香艷叢書 · 香天談藪
（清）震澤吳雷發夜鍾 撰
洛陽人梨花開時，攜酒其下，曰為梨花洗妝。惜洗妝詩未有出群之才足以稱此。余嘗於花落時聚而瘞之，襲以破硯，作葬花詩曰：
蝶拍鶯簧當輓歌，蜂房釀酒醉高坡。
蓬窠埋後無人賞，負卻春光奈爾何？
幽香絕艷本難知，無限荒榛又蔽之。
開亦枉然何況落，誰吟楚些吊湘纍。
連袂成行覓斧斤，描空射影聚飛蚊。
勞君百計箋佳麗，難損青山與白雲。
黃山谷曰：「蘭似君子，蕙似士大夫。」其一干一花而香有餘者，蘭也。一干五七花而香不足者，蕙也。愚觀前人，皆謂蘭優蕙絀，然蘇郡鬻蘭甚賤，而蕙價有加。若所謂建蘭者，乃漳之蕙也，其值較蘭何啻數十倍？然則向所云果不足憑耶？抑古今或有不同耶？實則漳之蕙，其香無以加也。
余少喜植花。蘭最易培，而勞莫甚於菊，然猶易得其性，惟蕙為至難。
人於蘭蕙總稱曰蘭，其香微有不同，而實則二而一也。山谷比蘭於君子，而以蕙為士大夫。余謂二花先不當分，且士大夫獨不可為君子乎？大抵蘭蕙皆可比於君子，或在茅舍，或在玉堂，出處雖殊，而其品之高不改也。
香不在煙也，然煙自不可無，若憎煙而欲去之，香亦何從生乎？世有植蘭蕙者，剪除其葉而獨留花，豈得謂之愛花者？大抵諸花皆以葉為助，惟梅開時無葉，正是無可如何耳。
暑易傷人。李笠翁謂：「中元既過，當舉家相慶復生。」余謂寒之中人，亦可畏也，過花朝亦當如是。
王荊公《讀孟嘗君傳》一篇，余嘗論之，曰：「責人易，責己難。荊公以南面制秦責孟嘗君，不知爾時諸侯，不能同心，其勢愈弱，將何以制強秦？若雞鳴狗盜，能救人主於危，方見平時待客之厚，一朝食報也。雞鳴狗盜，乃能報主，而人君委任之專，幾於壞有宋天下，且以全宋不能制一元昊，尚欲責人無已乎？
或曰：「以一笑欲殺趙之美人，此躄者亦非庸庸者矣。愚謂：觀人者，必於其樹立如何。假使躄者果感平原君之意而有以報之，猶有說也。乃不聞其於邯鄲之圍，合縱之議，或致其身，或建一策，是其人不過知平原之惟恐失一士，而有挾以來言耳。縱肆狡繪，以成其殘忍之心，其罪不可勝誅，而毫無功之可贖，乃猶讚美之乎？美人之笑，斷無死罪，而平原君輕以所愛之頭，謝一庸惡之人，亦惟恐士心之不得而已。躄者之妄，生於相脅；平原之殘，成於相畏。此皆可為之痛恨者，而何足取之有！
畫間之境紛紜變化，不能預料，不堪追憶，至夢尤甚。豈天之顛倒生人，抑人之自為顛倒乎？然余謂夢乃不可無者。所思之人，千里可以咫尺，客游於外，有術可以遄歸，皆夢之功也。唐李昌符有「中宵多夢畫多眠」之句，余有句雲「避愁尋夢夢偏稀」，又雲「昨宵夢斷今堪續」，又雲「夢為蝴蝶也尋花」。此雖晝閒所得，然安知非夢也？
夢每昏於醒時，此其常也。甚而晝間必不為之事，夢中為之矣。然夢有清於醒時者。晝或多欺，夢中則自覺其心而不欺也。人之一生，睡醒各半，是半生在夢中過也。若余之多病者，又豈止半生乎？半生之事，必有神司之。夢中亦有豐嗇悲歡。一切所值之地、所接之人，各有不同，不可謂非半生之命也。若徒曰想、曰因，竟有毫無所想絕無所因者，夢之所包，亦大矣哉。
夢飲花下，有舞者索詩，口吟應之，舉座叫絕。一碧衫少年令舞者捧巨觥以進曰：「此乃紅玉杯也，聊潤詩腸。」飲畢復斟，辭以不能。旁有美人衣繡綠者曰：「吾當代飲，爾即歌此詞以侑觴。」舞者揚袂而歌，少年執板，美人緩飲，舉座歡然。少年攀一花大如斗，簪余帽上，兩美人大笑。余遂醒，憶此詩猶未嘗忘也。追想夢境，花傍一亭，額曰「思舊居。」或曰此即吾子所書，亦紀其歲月乎？余倘恍不能答。
遼懿德蕭皇后，抱千古之沉冤。令覽古者，人人悲憤，終不能解其故。雖乙辛、孝傑，後皆誅戮，然何補於香消玉碎乎？世有以輪迴劫運解之者，吾仍欲搔首問天也。得後人憑弔，庶幾稍白萬一，姑以慰其幽魂，特恐彈人瑤琴，適令隳淚者，欲添江漲耳。余嘗有《題回心院詞後》曰：
象床翠被爇熏爐，頻剔銀缸影尚孤。
不用黃金遙買賦，清弦彈出付宮奴。
又《題十香詞後》曰：
群小焚芝更刈蘭，倩誰芳艷吐毫端。
喪心偏屬文人事，千載還應按劍看。
同一魚也，人釜鬵者無數，而金魚則畜之。同一鳥也，調酸鹼者無數，而鶴則置之園中。畫眉之屬，則藏之籠內而日飼之。然則文采聲音其可忽乎？
靖節之宰彭澤，左司之守蘇州，未聞明記其善政，而共信其惠澤及民者，信之於其詩也。大抵鍾情山水，寄懷翰墨，其人處，則必非俗人；出，則必非俗吏。《乩仙詩》曰：
寥岸盪蘭撓，花探人未遇。
鴛鴦正熟眠，回舟更尋路。
此情仙也。
常熟馮定遠班《燈花》句云：「閨中有喜深深拜，旅邸無眠淺淺挑。」顧粟園述。崑山吳修齡殳《泥美人》句云：「公如反國甘為塊，郎若封關定作泥。」顧柳村述。二顧皆崑山人，能詩。
余嘗有閨情小詩云：
雨滴梧桐小院涼，移爐留住一簾香。
夜深遠候月光到，添得羅衣立畫廊。
志葵弟在楚，嘗書此詩於一童紈扇上。後此童來志葵處，屢索作者詩。復書閨情於小箋云：
懶看燈花吐復蔫，鸚哥不語繡簾前。
夜深枕上頻驚起，小婢無端夢語顛。
童子持去，報以繡囊曰：「金閨以贈作者。」志葵叩以姓氏，再三，不答。曰：「屬不許言也。」
香奩艷體至王次回《疑雨集》而極，實度越溫、李。耳食者每諱言之，且故譏其纖巧，有傷大雅，直登徒子耳。余酷愛其不由熟徑，仍人人心坎中，悉評跋之，丹鉛不啻再四。嗜痴之癖恐莫余同矣。
攜李夏寧枚煜著《海外游草》有《綠茉莉說》云：嶺南多茉莉，色白，獨瓊地色綠，綽約鮮妍，土人呼為「多情花。」有中州人攜牡丹求售至瓊者，花葉即凋落，故土人歌有「不求富貴愛多情」之句。又云：綠珠，博白人，花所以變色為綠，瓊種亦自博移來者。語非無徴，附記於此以侯解人。
汪研村沃有《桃葉渡》書所見云：
楊花萬點因風起，畫船搖盪春風裡。
波回吹動綺羅香，有女如花隔窗紙。
自研螺黛硯痕新，含睇拈毫笑忽擎。
潤玉豈傳王逸少？簪花擬學衛夫人。
卻笑舟人歸去速，回頭簾幕藏深綠。
錦纜日系柳陰中，沉吟自製秦淮曲。
王漁洋評：「余小時有句云：不知何事牽儂意，欲疊紅箋賦洛神，」聊可印證。
康熙庚寅秋，客游西湖，月夜，至斷橋，不禁慟哭而返。餘生平畏言斷橋，謂境遇情緒無非此耳。因賦一絕：
六橋楊柳飄零候，更有消魂是斷橋。
行到此橋原不斷，斷腸人看淚如潮。
抱病昭慶寺，有友人攜青樓以詩招飲，次韻謝之曰：
游半西湖興未饒，一燈秋雨臥僧寮。
雲遮寶塔貪看影，夢繞錢塘怯聽潮。
半臂借君涼亦暖，六橋招我近偏遙。
秦箏趙瑟心難動，況復河陽恨未消？
同邑姚魯望岱長貧工詩，以客授老，而弱女棲霞幼嫻吟詠，十七而夭，著有《剪愁吟》。臨終數日前，寒夜不寐，口占云：
半庭殘雪峭寒生，榻近梅花病亦清。
冷夢未成燈自滅，疏鍾畫角一聲聲。
夜永紗窗月下遲，無眠起坐強支持。
意中多少難言事，盡在低聲喚母時。
讀之殊堪腸斷。
《在園雜誌》云：余守括州時，十二月下旬，雜花作蕊，梅花盛開。《立春》詩有「插瓶花影一蜂過」之句，同人以為太早，豈知四方風氣不同，無足為異。至溫州十月小春，桃花杜鵑山凹如火，則早而又早矣。
《文心雕龍》：竹有生日，即五月十三日。《四民月令》：是日謂之竹醉，栽竹多盛。山谷詩：「夏栽醉竹餘千個，」註：是日竹醉宜栽竹。(《古今類傳》)又《月令》：潮日種竹易活。潮日八月十八日也。(同上)案：兩日自應栽竹，而雨過即移。記向南枝二語，尤貴知之。
竹種甚多，有見於書者，有未傳者。後各以其意名之，或略沿古，或從時，或隨地，不可勝計矣。愚謂可玩而兼可用可食，植物之美無逾於竹。欲尋其倫，其蓮與菊乎？
《珍珠船》云：世稱三友竹有節而嗇華，梅有花而嗇葉，松有葉而嗇香，惟蘭獨並有之。
愛才有上施者，如任華之於供奉、拾遺，繁知一之於忠州刺史是也。有下施者，如茂孝之於子遷，逋翁之於香山是也。總之皆是具眼，皆是婆心。
范昭逵《從西紀略》曰：五月十九日蚤行，至舍勒烏孫少歇，前次黑河沿地，即青冢也。冢高二十丈余，闊數十畝，冢前石虎二，石獅一，享殿遺址，尚有琉璃碧瓦狼藉道左。頂有室，碎石砌其外，磁瓮實其中，雲是喇嘛所為也。冢旁有古柳，橫臥道中，老乾上伸，蔥鬱舒秀。噫，青天碧海，塞外斜陽，白草黃沙，魂歸何處？征人短歌，用當長嘆：
炎漢寧無出使臣，卻教紅粉去蒙塵。
琵琶不盡當年恨，萬里長城倚婦人。
余為和曰：
運籌決勝足才臣，誰遣蛾眉靖塞塵？
咫尺昭陽猶未識，那能遙選苧蘿人。
才女不年，古今最痛。余所見《湘碧遺草》乃長洲袁雁亭刻其亡婦所著。婦郭氏，名文蛾，字瓊媚。其遺草淡中帶艷，粉翠欲飛。康熙庚辰鶴棲老人為作傳及序，而老易軒主人亦序其事，附以雁亭悼亡並諸家誄挽之作。余觀紅顏薄命，或遇人不淑，及得所藕而復嗇其壽，其可悲悼，與才士之不遇將毋同。每欲搜其類而匯之，以傳於後，聊補域中缺陷。而撫躬磋嘆，殘紅碎錦，叢榛掩之，青衫如故，惟有淚灑蓉裳耳。
丁已春杪游靈芝庵，庵後士邱，呼日「小娘墳。」俗傳沈萬三葬其女，穿冢甚多，欲後世莫辨真葬處，此乃其一冢耳。古樹斜陽，令人不勝憑弔之感。因賦二絕：
點點棲鴉樹影寒，鐘聲聊醒斷魂酸。
玉魚珠鳳藏何巧，疑冢累累似阿瞞。
金谷無人吊季倫，蘭堂繡戶久飄塵。
荒墳有女招提畔，誰解尋芳獨愴神？
明崇禎中，揚州名妓沈隱，字素瓊，偕母游西湖，卜居於樓外樓。樓本宋人所建，歌舞舊地也。嘗語人曰：「但得一真才士，不復為樓中人矣。」一日尋蘇墓，見西冷橋上一才子獨坐縱飲，狂歌自得。訉之，為新安夏子龍也，負才使氣，傲岸不羈，瓊竟歸之。夏故揮霍，家赤貧，瓊甘焉。未幾，夏以痛飲傷肺卒。瓊視斂盡哀，遂盛妝飾，自序平生詩稿，題曰《幽憤言》。復成《絕命詞》三首，以紅絲自經於柩旁。余友鈕滄亭賦《念奴嬌》詞吊之曰：
憑高長嘯，喚起耐雪梅魂，酹他紅友。檻外奇峰留古色，一任痴雲浪走。青眼杯邊，白頭字里，月濯章台柳。秋風太慘，花銷並蒂香藕。
不堪破鏡尋鸞，縞衣拭淚，仍是描蛾手。三尺紅絲知我意，綰住黃壚佳藕。野冢雙鴛，遙天孤鶴，環佩西湖口。問今歌舞，還學得素瓊否？
余讀之有感，爰題二絕於其端曰：
煙月蕭蕭明柳枝，錢塘還記舊遊時。
怨紅愁綠情誰寄？卻見西湖挽玉詞。
懷古無端有淚飄，青蛾化土不堪招。
南屏鐘響風篁和，欲醒芳魂在六橋。
《南雅》一書，苕溪董江屏來所輯諸詩僧詩也。後附江屏之兄裘夏樵及江屏詩，其序而跋之者，江屏父漏霜禪人南潛也。漏霜未出家時，著《豐草庵詩集》。而《寶雲詩集》則皆為僧以後詩。其中叩寂寞而求音，乃世俗所未能搜索者。
明萬曆中有官於浙者(忘其名)，貪虐自縱，托其子捆載而歸，選勇士數人，督役夫而行。至苕中見一翁策賽至，相與談甚洽。抵暮，過長林，翁忽曰：「公子裝歸之物，皆非理所得，易不假我以為娛老之具？」公子怒，諸勇士厲聲呼之。翁加鞭而前，行約半里許，飛一彈，中一勇士之指。諸勇士皆持兵欲與角，又數彈遍中其指，復躍至謂役夫曰：「隨我行則生若！」諸勇士悉投兵而拜，公子乃揮役夫去，悵然自失。反走訴於其父，乃令人廣捕。逾月，公子訪求技勇，偕游西湖，見此翁行堤上，兩少年從之。公子命從者突出擒之，翁大笑，一少年略舉手，而仆者三人，餘人遂不敢動。翁謂公子曰：「姑至我舟中小酌可乎？」則畫舫泊於九溪，揖公子及群從登焉。灑餚之陳，非人世所易有，所言者，皆述生平賑貧恤困，鋤抑強暴之事。公子欲啟口，輒獻巨觥。酒酣，翁掀髯曰：「為我達尊公，無相覓也。」呼童設筆硯，疾掃數行，攜公子手登岸，共覽十八澗之勝，坐石上聽瀑聲，笑謂公子：「宜勉為賢人，幹父之蠱，我欲將此水滌爾塵襟也。」出一緘與別，謂「一二日間消息可到，勿以微物瑣瑣長者為。」公子歸語其父，開緘視之，則歷數其罪狀也。翼日，父子晨起，各雲所臥之枕截而為兩，旁有白絹大書曰：「官改前非，子改父惡，以枕代爾，尚其戒之。」自此召還捕者，竦然自戢，父子俱得令名。
葉虞部仲韶有自撰《年譜》，吾黨葉庭方攜來見示。此書始於明神宗之已丑，終於懷宗之癸未，乃未刻之書也，可以見虞部生平大略，為儒者，為俠士，為詞客，為情種，歷歷在目，栩栩欲生，而總之當以二字概之，日「愁人」而已。
其敘四十八歲之春云：苕華盡白，靈腑恆摧。春花秋月，晝卷宵燈。靡非惝恍之端，只是淒憀之緒。如韋蘇州雲「暄涼同寡趣，朗晦俱無理」矣。有二婢，一素韋，時年十九。一紅於，時年十八。雖周旋屏韓之間，有分感傷，無心消遣，並令及時適人，復聽其父自嫁。余不惟不取其值，凡平日爐匜奩具，余貧士故非華美者，亦悉與之攜去，各嫁士人為妾雲。
九月，《午夢堂集》成，《鸝吹))二卷，《愁言》一卷，《返生香》一卷，《窈聞》二卷，《伊人思》一卷，《秦齋怨》一卷，《屺雁哀》一卷，《彤奩續些》一卷，《百吳》一卷共九種，其《鴛鴦夢》一卷，後易之以《靈護集》為十種雲。
《窈聞》載於《買愁集》，余童時即見之，惟《瓊花鏡》之板已敝，近始得見。古今靈異，殆少其倫。其略云：「朱生名懋，字熙哲，淮陰人。善李少君之術，能招魂，如生人，繪以金粟影華法，當其磅礴丹青時，人皆得以目寓也」。其法：裝白紙於壁，以鏡對紙，凝神屏氣，先視鏡中，恍惚若睹，即現紙上。又云：「瓊章，從鏡中仿佛露形，即紙上儼然在焉。」隨二青衣女侍亦為冶麗，但寫瓊章方已，即如遊絲隨風飛散，不及運管矣。
《瓊花鏡》又云：「瓊章今在緱山仙府，前身為月府侍書，名寒簧。最初則軒轅時王屋山小有清虛洞天侍女，名成璈，淮陰人。朱生則藉靈於圖篆，摭實於表象，舉其在世內遷流者言之，或亦一道，不妨互參爾。」
鏡內朱書有云：「葉瓊章前身曹大家，天帝嘉其才藻，重其貞淑，召為廣寒執節侍史。偶以節墜，誤碎玉笙，遂於唐時滴凡間。」竹雙氏曰：「在人間為曹大家，在天上僅為執節侍史，何異蘇子卿為典屬國也？此已為理之不可解者」。
《續窈聞》中有「乞泐庵大師寫瓊章影神、而師甚難之」之語，余覽至此，深痛惜之。及觀《瓊花鏡》所載，則方士朱生招入鏡中而寫其貌，庶稍慰耳。然具壇建醮，焚章書符，至四五次乃得之，其亦難矣。
瓊章姊妹芳藻聚於一家。昭齊所著《愁言》，及蕙綢所作《鴛鴦夢》，皆擅才韻，世只盛傳瓊章，實鸞鳳也。然小紈之名，遜於紈紈小鸞者，則以昭齊、瓊章之夭，而後世尤惜之耳。不幸之幸，是亦可以慰千古之悲者矣。
《百旻遺草》。虞部仲子世偁字聲期者，年十八而沒，所存詩文甚少。偁聘崑山顧咸建室女，聞訃守志，有奇節之褒。其附刻輓詞，兄世佺、弟世傛、世侗、世儋、姊蕙綢也。
《靈護集》。虞部第三子世傛字威期者，以金陵鄉試不得志，郁而成疾，未半載卒，年二十二。著述之存，較《百旻草》為多。所列挽什，婦沈憲英字蘭枝，姊小紈字蕙綢，妹小繁字千瓔，時年十五。兄世偁字雲期，弟世侗字開期，世儋字遐期，世結字星期，時年十四。世倕字工期，時年十二。玉香珠睡，萃集一門，要皆足以墮千秋之淚者。
香天談藪跋
夜鍾先生著述甚富，身沒無後，日就散佚。茲編暨《說詩管蒯》，皆其高足弟陸文研草於易蕢前授予者。吉光片羽，巋然僅存，良足寶貴已。甲午夏日同邑楊復吉識。