仙學必成（未定稿） · 附錄: 去病延齡方便法

不是專門修煉，而僅以健康長壽為目的者，可用此法保能如願。 早晨天微明即起，靜坐兩點鐘，然後再洗臉吃飯做事，夜間亥時下四刻子時上四刻靜坐兩點鐘，然後再睡下。每日早晚共計靜坐四小時已足，不必增加鐘點，只要有恆心，日日如此，勿使間斷，並無妨於辦事時間。 冬季夜長晝短，早晨宜在天明以前即起，坐到日出後為止，性急不耐久坐者，起首止坐半點鐘，後來漸漸增加到一點鐘，再漸漸坐到一點半鐘，再增加到兩點鐘為止，以後即不再增加。坐到一個鐘頭，若不能增加時間者，即止於此亦可，不必勉強增加到兩點鐘。 當靜坐時，毋須守竅，毋須運氣，毋須止念，毋須迴光返照，毋須存想丹田，毋須舌搭天橋、手扣合仝，毋須眼管鼻、鼻管心，毋須其他一切花樣，只要身體端正，不動不搖，即為合法。兩腿或盤或垂，眼睛或開或閉，那些都可以隨便。至於兩手或要放在中間，或分置於左右，更不成問題。惟周身衣服不宜束縛太緊，褲帶要解松，坐墊要柔軟而厚，富於彈性，勿使身體有絲毫不舒適之處，蚊蟲臭蟲跳蚤等類皆要驅除乾淨，坐長久了，能把自己身體忘記最好。 正當靜坐時，或有用數息法者，或有用兩眼觀鼻端法者，或有用守印堂山根法者，余以為都不好，最好是用聽呼吸之法。不是聽有聲之呼吸，是聽無聲之呼吸。聽久了，自然心息相依，神與氣合而為一矣。（海牙按：用「聽皮膚」之法，更為穩妥。） 若嫌雜念太多，用數息法亦可。其實雜念與靜坐是兩件事，雜念並不妨礙靜坐，只要身體靜坐不動，雜念聽其自然亦無妨。最好是身口意三不動。但意不動甚難，先作身口不動，再漸漸調伏意識可也。 每次開始靜坐之前及靜坐完畢之後，宜兼做全體運動，此法乃余所發明，只有一個姿式，凡五臟六腑四肢百節胸腹脊背頭頸腰脅無處不運動到了，其功效勝過一大套柔軟體操，雖運動姿式極其簡單，奈紙上寫不明白，有知此法者，可以代為轉教。 動功與靜功相輔而行，方無流弊，偏於靜而不動亦非善法。尋常若有精關不固或夢遺或早泄者，可兼做長筋術，此法乃福建人菲律賓華僑洪太庵君所發明，余稍加補充，果能行之日久，當見極大功效。 孔夫子說：「飲食男女，人之大欲存焉。」仙學家對於飲食男女確有徹底解決之法，然非普通人所能奉行，若僅為去病延齡計，飲食一層可參考《仙學必成》第三步各條，已夠應用，但不宜每餐吃得太飽，弄成胃病。男女之事，要有節制，不可任意胡為。特將禁忌各條開列如後，為有志養生及改良人種者之一助。 關於天氣的： 冷天非火爐不暖時，熱天單衣尚要出汗時，霉天潮濕氣重時，狂風暴雨時，震雷閃電時。 關於節令的： 立春，立夏，立秋，立冬，春分，秋分，冬至，夏至。 關於紀念的： 父母兄長忌日；岳父母忌日，此是女方的關係。 關於人事的： 出遠門辛苦初歸時，處逆境胸懷鬱悶時，負重任工作緊張時，遭危險驚魂不定時，悲哀之後，憤怒之後，勞力之後，勞心之後，酒醉之後，飽餐之後，疾病之後，居喪之際。 關於年齡的（此是就中國人身體而言，外國人身體比中國人強，可以加增一倍或兩倍）： 二十歲以外一星期一次，三十歲以外兩星期一次，四十歲以外三星期一次，五十歲以外四星期一次，六十歲以外絕對禁止，身體稟賦異常者是為例外。（按：雖以星期為標準，但到期若遇上文所列各種禁忌，則宜改期，不是到期決定要做。總而言之，這件事是虧本的生意，愈少做愈好。） 關於女方的： 月經期內，懷孕期內，產後三個月期內（年過五十，月經斷絕以後絕對禁止），白帶病太重時，子宮病未愈時。 菸酒能戒斷最好，否則宜有選擇。酒類只有啤酒、葡萄酒、紹興酒、甜米酒可吃，燒酒、高粱酒、白蘭地酒傷人。捲菸上品的可吃，粗劣味辣者傷人，雪茄菸亦傷人。 無論何種修煉之法，皆從克制情慾下手，可見情慾是人生的大患，能阻上進之路，能開墮落之門。不必高談闊論，淺而言之，僅求健康長壽，亦非克制情慾不可。世間有室家和美，安享大年，無疾而終者，皆情慾淡薄之人，而非肆情縱慾之輩所能妄冀。 動靜兩種工夫做長久了，各種病症漸次痊癒，自己覺得精神充足，體力康強，這就是極大的效驗，不必問身內有無特別景象發生，儘管照舊向前做去。倘或身中果真有異乎尋常的景象，切不可胡亂運轉，一面要小心護持，勿受驚駭勿犯色慾，一面要請教諸位有經驗之人，仔細討論用什麼方法應付。若急切求不到應付之法，只好暫時停止坐功，勿再前進，俟將來有法應付時再繼續行功，否則恐不免弄出病來。 以上各條，似乎平淡無奇，實為餘數十年閱歷有得之言，果能依法奉行，決定可以達到目的，諸君幸勿輕視。無論少年中年，若認為這種辦法是人生所必需的，要做就做，不必有所期待。光陰如流水一樣的過去，轉眼身體衰老，百病叢生，再想用功已嫌遲了。《黃帝內經》曰：夫亂已成而後治之，病已成而後藥之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。（完）