悟真篇正義 · 悟真篇正義序

世言立身儒林，服膺家訓，但當致力於功業，不宜馳情於虛無。此言雖為近是，而實有未然者，乃不深究乎儒道合一之理也。蓋夫子有誠意修身之文，孟子有存心養性之說，此聖賢發明修煉之秘旨、溫養之元機。其不明言丹法者，欲以倫常有為之道木鐸於斯世，不欲顯言無為之道，以駭世俗之聞見耳。奈何拘曲之輩，不知聖道之廣大、玄學之幽深，輒以管窺之見，遂謂經書並無修煉之義、溫養之言。乃人人是說，舉世雷同，致使養性修命之學，不能家傳戶誦，而所見者愈少，不知者愈多。此道之不行，其由於不明者也。仆性本凡庸，質頗孱弱，睹光陰之甚疾；悲生死之靡常，故身雖儒家事業，而雅好修養之書。嘗讀紫陽翁之《悟真篇》，見其辭旨暢達，義理淵深，乃修丹之金科，為養生之玉律。仆雖未克究悉其奧，而企慕嚮往之心，有不能自己者矣。旋覽諸家箋注，儘是旁門曲徑，並非正道真詮，甚有指為房幃之邪術者，又有雜於金石之偽學者。此總是迷徒之鄙見，斷非張君之本旨也。每欲諮詢明哲，訪求真解，而難得其人，堪遂素願。後遇高士東陽子，指示四峰之山，有董元真先生，得儒家之正道，達玄學之宗源。所注有《悟真篇正義》，極其精詳，深臻玄妙，子往求之，必有所獲。於是瞻望門牆，積誠祈叩。先生乃不吝珠玉，慨然付與。捧讀數周，並蒙指教，不覺胸中茅塞，豁然頓開。始明曩時之差謬，方知今日之精要者也。茲以鏤板告竣，因不揣固陋，而敘此數語，附之青雲。或可分其餘光，以告夫未來之學仙者雲。 乾隆五十四年暮春之初山陰充陽道人周飛儔謹序於龜山書屋。