小史 · 第九十八章　西利奇奢耶羅奢西哈王

由此，此王（西利奇奢耶羅奢西哈）首妃之弟王有嚴飾之德。（一）彼有西利奇耶之名，所知為羅奢西哈，行即位式！於三寶有淨信，熱心聽聞正法，精勤而明敏，與善良士之交，常有恭敬心，為保護其種族，由彼瑪睹羅城，招請諸王女為首妃，全楞伽國等，於硬軟食物，依四種攝法善於民，定居住於美麗都中。（二、五）此王之首妃舍久奉邪見［之教］而與甘露［味］，附於正見之教，聞世間唯一之主佛陀無上正法，常以恭敬心供養佛等之［三］寶。（六、七）彼女等以信心日日恭敬，以斯蔓那花之花鬘、種種之花香、附甘蒟醬樟腦其他之［香］、善燃之油燈、香芳之栴檀、樣樣之薰香、糖、蜜、藥及其他之衣服、食物、䑛飲食物、滿緣之金銀缽，門帳鋪物、高價之衣服、雜多要具，如是等物供養舍利，堆集善根。（八、一二）熱心聽聞正法，常時於五戒，每布薩日護布薩戒，如守氂牛［之尾］，增修念佛等之觀念，令書寫正法，願布施其他之功德，日常食更善知於外來者［食］病者食等之別，得財無執著，施日常食等。（一三、一六上）兒等令出家，與眾多之特遇，善習教、行［兩法］，於所望之布施，等於願葉樹（一六下、一七）以楞伽國之全民，善利益多悲愍，此功德之本［妃等］如母之思兒而有慈［心］。（一八）善巧作佛像與佛龕，常恐一切惡事，樂一切善事，如是等最飾種種之德，［妃等］普知於全楞伽島中。（一九、二〇）彼王［又］令造住房，住沙彌等，有信心，於彼等有敬意之［王］，以衣服等之要具行大利益，聞最勝之正法，諸沙彌中之宇普沙達住於園內，彼有信心為德之泉，供養名沙羅蘭加羅沙彌。（二一、二三）招請［此沙彌］令作楞伽語之四誦釋義，［如是］王亦護教法。（二四）言：「令新奉安舍利堂，應有大患難來。」信邪智外道等之語，備建他［之都］，王由此往他都而住其處，其中諸大臣等，集奉務者努力共開舍利龕。大力者種種奮勵終夜亦不開，大臣等往傳報大王。（二五、二八）聞此，王急來最勝之都，種種芳香之花，以燈明薰香等，恭而供養禮拜彼地之護者，畏而取鍵於剎那龕開。（二九、三〇）次第存其中，開龕見正覺者之齒舍利，［王］言「得利益伴果報」發喜之語，集都之住民行大祭，起大供養。（三一、三二）［王］見此奇異［之事］而充滿喜悅，以象馬、以摩尼真珠等供養，手中執蓮華，示牟尼王之殊勝齒［舍利］，［如是］彼護地者，一切於十分滿足。（三三、三四）昔王時所建舍利堂，莊飾以金之彩色及布帛，以種種芳香之油點燈火，備［水］滿瓶，似於天祠此色彩堂中，奉安牟尼王之舍利於銀座上，供大祭，行舍利之供養，全都無餘處，清掃撒砂，於此舍利祭，堂舍之周圍及場道之內部外部，為之平處，大王庭與此等一切街路之兩側，以高直之柱，建無間隙之門，以此縛於芭蕉樹，善調和於椰子花椰子花等。（三五～四一）結著於柱端，種種之色光，眩輝之布條，其時，都之上空如集來鶴群之壯觀。（四二、四三上）處處堂舍之周圍平坦，假堂之前亦如是，適宜置［水］滿之瓶。設金銀造種種之彩色，輝過結傘蓋，以回色色之光於所張之幔幕，眩目於種種細工，於此廣鋪適宜之鋪物，以籾為第五之花，準備撒散於全部周圍，「［帝釋］天王之住居亦行如是之祭。昔楞伽國之主，［大］地之護者等，亦行此祭」所示如彼，王以王者飾以最其身，於此都中住楞伽國之沙彌，其次信男信如一切都民及住［都］外之國民皆集來，最大悲愍之彼［大］地主，愍彼等故，五體投地而禮拜牟尼王之舍利，合掌奉［此］於蓮花之上，彼王大滿足而離去舍利堂，銀制之傘蓋及金制之龕，美列麈尾及銀金花等種種之花祭，以樣樣之摩尼、真珠等、衣莊飾具其他，各種之供養品及五支器樂，如大海行無間斷之供養，種種之飾行往外假堂，楞伽之主，王站立見尊勝之齒［舍利］，［如是］立於四方充滿無數之人眾而無餘地，［而］齒估安置於元位。（四三下、五六） 如見如是生存之佛陀，其時一切令悅一切者，積集眾多善業。（五七）黃金、摩尼、真珠等種種之飾，以象、馬、婢僕等之供養，斯瑪那、姜婆加等花，以教次供養善開之旃檀等，彼人民之主，思：「燈明之供養功德大。」「於自都、於國國處處之支提應行燈明供養。」只於一日夜命令而集諸人，其時以七十九萬六百之燈明行供養。（五八、六二）如是楞伽之主，王其楞伽國之地，以光輝燈火，如眾星群於太空。（六三）彼奉三千三萬三千八百之花，以積集功德。（六四） 以喜造像彼偉德之王，於瑪睹羅國之阿魯加窟其他，處處之山窟，與新造臥立坐像之勝者等身大之佛像及支提，安樂於生類，行多破損個所之修理，造佛像堂，利益彼等，增大善根之積集。（六五、六七）於彼西利瓦達城昔所作者［今尚］存在，取掉多朽之王宮，王令作輝耀之細工，取掛美麗之門扇，有鐵制之門，施以多種形蔓草之細工，作層階之門舍。（六八、七〇）於聞法有恭敬心之王，住於此都，於王庭之中央建假堂，調和彩色大及其他，吊傘蓋，設座席，以大行列迎眾正法說教師使著於座。彼等取雜色之扇，說教訓其他之道，聞徹心之正法，淨信心之彼［大］地護者，以燈明薰香等，各種彩色之吊帛及供養物時時供養。［如是］與大臣等，軍兵等共護地者，幾次積集大善根。（七一、七六）聞：「法施［其功德］廣大。」依［護持］正法之［心］，願住於各國人人之利益，彼人民主，於處處適於大眾集會之等處，設大座臥處及法堂，送眾多之說法師，於處處令集人人，令說正法，以行法施。（七七、七九） 於羅奢西哈王之時代，殘存於都邪見非法巴蘭欺之凶民等，近來居住於各處，以努力令人信其［邪］見及其他，專為金錢施與等方便，不敬佛法而住。（八〇、八二上）聞此報王怒之，速令大臣等，滅彼等之家與書，不舍其邪見者追放於國外。（八二下、八三）彼［大］地之主，於斯瑪那峰正覺者尊之足跡，行燈明供養等一切事，於阿奴羅達普羅、瑪毗央伽那其他各處行大供養。（八四、八五）由都對西通行［多］水路之困難，［於此］王為往來者之安易而設石橋。（八六）於楞伽國因不得比丘，見勝者教衰退狀，大地之主心動，想迎比丘眾，「牟尼之教存於何處耶！」不只幾次思慮，言：「倍具、羅康伽、沙民達之地方到處存在。」聞荷蘭人之善語，探查各國牟尼教之狀況，以根本言語令能寫翰，附與於諸大臣等，王於各別而派遣，聞「阿育奢耶地方之教，甚是無垢［清淨］，有善美情態」之言語，人間之主，由此為迎勝者之實子（佛弟子）來楞伽，種種之贈物及助於供養者，共與書翰，其時，王遣大臣。（八七、九三）彼大地之主，為奉安牟尼王之齒［舍利］，作高一羅達那半美黃金制之龕，令縷高價之摩尼、真珠未畢，作盡善業，八年間在［王位］，嚴飾信心等之諸德之彼，以佛以聖教，善淨有欲之彼，與無限之樂，行大善根，後［此］最勝人行魔王之處。（九四、九六） 如是好他人之利益，彼楞伽之主，最尊最勝人而願善根人人之主，行政完成自利利他。汝等亦願世間之快樂與出世間之廣大安樂，捨棄懈怠，與種種安樂，成善根之積集（九七） 以上善人［起］信心與感激為作大王統史 名西利奇奢耶羅奢西哈說明［章之］第九十八章［畢］