孝經 · 孝治章第八

【解讀】 這一章是孔子為我們陳述明王如何以孝治理天下。用孝道來治理天下，能感得天下和平，災害不生，禍亂不作，國泰民安，世界和諧，天下大治。 【原文】 子曰：「昔者明王之以孝治天下也(1)，不敢遺小國之臣(2)，而況於公、侯、伯、子、男(3)乎？故得萬國(4)之歡心，以事其先王(5)。治國者(6)，不敢侮(7)於鰥寡，而況於士民乎(8)？故得百姓之歡心，以事其先君(9)。治家者(10)，不敢失(11)於臣妾，而況於妻子(12)乎？故得人之歡心(13)，以事其親(14)。夫然(15)，故生則親安之(16)，祭則鬼饗之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》(17)(18)云：『有覺德行(19)，四國順之(20)。』」 【譯文】 孔子說：「從前聖明的君王以孝道治理天下，對於小國派來的使臣，都不敢失禮輕視，何況對自己分封的公、侯、伯、子、男呢？所以能得到各國諸侯的歡心，紛紛來助祭天子的祖先。治理封地的諸侯，連卑微的鰥夫寡婦也不敢欺侮，何況是知禮儀的百姓呢？因此能得到百姓的歡心，來恭敬助祭諸侯的祖先。治理家族的卿大夫，對臣僕婢妾都不敢失禮，更何況對其妻子、兒女呢？所以得到眾人的歡心，使他們樂意侍奉卿大夫的父母。這樣，才會讓父母在世的時候，過著安樂的生活，死後成為鬼神，也能夠安享子孫的祭祀。因此使天下祥和太平，災害與禍亂都不會發生。所以聖明的君王以孝道治理天下，就會有這樣的效果。《詩經》上說：『天子有偉大的德行，四方的國家都來歸順他。』」 【注釋】 （1）昔者明王之以孝治天下也：昔，過去、古代。明王，英明聖睿的天子，即首章所說的先王。 （2）不敢遺小國之臣：遺，遺棄、遺忘、不放在心上。小國之臣，指小諸侯國之君派到王朝來聘問天子的臣僚。 （3）而況於公、侯、伯、子、男：而況，何況。公侯伯子男，慣指周之五爵位。 （4）萬國：萬，很多、無數。國，諸侯國。 （5）以事其先王：指各諸侯國前來王朝助祭天子之先王的宗廟。 （6）治國者：治理國家的君主，即諸侯。 （7）侮：輕視，凌辱、怠慢。 （8）而況於士民乎：士民，士人和庶民。此處士人指庶民中有知識者，非有職之士。 （9）以事其先君：指百姓都主動恭敬地獻物給諸侯以協助祭祀諸侯先君。 （10）治家者：據唐玄宗注，指受祿養親的卿大夫。 （11）失：失禮，指所言所行不合禮儀，或不知其人心意。 （12）妻子：妻子和兒子。 （13）故得人之歡心：人，指全家自妻、子至奴、婢等人。 （14）以事其親：指奉養父母老人。 （15）夫然：夫，發語詞。然，如此、這樣。指天子、諸侯、卿大夫各自能以孝道治理天下、治理列國、治理家族。 （16）故生則親安之：生，指父母健在。親，父母。安，舒適安樂。 （17）饗：通「享」。指鬼神享用祭品。 （18）詩：此處指《詩經·大雅·抑》。據說，這是衛武公諷刺周厲王並用以自警的詩。 （19）有覺德行：覺，大。德行，崇高的道德行為。意為天子果真有崇高的道德和孝義的行為。 （20）四國順之：順，通「訓」，化的意思。此四國指天下各地。