析津志輯佚 · ●寺觀

石佛寺又西轉北，則城隍廟。自廟前巷口轉北，金城坊是。此街坊之內有楊國公寺，楊總統之父也。坊之東，金玉府內有琉璃碧瓦所蓋八座藏，藏經板在內，甚為精製。文宗敕印造三十六部，散施諸禪剎。江南亦有賜者。坊內有軍鐵庫帝師。有大佛殿，在坊之東。翬飛棟宇，甲於他寺。【（日下舊聞考卷五十城市引析津志。）】 歸義寺　在舊城時和坊，內有大唐再修歸義寺碑。幽州節度掌書記榮祿大夫檢校太子洗馬兼侍御史上柱國張冉撰。略曰：歸義金剎，肇自天寶歲。迫以安氏亂常，金陵史氏歸順，特詔封歸義郡王，兼總幽燕節制，始置此寺，詔以歸義為額。大中十年庚子九月立石。【（日下舊聞考卷五十九城市引析津志。）】 綿山寺　在憫忠閣西，今已廢之甚矣。【（日下舊聞考卷六十城市引析津志。）】 報先寺　有遼聖文神武全功大略聰仁睿孝天佑皇帝御書華嚴經覺林菩薩偈。【（日下舊聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】 崇聖寺　在咸寧坊，至元五年建。【（日下舊聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】 延洪寺　在崇智門內，有閣。起自中唐，至本朝，那摩國師重修之。寺西別有洞房，尤為深邃。【（日下舊聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】 聖恩寺　即大悲閣，後有方石甃八角塔。【（日下舊聞考卷六十城市引引析津志。）】 在南城舊市之中。建自唐，至遼開泰重修。聖宗遇雨，飛駕來臨，改寺聖恩，而閣隸焉。金皇統九載，即其地而新之。元至元壬午春重修。中奉大夫總制翰林國史集賢院領會同館道教事，安藏撰記。二十四年四月立石寺外。閣祠大悲觀音菩薩。【（日下舊聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】 大聖安寺　在舊城。金皇統初賜名大延聖寺。大定三年新堂成，崇五仞，廣十筵。輪奐之美，為都城冠。七年詔改寺之額為大聖安。【（日下舊聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】 弘法寺　在舊城。金大定十八年，潞州崔進之女法珍，印經一藏，進於朝。命聖安寺設壇，為法珍受戒，為比丘尼。二十三年，賜紫衣弘教大師。明昌四年，立碑石。秘書丞兼翰林修撰趙渢記，翰林侍講學士党懷英篆額。【（日下舊聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】 永福寺　有青琉璃塔。【（日下舊聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】 興禪寺　在燕聖安寺之東，憫忠閣之西。【（日下舊聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】 大萬壽寺　寺有金世宗、章宗後御容，又有佛，見收常住寺內，有施宜生碑文，備載事實。【（順天府志引析津志。）】 大憫忠寺　在舊城之南，有傑閣奉白衣觀音大像，高二十餘丈。閣三層始見其首。有二塔：左則史思明建；右則安祿山建。有漆布井二口。此佛此閣，自古無匹。閣前神仙禮拜，有金書字碑。【（順天府志引析津志。）】 崇仁寺　在舊城玉田坊，有興平府道者山大雲。【（順天府志引析津志。）】 昭覺禪寺　在大都常清坊，學士王構譔記。至元三十一年五月五日立石。【（順天府志引析津志。）】 崇孝寺　遼干統二年沙門了銖作碑銘，謂析津府都總管之公署左，有佛寺，厥號崇孝。【（順天府志引析津志。）】 報恩寺　在齊化門太廟西北，太子影堂在內，俗名方長老寺。又雲在南城嘉會坊之萬壽寺西，先為報恩精舍，有金朝圓通全行大師碑。其詞曰：師，燕山劉氏子。太尉侍中燕國公之孫。遼中京留守。贈開府秦國公之女，先朝元勛侍中兗國公之女弟，開府平章政事蜀國公崇進任國公之姑，今御史中丞仲誨之祖姑也。祖妣，燕國夫人李氏；妣，秦國夫人張氏。張夫人方娠，夢人告曰：辯才天女當生汝家。寤以語秦公，明日而師生，遂以辯才字之。皇統中，以蜀登庸，恩加錫四字，今號所居報恩精舍，即從祖駙馬侍中舍私第而成之者。歷歲滋久，寢以隳壞，始議作新觀音殿，盡捐所有，以資眾工，不日成之。棟宇宏麗，金碧煥然。瀝血濡泥，以造尊像，莊嚴相好，為都城最。復以餘力，別構後殿，大藏經龕置四傍。又建祖師、聖賢二堂，鐘樓、寢居、門廡、廚廩，次第繕完。曾不數年，為之一新，貴以巨萬，不求他也。燕公之孫、秦公之子、兗公之弟、蜀公之姑，其族姓為何如！七齡通經，十二業成，覆試高第，以慰母心，其才辯為何如！煌煌命服，受人天供，春秋八十，康寧以終，其福壽為何如！禪悅三昧，心地清涼，諸大道師，皆所稱讚，其知見為何如！人有一於斯，顯名當時而傳後世，大師則兼而有之，其報為何如！大定十三年仲春十有九日中虛老人記。【（順天府志引析津志。）】 駐蹕寺　在敬客坊南，雙廟北，街東。【（順天府志引析津志。）】 慶壽寺聖容之殿　在順承門裡，近東。又雲大殿之後有聖容之殿，專以奉泗州大士僧伽寶公，即集慶志公也。【（順天府志引析津志。）】 寶集寺　在南城披雲樓對巷之東五十武，寺建於唐。殿之前有石幢，記越建年月，昭著事實，備且詳矣。其餘已後興創修造，復紀於他石。茲寺之大概，今見於所撰宗原堂記。其詞曰：宗原堂者，大寶集寺之丈室也。佛殿前石幢刻曰：大唐幽州寶集寺。唐碑亦有寶集之名，寺創於唐世可考見矣。遼統和間，沙門彥珪大開講筵。繼者彥瓊、宗景，克弘圓頓之教。重熙間，慧鑒以左街僧錄檢校文章應制，大師賜紫金。傳妙大師思願嘗命較試經典，通慧圖照大師、崇祿大夫檢校司空智徧，皆振其道於天會之時。大定間，沙門澄暉重興寺宇，行業昭著。翰林學士承旨黨文獻公為題諸扁榜：大覺圓通。大宗師守司空志玄，當承安間，統領教門。暨歸國朝，行業高峻，王侯將相，爭趨下風。世稱長公。一傳而為領釋教都總統傳戒三學都壇主行秀；再傳而為領諸路釋教都總統三學都壇主圜明；繼以領釋教都總統開內三學都壇主開府儀同三師光祿大夫大司徒邠國公知楝。至元二十二年，世祖皇帝建聖壽萬安寺於新都，詔楝公開山主之，仍命同門圜融清慧大師妙文主領祖剎，修治弊壞。後至者，或久或速，緣盡而止，咸稱其選。至正三年，晉寧則堂儀公彼詔主寺，提綱挈維，靡不經意。緇徒孔盛，宗風蔚然。公為釋氏之學，歷抵名師，經論禪律，莫不淹貫。燕坐此室，無異深山密林，與世事邈乎甚遠。虛簾晝靜，修竹隱映，心境兩寂，翛然自如。及宏敞華嚴，根本教理，圓融行布，洞徹無遺。或問堂名之故，其以人應之曰：吾寺自楝文二師分主大剎，若聖壽萬安、天壽萬寧、崇恩福元，天源延壽，泊覃懷之龍興，以至海內十六名鐔，何啻千百。雖支分派別滋多，寔皆出於寶集，此其原之堂。宗者同原之侶，苟昧其本，則迷謬亦甚矣。況為一大事因緣，出現於世，觀其根器不齊，乃設方便，演三乘五教。從小入大，由始至終，自頓極圓，理事融通。法之歸真，為羣生之本體。繇寶集而宗於清涼，繇清涼而宗於賢首。賢首宗雲華，雲華宗帝心。帝心宗龍樹，龍樹宗馬鳴。馬鳴宗文殊，文殊宗於佛。繇佛而宗於心，吾師即是心。而指定慧，因其言而詮解。脫心非心也，孰為之本？何宗何原，非言非默，當有證乎此者。儀公嘗承詔較金書藏典，為撰續釋氏通鑑於斯，進諸嘉禧殿。上覽徹，嘉嘆久之。余既序其書，復又紀其堂，並及宗原之旨，來者尚鏡之。建於唐，歷遼，方至金重修。中有三位：西曰學位；東曰庫司；中曰聖位。有洞室四合。無碑刻在里坊。【（順天府志引析津志。）】 崇國寺　在大悲閣北，亦肇於有唐。【（順天府志引析津志。）】 天王寺　在黃土坡上，有塔。【（順天府志引析津志。）】 僊露寺　玉虛宮前。萬壽寺支院。重熙九年二月記。【（順天府志引析津志。）】 仰山寺　在竹林寺西，乃遼穆宗應歷十年歲次辛酉八月十五日建。【（順天府志引析津志。）】 勝嚴寺　在城南春台坊西街北。【（順天府志引析津志。）】 龍泉寺　在天寶宮西北，又雲在清夷門西，俗號五台寺是也。【（順天府志引析津志。）】 竹林寺　在海雲寺前稍東，亦有古台城之制，有洞房。前金國戚之所宅，而後易而為寺。古德海公所住，迄今宗門有錄曰海西堂是此也。【（順天府志引析津志。）】 薦福寺　在藥師寺西。【（順天府志引析津志。）】 寶塔寺　在南城竹林寺西北。有釋伽真身舍利，作窣堵波以瘞之，曼陁若冢。其寺地宏大洪敞，正殿壯麗。內有南合後影堂、東合殿。門有安羅樹影二，正北門隙內露現五色祥光。西則有塔影幡幢，驗此倒景也。有唐武后碑刻等，甚有考索，實古剎也。【（順天府志引析津志。）】 紫金寺　在彰義門內，慶壽寺支院。【（順天府志引析津志。）】 興禪寺　在燕聖安寺之東，憫忠閣之西。有碑。【（順天府志引析津志。）】 勝因寺　在四隅頭，元於金時為苜蓿苑。至中八拱亭，此亭乃金朝酒園中之芙蓉亭也。為名勝，行樂觴詠之所。惟以拱斗構架而成，既高且廣，為金時諸亭之冠。今為寺中藏經之所。後殿，三佛。東方丈，東名知足天，西名利慾地。方丈東即廚庫，有居眾頭陀之房也。四樂堂，前楹有石碑，鐫瑞粟三本，金朝題贊，名瑞谷。殿前，正南西向有勝因寺碑山，西有雪庵頂像碑題贊。 薄伽梵以貪、嗔、痴，為世之通患，須定力以攝之。頭陁氏以衣、食、住，為人之甚欲，先戒行以節之。由戒入定發慧，定慧勝而貪痴遠；貪痴遠而佛道立矣。按釋典：頭陁之義，華言抖擻也。抖擻世緣若塵然。其學以慈儉為宗，真實為據，伏妄想為切務。以為飲食不可以生愛也，故宅幽以遠俗；衣服不可以生愛也，故敝縕以燠體；處不可以生愛也，故宅幽以遠俗。啟三摩解脫之關，拔六根清凈之蠹。尊經衛法，本於教；息心了性，依於禪，止於觀攝，念存乎律。要哉，正覺之司南，真乘之准酌歟。 大頭陀教勝因寺　圓通玄悟大禪師溥光所造也。始祖曰紙衣和尚，立教於金之天會，示滅之後，門人嗣法，自河澗鐵華、興濟義希、雙檜春、燕山永安、蓬萊志滿、真教猛覺、臨猗覺業、普化守戒、清安練性、白霫妙，一十有一傳而至溥光大禪師。師五歲出家，十九受大戒。勵志精懃，克嗣先業。雖寓跡真空，雅尚儒素。遊戲翰墨，所交皆當代名流。世祖皇帝嘗問宗教之原，師援引經綸，應對稱旨。至元辛巳，賜大禪師之號，為頭陀教宗師。會詔假都城苜蓿苑，以廣民居。請於有司，得地八畝。蕭爽靖深，規建精藍，為歲時祝聖頌禱之所。聖上御極之初，璽書錫命加昭文館大學士中奉大夫，掌教如故，寵數優異，向上諸師所未嘗有。士庶翕然，爭相塔廟之役。前儀真三務使姚仲實，賙急尚義，實為檀施首，燕人高翔亞之。自余不祈而薦貨貸，不命而獻力者非一。師亦因仍眾願。為之以不為，有之以不有。金季，瓊林廢館，有亭曰芙蓉。劫火之餘，巋然獨存。師嘆其規制宏偉，購求得之，結為浮圖寶剎。揭以雕檐，楯以香木。內設毘盧法象，環庋大藏諸經。初聞藏經板木在淛右，且多良工。遣法弟空庵普照，門人寧道，遷取經於餘杭普寧寺。楮墨輦運之費，仲實悉資之。仲實又以慈氏三大士殿未立，一力贊成，盡侖奐之美。藻井承塵，中堂有甓，門宇靖深，垣墉堅固，方丈凈居，蘭若之制悉備。殿內黃金斗帳及諸供具，皆高翔所施。寺役起於至元丁亥，訖於大德癸卯，工用以緡計者十萬有畸，仲實奉錢獨贏五萬緡，仍誓畢余緣以為己任。其悉心事佛，輕財喜施，雖須達長者布之金，不足過焉。寺既落成，礱石請記興造始末。予聞頭陁氏之說，毘尼為之室宇，不假締構而崇，村口為之法門，不待文字而傳。惟師平生戒行清修，能得人之願力如是。晚節亦自刻苦，有合吾儒惡衣惡食而志於道者，宜其教風之日競也。是不可不書，乃為詳載其事於石。 師姓李氏，字玄暉，雲中人，自號雪庵。躬督役事者，始則法弟如庵、李溥圓；終則溥照、道遷也。溥照為江南諸路頭陁教門都提點。道遷為江淛禪雲。銘曰：頭陀立教宗瞿雲，藥除世患先痴貪。六塵一灑慧露甘，總十二行歸於三。齋居糲食絕嗜耽，物不犯命衣非■〈神上蟲下〉。毗耶之禪不待參，志與妙梵為司南。紙衣闡法今雪庵，力扶宗教青出藍。詔恩許刻文館銜，寶華天宇何潭潭。慈氏趺蓮構楩楠，文殊猊座觀音岩。法航來往自江南，浮圖大藏毗盧龕。神龍訶護七寶函，祝皇萬壽鎮輿堪。瑞光長照西山嵐。翰林學士承旨正奉大夫知制誥兼修國史閻復撰。中書省都事張　書並篆。大德七年十月立石。 崇教寺　在大悲閣南。 清安寺　在崇國寺東慶堂。 殊勝寺　在光泰門近南。 渤海寺　在西花潭西。 彌陀寺　在古京前堂局南，玉虛觀北。 羅漢寺　在奉福寺東。 法光寺　在竹林寺東街北。 福聖寺　按古記考之，舊都城右街有精舍焉。額曰：福聖。泉甘地勝，甲於西北。金大定年間，金吾上將軍李常出貲質屋，迎致通妙大師圓珙俾居師席。又延沙門行遠者住持。無可居士蔡珪為記其事。後有張本清助金重修，曇公法師及門人裕正協力復理，木庵老衲性英譔重修碑記。又雲在養濟院前，俗號潭水院是也。 普安寺　在開遠坊，勑翰林學士承旨程巨夫撰，翰林學士承旨榮祿大夫臣趙孟俯篆額。名勑賜弘教普安寺。碑河西楊氏自釋教總統贈開府儀同三司太師寧國公慧辯永福。又雲在舊城彰義門內，昔廉相花園。 凈垢寺　在美俗坊。有遼陽鄉貢進士高譔功德幢記。又雲在凈居之西。 冰井寺　在南城，白馬神堂街西，即冰井寺。 持精寺　在春台坊東局之南。 觀音寺　在天壽寺西。 毘盧寺　在天壽寺西，開陽坊。 寶喜寺　在披雲樓東街西。 九聖寺　在殊勝寺後。 永寧寺　在殊勝寺北東。 原教寺　在南巡院，即太廟寺也。 昭慶寺　在天慶寺西。 心寶寺　在彌寺東。 詔慶寺　在施仁門外，俗呼石檀寺。 天寧寺　在南城東宣耀門外。 天壽寺　在閣街東。 萬佛興化寺　在天壽寺西北。 華嚴寺　在新都小木局北，樞密院南街西。 普照寺　在大長公主府西北。 法藏寺　在石佛寺西北，金城坊內，有藏經庫八座。 鳳林寺　在彰義門外，雪堂之西。 釋伽寺　在大都海子橋東。 順天寺　在新都咸宜坊內。 妙善寺　在咸宜坊沙藍監。 姑姑寺 報先寺　有遼聖文神武全大略聰仁睿孝天佑皇帝御書華嚴經覺林菩薩偈。咸雍三年歲次丁未十一月望日祀尼居。 三覺寺　在南城天慶寺東。張旦碑文，俗稱三覺寺。寺有契丹昭孝皇帝大碑記。在站台殿之正南，有耶律鑄中書碑石刻。【（順天府志引析津志。）】 崇恩福元寺碑，大德十一年，先帝立極，親祼大室，乃慨然曰，予曾予祖，世祖聖德神功文武皇帝、裕宗文惠明孝皇帝，至元三十有一年，成宗既祔廟矣，而惟皇考，實誕眇躬，位大尊顯，肆類於上帝，誄行定諡曰：順宗昭聖衍孝皇帝，琢玉寶冊，納諸廟中，尊皇太后以儀天興聖慈仁昭懿壽元之號，邇之為子，遠之為孫，其孝以慈，可謂致極，而於宸心，猶若未然，明年至大之元，詔羣臣曰：昔朕萬里撫軍北荒，險阻踐踰，躬擐甲冑，此寇氐平，實艱實棘。時有願言，皇曾考妣、皇祖考妣之豐功茂德，皇考太后之厚澤深仁，圖以報塞，必俟他日。振旅而南，大建寶剎，憑依佛乘，上為往聖薦福冥冥、慈闈祝厘昭昭，下而億兆臣民，休祥蒙賴，初匪有求年千世，專利一己，卿曹灼見是懷云云。臣夢祥曰，是碑文燧於大德十一年所譔，鐫刻樹立，亦既久矣，而我皇上孝思不匱，復命學士歐陽玄重為制文，用堅琬琰，所以垂憲萬年，表貳來哲，羹牆之思，斯於可見孝之至矣。【（順天府志引輿地要覽。）（按：文有臣夢祥曰，可知為析津志。謂引輿地要覽蓋誤。或碑文為輿地要覽原文）】 石窟寺　大金西京武州山重修大石窟寺。昔如來出世，為利益一切眾生，故分形化體於無邊華藏莊嚴世界，海微塵剎土隨緣赴，感應現前。當此之時，寶山相滿月之容，有目者皆得見。獅子之吼，海潮之音，有耳者皆得聽聞。而優填王暫離法會，已生渴仰，遂以旃檀刻為瑞相。何況示滅鶴林，潛輝鷲嶺，真容莫覩，像教方興。宜乎範金、合土、刻木、繪絲，而廣興供養者也。然而慮不遠不足以成大功，工不大不足以傳永世。且物之堅者，莫如石。石之大者，莫如山。上摩高天，下蟠厚地，與天地而同久。是以昔人留心佛法者，往主因山以為室，即石以成像。蓋欲廣其供養，與天地而同久，慮遠而功大矣。與夫範金、合土、繪絲者，豈可同日而語哉！ 西京大石窟寺者，後魏之所建也。凡有十名：一通示，二雲岩，三鯨崇，四鎮國，五護國，六天宮，七崇教，八童子，九華嚴、十兜率。按北史：魏太祖道武皇帝拓拔珪，以東晉武帝太元十一年稱王於定襄之盛樂，國號代，建元登國。後乃即真，遷都平城，號恆安都，今西京是也。二世曰明元帝，三世曰太武帝，四世曰文成帝，五世曰獻文帝，六世曰孝文帝，始都洛陽，改姓元氏。七世曰宣武帝，八世曰孝明帝。孝明之後，權歸藩鎮，而魏祚衰矣。魏紀：凡建寺皆書，而不書此寺。唯文獻紀書皇興元年八月幸武州山石窟寺。又按雲中圖云：文成和平八年，獻文天安元年革興造石窟寺。然未知有何所據。今寺中遺刻所存者二，一載在護國，大而不全，無年月可考；一在崇教，小而完，其略曰：安西大將軍散騎常侍吏部內行尚書宕昌鉗耳慶時鐫也。岩開寺其銘曰：承藉□福，遮邀冥慶，仰鍾皇家，卜世惟永。蓋慶時為國祈福之所建也。末云：大代太和八年建，十三年畢。按道武登國元年，即代王位，四月改稱魏王，皇始元年稱帝。天興元帝詔羣臣議國號，咸謂國家啟基雲代，應以代為號。帝不從，詔國號魏。天興至孝文太和十三年，凡九十載，而碑仍稱代，何也？參稽內典，矛楯為文，元氏錄云：道武皇帝改號神瑞，當東晉武帝太元元年。立恆安都，於郊西土谷石壁，皆劖鑿為窟，東西三十里，櫛比相連。按神瑞時明元所改，歲在癸丑，當東晉安帝隆安十七年，在太元後三十七年矣。其舛誤如此。續高僧傳云：沙門曇曜，於文成帝和平中住石窟通樂寺。大唐內典錄云：曇曜，帝禮為師。請帝開石窟五所，東為僧寺，名曰靈岩；西為尼寺，不言其名。僧法軫為寺記云：十寺，魏孝文帝之所建也。護國東壁，有拓國王騎從。廣弘明集云：即孝文皇帝建寺之主也。帝王於天宮寺以金銅造釋迦像。眾記參差如此，竟不知經始在於何帝。以竟推之，道武遷都之後，終其世纔十年。其間創立城郭、宮室、宗廟、社稷、百官制度，見於史筆，其事實繁。至於鑿山為寺，理應未暇。道武毀教，末帝雖感白足之言，尋即殂落，亦非其所為也。獻文即位之初，幸其寺，則寺興於前矣。其間唯明元、文成二帝，據錄特標神瑞之號，明元實經其始。內典錄明載和平之事，則文成實繼其後矣。彼和明所記，以孝文為建寺之主者，蓋指護國而言也。法軫云：十寺皆孝文所建，非也。 然則明元始興通樂，文成繼起靈岩，護國天宮則創自孝文，崇福則成於鉗耳，其餘諸寺次第可知。復有上方一位石室數間，按高僧傳云：孝文時，天竺僧陀番經之地也。十寺之外，西至懸空寺，在焦山之東，遠及一舍，皆有龕像，所謂櫛比相連者也。驗其遺刻，年號頗多。內有正光五年，即孝明嗣位之九年也。然則此寺之建，肇於神瑞，終乎正光，凡七帝，歷百一十一年。雖輟於太武之世，計猶不減七、八十年。何則崇福一寺，五年而成，以此較之，不為多矣。錄云：魏成於一帝，何其謬歟！此即始終之大略也。自神瑞癸丑，迄今皇統丁卯，凡七百三十四年，此即歷年之大略也。迭嶂崢嶸而西去，長沙浩渺以東來，嵐影相連，波聲不斷，勢壯京邑，潤分林藪，豈特國家之寶，抑亦仙聖之宅！此則形勢之大略也。峰巒後擁，龕室前開，廣者容三千人，高者至三十丈。三十二瑞相，巍平當陽。千百億化身，森然在目。煙霞供寶座之色，日月助玉毫之輝。神龍夭矯以飛動，靈獸雍容而助武。色楯連延，則天皇彌勒之宮。層檐竦峙，則地通多寶之塔。以至八部之眷屬，諸經之因地，妙筆不能同其變，辯口不能談其目，巧力不能計其數。況若神遊靈鷲，宛如身詣於耆闍，此則制發響，聞者攝心。琢石則醴泉流出，飲之愈疾，珍禽時聚，毒蟲屏跡。此則靈感之大略也。唐貞觀十五年，守臣重建。遼重熙十八年，母后再修。天慶十年，賜大字額。咸熙五年，禁山樵牧，又差軍巡守。壽昌五年，委轉運使提點。清寧六年，又委劉轉運監修。李唐以前，雖無遺蹟，以近推遠，從可知也。此則歷年之大略也。本朝天會二年度之大略也。爾雅云：石山戴土，謂之崔嵬。此山是山，外積黃壤，中含翠石，高卑莫測，厚薄難知。然而良工預為其制，羣匠爭奮其力，迄隳壞績用有成，雖大禹之鑿龍門，六丁之開蜀道，不過摧其頑險，務於通達而已。方之於此，未足為難。倘非誠心一發，聖力潛扶，安能至是哉？又護國二龕，不加力而自開，以至扣地則神鍾。大軍平西京，故元帥晉國王到寺，隨喜讚嘆，曉諭軍兵，不令侵擾。並戒綱首，長切守護。又奏，特賜提點僧禪紫衣並通慧大德號。九年，元帥府以河流近寺，恐致侵齧，委煙火司差夫三千人改撥河道，此則皇朝外護之大略也。嗚呼！青鴛肇於西域，徒見其名。白馬興於中土，景隳其志。未知此寺殊功聖跡，亘古今而常存者也。 先是亡遼季世，盜賊羣起，寺遭焚劫，靈岩棟宇，掃地無遺。皇統初，緇白命議，以為欲圖修復，須仗當仁，乃請惠公法師住持。師既駐錫，即為化緣。富者樂施其財，貧者願輸其力，於是重修靈岩大閣九楹，門樓四所，香廚客次之綱常住寺位，凡三十楹，輪奐一新。又創石垣五百餘步，屋之以瓦二百餘楹。皇統三年二月起工，六年七月落成，約費錢二千萬，自是，山門氣象翕然復完矣。師又以靈岩古刻既為灰燼，護國大碑又復摧毀，勝概不傳，居常嘆息。欲表前蹤，以垂後世，乃礲巨石，謁文於予。予既聞師名，又嘉其志，遂不復辭，為摭實而書之。 師名稟惠，姓王氏，弘州永寧人。幼於天成縣幽峯院出家受具，自十八歲講華嚴經、摩訶演論，辯析疑微，聽者常數百人。四十五散徒遊方，即其所傳。天眷元年，奉聖旨傳菩薩戒。皇統三年，轉運司定充本寺提點。申行台尚書省，繼准唐堂帖。師性明悟，威儀端重，一方欽仰，建化之功頗多。至於石窟為最玄。皇統七年，夷門曹衍記並書。傳菩薩戒提點大石窟寺沙門稟惠助辯經武將軍前西京軍器庫使騎都尉太原縣開國男食邑三百戶王慶佑。前西京癸卯年臘月二十四日予自東勝來，是日宿於寺之方丈，受清供。次日達西京。次年二月八日始錄上草本於何尚書思誠東齋。 西祥寺　在僊露坊。 女天王寺。 大德寺　石幢、法寶石經幢，法華經幢。崇仁藏經廒，弘法寺八廒，法藏寺八廒。【（順天府志引析津志。）】 修真院　在舊城開陽西坊，創於金天會年間，以處剪髮頭陀。大定中，大理少卿吳章記。院內有瑞禾石碑。其文曰：金大定二十三年八月，昌平縣界產異禾一叢，莖穗各長二尺有六寸。縣人奇之，獻於府庭，奉天子命，乃刻諸石。推官盧啟贊曰：醴泉芝草，鳳凰麒麟。彼出而瑞，奚益於人。食為民天，民得而濟。嘉穀蕃昌，此為真瑞。芃芃異禾，得時之中。充箱其穗，薦報年豐。公曰休哉，一人之慶。於萬斯年，紹明繼聖。此刻今在勝因寺東廂。【（順天府志引析津志。）】 興教院　在南城右鐵牛坊，又名頭陀妙真院。寂照禪師道碑，翰林侍講學士知制誥同修國史中順大夫李鑒撰，雪庵書。如來以法心付彌勒，彌勒以正法垂世立教而修頭陁行。蓋取其清淨寡慾，而自以為足也。自紙衣應世以來，二百年於此。其間慧燈相續，奕世不絕。在燕趙間力行之者，寂照師是已。 師楊氏之女，諱陶真，寂照，其自號也。世家薊州之豐潤，後徙居北平，遂為平州人。父義，母李氏。師以明昌五年生，志性夙成，不為兒嬉事。甫五歲出家，禮本州島廣濟院趙守道為親教。師十二受其戒，每諷誦諸聖經，迎刃而解。老師宿徒，莫不以佛器許之。居亡何，義州之明真院，閱七年而業成，道價藉甚，凡川貴徒柳城諸方，皆希光而景慕焉。年纔十九，是歲安眾信士，請主其縣之普真院。明年天兵南下，所在雲擾。加之以饑饉荐臻，人至相食。師竄跡榛莽，日采蓬以供餒腹，在顛沛流離之際，未嘗一改其度，其立志堅忍如此。迨己卯，河朔甫定，平灤等路總管王公，迎師而西，復還廣濟。仍送女弟數輩就學於師。其所以執巾持杖履者，師未始旦夕離。師天資聰悟，日以闡揚為事。至談論道妙，舋舋不絕，故學者樂從之游。燕城右司王公慕師之法，又慮其不能致，乃備車馬帛幣，往復者數四，竟為門弟子所留，不果其行。辛卯冬，行台劉公師之名，誓欲投誠，以為□諸七祖、□漪大宗師，以宗門之。且恭奉文疏，檀□李成□安真楊仲山□勤之意。 肅清院　在盧龍坊。 下生院　在僊露坊東，舊剎。開山果興建。中統初名殿曰：彌勒，壇主圓悟通辯大師比丘尼志果興建。有翰林侍講學士趙與■〈票上灬下〉譔記。 潭水院　落魄猖狂久陸沉，蠻金散盡力難任。夢迷灤水雲煙合，腸斷燕台草樹深。朽索難羈千里馬，樊籠空鎖九皐禽。薰風一夜招提客，明月關山處處心。【（郭招討賦。）】 昭慶院　在大興縣。 魏家道院　在南城曲河坊。 延福院　在咸寧坊。 妙真院　在鐵牛坊內。翰林侍講學士知制誥同修國史中順大夫李鑒撰。 大都頭陀妙真院　寂照禪師道行碑，雪庵書。 □會院　在弘寺西。 釋伽院　在咸寧坊。 西禪院　在春台坊。 定真院　在齊化門裡，思誠坊南。 善化院、居堅院。【（又禪寺在美俗坊。至元三年無礙建。）】 清安院、蕭家道院、牛家道院、比藏院、空心院、福聖院、藥師院、興國院、講院、毘盧院、普安院、清勝院、觀音院、弘濟院、興化院、延慶院、廣濟院、十方招提禪院。【（順天府志引析津志。）】 丹陽觀　在周橋西南，趙汲古宅之西北也。【（順天府志引析津志。）】 天長觀　在南城歸義寺南。內有唐碑三。燕京古道觀，惟此一也。【（順天府志引析津志。）】 崇元觀　在大井頭近東。【（順天府志引析津志。）】 玉陽觀　在敬客坊內。有王百一石刻。古帖所述碑，俗呼為百一帖是也。【（順天府志引析津志。）】 洞神觀　有虛舟老人碑記。虛舟老人太原李鼎文。長春宮提點彭志祖書。太中大夫參議國信所高篆。其詞曰：天下之事無小無大，天非人不因，人非天不成。其理藏於恍惚杳冥之中，惟有道之士，持先天而天弗違之機。掌教誠明宗師張公暨教門提點劉公也。主之者維據後天而奉天時之地。清真葆光重古大師教明都提點段君暨體真大師王公也。茲二僊二師，名分年甲雖不同，其容貌而後天復能運先天之妙，知其世間之物，天欲與者，不可立以力辭；不欲與者，不可強以取之，理則同爾。又雲在南巡院西北。【（順天府志引析津志。）】 真元觀　在文明門外。有江東大王祠，近河西北岸。有滕斌所作碑。【（順天府志引析津志。）】 清逸觀　在周橋之西，延慶寺之西北。又雲在南城廣陽。有創建碑，商挺左山譔。【（順天府志引析津志。）】 寧真觀　在南城正南禮樂坊。又雲在渤海寺西，西營之北。【（順天府志引析津志。）】 靜遠觀　在薦福寺南。【（順天府志引析津志。）】 玉華觀　有虛舟老人李鼎碑記。西堂之西北，惟有石碑露立。【（順天府志引析津志。）】 固本觀　在長春宮之南，又雲在南城開遠坊。【（順天府志引析津志。）】 東陽觀　俗號左府宅，在西營之北。【（順天府志引析津志。）】 清都觀　觀在太廟寺之西。【（順天府志引析津志。）】 清真觀　觀在南城奉僊坊。【（順天府志引析津志。）】 清本觀　觀在長春宮東南。有北平王粹碑文。【（順天府志引析津志。）】 長生觀　在豐宜門。【（順天府志引析津志。）】 五華觀　英宗朝改為寺。【（順天府志引析津志。）】 東華觀　永清縣統和鄉南石村。有道者舍曰東華。以碑銘考之，通玄子賈志堅，號純真大師，慕長春之道，受業於霸州丁師。丁乃長春之門弟也。歲甲午，通玄子於永清東北一舍余，統和鄉南石村擇地創舍，此觀之初基也。 建福觀　寶坻縣坊市西門外街北。有觀碑，金大定年間，正一盟威法師王雲岩立石。 十方洞陽觀　在大都思誠坊，北去轉東。乃長春宮下觀，有碑。 神遊觀　在會城門外近西。 清微觀　在甄樂院東。 洞祥觀　在前堂局西。 煙霞觀　在淨土寺西。內有宋柳庵所撰碑。 真常觀　在雲僊台下。 靜真觀　在廣濟寺西。 崇玄觀　在南城施仁門北，水門街北。 昭明觀　在舊皇城內，乃金朝昭明宮之故址也。 清和觀　在敬客坊南，至元寺之西，真常之北。 葆光觀　在聖安寺東北。其碑乃閻子靜先生作。 重陽觀　在奉佛寺西。 清虛觀　在大悲閣前沙地內。 雲陽觀　在西華潭西。 披雲觀　在大悲閣西南。 靈虛觀　在憫忠寺前，蝦蟆北岸。內有大古槐一株。 延壽觀　在雲僊台西。 雲岩觀　在金水河西，與高□寺鄰。有記畧曰：君諱道盈，號天佑道人，混成子，姓黃氏。父喜，母呂氏，樂善好施。真人生於至元九年癸酉三月廿有七日，有紅光照空，□即穎悟。聞膠州即墨縣鱉山劉真人有道術，往師之，數年歸。適關西雲遊，至緬歷諸方。在途旅中，而以飲食制情魔戰睡為務，心目開明。遇道術者張公帶黃教習書細字，每芝麻一粒，書天地日月國王父母八字。至於方尺扇中，取方，寫孝經一十八章，四畔寫胡曾詠史詩一百二十首。至元三十一年，又還至鱉山，劉真人大賞異之。大德元年，雲遊至大都集慶里，得地二畝，建雲岩觀，起三清殿，殿之後建一室，為供老人之計。至治元年三月，敬受完耆台皇后懿旨，特賜金冠法服，法號葆崇素圓明貞靜真人。又奉旨齎御香往鱉山祝厘，事畢，奉掌教大真人法旨，充益都路道門都提點。至正四年春，奉特進神僊法旨，充大都大長春宮詣諸路道教所詳議提點事。至正十二年三月三日，於雲岩觀寢室，命門人諸侄孫具湯沐衣冠，端坐而逝。享年八十。黃益都東關人。黃真人則師劉雲岩真人，雲岩真人則師郭真人，郭師王真人，真人所師，則丘真人也。 碧虛觀　在玉虛觀西南。 玉清觀　在黃土坡南盡頭。 修真觀　女冠眾，南城裡樓子廟近北有龍頭。 紫峯觀　在南城延壽寺後。 五嶽觀　在南城文廟西北。 昊天觀　在雲僊台下。 沖和觀　在順承門外。 弘陽觀　在大悲閣西，前門藥局。有王秋澗碑。 遇真觀　在兵馬司後。 棲真觀　在大悲閣西南。 延祥觀　在南巡警院東。 通真觀　在南兵馬司北。 崇禧觀　號黃姑姑觀，在御酒庫西。 清真觀　在崇元。【（以上一段系據首都博物館藏抄本順天府志卷八。）】 通玄觀　在遇真之北。 紫虛觀　在陽春門內小巷近南。 保安觀　在南院之東。 洞真觀　在煙霞觀東南。 玉華庵　庵在南城。 守靜庵、妙真庵、大順庵南庵在周橋西。彌陀閣、不二庵。【（以上順天府志引析津志。）】 白雲宮　在長春宮東。 佑聖宮　即新都城隍廟之一方也。有商左山所撰碑文。 太清宮　在南城東太保。 廣福宮　長春宮　本俗號五祖庵是也。大元勑賜神仙符命，金印。武宗登極，下儀曹鑄金印，兩以數計者一百二十有奇。紅綬駞紐，事漢篆為國書，加大真人之號。文宗於至順初元之七月就上都，勑大臣趣行舊典，依前再鑄黃金符命，較之於昔，制度亦大，而重數有加焉。又有傳教玉印。 崇仙宮　女冠眾，在長春宮東南。內有順宗皇帝影堂。 昭應宮　在西鎮國寺東。 太和宮　在天師宮北，去關王廟義井頭東第二巷內。本宮提點彭大年所建，有危素所撰碑。 西太乙宮　在和義門內近北，張秋泉所建。秋泉本戴石屏之後，少年習吏，微責，棄俗而游京師。自歷涉艱，曾無悔色。為人美丰姿，長髯，真一代之奇士。宜乎晚節可觀。初，秋泉居京，當時名公巨卿，無不傾蓋相親。為人倜儻，有曠愁高蹈之志。所藏法書、名畫甚富。章子有平章尤為親厚。初，在天師宮放逸自居，懷孟太后有疢，求醫藥符篆之士於朝，遂諏於吳宗師。師令其應旨而往，符藥俱驗，果能闡揚，大稱懿旨。厥後恰逢九五之祚，一時向仰，非復尋常真人之比。故其所建宮宇，計年而成，其施助不言而至源源。宮正殿正西祠張上卿、吳宗師。實開山之主也。後以年邁歸，以所蓄書畫財物，盡數付與吳宗師。獨攜米南宮所寶研山石回。當朝諸名公若虞伯生，俱有研山詩。 靈應萬壽宮　元自開國始創建於西山，賜上名額，實自太保劉文正公之主也。其祖壇在上都南屏山，即太保讀書處，有碑文紀事。而此壇天下有二焉，因著其開壇闡教之名氏次第於後：第一代宗師劉忠太保文正公；第二代李；三代張；四代林；第五代林；六代毛；七代謝；九代劉；十代譚；十一代潘。 玄元萬壽宮　官建，命女冠邵真人住持。 弘陽宮、昭明宮、玄禧宮、洞神宮、葆光宮、重陽宮、建福宮、通真宮、寶玄宮、五嶽宮、真常宮、清和宮、延壽宮、靈虛宮、修真宮、通真宮、玄天宮、披雲宮、隆禧宮、靜真宮、紫虛宮、龍泉宮、大清宮、金真宮、真元宮、朝陽宮、壽寧宮、清微宮、保和宮、通僊宮、壽陽宮、崇德宮、崇道宮、泉陽宮、洞真宮、玄虛宮、紫微宮、延祥宮、【（以上順天府志引析津志。）】 興聖宮　丹墀內多桃李。【（日下舊聞考卷三十一引析津志。）】