霞外雜俎 · 霞外雜俎

鐵腳道人纂 錢塘 明 杜巽才撰 【快活無憂散】 除煩惱  斷妄想 Δ 右二味等分，為極細末，用清靜湯調服。 此方藥味雖尠，奏功極大。且藥性不寒不熱，不苦不辛。不必遠求之產藥之區，自我求之，自我得之。雖神農本草所未載，東垣丹溪諸老所未論及，自是人間一種妙藥。苟能日服一劑，勝服四君子湯百劑也。 凡合此藥，先要灑掃一靜室，牕欞虛朗，前列小檻，栽花種竹，貯水養魚。室中沒一幾、一榻、一蒲團，每日跏趺靜坐，瞑目調息。將前藥服之。至三炷香久，任意所適，或散步空庭，吟風弄月，或展玩法貼、名畫，或歌古詩二三首，倦則啜苦茗一甌，就枕偃息，久久覺神清氣爽，天君泰然，不知人間有煩惱，不見我心有妄想，斯則效可覩矣。 和氣湯 Δ 專治一切客氣、怒氣、怨氣、抑鬱不平之氣。 先用一個忍字，後用一個忘字。 右二味和均，用不語唾送下，此方先之以忍，可免一朝之忿也，繼之以忘，可無終身之憾也。服後更飲醇酒五七杯，始醺然半酣尤佳。 【九字經】 勿欺心、謹言語、守廉恥。 Δ 此經，字約而義博，知之甚易，行之甚難。苟能實踐，可為君子。 【警身纂要】（十五條） 言行要留好樣與兒孫，心朮不可得罪於天地。 毋以嗜欲殺身，毋以貨財殺子孫。 積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。 留不盡之巧，以還造化。留不盡之福，以與子孫.。 萬事隨緣，即是安樂法。 但知義命在我，不知勢利在人。 但行好事，莫問前程。 人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。 寧人負我，毋我負人。 與其巧，持於末，不若拙戒於初。 莫使滿頂篷，常留轉身地。 不作風波於世上，自無氷炭到胸中。 平生不作皺眉事，天下應無切齒人。 爽口物多終作疾，快心事過定為殃。 一失腳為千古恨，再回頭是百年人。 【攝身纂要】（二十八條） 天地之元氣，歲有升降，自冬至後漸升至於九天，夏至後漸降至於九泉。人身元氣亦有升降。子時生於腎中，此即天地一陽初動，感而遂通，乃復卦也。自此後，漸漸升至泥丸，午時自泥丸下降於心，戌亥歸於腹中，此即天地六陰窮極，百蟲閉關，草木歸根，寂然不動，乃坤卦也。靜極復動，循環無端，其至妙，又在坤復之交，一動一靜之間，即亥末子初之時。故屈原遠遊篇曰：壹氣孔神兮，於中夜存； 虛以待之兮，無為之先。朱子謂：此言廣成子告黃帝不過如此。陰符經曰：自然之道靜，故天地萬物生。朱子曰：此二句極說得好，靜能生動，若不是極靜，則天地萬物不生 。養生者當順其時，而行坤復二卦之功。 人身元神，出入目中，五臟精華，亦聚於目，故《陰符經》曰：機在目。《道德經》曰：不見可欲，而心不亂。是以內養之法，常要兩目垂簾，返光內照，降心火于丹田，使神氣相抱。 故《太玄˙養初一》曰：藏心於淵，美厥靈根。測曰：藏心於淵，神不外也。 心牽於事，火動於中。 有動於中，必搖其精。 心靜則息自調，靜久則息自定。 死心以養氣，息機以死心。 精、氣、神為內三寶，耳、目、口為外三寶。常使內三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾。 呼吸要綿綿深入丹田。 常要使呼吸為夫婦，神氣為夫婦。蓋夫婦雲者，欲其相合而不相離也。 毋勞汝形，毋搖汝精，毋使汝思慮營營。寡思慮以養神，寡嗜欲以養精，寡言語以養氣。 久視傷心損血，久坐傷脾損肉，久立傷腎損骨，久臥傷肺損氣，久行傷肝損筋。 坐處不可太明，太明則傷魂，不可太暗，太暗則傷魄。尤忌濕氣賊風。 心有所愛，不可深愛；心有所憎，不可深憎。 發多梳，則令人明目去風；體多浴，則令人倦怠。 春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出後，早忌雞鳴前。 大小便，宜緊閉口齒，目上視，使氣不泄。 遇小疾，可行八段錦，或用六字氣法。 每夜以手擦湧泉穴，左右各三百，甚益下元。 五味淡薄，令人神爽氣清，少病。酸多傷脾，咸多傷心，苦多傷腎，辛多傷肝。尤忌生冷硬物。 飲食不可過多，不可太速。 切忌空心茶，飯後酒，黃昏飯。 夜深不可醉，不可飽，不可遠行。 怒後不可便食，食後不可發怒。 軟蒸飯，爛煮肉，少飲酒，獨自宿。此養生之妙法也。 凡早行，須飲酒一甌，以御霜霧之毒。無酒，嚼生薑一片亦可。 飯後要徐徐行數十步，以手摩面，摩脅摩腹，仰面呵氣四五口，能去飲食之毒。 傷食飽脹，可緊閉口齒，聳肩上視，提氣至咽喉，少頃復降入丹田，如此升降四五次即消化矣。 臨睡用石膏、花椒、青鹽為末擦齒，用好茶漱之。叩齒數通，則一日飲食之毒，不留齒間，終身無齒疾。