孝經 · 三才章第七

【解讀】 這一章是繼「五孝」以後，孔子進一步顯明孝道之含義，以天、地、人「三才」作為章名。 【原文】 曾子曰：「甚哉，孝之大也(1)！」子曰：「夫孝，天之經(2)也，地之義(3)也，民之行(4)也。天地之經，而民是則之(5)。則天之明(6)，因地之利(7)，以順天下(8)，是以其教不肅而成(9)。其政不嚴而治(10)。先王見教之可以化民也(11)，是故先之以博愛(12)，而民莫遺其親(13)；陳之以德義(14)，而民興行(15)；先之以敬讓，而民不爭。導之以禮樂，而民和睦(16)；示之以好惡，而民知禁(17)。《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。(18)』」 【譯文】 曾子聽了孔子所講的孝道後，讚嘆地說：「啊，孝道的意義實在太大了！」孔子說：「孝道，猶如天地運行恆常不變，猶如大地利益萬物，這是人最為根本的德行。天地這種不變的法則，人應該效法它。仿效上天光明普照，依照大地所出產的物品，用來治理天下萬民。因此其教化不需要嚴肅的態度就可成功，政令無須靠嚴厲的手段推行而天下大治。先王看到這樣的教化可以轉化人心，所以率先實行孝道，博愛大眾，使百姓不會遺棄雙親；再來陳述道德仁義，讓百姓心生仰慕，願意效法；先行禮敬謙讓，做出表率，使百姓不會互相爭鬥；再以禮樂來引導，讓百姓身心和諧，和睦相處；指示人民什麼是好的，什麼是壞的，人民就知道禁令而不違犯了。《詩>經·小雅·節南山》上說：『助君行化教民的尹氏，真是民眾仰望的好模範。』」 【注釋】 （1）甚哉，孝之大也：甚，很、非常。哉，語氣詞，表示感嘆。大，偉大，此處主要指孝道內涵的廣博和意義作用的廣大。 （2）經：常規、原則。指永恆不變的道理和規律。 （3）義：適宜，態度公正，合理合法。 （4）行：行，履行，實行。 （5）而民是則之：是，指示代詞，復指前文之「天地之經」。則，效法、作為準則。 （6）則天之明：仿效天上的日、月、星辰給民眾以溫暖和光明。 （7）因地之利：君主有指導農業生產的任務，故需考慮如何充分利用土地，以獲得最大的收益。 （8）以順天下：以順應天下人心。 （9）是以其教不肅而成：是以，因此。其，指天子諸侯。肅，指用嚴厲懲治的辦法去強制民眾接受。成，成功、成就、達到目的。 （10）其政不嚴而治：政，政治、政事。治，治理，即天下太平、社會安定。 （11）先王見教之可以化民：先王，已逝世的帝王，此處指夏禹、商湯、周文王、周武王等聖王。教，教化，指思想道德和行動的感召。化，漸變，指民眾受統治者行動的感召而逐漸向孝義和善變化。 （12）是故先之以博愛：是故，因此。先，率先實行，帶頭去做，為民眾做出榜樣。博愛，廣泛地實行仁愛、泛愛眾人。 （13）民莫遺其親：遺，遺棄、遺忘。親，指父母。 （14）陳之以德義：陳，廣布、陳說。言統治者率先陳說道德之美、正義之善。 （15）民興行：興，起。行，實行。言民眾都會自動地講道德、行義舉。 （16）而民和睦：人民因此而和順親睦。 （17）示之以好惡，而民知禁：示，拿出來給人看，使人明白。好，喜好和提倡的。惡，厭惡和反對的。禁，禁止，即不許做的非法的事。 （18）詩：引自《詩經·小雅·節南山》，赫赫，光明盛大的樣子。師尹，周朝三公之一，太師尹氏。