先秦史 · 第十六章 結論
中國夙以崇古稱。昔時讀書之人，幾於共仞三代以前有一黃金世界，今則雖三尺童子，亦知笑其誣矣。雖然，昔人之抱此見解，亦自有其由，不得笑為愚痴也。人必有其所蘄至之竟。所蘄至之竟，大抵心所願望，非必事所曾有也。然無徵不信，立教者往往設為昔曾有是，以誘導人。即微立教者，合眾人之心力，亦自能構成一實竟，以自慰藉，自鼓勵。佛教之淨土，耶教之天國，皆是物也。一人之所願欲如此，一群之所願欲，亦何獨不然？昔所謂唐、虞、三代雲者，則言治化之人，所蘄至之竟耳。身所經歷，有不滿者，輒虛構一相反之競，而曰：三代以前如是，此猶今之自憾貧弱者，有所不滿，輒曰：並世富強之國如何如何，其說原不盡實，然亦究非如天國淨土等說，全出於人之虛構也。治化之升降，必合役物以自養及人與人相處兩端言之。以役物之智論，後人恆勝於前人。以人與人相處之道言，則後世誠有不如古昔者。無怪身受其禍之人有此遐想也。中國社會之遷變，可以《春秋》三世及《禮》家大同、小康之說明之。《春秋》據亂而作，進於昇平，更進於大平。禮家則說大同降為小康。小康之治，迄於成王、周公，蓋以自此以後為亂世。《禮》家慨其遞降，《春秋》。欲逆挽世運，躋於郅隆。其所謂昇平者即小康，所謂大平者即大同，無足疑也。《春秋》之義，雖若徒存願望，《禮》家之說，則實以行事為根據矣。然則《春秋》之義，亦非虛立也。孔子所謂大同者，蓋今社會學家所謂農業公產社會。斯時之人，群以內既康樂和親，群以外亦能講信修睦。先秦諸子所知之治化，蓋以此為最高，故多慨慕焉。如老子所云郅治之世，亦即孔子所謂大同也。然當斯時也，治化下降之機，即已隱伏於其中。蓋世運恆自塞而趨於通。隆古社會，因其處竟之不同，仁暴初非一致。其相遇也，或不免於以力相君，則有征服者與所征服者之殊，而入於小康之世矣。治化之前進也，非一日可幾於上理，而固有之良規，亦非一朝夕之間所能盡毀，大同之世之規制，留遺於後者，蓋猶歷若干時，此其所以獲稱小康也。其後在上之人，淫侈日甚。外之則爭城爭地，甚或以珠玉重器之故，糜爛其民而戰之。內之所以虐使之苛取之者亦愈甚。耕作之術稍精，所治之土益狹，於是有所謂井田。井田，昔之論者以為至公，實則土地私有之制之根原也。耕墾之事既勞，益知人力之可貴，而奴婢之制，亦於是起焉。其尤甚者，則為商業。交易之道，所以使人分工協力，用力少而成功多。然相扶助之事，而以相朘削之道行之。在以其所有易其所無之世已然，至有所謂商人者興，而人之相朘削乃愈甚矣。於是謀交易之便，而有所謂泉幣。泉幣行而物之變易彌易，人之貪慾滋甚。終至公產之世之分職盡壞，人不復能恃其群以生，群亦不復能顧恤其人，一聽其互相爭奪，而人與人相處之道苦矣。記曰：「強者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯；疾病不養；老、幼、孤、獨不得其所：此大亂之道也。」苟以是為治亂之衡，後世所謂治平，如漢之文帝、唐之大宗之世，亦曷嘗能免於大亂之譏乎？寧復有人，敢縣《禮記》之所云者，以為治亂之鵠，而譏漢、唐之治為不足雲者乎？然人之不甘以「強者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯；疾病不養，老、幼、孤、獨不得其所」為已足也，則其心卒不可移易也。亦曷怪其縣一竟焉，以為想望之鵠乎？故曰：昔人所抱之見解，未可盡笑為愚痴也。然欲至其所至之竟，必有其所由至之途。徒存其願而不審其途，將如說食之不能獲飽。惟社會組織之遷變，為能說明社會情狀之不同，他皆偏而不全，而歷史則所以記載社會之變遷者也。舉國人鄉所想望之竟，稽求其實，俾得明於既往，因以指示將來，此治古史者所當常目在之者也。不然，所聞雖多，終不免於玩物喪志而已矣，抑無當於史學之本旨也。
[1]史籍：多藏人家，人當作民，史記獨藏周室，周室苞諸侯之國言。
[2]時代。
[3]史籍：史籍理論上之分類。
[4]古物：愛好古物之始。
[5]學術：《七略》實惟諸子、詩賦兩類。
[6]經學：古文詩詩皆能得其作義，又無不與政治有關，不可信。
[7]經學：易可苞言理、言數兩派。
[8]經學：《易》為古哲學公言，知此則今文《易》說，亡而不亡。
[9]封建經學：春秋前國少，後國多，乃書法。
[10]經學：《左氏》記事，參看《公羊》乃得真。
[11]經學：泓戰《左氏》兵家言。
[12]經學：《周官》為最古行政法典。
[13]可考較晚一期制度，此古文說所以可貴。
[14]經學：崔述攻古書，漢學家以為不足信。
[15]學術：《老子》為極古之書。
[16]學術：《莊子》非完帙。
[17]經籍：古人輯佚之法與後世不同。
[18]經籍：先人之說，或後世乃著竹帛；後出之書，或述先人說，故成書時代難定學術年代蚤晚。
[19]經學：《周書》一部乃古書，為兵家所存錄。
[20]史學：偏方之傳，惟《吳越春秋》《越絕書》《華陽國志》，然則古方誌—圖經—中當多可寶史料，今僅酈道元。
[21]經籍：《山海經》，方士之書。
[22]史籍：大史公傳出於語，余采《春秋》系世間及《書》。
[23]史籍：古官分左、右，小史，圖法，私曰語。
[24]史學：言層累造成當兼知逐漸剝落。
[25]古物：甲骨文之偽。
[26]古物：辨別真偽之法。
[27]民族：漢族之名，無不合理。
[28]民族：予誤信西來說。
[29]民族：南金鐸傳入北方為木鐸。用金南傳於北。
[30]年代：古史年代。
[31]經籍：竹書之偽。
[32]億：億為古漢語用法，還有「億造」「億度」等說法。
[33]工業：昔人知石銅遞嬗，亦知兼用銅錫。
[34]史事：三皇。
[35]史事：《五蠹》言有巢、遂人，遂人主熟食，《莊子》言有巢知生，知生主取暖，《古史考》又兼言範金。
[36]史事：以伏羲為遊牧非。在沼澤之地。
[37]史事：《御覽》引《開山圖》有巢氏治石樓山，疑誤。
[38]史事：謂伏羲都陳、成紀之非。
[39]史事：姜水必不在東。黃，姬水；炎，姜水。
[40]史事：神農氏傳十七世。
[41]史事：炎黃之間為世運之一大變。
[42]史事：阪泉涿鹿一役。
[43]史事：亦即少昊赤帝少典？
[44]兵：用石時亦剝林木以戰。
[45]工業：北用銅不如南用鐵勝之。
[46]史事：少昊氏、爽鳩氏為司寇居齊，非繼黃帝酋長。
[47]史事：女媧乃造萬物女神。
[48]史事：昌意處若水，青陽處江水，皆在東：蜀山即獨鹿。昌意取蜀山女，故生顓頊，為姜姓。
[49]水利：古治水主填塞。
[50]史事：禹治水真相。
[51]史事：禪讓真相。
[52]經學：古人例不改字，則《史記》不應改《尚書》之字，與今《尚書》異，或正今書改今為古。
[53]史事：囚堯偃朱之說。
[54]同「太」，呂著中作大。
[55]大：同「太」，呂著中著中作「大」。
[56]事：舜之先世。
[57]理：黑水。
[58]事：八愷舜族，八元禹族，四凶即四罪。
[59]族：予誤以三苗為黎族，黎蓋即重黎之黎，族分為九，曰九黎。
[60]史事：夏滅有扈。
[61]當為文公。
[62]史事：夏都所在。
[63]史事：五觀在殷。
[64]史事：羿浞之亂。
[65]經籍：古各傳所傳不攙，《夏本紀》蓋據《系世》，故不以羿浞之亂攙之，羿浞見《左》襄四哀元，《史記·吳世家》略同。
[66]政體：太康失王位，非失君位。
[67]史事：商八遷。其後之遷徙。
[68]史事：夏殷興亡。
[69]史事：升自陑即戰於郕，以而即仍也。歷山疑即舜耕處。
[70]史事：《晉語》言商多一世，蓋並武庚數之。
[71]經學、史事：《無逸》祖甲即太甲。
[72]政體：立弟殷魯吳。
[73]政體：亮陰之制，後似不能常行。
[74]政體：伊尹廢大甲在三年非，偽孔傳併入其中。
[75]階級：古公與私屬去豳。
[76]史事：周先世世系。
[77]史事：公劉當桀，以為當大康誤。
[78]經學：侵阮、徂、共。
[79]史事：三監不必三人並立，霍從蔡地分為二。
[80]史事：封堯後於薊，或不近燕。
[81]史事：武王戮紂屍，暴秦所不為。
[82]史事：殷周競爭之跡。
[83]年代、史事：鄭王皆用文王九十七，武王九十三之說，不近事情。
[84]史事：《金縢》不記周公奔楚及死，鄭以奔楚事誤系之居攝之前。
[85]史事：昭王不復，南略始衰，至穆王似復振。然昭亦雄主。
[86]學：膠船之說，不知何本。
[87]史事：徐偃王即駒王。
[88]史事：禹會諸侯於塗山，恐因穆王附會。
[89]史事：《左》昭十二子革言祭公謀父作《祈始之詩》，即《國語》諫征犬戎者，隱見所言實為一事。然則盤游虛曾耀兵力於西，實矣。
[90]史事：懿王都犬丘，疑豐曾淪陷，即鎬方之方。豐大特之豐，疑亦此。
[91]史事：厲王亡由好利。
[92]史事：西周之亡真相之推測。
[93]史事：共和。
[94]史事：攜王。
[95]政體：世父欲報戎，讓太子於弟。
[96]史事：盪社非湯後。
[97]史事：西周末王室威令似尚頗行。
[98]史事：虢亡而東西畿絕，周一大衰。
[99]史事：五霸。
[100]史事：宋襄似始與齊爭，後與楚爭。
[101]史事：取晉汪。
[102]史事：晉文公入而勤王救宋，可見時人之好戰。繆公襲鄭，純為剽掠，如單于奕齊邑耳，故滅滑，晉之遠邑，其於晉蓋甚利通之，故入惠公，文公又欲入，公子雍。吳入楚，蓋亦然。
[103]史事：晉魯衛使僂、蹇、眇之誣。
[104]史事：《史記》中國之虞當作吳。
[105]史事：吳興起之推測。
[106]經學：《左氏》類《國策》處。
[107]史事：越興起之推測。
[108]風俗：劫盟主，如曹沐、毛遂，乃涉佗、成何之倫。荊軻亦其類。
[109]婚姻：晉幽公淫，夜出見殺。案古貴族鮮外淫。案古較繁盛惟市。
[110]史事：北燕初封。
[111]政體：大霸稱王，羈君長。
[112]史事：秦兵不敢出函谷關者十五年。
[113]史事：朱亥以四十斤鐵椎，椎殺晉鄙，張良亦以鐵椎椎秦皇，蓋多銅不易得。
[114]政體：秦滅西周，不絕其祀。
[115]民族：越。
[116]民族：夷蠻戎狄，以方位言，實夷與蠻，戎與狄是一。南北方之強，中國又於南為近。
[117]地理：今文不以嵎鐵在遼西。
[118]地理：四子所宅即四岳。
[119]夷：喁夷即倭之說。
[120]夷：只有荊蠻揚越，無荊越揚蠻，且苗髽首，越剪髮。
[121]夷：古濮在北，微、廬也可考。
[122]夷：暹同蜀叟。獠、駱、哀牢、犵狫。
[123]夷：巴初在楚鄧間。秦所滅之蜀，非從武王伐紂之蜀。
[124]夷：高帝觀巴言武王伐紂歌，當依《華陽國志》作武帝。
[125]夷：陸渾、姜戎、陰戎、九州之戎是一，即九侯、鬼侯、鬼方、艽野。
[126]夷：騎寇、山戎之別。
[127]夷：《史記》言黃帝北逐熏粥之非。
[128]夷：以獫狁、熏粥、匈奴為一，漢人殆無說。
[129]夷：獫狁或隨中國開拓北走。
[130]夷：昆夷、犬夷、串夷是一。《史記》自隴以西，歧、梁山涇、漆之北諸戎，蓋其遺落。
[131]夷：赤白不必狄之兩大派，此兩派外當多。
[132]四夷：屠何，《管子》以為騎冠。
[133]四夷：東胡舊地，似在上谷，其東則濊貉、朝鮮、肅慎地。
[134]四夷：貉祗與夷蠻連文，不與戎狄並舉，則本在東南。
[135]四夷、述朱蒙、徐偃之生相類，則本江淮間；與朝鮮隨燕開拓東北徙。
[136]四夷：肅慎初在內地。
[137]四夷：長狄。
[138]地理：弱水即遼水。
[139]地理：九州之說，乃春秋戰國學者以意區分。
[140]地理：鄒衍之禹所九州，當《王制》《禹貢》一州，九州同《禹貢》《王制》，如此者九，乃全世界，說與《淮南》互通。
[141]地理：大夏在《淮南書》為澤。
[142]地理：古四岳泰山為中，四瀆亦異後。
[143]地理：古地理真相。
[144]婚姻：人為社群非家庭動物。
[145]婚姻：輩行昏；
[146]婚姻：內昏——外昏——夫婦——劫掠——服務、買賣——聘取。
[147]婚姻：同姓不昏之故。
[148]婚姻：東南不禁同姓婚多服務婚。
[149]婚姻：古半部族昏遺蹟。
[150]婚姻：合男女婚年婚時。
[151]婚姻：離昏。
[152]婚姻：「故夫死不嫁」乃竄入。
[153]婚姻：未三月為未成昏。
[154]婚姻：古婚姻許用本人意。
[155]婚姻：禁錮女子。
[156]妾之緣起。
[157]婚姻：士、大夫本無妾。
[158]婚姻：游女同游士——僕婢。
[159]婚姻：《昏義》末節之繆。
[160]婚姻：道庶之別。
[161]婚姻：倡伎。
[162]人性大同。
[163]宗族：堯時父母妻之族俱三。
[164]婚姻：譏取母黨為古之同姓不昏。
[165]宗族：宗法義所持久，且聯結異地。
[166]宗族：宗有君道。
[167]宗族：宗法與封建並行。實一族朘民。
[168]宗族：氏數變之由。
[169]宗族：謂農亦有宗之非。
[170]宗族：西人以夫婦及未成長之子女為家，中國多上父母一代實亦相去無幾。大功同財，名焉而已。
[171]宗族：族之猜忌排外，故無人人親親長長天下平之理。
[172]宗族：譜牒。
[173]宗族：度地居民之道。
[174]戶口：古重民數一以應役，一計口實。
[175]戶口：古人數蓋得實。
[176]戶口：掌民數者。
[177]戶口：戶籍久不實。有戶籍晚。
[178]戶口：推測古戶口之法。
[179]戶口：古土滿人滿之情形。然以人滿為患者惟韓子。
[180]戶口：民上無通名。
[181]階級：國人野人，何以漸混。
[182]階級：君子小人以士民為界。
[183]階級：百姓、人、民、氓等名之歧義。
[184]階級：賤農工商。
[185]階級：四民蓋春秋說，余分法尚多。
[186]刑法：今文家不孥之義，非所語於軍刑。
[187]兵：女亦從軍為廝役。
[188]階級：女為酒。
[189]階級：《周官》奴婢已可賣，亦可贖。
[190]階級：古奴婢皆使事生業。
[191]階級：使令則子弟奴，奴亦以小者。
[192]階級：秦以有爵者役無爵者。
[193]階級：古奴婢逃者甚多。
[194]實業：農業始於女子。
[195]實業：谷稍重而數減，為農業之演進。
[196]實業：古山澤之利。
[197]實業：爰田二說。
[198]實業：代田之法，由爰田變化而來。
[199]服飾：衣皮短小，絲麻布帛長大。
[200]實業：牧人無牲使賈買。此見官家之業日微。
[201]實業：多畜雞犬豕。
[202]實業：漁亦女子事。
[203]實業：古林盛於緣邊。
[204]實業：樹木為阻固，一統則無須。
[205]實業：溝洫非必虛言。
[206]實業：古教稼之法。
[207]實業：合各部族所長，如烏春之於金。
[208]實業：《易繫辭傳》《考工記》之聖人，即先聖之聖。
[209]實業：工之利大於農。
[210]實業：古家國各自足。
[211]實業：聚者有，有市之邑，因井田而為市。
[212]實業：壟斷，販夫販婦。
[213]實業：衒。
[214]實業：管理商人頗嚴。
[215]實業：立持。
[216]實業：案從來商人管理，無如近世之甚者。物買之制馭。
[217]實業：田單為臨淄市掾。
[218]實業：泉府。
[219]實業：商業初興時之利群。
[220]實業：管子所言之商人。
[221]實業：古國際貿易。
[222]實業：先秦已有海道對外商業。
[223]實業：古貴族用以與商人交易者蓋粟帛。
[224]實業：商為計度之辭。
[225]錢幣：錢幣具公的性質。
[226]錢幣：錢幣緣起，《平準書》《漢志》皆不足信。古者貨貝。獵民皮農民粟。珠玉黃金用於貴族，交易盛而黃金重。古珠玉黃金略有與錢相權之價。母子錢之利病。
[227]飲食：疏食。
[228]飲食：最古烹調之法。
[229]飲食：古飲食必公。
[230]飲食：古所禁皆群飲。
[231]飲食：六畜、魚鱉為常食。
[232]飲食：羹食為常。
[233]飲食：古飲酒以水和之。
[234]飲食：香及葷辛。
[235]服飾：皮服卉服。甲之惡劣者即皮服也。
[236]服飾：衣牛馬之衣，牛衣及褐也。
[237]服飾：南方短衣。
[238]服飾：無衣時夏則積薪，冬則煬之。
[239]服飾：以跣為敬？
[240]服飾：深衣之簡便。
[241]服飾：勞者恆短。
[242]服飾：同衣服問題。古衣服本不甚同。
[243]宮室：窟室、竇窖皆穴居之遺。
[244]宮室：古湖居稍進依丘陵。
[245]經學：鄭玄疑天子城九里誤，疑九女亦然。
[246]宮室：郭專一面即為長城。
[247]刑：象魏。
[248]宮室：古春折冬入邑。
[249]宮室：古不能為樓台，最勞民力。
[250]宮室：譏臨民。
[251]宮室：一堂二內，蓋以室為堂，房為內，無堂也，後世多進之屋，廳為堂，共一堂也。
[252]宮室：襄公作楚宮，猶秦寫放諸侯宮室。
[253]宮室：今古說苑囿之大。
[254]宮室：廛，即憻。
[255]宮室：城野民居皆擁擠。
[256]葬埋：葬埋率就所居之地？故言不欲去墳墓。故墓而不墳？以中田不安？求高燥之處？則遠乃墳。
[257]葬埋：堲周用瓦，禹桐棺三寸非實。
[258]葬埋：塗車芻靈其時，俑則與棺槨並興也。
[259]葬埋：謂古不重形之非。
[260]葬埋：厚葬確晚起之事。
[261]葬埋：九京不必改字，蓋由求高燥。
[262]交通：舟橋之始。
[263]交通：輦僅二人挽之。
[264]交通：古喪車亦以人挽。
[265]交通：四載。
[266]交通：野鄙之道不善。
[267]交通：古者三年大比，民或於是徙。
[268]交通：古無逆旅。
[269]交通：徙涉之多。
[270]交通：南方先用舟師。
[271]交通：馹為車。
[272]交通：烽燧大鼓。
[273]政體：《恃君覽》言立君之理尚同立天子之理。
[274]政體。
[275]封建：貢大國多小國少。
[276]封建：齊人請邾，宋人請滕，即附庸仍助大國供賦役。
[277]封建：賦於邑。
[278]實業：聚小於邑，邑小於都。
[279]（見圖）
[280]職官：三師之如仆御。
[281]職官：在朝在學之異。
[282]職官：五官六官亦見大戴。
[283]職官：三官六官春秋時事亦（有）據。
[284]職官：宰。
[285]政體：禪=忽力而台繼=仁宗後建儲。
[286]政體：大詢之事跡。刑賞詢於眾。
[287]政體：諸侯大夫互攻與平民革命實質是一。
[288]政體：革命之理論。
[289]政體：孫林父甯殖相二周召。
[290]政體：立君以卜。
[291]政體：王若曰鄭玄以為周公二魯隱公攝。
[292]政體：魯昭公出二厲王奔彘。
[293]選舉：管子鄉樹之師，以遂其學，官之以其能，及年而舉之。此似周官審其行，繼觀其能，進之朝也。後世不以是進，士而辟有譽望者誤矣。達與聞（第312頁）。
[294]選舉：初所取者勇力之士。
[295]職官、封建：歲獻似即上計。
[296]選舉：大臣私勇力聖知之士。
[297]選舉：大夫任人，或以貨。
[298]選舉：重友游揚，漢亦如此。
[299]選舉：宦破其家。
[300]選舉：寬則用名譽之人。
[301]賦稅：古只稅賦役三者。然布縷亦漸普通。
[302]田制：圭畦一字。
[303]田制：周國中貢野助必無大繆。
[304]田制：士田同仕亦圭田。
[305]田制：貢徹之異。
[306]賦稅：古女子亦應役。
[307]賦稅：三幼無婦征。
[308]賦稅：賦似不必口率出泉。但口率出泉其遺耳，蓋粟米之外也。雲各入所有穀物恐非。
[309]生計：《國畜》大男食四石，大女三石，吾子二石。
[310]賦稅：賦稅山澤非今文家意。
[311]賦稅：君以山澤為私產。
[312]（見圖）
[313]兵制：古萬人為軍，天子加二千。
[314]文例：紂兵七十萬，在於道路七十萬之由來。
[315]兵制：近都——全國。
[316]兵制：州兵丘甲。
[317]兵制：古服兵役之年。
[318]兵制：殺多、破壞甚。
[319]賦稅：為兵。
[320]兵制：車廢騎興非一事。
[321]兵器：銅鐵遞嬗，罰金為兵。
[322]兵器：兵之始非施之人。
[323]刑：古有禮而已，違禮制裁心誹議，並不嫌多難知。
[324]刑：五刑之屬三千解，此仍禮。
[325]（見圖）
[326]刑：九刑亦刑書之一。悝撰次諸國……
[327]刑：因輕重失宜上下其手而定法。
[328]刑：兵刑是一。
[329]刑：劓、刵、椓、黥，刵當作刖。
[330]刑：刑必虧體，惟婦人無刑指宮。
[331]刑：腓臏跀。
[332]刑：髡、越之斷髮，黥其文身，後五刑效越，刷疑亦原焉。
[333]刑：象刑漢猶行之。
[334]刑：屏四方不必遠，即古之流，蓋待貴族，贖蓋亦然。
[335]刑：孥戮始軍刑，相司連坐亦然，《周官》等已有。
[336]刑：漢二千石以令解仇怨，復相報，移徙之，見《周官·朝士注》。
[337]刑：刑民事之分古已有之。
[338]刑：聽斷或屬地官，或屬秋官，其用刑異。
[339]刑：下不能斷之獄，可上於朝。訝士掌四方之獄訟。
[340]刑：重體則明刑，所以弼教，故重意徙在上，所求則不然矣。
[341]刑：三刺即左右、諸士夫、國人。
[342]刑：無宮室時之拘禁。
[343]文字：作結繩。或與記事無關。
[344]文字：三皇無文非指文字。
[345]文字：在上為上，在下為下，有奪文。
[346]文字：六書指書體，《漢志》謂象形十八字，後人竄入。
[347]文字：古南北語言之異，不過如今日。
[348]文字：新字增於春秋時，舊字改易亦然，無大異。李斯奏同，不過如此，實亦未廢。
[349]文字：小篆程邈作不誤。
[350]文字：古文即新室所改。
[351]文字：王國維東西文字之說之繆。
[352]哲學宗教：有形而無實體。案火如是。
[353]宗教：屍巫皆可降神，但巫能致之屍不能。神亦可棲於木石。
[354]宗教：詛祝。女真人有是術。
[355]宗教：矢初祀日，日為女神。
[356]宗教：八神中，天地即圜丘方丘之類。
[357]宗教：天子祭天下名山大川亦畿內。
[358]宗教：司命。
[359]宗教：感生之義，蓋古五感生帝不必古。
[360]曆法：《管子》言專主日者，故知堯不能知閏。
[361]宗教：《周官》三卜三易蓋並存數法，不必傳諸先代。
[362]學術：古重形質之說。
[363]宗教：相最有據有後墮落。
[364]宗教：神仙家無所信有所求。
[365]學術：祝由即咒詛。
[366]宗教：神仙家疑起燕齊，因海市。
[367]宗教：古而無死，蓋亦信神仙。
[368]宗教：（醫藥）金石之齊，蓋神仙家所發明。
[369]史學：古有史學？
[370]史學：古大國藏史籍頗多。收集民間傳說。
[371]哲學宗教：五行，陰陽，知自然有定則，再求則原為動力——泛神——轉入無神。
[372]文學：不歌而誦為詩，離樂而獨立，古人聽歌亦不解其辭句。
[373]（見圖）
[374]學校：古入小學大學之年。
[375]學校：鄭以養庶老者為小學恐非。
[376]學校：宦。
[377]史事：古人以剛毅好鬥而敗。案楚共工亦然，即位時年甚小也。