現觀莊嚴論略解 · 現觀莊嚴論序

聞西藏所傳慈氏五論，以現觀莊嚴為必習，因亟勸法尊譯師出其頌並略釋之。乍觀一切相 智中菩提心二十二喻，二十大乘僧，四加行各分上、中、下，染淨所能分別三十六，十三修行 法性，八出生正行，道智中大乘見道十六剎那，循智中遠近道能所治差別，及加行十差別，四 自性，一切相加行中三智差別相與加行德失相，三智相及勝相各十六，作用相十一，自性相十 六，見修頂各能所取分別三十六，無間頂加行破邪執十六種，漸次加行十三種，剎那加行四種， 四身差別及智身二十一聚與二十七事業等，玄旨稠疊驚嘆得未曾有，已而取大般若第一會、第 二會、第四會對照之，則燦焉秩焉皆經文固有之義層也，然直閱般若經者，易以繁複生厭。大 智度宗實相以推辯諸法無不盡，雖汪洋恣肆哉，亦曾莫得其統緒。自非補處深智，安能以三智 境、四加行行、一法身果，次第綸貫經義，若網之在綱，有條而不紊耶？運瑜伽巧分別相，彰 般若無分別性，得斯論而般若之眉目朗，瑜伽之精髓充矣。頌本八品，離前後文增序攝成十， 並間為瑩潤文句，快妙論之先睹，則敘其所感於簡端。 民國二十六年十一月太虛時住漢藏教理院那伽窟