先秦諸子系年 · 一二四、尹文考

《漢志?尹文子》一篇，在名家。班固云：「說齊宣王，先公孫龍。」今《道藏》本上下二篇，雲出魏黃初末山陽仲長氏詮次。其序曰：「尹文子者，蓋出周之尹氏，（《隋志》亦云：「尹文子周之處士，游齊稷下。」與高注《呂覽》不同。）齊宣王時居稷下，與宋鈃、彭蒙、田駢同學於公孫龍，公孫龍稱之。著書一篇，多所彌綸。余黃初末始到京師，繆熙伯以此書見示，意甚玩之，而多誤脫。聊試條次，撰定為上下篇。」晁公武《讀書志》「李獻臣云：仲長氏統也，熙伯，繆襲字也。傳稱統卒於獻帝遜位之年，而此雲黃初末到京師，豈史之誤乎？」《四庫提要》謂「仲長氏未必是統，晁氏因此而疑史誤，未免附會。」近人唐鉞據《魏志 劉劭傳》注引《文章志》，襲友人山陽仲長統，漢末為尚書郎云云，謂「撰序人故作狡猾，影射仲長統。未曾細考，遂露破綻。周廣業《意林注》以為恐是序出偽托，非是史誤，誠然。」（見唐著《中國史的新頁 尹文和尹文子》。）此論撰序者之偽也。 至序稱同學於公孫龍云云，後人疑辨者亦多。余謂偽序所據，本為「尹文先於公孫龍，公孫龍稱之」，今乃誤脫一先字也。考《漢志》凡雲稱之者，皆謂後之稱前。如「列子名圄寇，先莊子，莊子稱之。」「公子牟魏之公子也，先莊子，莊子稱之。」（班氏此說自誤，詳《考辨》第一四六。）「鄭長者六國時，先韓子，韓子稱之。」「將鉅子，六國時，先南公，南公稱之。」「慎子名到，先申韓，申韓稱之。（班謂慎到先申亦誤，詳《考辨》第一三七。）皆其例。亦有單稱其人在某之先者，如「閭丘子在南公前」，「尹文子先公孫龍」，「田俅子先韓子」，皆是。知其在某之先者，正以其見稱於某而定。此與前例一意，語有詳略耳。復有僅舉其見稱於某者，如《宋子》下云：「孫卿道宋子，其言黃老意」，則知宋子先孫卿也。今班氏云：「尹文先公孫龍」，而《偽序》云：「公孫龍稱之」，正足發明班氏之例。蓋班氏自據當時公孫龍書有稱尹文語而言。惟今公孫龍書既缺，故所稱尹文語皆不見耳。高誘注《呂覽》亦云：「尹文齊人，作《名書》一篇，在公孫龍前，公孫龍稱之」與《偽序》相同。知《偽序》自有據，而今本之為脫誤也。 又謂尹文居稷下，與宋鈃、彭蒙、田駢同學者，以當時稷下先生皆不治而論議。古者宦學齊稱，今稷下之流皆不仕，乃相謂同學。猶《史記》稱「荀卿年十五，始來遊學於齊」也。當時稷下先生自避仕宦之名而稱學者，後人不深曉，不察同學二字之意，遂妄疑其同學於公孫龍，遂為滅去一先字矣。（《容齋隨筆》十四引劉歆說：「尹文居稷下，與宋鈃、彭蒙、田駢等同學於公孫龍」，今按：《藝文志》顏師古注「劉向雲與宋鈃俱游稷下」，不謂同學於公孫龍也。近人馬敘倫《莊子義證》謂洪氏取偽仲長統《尹文子敘》而訛為歆說。唐鉞云：「馬總《意林》有《尹文子》二卷，劉歆注，或者唐代所行《尹文子》有偽托劉歆注本。《容齋》所引劉歆云云，即出於此。」（見唐氏《尹文和尹文子》）所言似較馬氏為確。） 《孔叢子》「子思在齊，尹文子生子不類，而告子思。」今按：《呂覽 正名篇》載文與齊湣王論士，則尹文乃宣王時稷下舊人，至湣王時尚在。湣王立，子思死已百年。尹文見湣王，即不及見子思，遑論生子而告載？《孔叢》偽書，其言鄙陋，不足信。（《列子 黃帝篇》：尹生從列子居，曰：章戴有請於子。張湛註：章戴，尹生名。沈欽韓謂此尹生即尹文。《列子》既偽書，而沈說又無據，姑以誌一說於此。） 《說苑》：齊宣王問尹文人君之事何如？尹文對以「無為而能容下，事寡易從，法省易因，大道容眾，大德容下，聖人寡為而天下理。」《呂覽 正名篇》載文與湣王論士，謂見侮不鬥，全國之法令，不當以為辱。《莊子 天下篇》謂「宋鈃、尹文見侮不辱，救民之斗，禁攻寢兵，救世之戰。」則尹文實承墨氏之緒，（陶潛《群輔錄》列宋鈃尹文為三墨之一。成玄英《莊子疏》：「宋鈃、尹文咸師於黔而為之名也」。或疑黔指黔婁子，此殊無證，竊疑黔乃墨字之訛。蓋宋尹為墨徒，猶為晉唐舊誼也。）其《名書》開公孫之辨，無為容下，標道家之的。《韓非 內儲說上》載尹文與齊宣王論治國以賞罰為利器，則通於法家之囿也。兼名、墨，啟道、法，此自是稷下學風。蓋略當於魏文之鄴下。一時學者廣收並納，包孕富有，散而為天下之道術，則不勝其異也。今傳上下篇，仲長氏序謂即《漢志》一篇之本而加條次，然其書頗可疑，殆非《漢志》之舊矣。（《大道上》：「接萬物使分，別海內使不雜，見侮不辱，見推不驚。禁暴息兵，救世之斗」云云，明襲《莊子 天下篇》。莊書乃約述宋、尹論學宗旨，決非襲取《尹文》書也。又聖人下序田駢、彭矇事尤為誤襲《天下篇》之顯見者。（詳《考辨》第一三九。）書中屢引《老子》，亦為其書晚出一證。）