孝經譯註 · 喪親章第十八

本篇導讀 生與死是人生的大事，所以儒家的孝道注重贍養父母之餘，也重視對父母死後的行孝細節。本章分三部分，其一是說明父母過世，子女應該有的言談舉止、衣著服飾和日用飲食的態度。同時，也說明節哀的限制和原因。其二說明子女處理喪事，立廟祭祀的規範和原因。其三是全書的總結，指出子女對父母的孝道，全在「生事愛敬，死事哀戚」八字。 子曰：『孝子之喪親也，哭不偯[1] ，禮無容[2] ，言不文[3] ，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性[4] ，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺、槨、衣、衾而舉之[5] ；陳其簠、簋而哀戚之[6] ；擗踴哭泣[7] ，哀以送之；卜其宅兆[8] ，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。』 1 不偯（yǐ）：是指哭的時候，哭聲隨氣息用盡而自然停止，不能有拖腔拖調，使得尾聲曲折、綿長。偯，哭的尾聲迤邐委曲。 2 禮無容：這是說喪親時，孝子的行為舉止不講究儀容姿態。 3 言不文：這是說喪親時，孝子說話不應辭藻華美，文飾其辭。 4 毀不滅性：因悲哀而損壞身體健康。毀，哀毀。 5 棺、槨（ɡuǒ）：古代棺木有兩重，裡面的一套叫棺，外面的一套叫槨。衣：指殮屍之衣。衾：指給死者鋪、蓋的被褥。 6 簠（fǔ）、簋（ɡuǐ）：古代盛放食物的兩種器皿。 7 擗（pǐ）：捶胸。踴：頓足。 8 卜其宅兆：指用占卜的辦法選擇墓地。宅，墓穴。兆，墳園，陵園。 譯文 孔子說：「孝子的父母亡故了，哀痛而哭，哭得像是要斷氣，不要讓哭聲拖腔拖調，綿延曲折；行動舉止，不再講究儀態容貌，彬彬有禮；言辭談吐，不再考慮辭藻文采；要是穿著漂亮艷麗的衣裳，會感到心中不安，因此要穿上粗麻布製作的喪服；要是聽到音樂，也不會感到愉悅快樂，因此不參加任何娛樂活動；即使有美味的食物，也不會覺得可口愜意，因此不吃任何佳肴珍饈；這都表達了對父母的悲痛哀傷的感情啊！喪禮規定，父母死後三天，孝子應當開始吃飯，這是教導人民不要因為哀悼死者而傷害了生者的健康。儘管哀傷會使孝子消瘦羸弱，但是絕不能危及孝子的性命，這就是聖人的政教。為父母服喪，不超過三年，這是為了使人民知道喪事是有終結的。父母去世之後，準備好棺、槨、衣裳、被褥，將遺體裝殮好；陳設好簠、簋等器具，盛放上供獻的食物，寄託哀愁與憂思；捶胸頓足，號啕大哭，悲痛萬分地出殯送葬；占卜選擇好墓穴和陵園，妥善地加以安葬；設立宗廟，讓亡靈有所歸依，供奉食物，讓亡靈享用；春、夏、秋、冬，按照時令舉行祭祀，表達哀思，追念父母。父母活著的時候，以愛敬之心奉養父母；父母去世之後，以哀痛之情料理後事，能夠做到這些，人民就算盡了孝道，完成了父母生前與死後應盡的義務，孝子侍奉父母，到這裡就算是結束了。」 賞析與點評 眾所周知，儒家重禮。對儒家而言，禮儀不是「死」的規儀條文，而是「活」的生活「原則」。《孝經》以「喪親」作結，一方面，可以說明「孝」如何貫穿人的一生；另一方面，又可以讓我們從孝子的行葬居喪，了解儒家重禮的深層意義。所謂「禮源於俗」，本章開始的時候，就說明孝子在居喪期間生活如何：「哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘」，全因為父母的死別，使子女痛不欲生，上述所言，孝子如此都是人之常情，故《孝經》云：「此哀戚之情也」。至親過世，子女飽受痛失親人之苦，為免在世者悲傷過度，所以儒家重視「節哀」。於是規定「三日而食」，都是為了避免孝子因為過分的傷痛而損害身體。因為「身體」的完好才可以為家族「傳宗接代」，實踐「孝道」的最終責任。 第二部分，從制棺槨，入殮，送葬；到占卜擇穴，立廟祭祀，孝子都要一絲不苟按規定去辦。今天，很多人都會認為這些是繁文縟節，但是這一切都發揮著心理治療的作用。因為不管是出殯、安葬，還是立廟祭祀，種種儀式都是指向同一目的：讓親人入土為安，魂歸有主。所以，當孝子完成一項又一項的任務，最後讓至親安其所哉，心中的哀傷自然會得到舒緩。最後，所謂「為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之」，就是讓後人懂得「慎終追遠」和「返本報始」，讓後人不要忘記延續家族血脈的責任。 「生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。」什麼是「孝道」？原來「孝道」就是「生事愛敬，死事哀戚」。若然大家還是嫌這「八字真言」難記，我們不妨記住「無我」二字。這裡所謂的「無我」，不是沒有了自己，只是放下自以為是的「自我」，並時常警惕自己，不要凡事把自己放在首位，這樣才可以做到「生事愛敬，死事哀戚」，才可以體現「孝道」的奧義。