香祖筆記 · 卷七
康熙己卯，南巡視河工，回蹕，有御製詩云：「行遍江南水與山，柳舒花放鳥綿蠻。明朝又入邳徐路，鳳闕龍樓計日還。」會予以御史大夫被旨，與大司徒陳公（廷敬）、大宗伯張公（英）、大司空王公（鴻緒）入直南書房，因獲恭睹，共嘆為太平和吉之音雲。
呂宋國所產菸草，本名淡巴菰，又名金絲薰，余既詳之前卷。近京師又有制為鼻煙者，雲可明目，尤有辟疫之功，以玻璃為瓶貯之。瓶之形象，種種不一，顏色亦具紅紫黃白黑綠諸色，白如水晶，紅如火齊，極可愛玩。以象齒為匙，就鼻嗅之，還納於瓶。皆內府製造，民間亦或仿而為之，終不及。
古來兼官皆以大兼小，明初大學士、學士皆五品，其後加尚書、侍郎始為二品、三品，故明初三楊輩結銜，皆雲某部尚書兼某殿閣大學士。今內閣結銜，移大學士於上，而雲兼某部尚書，學士兼侍郎亦然，與古制異。
甲申七月，門人李子來（先復）自奉天少京兆遷少廷尉，歸京師，遺松花硯一，紺色白文，遍體作雲錦形，試之細潤宜墨，類端溪之下岩。後有續《硯譜》者，品當列洮河龍尾紅絲之上。
《李林甫外傳》言，有術士說安祿山常有五百銅頭鐵額人侍其左右，一日請林甫宴，令術士窺之，見一童子捧香爐而入，五百人皆走避，云云。又言道士許林甫三百年後白日上升，及為相二十年，復見之，云：「相公所行多不合道，更六百年乃如約矣。」信如所云，是天上神仙必需此不忠不孝之人，義何所取？而小說往往記林甫後身有為牛為倡之說，詎盡誣耶！
唐高宗將立武氏，謀之李，對曰：「此陛下家事。」明皇將廢太子瑛兄弟，未決，李林甫亦曰：「家事何必問外人。」奸臣誤國，先後一轍如此。
予以順治八年辛卯中鄉試，闈牘為座主蒲阪御史大夫杜公（篤，字振門）、房師壽春侍御夏公（人，字敬孚）所賞異，已定解元三日矣。有丘縣令李應軫者，高郵人，與夏公為淮南鄉里，年七十矣，私於夏公曰：「某老矣，日暮途遠，使元出本房，差慰遲暮。公能相讓，則奕世之感也。」請至再三，夏公乃許之。其首薦即昌樂滕國相（字和梅）也，已擬第六，與予皆習《毛詩》。杜公甚難之，而李請益堅，杜憐其意，遂改予第六，而滕得元。時滕年近六十，予年始十八耳。榜後旅謁，杜公頗悔之，間語予以前事，且曰：「子文合作元，此亦命也。」予初不以屑意。其後十年，而予銓授揚州府推官，李以兵部主事告老家居，年八十餘矣。其子為州役窘辱，屬予讞其事，李憶往事，殊惴惴。予顧力直其子，而痛懲州役，且戒州守吳君之俊（後為東昌府知府），以李公高年家居，有司宜加禮。吳詣李道予意，李感泣，遂通聞問陳謝，如平生交。凡予一生報德不蓄怨皆此類。《唐摭言》載裴舉宏辭，崔樞考之被落，及為宰相，擢樞為禮部，笑謂樞曰：「聊以報德。」予不敢妄擬古人，其存心寧厚勿薄，庶不愧耳。偶書之以示子孫。
邯鄲人侯二，素不孝。其母以米施乞者，二見而怒，痛捶而逐之，妻子泣諫不聽。未幾，二遍體生毒瘡，潰爛而死，夢告其子曰：「我以忤逆不孝，罰往京師宣武門西車子營張二家作豬。汝可速往贖歸，遲無及矣。」子如其言，至京師宣武門訪張氏，果有牝豕，適生數子，其一豕身人面，有髭，貌如其父。子痛哭述其故，願以十金贖歸，張不聽而殺之。此康熙三十九年事。
唐庚《三國雜事》云：「先主父子相繼，始終號漢，未嘗一日稱蜀。陳壽黜其正號，徇魏、晉之私意，廢史家之公法，改漢為蜀，猶五代稱李為吳，劉崇為晉。」今《五代史南唐、北漢世家》未嘗以吳、晉名之也。蓋宋人之論，已以南唐為吳王恪之後，比於昭烈矣。歐公《五代史》世家首南唐，而胡恢、陸游、馬令之書，層見疊出，豈非有深意存焉乎？近興化李映碧（清）廷尉取馬、陸二氏之撰為經，別作《南唐書》，而雜采《江南野史》、《釣磯立談》、《玉壺清話》諸書為緯，殊為有見。予嘗謂五代中原之君，史家所謂正統者，皆盜賊僭竊，無足比數，惟唐莊宗雖以沙陀賜姓，而能手除篡賊，復唐社稷，則君子引而進之，不忍斥也。其於南唐，亦若是焉已矣。以南唐為正統，不猶愈於朱溫、石敬瑭之流哉！
四川達州民某兄弟二人，甚友愛，弟未授室而他出，其兄賣身得十二金，為弟聘婦。弟歸娶，知兄賣身事，乃相持而泣，遣其婦往母家取原聘金為兄贖身。湖南流民二人某某知其事，尾之，中途擊婦死，而攫其金。忽迅雷大震，擊二人立斃，其屍羅跪於婦家之門，手中持十二金。頃之婦復甦，歸至其家，則二人者已先跪門外矣。婦語其故，兄弟鄰里及州人來觀者如堵，莫不嘆異，以為孝友強暴之報施不爽如此。
予丙子奉使祭告西嶽，於玉泉院見無憂樹四株。後閱內典，頻頭婆羅王立瞻婆國婆羅門女為第一夫人，生子名無憂，又生子名離憂。其無憂即阿育王也。後王出外園遊戲，見一無憂樹，華極敷盛，王見已，此華樹與我同名，心大歡喜。蓋此樹與青柯坪婆羅樹皆西域種，然西嶽乃道士所宅，絕無蘭若，不知以何因緣而有此樹。又《釋迦譜》，毗婆尸佛有執事弟子名無憂。
唐劉希夷《汝陽潭》詩：「魚鱗可憐紫，鴨毛自然碧。」寫物最工。然非初唐人語，已似皮、陸。予近詠寓邸西齋叢竹，有句云：「冉冉紫雲蓋，翻翻紅鵲尾。」自謂不減劉語。
本朝新進士臚傳後，自鼎甲授翰林修撰、編修外，餘皆引見，欽選庶吉士，分清漢書，與鼎甲三人一體教習。順治間定例，清書者升內閣學士，漢書者升京堂官，或徑升侍郎，如程其相（芳朝）以丁亥榜眼及第至侍讀學士升太常寺卿，左虔孫（敬祖）以己丑會元至侍讀學士升通政使，臨朐馮易齋相國（溥）以讀學升吏部侍郎，錢塘黃次辰相國（機）以讀學升禮部侍郎，是也。如勝國甲科，即不拘此例。故王宗伯敬哉（宗簡）、白司寇東谷（印謙）、高侍郎念東（珩）、胡學士此庵（統虞）諸公，皆為三院學士。三院者，國史、秘書、弘文院也。庶吉士則專隸弘文，既設內閣，遂罷三院不設，而別立翰林院，以學士掌之。
劉宋忠武公沈慶之詩：「朽老筋力盡，徒步還南岡。辭榮此聖世，何愧張子房。」按《客座贅語》云：「周子隱讀書台下，舊為光宅寺，乃梁武帝故居。其地又名南岡，六朝士大夫多居之。武帝評書云：『南岡士夫，徒尚風軌，不免寒乞。』正指此。」乃知沈所居在南岡，非泛設耳。
古有通鳥語、牛馬語者。梁廷尉卿沈僧昭先為山防令，與會稽太守武陵王紀校獵，中道而返。左右問其散，答曰：「國家有邊事，當還處分。」問何以知之，曰：「向聞南山虎嘯，故知耳。」俄而使至。是知鳥獸莫不能語者，釋氏戒殺，厥有旨哉。
本朝翰林遷吏、禮二部侍郎，例兼翰林院學士，至尚書則不復兼。按明萬曆中王三渠用賓，官南京吏書，仍兼翰林院學士，此其同而異者也。若霸州郝恭定（惟訥）、合肥龔端毅（鼎孽）二公，皆不由翰林而為禮書；董禮侍安國則旗下人，不由科甲；錢唐高禮侍士奇則以供奉內庭久，特加少宗伯，未嘗視部事也。
康熙初，予自揚州入為禮部主事。時蘇、松詞林甚少，現任數公又皆以奏銷一案詿誤，京堂至三品者，亦止華亭宋副都直方（征輿）一人。迄今三十載，乃極盛，其他無論，即狀元鼎甲駢肩接踵，而身兼會、狀兩元者，如癸丑韓宗伯慕廬（）、丙辰彭侍講訪濂（定求）、乙丑陸侍講澹成（肯堂），皆是也。他如翰林台省尤眾，地氣盛衰，信有時哉。
近日地氣自江南至江北，而揚州為極盛。如甲戌顧圖河，江都人，榜眼及第；庚辰季愈，寶應人，榜眼及第；癸未王式丹，亦寶應人，會、狀兩元及第。一時稱科名盛事，前此未有也。
江淮以北，鼎甲甚不易得，蓋自明時已然。然如直隸之滄州，順治丙戌呂讀學（顯祖），乙未戴少參（玉綸），皆榜眼及第。河南柘城縣，康熙甲辰李侍郎（元振），庚辰王編修（露），一榜眼及第，一探花及第，露即會元也。滄州又有丁亥會元李人龍。官內閣中書舍人。然則堪輿家言，信有徵矣。
陳後主賚天台智者大師物，有中藤紙一墮，蓋六朝語。沈後書有赤松澗米五石。隋煬帝所亻親衣物又有南榴夾膝桃一枚，梯心筆格一枚，篆字穀皮屏風一具，至納袈娑一領，絲布只支二領，銅搔勞一口，布三十禪。
鳥獸毛羽之奇異者，如紅紫鸚鵡、五色鸚鵡、紅鴿、紅鳩、鵝兒黃馬、桃紅瓣點子花馬、朱毛虎、山水文豹、硃砂鼠、綠蝴蝶，予或見或聞，雜記於《池北偶談》、《居易錄》二書。近日京師金魚顏色，種種變化，尤為艷異。而白魚硃砂點者，或在首，或在背，或在尾，置之盆池，游泳僉喁，粲若錦綺，信生物之不可測也。聞又有藍其色者，惜未見。至於鴿之屬，兔之屬，亦多異種，不能悉記。又顧鄰初《客座贅語》雲，全椒學博王忠徵曾以禱雨見紅鵝，疑是神物，非世所恆有。萊陽姜如農（采）別墅有紅鵝館，陳其年（維崧）檢討詩餘有「紫鵝橋」，未詳出處，不敢輒書。
杜堇字古狂。按字書，堇，具吝切，即烏頭也。其汁飲之能殺人，故唐明皇取其汁以毒張果，齒盡黑。用以取名，真狂士矣。
弘治五年，南直隸鄉試，劉尚書南坦（麟）以武學生中式；十四年鄉試，陳翰林魯南（沂）以太醫院醫生中式。二公名碩，而皆以雜流入試，所未解也。此例至嘉靖中始革去。
予於明代郡縣誌書，只取關中諸公所纂，如武功、平涼、朝邑、華州等十餘種，此外惟崔後渠《安陽志》、章楓山《蘭溪志》、馬應龍《安丘志》、邢子願《武定州志》、史蓮勺（紀事）《介休志》不失史法。偶觀顧東橋與陳魯南論修志書云：「嚴介溪《袁州志》、都元敬《黃山圖經》、李懋卿《東莞志》、邵二泉《許州志》，各有義例，須取參訂。」已上諸志，則又予所未聞未見者。東橋先生平生傲睨相嵩，及撫楚，被旨修奉天大志，又忤世宗，真所謂豪傑之士矣。
登高能賦，自是佳話，若蘭亭之集，古今艷之；然詩不成，受罰者若干人，殊煞風景。乃亦有不識字不成詩，傳之於後，反成佳話者。如唐人韋蟾嘲李詩：「渭水秦川照眼明，希仁何事寡詩情。料應學得虞姬婿，書字才能記姓名。」宋人釣台詩：「諸老凋零極可哀，尚留名字壓崔巍。劉郎可是疏文墨，幾點胭脂ネ綠苔。」政使希仁題詩，光世能書，亦復尋常，未必如此令人解頤也。
遁園居士言：金陵盛仲交家多藏書，書前後副葉上必有字，或記書所從來，或記他事，往往盈幅，皆有鈐印。常熟趙定宇少宰閱《舊唐書》，每卷畢，必有朱字數行，或評史，或閱之日所遇其人某事，一一書之。馮具區校刻監本諸史，卷後亦然，並以入梓。前輩讀書，游泳賞味處可以想見。此語良然。予所見劉欽謨（昌）官河南督學時所刻《中州文表》，每卷亦然。予勸宋牧仲開府重刻《文表》及《梁園風雅》二書，且云：「欽謨諸跋當悉刻之，以存其舊。」亦遁園先生之意。又嘗觀袁中郎所刻《宗鏡摘錄》，亦復如是；州先生《讀書後》同此意也。
金陵許尚寶石城先生（谷）年二十，中嘉靖乙酉鄉試，乙未南宮第一，壽八十餘，及見萬曆乙酉後輩。近上海姚方伯通所先生（永濟）萬曆戊戌進士，壽近百歲，及見順治戊戌後輩。姚公與先祖贈尚書公為浙藩左右使同僚，壽亦相埒，鼎革後，尚有書問往來，今又五十餘年往矣。予年十八，以順治八年辛卯中鄉試，至今康熙四十三年甲申，已五十四年，去辛卯止八載耳，不知假我數年，猶及見之否？然釋氏石火電光之喻，信有然矣。
戊戌同年吳侍讀默岩（國對），全椒人，榜眼及第，詩未入格，而頗有勝情。予官揚州時，常與共客儀真。一日過予，客園置酒，酒間作擘窠大字及便面數事，皆即事漫興之語，令人解頤。尚記其一則，云：「少陵雲『一洗萬古凡馬空』，東坡雲『筆所未到氣已吞』，才人須具此胸次，落筆自爾不凡，惟阮亭可以語此。」頃之，予衣領上偶見一蟻，即又云：「宰官衣領驀上一蟻子，此正須耐煩，以為勝俗客耳。」雖偶然遊戲，皆有理趣。久之露坐，月色皎然，賦絕句云：「如此青天如此月，兩人須問大江秋。」予和之，得四首：「翰林兄弟皆名士，廨屋三間分兩頭。及第紅綾分餅日，閉門黃葉著書秋。」「鳴虛（園中小山名）斜日森碧筱，人影參差曲岸頭。頃刻疾書兩丸墨，山蟬墮地數聲秋。」又二詩不具錄，詳《鑾江倡和集》。
焦山《瘞鶴銘》，或雲王右軍書，或雲陶貞白，或雲顧況。而周暉《金陵瑣事》言，唐李石《續博物志》：「陶隱居書自奇，世傳畫板帖及焦山《瘞鶴銘》，皆其遺蹟。」顧元慶作《瘞鶴銘考》，歷引黃長睿以至都元敬諸家之說，斷以為陶書，而未及引此證之。予門人淮陰張力臣（召）作《瘞鶴銘辯》，援據甚博，予以遺新安張山來（潮）刻叢書中，不記引此否也。
《金陵瑣事》云：神樓乃劉南坦尚書制為修煉者，用篾編成，似陶靖節之籃輿，懸於屋樑，僅可弓臥，其上下收放之機，皆自握之，不須他人。文征仲寫其圖，諸詞人多詠歌之，皆不得其旨。按虞山《列朝詩小傳》云：「清惠好樓居，而力不能構，文征仲作《神樓圖》以遺之。」又升庵先生《後神樓曲序》亦然，曲中「仙人五城十二樓」等句，亦未詳其形制何如，皆所云不得其旨者也。
予嘗謂古人詩，且未論時代，但開卷看其題目，即可望而知之；今人詩且未論雅俗，但開卷看其題目，即可望而辯之。如魏、晉人制詩題是一樣，宋、齊、梁、陳人是一樣，初盛唐人是一樣，元和以後又是一樣，北宋人是一樣，蘇、黃又是一樣。明人制題泛濫，漸失古意。近則年伯、年丈、公祖、父母，俚俗之談，盡竄入矣，詩之雅俗，又何論乎。
詩題有一二字不古，遂分雅俗。如古人只有同韻和韻，而今人則改作步韻武韻矣。古只有絕句，今人則改作截句矣。古人贈答，或雲以詩贈之、以詩寄之，今則改詩以贈之、詩以寄之矣。此類未易更仆，但取古人集觀之，雅俗自辨，當以三隅反也。
江寧有西域賈胡，見人家几上一石，欲買之，凡數至，主人故高其直，未售也。一日重磨洗，冀增其價。明日，賈胡來，驚嘆曰：「此至寶，惜無所用矣。石列十二孔，按十二時辰，每交一時，輒有紅喜子布網其上，後網成，前網即消，乃天然日晷也。今喜子磨損，何所用之！」不顧而去。
史痴翁，金陵人，佯狂玩世，工詩畫樂府。妻號樂清道人；姬人何，號白雲，善畫，工篆書，通音律琵琶，得兩京國工張祿之傳。翁每制一曲，即命白雲被之弦索。嘗訪沈石田於吳中，不值，見堂中幀絹素尚未渲染，輒濡墨縱筆作山水，不題姓名而去。石田歸見之，曰：「吾吳中無如此人，必金陵史痴也。」亟追邀之，相見一笑，留石田家三月而後返。
明代冊使至諸藩府，藩王以刺迓之於郊，刺稱「某王拜」三字而已。應天鄉試榜後，魏國公例設宴中山府第，邀集新舉人，亦惟書「魏國公拜」四字於刺，不書姓名。
余少時官廣陵，與諸名勝修禊紅橋，即席賦《冶春詩》二十四首。陳其年後至，贈余詩曰：「玉山筵上頹唐甚，意氣公然籠罩人。」劉公甬戈曰：「采明珠，耀桂旗，麗矣。或率而兒拜，或揚袂從風，如欲仙去。《冶春詩》獨步一代，不必如鐵崖遁作別調，乃見姿媚也。」
陳霆字水南，吳興人，著《兩山墨談》，甚有義理。閱《金陵瑣事》，始詳其本末。霆字震伯，僦居白下，又著《唐餘紀傳》、《渚山詞話》，嘗作詞吊張麗華雲。麗華死於青溪，後人哀之，為立小祠，祠像乃二女郎，其一即孔貴嬪也。今祠亦不復存。
成、弘間，留都扇骨以李昭制者為最，見顧東江（清）集。往徐健庵司寇為宮坊時，贈予金陵仰氏扇，予謝以詩，有「舊京扇貴李昭骨」之句，翼日相遇朝班，問李昭出處，予但據東江集答之。後閱《金陵瑣事》，乃詳李昭、李贊、蔣誠三人制扇骨最精，徐守素、蔣徹、李信修補古銅器如神，恨昔者不能舉此應之，信強記之難也。
張遺字瑤星，金陵遺民也。居棲霞一小庵，數十年不入城市。著書十餘種，有一書紀南渡時事，可裨史乘，惜未版行。凡所撰著，稱《白雲自怡》。年九十而終。四十年前游東萊，時先兄西樵亦客萊，相友善。及予在邗江，數客金陵，未及見之，蓋已禁足攝山矣。予撰《古歡錄》，亦遺此人，故著於此。
明時欽差行人吳惠，葬劉真人於留都鳳台門外，壙中得一石匣，中有玉冠，蓋上刻「王真人玉冠」五字。此與王喬玉棺相似，玉冠尤為新異。
舊例，科場進呈試錄，主考官自撰程文，其用士子文稍為點定，自萬曆十三年乙酉科始。
治血山崩，當歸一兩，荊芥一兩，酒一鍾，水一鍾，煎服立止。
撫州商人病痢，危甚，太學生倪某用當歸末阿魏丸之，白滾湯送下，三服而愈。
又治痢方：黃花地丁搗取自然汁一酒盞，加蜂蜜少許，服之神效。
濕痰腫痛不能行，用{艹稀}薟草、水紅花、蘿蔔英、白金風花、水龍骨、花椒、槐條、蒼朮、金銀花、甘草，以上十味煎水，蒸患處，水稍溫，即洗之。
治小腸疝氣，烏藥六錢，天門冬五錢，白水煎服，神效。
治小便不通，芒硝一錢，研細，以龍眼肉包之，細嚼咽下，立愈。
治瘤方：用竹刺將瘤頂稍稍撥開油皮，勿令見血，細研銅綠少許，放撥開處，以膏藥貼之。
接骨方：土鱉，用新瓦焙乾，半兩錢醋，淬七次，自然銅、乳香、沒藥菜、瓜子仁各等分為細末，每服一分半，酒調下。上體傷，食後服；下體傷，空心服。
治疫腫頭面方：金銀花二兩，濃煎一盞，服之，腫立消。
針入腹，用櫟炭末三錢，井水調服，即下；又方，以磁石置肛門外引下。（已上俱出正續《金陵瑣事》）
沈石田周干支八字與明英宗同。
明寧國大長公主所用遺墨半挺，上用紫金打成龍口吞之。一瓷杯酌酒滿，則隱起一龍形，鱗鬣具備；酒盡，不復見。
金陵王某家有大石子，中具兜塵觀世音像，趺坐如生，面目衣衤戒如畫。又南唐元宗時，溧水桑樹生須菩提像，右袒左跪，衣衤戒宛然，其色如純漆，光可以鑒。
《南唐書》有馬令、胡恢、陸游三家，馬、陸二書盛行於世，近吳門又有合刻，惟胡書世罕傳之。聞江陰李忠毅（應升）家有藏本，廿年前屬江陰令陸雲士（次雲）訪之，久不見報，又屬門人楊侍講賓實（名時）求之，亦不得。按恢，金陵人，博物強記，工篆隸，客京師，久不得調，《上韓忠獻公》詩云：「建業關山千里遠，長安風雪一人寒。」公深憐之，使篆太學石經，因得復官，任華州推官，卒。
宋明帝借張永南苑三百年，詔云：「期畢便申。」周宰相王溥父祚以觀察使致仕，一卜者諛其壽可百四十，惟百二十歲時春夏間微苦臟腑，祚大喜，顧子孫曰：「孩兒輩切記，是年莫教我吃冷湯水。」二事痴絕可笑。杜牧詩「百年便作萬年計」，富貴中人不悟此者多矣。釋氏六如之喻，正為此輩棒喝。
顧鄰初云：「沈約《宋書》凡歌字皆作哥字。」予昔官廣陵，於一士大夫家見趙松雪家書，凡哥字皆作歌字，蓋古通用也。
舍筏登岸，禪家以為悟境，詩家以為化境，詩禪一致，等無差別。大復與空同書引此，正自言其所得耳。顧東橋以為英雄欺人，誤矣。豈東橋未能到此境地，故疑之耶？
京口張文選公選（九徵），博物君子也。嘗題予《過江》、《入吳》兩集云：「筆墨之外，自具性情，登覽之餘，別深懷抱。」此語可與解人道。
予少游京師，日與汪苕文（琬）、劉公甬戈（體仁）倡和，晨夕過從無間。一日往汪邸舍，其小僕孫玉者走報曰：「王貽上來。」苕文出為予述之，予笑曰：「此子不減蕭茂挺家僕。」
孔平仲《雜說》云：今公家文字用仰字，出《北史北齊孝昭紀》「詔定三恪禮儀體式，亦仰議之」。
汪苕文赴京師，過揚州，予送之舟中，欲附惠泉五壇寄家西樵兄。汪以道遠稍難之，予笑謂曰：「汪大乃成俗吏！」汪亦一笑許之。後記其事於《說鈴》。
宋時徑山僧行園，為蛇傷足。一參方僧為治之，先汲淨水洗患處，易水數斛，令腐膿敗肉悉去，瘡上白筋見，乃挹以軟帛，以藥末勻糝瘡中，惡水泉涌，明日淨洗敷藥如初。一月毒盡肉生，平復如舊。其方乃香白芷為末，入鴨嘴、膽礬、麝香各少許。見《談藪》。
宋制，軍營中有天王堂，小說亦屢載之，不知何天王也。《談藪》云：唐天寶西蕃寇安西，奏乞援兵，詔不空三藏誦《仁王經》，帝見神人帶甲荷戈在殿前門，不空曰：「此毗沙門天王第二子獨健往救安西耳。」後安西奏見神人破賊，城上天王見形，圖形上進，因詔諸節鎮所在州府，於城西北隅各立天王像，佛寺亦然，宋時沿之入軍營也。又《括異志》言：宋建炎中，敵將屠秀州，天王現於城上，若數間屋大，懼而引去，因建天王樓於城西北隅。
汪鈍翁（琬）嘗問予：「王、孟齊名，何以孟不及王？」予曰：「正以襄陽未能脫俗耳。」汪深然之，且曰：「他人從來見不到此。」
予又嘗謂鈍翁，李長吉詩云「骨重神寒天廟器」，「骨重神寒」四字可喻詩品。司空表聖《與王駕評詩》云：「王右丞、」韋蘇州趣味澄，如清氵允之貫逵，元、白力而氣孱，乃都市豪估耳。」元、白正坐少此四字，故其品不貴。
表聖論詩有二十四品，予最喜「不著一字，盡得風流」八字。又雲「采采流水，蓬蓬遠春」，二語形容詩境亦絕妙，正與戴容州「藍田日暖，良玉生煙」八字同旨。
州云：「朦朧萌拆，情之來也；明雋清圓，詞之藻也。」四語亦妙。
古人同調齊名，大抵不甚相遠，獨劉楨與思王並稱，予所不解。建安七子，自孔文舉不當與諸人同流，此外如陳琳之《飲馬長城窟行》，阮之《定情詩》，徐幹之《室思》，皆有漢人風矩，惟楨詩無一語可采，而自古在昔，並稱曹劉，未有駁正其非者。鍾嶸又謂其「仗氣愛奇，動多振絕，思王而下，楨為獨步」，殊似囈語，豈佳處今不傳耶？乃秦少游亦云：「五字一何工，妙絕冠儔匹。」殆亦耳食之習。
萊陽宋荔裳（琬）按察言幼時讀書家塾，其邑一前輩老甲科過之，問：「孺子所讀何書？」對曰：「《史記》。」又問：「何人所作？」曰：「司馬遷。」又問：「渠是某科進士？」曰：「漢太史令，非進士也。」遽取而觀之，讀未一二行，輒抵於案，曰：「亦不見佳，何用讀為」」荔裳時方髫{髟}，知匿笑之，而此老夷然不屑。
予十數歲時，屢夢坐園亭，上有五色異禽，小於ず鵒，羽毛甚麗，群飛亭中，或集於肩，或投於懷，馴擾不去；又兩夢有人贈一奩墨，開之有異香。既覺，為諸兄言之，曰：「此文字之祥也。」順治八年辛卯，予年十有八，一日讀書倦而假寐，夢神入告曰：「汝知今科闈中題乎？乃『子曰惟仁者能好人能惡人』也，《詩經》題乃『維清緝熙，文王之典』。叩其餘，則不應。」及八月入闈，首題果符所夢，頌題則「聖敬日躋」；及明年壬辰會試，頌題乃「維清緝熙」二句也。予中是科鄉試第一，旋改第六。壬辰下第，而先兄吏部登進士，神所告乃予兄弟鄉會試首尾二題也。