夏目漱石浮世與病榻 · 愚見數則

理事來叫我寫點什麼，我最近腦子裡根本沒有什麼要告訴諸位的。但是，如果一定要我寫，倒可以勉強寫一點兒。只是我不願意淨說好話，隨時也許會有不中意的地方。還有，把過去的事原封不動羅列下來，那就像記賬本，一點兒意思都沒有。做文章就像捏糖人，要拽多長能拽多長，不過那真味就會大大減損了。 從前的學子，負笈遊歷四方，遇到認為其孺子可教的老師，便投刺門下。為此，他們敬師過於敬父母。先生對弟子亦如對自己的兒子，非如此則不能有良好之教育。而今日之學生，視學校如旅館，只是出點錢暫時逗留一段時期，一旦厭倦即行遷徙。校長之於此類生徒，一如旅館老闆，而教師則如領班或夥計。作為校長的老闆須時時討好房客，更不用說領班和夥計了。比起培養優等生來，不被解僱就算萬幸了。故生徒趾高氣揚，教員甘拜下風，成為自然之情勢。 應該知道，不努力則成為庸碌之人。我自己無學，每當面對諸子，告以「用功啊，用功啊」，恐諸子終將如我一般愚鈍。殷鑑不遠1，勉旃勉旃2。 我不適於做教育家，沒有作為教育家的資格。如此不適當之人，為求餬口，及早搶到了一個教師的位置。這證明現今的日本沒有真正的教育家，這就是很好的證明。同時也說明一個可悲的事實：現今的書生即使不是教育家也可糊塗教授之。世上熱心的教育家中，亦有很多與我同感者。造就真正的教育家，驅逐我等冒牌貨，乃國家之責任。做個優秀的學生，讓我等為師者醒悟，如此下去則永遠不能成為教師，此乃諸子之責任矣。我等從課堂上被放逐之時，當為日本教育隆盛之日！ 勿以月薪高下定教師之價值。月薪時有走運與不走運、低落與騰貴之差。抱關擊柝3之輩，或有優於公卿之器也。此等事從書本上即可知曉。如果僅限於知曉，而不肯實地應用，則一切學問皆成徒勞，不如晝寢為妙。 教師未必比生徒優秀，未必能保證絕無誤教之事，故不可令生徒處處唯教師之命是從。不服之事可以抗辯，然一旦知己之非，應幡然悔悟，此間容不得一點兒辯疏。認己之非之勇氣，應百倍大於完成某事之勇氣。 勿狐疑，勿躊躇，奮然前進。一度養成卑怯留戀之癖，則難以去除。磨墨偏移一方，很難平衡。記住，凡物最初至關緊要。 勿思世上皆善人，否則發怒事多。但亦不可盡交惡人，否則無有安心事。 勿崇拜他人，勿輕蔑他人。想想生之前，想想死之後。 觀人窺其肺肝，倘不能則勿出手。西瓜叩之知其善惡，欲知人之高下，當揮胸間利刃割作兩半知之。僅叩而知之，必受意外之傷。 勿恃多勢而欺侮一人，這無異於向天下吹噓己之無力。如斯之人乃人間之糟粕。豆粕，馬食之。人粕，天涯海角無可售也。 自信重時，他人破之。自信薄時，自己破之。寧為人所破，勿為己所破。去除庸俗，強不知以為知、愛揭他人之短、冷嘲熱諷者，皆未去庸俗之故也。不僅人本身，即便詩歌、俳諧等，若入庸俗，則亦不美。 即使為師所斥罵，切勿以為己之價值低下。反之，即使為師所褒揚，切勿得意於己之價值之崇高。鶴飛鶴寢皆為鶴，豬吠豬吟仍是豬。以人之毀譽而變化者是行情，不是價值。以行情高下為目的而處世，謂之秀才；以價值為標準行事，謂之君子。故秀才多榮達，君子不以落拓為意。 平時如處女，變時如脫兔，坐時如大磐石。須知，處女時有流於浮名者，脫兔偶爾會成為獵人囊中物，大磐石也有因地震而滾動之時。 勿用小智，勿逞權謀。須知，兩點間最捷徑者是直線。 當非用權謀不可之時，施於較己更愚者，施於利慾薰心者，施於因毀譽而動者，施於感情脆弱者。祈禱，詛咒，皆不能撼動山巒。一個成年人為狐所祟，理學書上未曾見過。 觀人，勿觀金手錶，無觀洋服。小偷穿著較之我等更為華麗。 勿狂妄，勿諂媚。自覺無本領者，為保無虞，常攜六尺護身之棒。有借款者，努力勸酒糊弄債主。皆因己軟弱之故也。有德者，即使不張狂，人亦敬之；即使不諂媚，人亦愛之。大鼓咚咚，空虛為之。女好甜言，無力之故也。 切勿隨意褒貶他人，對此人做到心中有數即可。請看那些信口雌黃者，話一旦出口，欲再行入口收回，則不值一文。何況，此類批評多來自風聞，本來就基礎薄弱。至於學問一道，一味不加討論，一旦遇他人攻擊，則唯恐出現破綻。談論他人之身世，則添枝加葉，到處播揚。此與僱傭他人，間接敲擊對手無異。若有囑託，則無法可逃。 未受人托而做某事，乃醉狂中之醉狂者也。 傻子百人相聚，依然是傻子。以為己方勢眾，己方就有智慧，此見差矣。牛伴牛，馬戀馬。我方勢眾，亦時有證明其傻也。此乃最為可笑。 欲求事成，必須認清時間、場合、對象，缺一固然不可，缺百分之一亦難獲成功。但舉事未必一心以求成功為目的，倘以成功為目的舉事，就如同為拿月薪而做學問。 人慾利用我，若無大礙，任其行之。關鍵之時，痛而拋之。此不為復仇，乃為世為人之舉也。小人喻於利，一旦知其有損於己，即可少幹壞事矣。 言者不知，知者不言。捕風捉影之事，喋喋不休。此舉最叫人難堪，況毒舌乎？諸事節制些，文雅些，當然也不要一味客氣。一言時有千金價。萬卷書若滿紙荒唐事，亦等同糞紙。 勿混淆損得與善惡。勿混淆輕薄與淡泊。勿混淆真率與浮佻。勿混淆溫厚與怯懦。勿混淆磊落與粗暴。臨機應變，方見種種之性情。有一無二者，不為優等。 世上既然有惡人，難免鬥毆鬧事。社會尚未完善之時，亦常有不平與騷動。正因為學校亦有學潮，故須漸漸改良之。平安無事，無疑可喜可慶；但對於時代來說，實乃堪憂之現象。這樣說絕非教唆諸位鬧事。一味作亂，則令人甚為困惑。 安身立命，君子也。捨身忘死，豪傑也。怨天尤人，婦女也。貪生怕死，小人也。 樹立崇高理想，這不等於野心勃勃。且看無理想之人的言語行動，至為醜陋；且觀理想低微之人的舉止容儀，絲毫不美。理想出自見識，見識來自學問。做學問者若人品不高，當初以無學為宜。 勿受矇騙而做惡事，以免深表其愚也。勿中收買而行不善，以免足證其陋也。 勿以默默為訥辯。勿以拱手為怠惰。勿以發笑為無怒。勿以不重名聲而不聞窗外事。勿以不擇食而不愛佳肴。勿以發怒而為無耐心。 欲屈人者，必先自屈。欲殺人者，必先自死。故欲侮人者，同於自侮。欲負人者，同於自負。進攻時快似旋風，堅守時固若金湯。 以上諸條，筆隨意出。長可無限，故略。未敢祈望諸君一讀，更何況拳拳服膺者乎？諸君今年少，遭逢人生最歡愉時，我等之說，乃無遑傾聽。然數年之後，校園生活結束，突然進入俗界之時，回首思考一番，或有可懷念之事。但此亦不敢保證也。 注釋 1 殷鑑，可以作為殷朝借鑑的往事（指夏亡的教訓）。《詩經·大雅》：「殷鑑不遠，在夏後之世。」 2 勉旃，努力、勉勵之意。《漢書·楊惲傳》：「方當盛漢之隆，願勉旃，毋多談。」 3 意為守門的和打更的。比喻職業低賤。《孟子·萬章下》：「辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。」