。一直到甲午戰爭中，被素來所輕視的日本打敗，在羞憤之下才知道自己實在衰弱不堪，非設法振作不可。 1895年4月，日本逼迫中國簽訂《馬關條約》的消息傳到北京，康有為發動在北京應試的一千三百多名舉人聯名上書光緒皇帝，痛陳民族危亡的嚴峻形勢，提出拒和、遷都、練兵、變法的主張，史稱「公車上書」。這次上書對清政府觸動不大，卻轟動了全國。「公車上書」揭開了維新變法的序幕。 在維新人士和帝黨官員的積極推動下，1898年6月11日，光緒皇帝頒布《明定國是詔》，宣布變法。新政從此日開始，到9月21日慈禧太后發動政變為止，歷時一百零三天，史稱「百日維新」。 在此期間，光緒皇帝根據康有為等人的建議，頒布了一系列變法詔書和諭令。主要內容有：經濟上，設立農工商局、路礦總局，提倡開辦實業，修築鐵路，開採礦藏，組織商會，改革財政；政治上，廣開言路，允許士民上書言事；軍事上，裁汰綠營，編練新軍；文化上，廢八股，興西學，創辦京師大學堂，設譯書局，派留學生，獎勵科學著作和發明。這些革新政令，目的在於學習西方文化、科學技術和經營管理制度，發展資本主義，建立君主立憲政體，使國家富強。 新政措施雖未觸及帝制統治的基礎，但是，這些措施代表了新興資產階級的利益，為頑固勢力所不容。清政府中的一些權貴顯宦、守舊官僚對新政措施陽奉陰違，託詞抗命。1898年9月21日凌晨，慈禧太后突然從頤和園趕回紫禁城，直入光緒皇帝寢宮，將光緒皇帝囚禁於中南海瀛台；然後發布訓政詔書，再次臨朝「訓政」。9月28日，在北京菜市口將譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭、楊深秀、康廣仁六人殺害；徐致靖被處以永遠監禁；張蔭桓被遣戍新疆。所有新政措施，除七月開辦的京師大學堂（今北京大學）外，全部都被廢止。 變法失敗後，一切舊制隨之復辟。反動政府，不只廢除新政，並且想借義和團的神力殲滅洋人，以為將中國的洋人全部殺掉，天下就可太平無事！ 當初，義和團在直隸、京津地區的迅速發展，引起清廷的不安。在如何對待義和團的問題上，清廷內部多次發生激烈的爭吵，有人主「剿」，有人主「撫」。最終，慈禧太后「決計不將義和團剿除」，認為「以之抵禦洋人，頗為有用」。主撫派占了上風。從此，義和團在清廷的默許下大批進入北京和天津。同時適逢八國聯軍攻破大沽炮台，中國於是揭開假面具，正式向全世界宣戰。這是歷來既傲慢又幼稚的民族特徵所演出的滑稽慘劇，最後為自己製造了政治上與經濟上無窮的負擔，清朝的命運也隨著到了末路。 科舉廢除與帝制推翻 傳統的中國，在制度方面可以帝制為象徵，在文化方面可以科舉為象徵。經過西洋七十年的打擊之後，自宋以下勉強支持的中國不能再繼續掙扎，傳統中國的兩個古老象徵也就隨著清朝一併消滅。 義和團之亂平定以後，清廷就明令廢除八股文。1901年後，隨著清廷「新政」的推行，政治、軍事、工商、法律、教育文化等方面發生一系列變革，對新式人才的需求與日俱增，廢科舉幾乎成了全國上下的一致呼聲。1902年，清廷頒布《欽定高等學校章程》，鼓勵高等學堂開設算學、物理、化學、歷史、地理、動植物和外文。終於，1905年9月2日，袁世凱、張之洞等一批實權大臣聯合上奏，要求廢除科舉制，大力興辦學堂，得到了慈禧太后和光緒皇帝的批准，下詔從1906年停止所有科舉考試，科舉制遂壽終正寢。 科舉既被廢除，從此專靠新式學校培養人才。國內遍立學校之外，又派學生往東西各國留學。 早在19世紀70年代，清廷重臣曾國藩、李鴻章、左宗棠等倡導發起了「師夷長技以制夷」的洋務運動，希望利用西方的科學文化知識挽救垂死的清王朝。從1872年到1875年，清政府先後選派了一百二十名十歲至十六歲的幼童赴美留學。這是近代中國歷史上的第一批官派留學生。 第一批留學生雖然派出得很早，但最大規模的官費留學還是美國退還庚子賠款以後的事。 義和團亂後，清廷在政治上仍不肯真正改革，直到日俄戰爭後，俄國的失敗觸動了他們，當時輿論大都認為這與俄國未行憲政而日本實行了憲政有著密切關係。迫於形勢和輿論的壓力，1905年10月，清廷派載澤、端方、戴鴻慈、李盛鐸、尚其亨等五大臣分赴日本及歐美各國「考察政治」。次年，出洋考察的大臣們陸續回國，建議朝廷詔定國是，仿行憲政，以便安撫人心，穩定大局。慈禧太后經過反覆考慮，採納了他們的意見。1906年9月1日，清廷正式宣布「預備仿行憲政」。但是，清廷並無立憲的誠意，而是企圖借立憲之名，實行中央集權、滿族貴族集權。1908年8月27日，頒布《欽定憲法大綱》，規定大清皇帝的統治「萬世一系」，是至高無上、神聖不可侵犯的，一切頒行法律、召集開閉解散議院、設官制祿、統率海陸軍、宣戰媾和、訂立條約、宣布戒嚴、司法等大權，全在君主一人手中。特別是用人、軍事、外交等大權，議院根本不得干預。清廷此舉進一步暴露了它根本沒有立憲的誠意。 1911年5月，清廷宣布成立第一屆責任內閣，在內閣大臣十三人中，滿族貴族占了九人，而其中皇族又占五人，被稱為「皇族內閣」，軍政大權進一步集中到皇族親貴手中。這就暴露了「預備立憲」的騙局，引起了地方軍閥、官員和立憲派的普遍不滿，清廷變得更為孤立。立憲派認為清廷此舉「不合君主立憲國公例」，要求另外組閣。清廷斷然拒絕了他們的要求。各省咨議局聯合會發表《宣告全國書》，痛苦地承認「希望絕矣」。立憲運動徹底破產。 庚子以後不能說清廷一事未做。但所做的事都嫌太晚，並且缺乏誠意，終致大清的政權被推翻；戰國諸子所預想、秦始皇所創立、西漢所完成、曾支持中國兩千年的皇帝制度，以及三千五百年來曾籠罩中國的天子理想，也都由清帝退位時輕描淡寫的一紙公文宣告結束。 帝制先取消了科舉，象徵傳統文化大崩潰的開始；然後帝制自己也被取消，象徵傳統政治制度大崩潰的開始。所余的是一個在政治文化各方面都失去重心的中國，只有一個外表上全新的面孔聊以自慰自娛。積弱不堪的民族文化從此要在新舊的指針一併缺乏之下盲目地改換方向，亂尋方向；前途茫茫，一切都在不可知的定數中。 萬里長征，辭卻了五朝宮闕，暫駐足衡山湘水，又成離別。絕徼移栽楨幹質，九州遍灑黎元血。盡笳吹，弦誦在山城，情彌切。 千秋恥，終當雪。中興業，須人傑。便一成三戶，壯懷難折。多難殷憂新國運，動心忍性希前哲。待驅除仇寇，復神京，還燕碣。