五雜俎 · ●卷四 地部二
蜀江油有左擔道，為其道至險，擔其左者，不得易至右也。《漢書·西南夷傳》：「滇池，秦時嘗破，略通五尺道。」謂其險厄，才五尺也。《西域傳》：「烏托國，其西則有縣度。」謂懸繩而度也。今天下莫險於棧道，然直指使者行部肩輿安穩，豈復王陽回馭時乎？
閩中自浙之江山入度仙霞嶺，亦自險絕。北人度，汗津津下矣。余己丑夏下第，適天欲雨，瞑雲四合，與徐惟和自絕頂真趨至平地，而後雨作。要其險豈能敵白鶴嶺之半乎？若登山游眺，險尚有什百於此者。韓昌黎慟哭不足為奇也。
平生游山，所歷當以方廣岩，靈羊谷為第一險。仰倚絕壁，下臨無際，既無藤葛可攀，途僅尺許，而又外傾。且為水簾所噴，崎嶇苔滑，就其傍睨之，膽已落矣。余與諸友奴僕六七人，僅一小奴過之，然幾不能返，面無人色矣。武夷折筍，余少時登之，殊不為意，蓋梯干甚偉，險處又有鐵ㄌ可攀，自不至失足耳。但既過險，龍脊上甚難行，亦強弩之末勢也。
華山，余未之登，讀王恆叔遊記，知其險甲於諸岳，亦在龍脊上難行耳。天台石樑不過獨木橋之類，人自氣懾耳，無崩朽之虞也。閩鼓山白雲洞，石磴七百級，望之如登天然；不過苦諸縉紳公子，體盾骨弱者耳。許掾得此，自當無苦也。
新安黃山深處，由石牌樓達海子，有積沙岸丈許，人疾過之則濟，少駐足，沙便崩，余不敢度也。潘景升笑而踐之，行二三步而崩，大呼求救，土人掖之以還，面如死灰雲。余笑謂：「不爾，幾作嬴政崩沙丘矣！」友人王玉生過靈羊谷亦然，歸家病幾一月。如此奇僻，可作昌黎後身，然食肉不食馬肝，未為不知味也。
余游四方名山，無險不屆，並未失足。壬子秋過呂亭驛一板橋，去地二丈餘，中道而折，四輿人及余皆殞地，其不為薤粉者，以下皆積沙也。始知人不ㄨ于山，而ㄨ於垤，禍每生於所忽也。
南昌滕王閣序既云：「星分翼軫」，又雲「龍光射鬥牛之墟」。翼軫、鬥牛，相距甚遠，必有一謬。
荊州黃牛峽，下有查波灘。宋寇萊公謫巴東，舟經此灘，聞水中人語，出視之，見一裸體者為之挽舟，公叱之，曰：「我黃魔神也，公異日當大用，故為公挽舟耳。但裸體不敢相見。」公以錦袱投之，神即披袱，再拜，冉冉而去。
夷陵龍角山有石穴，黑無際，其中有二巨石，相對而立，中間丈許，名陰陽石。陰石常濕，陽石常燥。每水旱不調，居民具儀從入穴中，旱則鞭陰石，潦則鞭陽石，無不應時而止。但鞭者不出三年必死，故人不敢為也。
松滋縣南九十里有竹泉，宋政和初，有僧浚井得竹筆。後黃庭堅謫黔過之，視筆，曰：「此吾過峽中蝦蟆背所墜也。」後其筆忽成竹，始知此泉與峽水通也。
荊州濟江西岸有地肺，洪潦常浮不沒，其狀若肺焉，故名。駱賓王吸金丹於地肺，即此也。或云：終南山，亦曰地肺。一云：太一山。
《山海經》：「鯀竊帝之息壤，以湮洪水。」今江陵南門有息壤祠雲。息壤，石也，而狀若城郭。唐元和中，裴宇牧荊州，陰雨彌旬不止，有道士歐陽獻謂宇曰：「公曾得一石室乎？瘞之則雨止矣。」宇驚曰：「有之，但已棄竹籬外矣。」覓而瘞之，雨即止。後人有發之者，輒致淋雨。蘇軾序云：「今江陵南門外有石狀若宅，陷地中，而猶見其脊，旁有石記云：『不可犯畚鍤以致雷雨。』後失其處。」萬曆壬午，新築南門城，乃復得而瘞之，置祠其上。
匡續，字子孝，周武王時人，廬於潯陽山中。後威烈王以安車迎續，續仙去，惟廬存，故命其山為廬山，亦曰匡山也。
黃州東百里有孔子山，相傳孔子適楚，嘗登此山。上有坐石，草木不侵。有硯石，每雨輒有墨水流水。
汴有老圃紀姓者，一鋤庇三十口，病篤，呼子孫，戒曰：「此二十畝地，便是青銅海也。」此與舌耕、研田何異？
《洞天福地記》所言裡數多誕，如云：「泰山周回三千里，霍林洞天亦三千里之數。」今計其地才百分之一耳。或以列真所居分治之域論耶？其說殆不可曉。
杜少陵文：「九天之雲下垂，四海之水皆立。」坡詩：「天外黑風吹海立。」余從祖司農公傑以大行奉使過海中流，有龍見焉，倒垂雲際，距水尚百許丈，而水湧起如炊煙，直與相接。人見之歷歷可辨也。始信水立之語非妄。
正德中，順天文安縣水忽僵立。是日，天大寒，遂凍為冰柱，高五六丈，四圍亦如之，中空而旁有穴，凝結甚固。逾數日，流賊劉六、劉七等殺掠過此，民大小老弱相率入冰穴中避之，賴以全活者甚眾。此亦古今所未見之異也。
金陵鐘山有八功德水，相傳梁天監中胡僧曇隱所也。其泉，一清，二冷，三香，四柔，五甘，六淨，七不飠盍，八蠲疴，故名「八功德」。
《七發》云：「觀濤於廣陵之曲江。」廣陵，今揚州也。揚州之濤，殊不足觀。漢時吳越錢塘皆屬揚州。或者曲江之濤即指西陵之潮耳。況廣陵之江，一望而盡非曲江也。
成都有天涯、海角二石。天涯石在中興寺。故老傳云：「人坐其上，則腳腫不能行。」至今人不敢踐履。誨角石在羅城內西北隅角，高三尺餘，舊有廟，王均之亂，為守門者所壞，今不復存矣。
劉ら之採藥至衡山，深入忘返，見有一澗水，水南有二石，一閉，一開，水深廣不得過，欲還失道，遇伐弓人問徑，僅得還家。或說中皆仙靈、方藥諸雜物。ら之欲更尋索，終不知處也。此與王烈、嵇叔夜事相類。名山、洞府，信有之。
宋崇寧中，鑄九鼎，用金甚厚，取九州水土內鼎中，既奉安於九成宮，車駕臨幸，遍禮焉。至北方之寶鼎，忽漏，水溢於外。劉炳謬曰：「正北在燕山，今寶鼎但取水土於雄州境，宜不可用。」其後竟以北方致亂。
建炎三年，吉州修城，役夫得髑髏，棄水中。俄浮一鍾，有銘五十六字云：「唐興元年吾子沒，痊盧陵西壘，後當火德五九之際，世衰道敗，浙梁相繼喪亂，章貢康昌之日，吾亦復出是邦，東平鳩工，復使君子同河伯聽命水官。」郡守命錄其詞，錄畢而鍾自碎。
張唐英謂姚乃與洛水進赤石者同等。楊用修引唐語林：「武后時爭獻祥瑞，洛濱居民，有得石而剖之，中赤者，獻於後，曰：『是石有赤心。』李日知曰：「此石有赤心，其餘豈皆謀反耶？唐英所引蓋此事。語林罕傳，人亦鮮知。余按此事載《唐書·李昭德傳》中甚明，固非語林，亦非李日知事也。余髫時讀史即知有此，用修乃以為新聞耶？
濟南有二奇焉：趵突泉從地中湧起六七尺者數處，冬夏不竭，流而成河。華不注山亦從地中突起，傍無丘陵綿亘，遠望之若浮圖焉。其上亂石縱橫，如人工所堆疊，皆奇觀也。
嶧山多石，黝黑色，從下望之，簇簇如筍；然山徑皆緣石行，或亻免出其下。石之下皆沙也，石附以沙自固。久之，沙為風雨摧剝漸盡，窟穴競開，石亦不能自立，常有自山巔隕至田中者，譬之米中雞子，米盡則蹶矣。葉福唐相君為南宗伯時游此，政值石墜，滾至前，僅丈余而止，稍進則薤粉矣。此亦游者所當戒也。
秦始皇泰山立無字碑，解者紛紜不定，或以為碑函，或以為鎮石，或以為欲刻而未成，或以為表望，皆臆說也。余親至其地，周環巡視，以為表望者近是。蓋其石雖高大而厚，與凡碑等，必非函也。此石既非山中所產，又非尋常勒字之石，上有芝蓋，下有跌坐，儼然成具，非未刻之石也。考之《史記》，始皇以二十八年上泰山，立石封祠祀下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。禪梁父刻所立石，其辭云云，則泰山之石已刻矣。今元君祠旁公署中尚有斷碑二十九字，此疑即所刻之石也，然則片石之樹，其巔為祠祀，表望明矣。
泰山之稱雄於江北，亦無佛處稱尊耳。齊魯之地，曠野千里，岡陵丘阜，詫以為奇，而岱宗巍然，障大海而控中原，其氣象雄偉，莫之與京，固宜為群岳之宗也。又岱為東方主發生之地，故祈嗣者必禱於是，而其後乃傳會為碧霞元君之神，以誑愚俗。故古之祠泰山者，為岳也；而今之祠泰山者，為元君也。岳不能自有其尊，而令它姓女主偃然據其上，而奔走四方之人，其倒置亦甚矣！
有死而後有生，故泰山之有蒿里山也，酆都城也，十王殿也，皆為受生而設也。余竊以為東方主生，西方主殺，各有司存，豈宜並用？酆都業在西方，則受死之籍，當歸金天。華岳雖相去萬里，而造化視之，不過左右手耳。愚民貪生而又畏死，故祝延者與求胤者，香火相望。要之，生可祈也，死亦可祈也。死不可免也，則生亦不必禱也。況不知寡慾而求生子，不知行善而求延年，民之大惑也。
《藏經》云：「泰山為天帝之孫，為五嶽祖，主掌人間生死修短。」此俗說之鼻祖也。然天帝豈應有孫？不過以東方震旦之地，有「帝出乎震」之說，而附會之耳。
渡江以北，齊、晉、燕、秦、楚、洛諸民，無不往泰山進香者。其齋戒盛服，虔心一志，不約而同，即村婦山，皆持戒念佛，若臨之在上者雲，稍有不潔，即有疾病，及顛蹶之患。及禱祠以畢，下山舍逆旅，則居停親識皆為開齋，宰殺狼籍，醉舞喧呶，孌童歌倡，無不狎矣。夫既不能修善於平日，而又不能敬謹於事後，則其持戒念佛，不過以欺神明耳，曾謂泰山不如林放乎？
均州之太和山，萬方士女，駢闐輻湊，不減泰山，然多閩、浙、江右、嶺蜀諸人，與元君雄視，無異南北朝矣，而均州諸黃冠千數，放縱無忌，此則岱宗所無也。
武當、元君二祠，國家歲籍其香錢，常數萬緡。官入之，以給諸司俸祿。不獨從民之便，而亦籍神之貺矣。然官吏餼稟，自當有惟正之供，取足於此，似為不經。似當入之本州，以為往來廚傳之費，免加派之丁糧則善矣。今泰山四、九二月之終，藩省輒遣一正官至殿中親自檢閱，籍登其數，從者二人，出入搜索，如防盜然，謂之「掃殿」，而袍帳、化生、俚褻之物，皆折作官俸，殊不雅也。武當亦然。
齊雲僻處萬山之中，故進香者少，所入則黃冠橐中物耳。其軒供應之費，亦道官主之，故邑人差不累也。然齊雲實無奇，奇者，天門與石橋嚴耳，而游者又多未之及也。
游山不藉仕宦。則廚傳輿亻台之費無所出，而仕宦遊山，又極不便。侍從既多，不得自如，一也；供億既繁，彼此不安，二也；呵殿之聲，既殺風景，冠裳之體，復難袒跣，三也；輿人從者，憚於遠涉；羽士僧眾，但欲速了。之道，恐舁夫之誶語；奇絕之景，懼後來之開端。相率隳引於常所經行而止，至於妙蹤勝賞，十不能得其一二也。故游山者，須藉同調地主，或要丘壑高僧；策杖扶藜，惟意所適。一境在旁，勿便錯過；一步未了，莫憚向前。寧緩毋速，寧困毋逸。寧到頭而無所得，毋中道而生厭怠。攜友勿太多，多則意趣不同；資糧勿太慳，慳則意興中敗。勤干見解之奴，常鼓其勇；富厚好事之主，時借其力。勿偕酒人，勿攜孱伴。每到境界，切須領略。時置筆硯，以備遺忘。此游山之大都也。
天下丘壑，無如閩中之多者，即生長其中，不能盡識也。聞粵西山水之奇，甲於宇內，每問其土人，云：「出門皆山，而山皆洞，委蛇屈曲里許者，不可數計也。」吾閩城內外諸山皆有之，但無好事者搜剔之耳。
山川鬚生得其地，若在窮鄉僻壤，輪蹄絕跡之處，埋沒不稱者多矣。如姑蘇之虎丘，鄒之大嶧，培婁何足言？而地當舟車之會，遂令游詠讚賞，千載不絕。豈非有幸不幸耶？
山莫高於峨眉，莫秀於天都，莫險於太華，莫大於終南，莫奇於金山華不注，莫巧於武夷，其它雁行而已，峨眉之巔，有積雪，武夷半壁有仙舟，華不注地中崛起，天都面面蓮花，苟不親見以語人，未必信也。
雁盪瀑布無聲，故自奇絕。閩中水簾數處皆無聲，蓋岩腰凹而水噴空則為水簾，自不能奔號也。水簾奇於瀑布。吾閩四山皆瀑也。而黃岩峰瀑布，數百里外皆望見如疋練焉。余又在黃山見九龍潭水從絕頂分為三而下，至半腰合流，又三分之，如是者三，始至地，望之如雜佩然，亦一奇也。
峨眉，雖六月，必具單夾絮衣而登，其下猶炎暑也；至半山，則御袷衣；絕頂則著絮衣矣。過十月則不可登，道為雪封，且寒甚也。其山本以兩峰相對，如蛾眉然，故名。蛾字當從蟲，不當從山也。
峨眉之巔，四望無與頡頏者，惟正東有一點青色如煙，相傳匡廬山也。然廬山未必便高於諸岳，又況九江地下即高不能敵西北方也。西北地勢，視東南已高，與山齊矣，此非臆說也。山東濟寧分水閘，北距臨清僅三百七十里，地高九十尺，南距徐州僅四百里，地高一百十有六尺。以川江之勢度之，其建瓴之勢，一日千里，豈直千仞而已哉！
吾閩俗謂延平之水高與鼓山平，然未有以試也。萬曆己酉夏，大水驟至，城中漲溢，水從南門出，高二丈許，門圜僅露一抹，如蛾眉然。余居距門百餘武，庭中水僅四五尺，東折至鰲峰，下則無水矣。相距半里許，而地形高下已逾二丈，尋常行路殊不為覺，始信人言不誣也。昔人謂桂林之壤視長沙、番禺高千尺，理固然耳。
水固常有斗者。《春秋》書：「洛斗，毀王宮。」《竹書紀年》載：「洛伯用與河伯馮夷斗。」《竹書》或誕妄不經，《春秋》聖人之筆，不可誣也。《宋史·五行志》載：「高宗紹興十四年，樂平縣河決，沖田數百頃，田中水自起立，如為物所吸者，高地數尺，不假提防而水自行。里南程家井水亦高數尺，夭矯如虹，聲若雷霆，穿牆毀樓而出，二水斗於杉墩，且前且■，十餘刻乃解，各復其故。」《說海》紀：「貴州普定衛有二水，一曰滾塘寨，一曰鬧蛙池，相近前後。吳人從軍至此，夜聞水聲搏激，既而其響益大。居人開戶視之，波濤噴面，不可逼近，坐以伺旦。及明聲息，二水一涸一溢，人以為水斗。」此亦古今所有，不足異也。（按《紀年》所紀洛伯、河伯乃二諸侯也，而後世傳會之，遂以馮夷為河伯之名，井識於此。）
天下海潮之來，皆以漸次。余家海濱，每乘潮汐，渡馬江，舟中初不覺也。監官潮來，則稍拍岸，激石成聲，與長溪松山下潮相似。惟錢唐則不然，初望之一片青氣，稍近則茫茫白色，其聲如雷，其勢如山吼擲；狂奔一瞬，至岸，如崩山倒屋之狀，三躍而定，則橫江千里，水天一色矣。近岸一帶人居，潮至浪花直噴屋上，檐溜倒傾，若驟雨然，初觀之，亦令人心悸，其景界甚似扁舟犯怒漲下黯淡灘時也。
海中波浪，人所稀見，即和風安瀾時，其傾側簸蕩，尤勝洞庭、揚子怒濤十倍也。封琉球之舟，大如五間屋，重底牢固。其桅皆合抱堅木，上下鐵箍，一試海上，半日，板裂箍斷，雖水居善沒之人，未習過海者，入舟輒暈眩，嘔噦狼籍。使者所居，皆懸床，任其傾側，而床體常平，然猶暈悸不能飲食。蓋其曠盪無際，無日不風，無時不浪也。觀海者難為水，詎不信然？
浙之寧、紹、溫、台，閩之漳、泉，廣之惠、潮，其人皆習于海，造小舟僅一圭竇，人以次入其中，暝黑不能外視一物，任其所之，達岸乃出之。不習水者，附其舟，暈眩幾死；至三日後，長年以篙頭水飲之始定。蓋自姑蘇一帶，沿海行，至閩、廣，風便不須三五日也。
海上操舟者，初不過取捷徑，往來貿易耳；久之，漸習，遂之夷國。東則朝鮮，東南則琉球、呂宋，南則安南、占城，西南則滿剌迦、暹羅，彼此互市，若比鄰然。又久之，遂至日本矣。夏去秋來，率以為常；所得不貲，什九起家。於是射利愚民，輻輳競趨，以為奇貨，而榷采之中使，利其往來稅課，以便漁獵。縱令有司給符與之，初未始不以屬夷為名。及至出洋，乘風掛帆，飄然長往矣。近時當事者雖為之厲禁，誅首惡一二人，然中使尚在，禍源未清也。老氏曰：「不貴難得之貨，使民不為盜。」上既責以稅課方物，而又禁其販海，其可得乎？
販海之舟，所以無覆溺之虞者，不與風爭也。大凡舟覆，多因鬥風。此輩，海外諸國既熟，隨風所向，掛帆從之，故保其經歲無事也。余見海鹽、錢唐，見捕魚者，為疏竹筏，半浮半沉水上，任從風潮波浪，舟皆戒心，而筏永無恙者，不與水爭也。小人誠有意智，然因之悟處世之法。江南遣徐鉉聘宋，詞鋒才辯，廷臣無出其右者，而宋太祖遣一不識字殿侍接之，即是此意。
海外之水，不知還靠天乎？還有地乎？今之高處望日似從海中生者，蓋亦遠視云然。如落日之銜山，非真從山落也。所云海外諸國，如琉球、日本之類，皆海中，非海外也。北方沙漠之外，不知道還有海否？若果有之，則中國與北虜亦在海中矣。水土合而成地，大段水猶多於土也。
潮汐之說，誠不可窮詰，然但近岸淺浦，見其有消長耳，大海之體固毫無增減也。以此推之，不過海之一呼一吸，如人之鼻息，何必究其歸泄之所？人生而有氣息，即睡夢中形神不屬，何以能吸？天地間只是一氣耳。至於應月者，月為陰類，水之主也。月望而蚌蛤盈，月蝕而魚腦減，各從其類也。然齊、浙、閩、粵，潮信各不同，時來之有遠近也。
蘇州東入海五六日程，有小島，闊百里餘，四面海水皆濁，濁此水清無風，而浪高數丈，常見水上紅光如日。舟人不敢近，云：「此龍王宮也。」而西北塞外人跡不到之處，不時聞數千人砍樹拽木之聲，及明，遠視，山木一空，云：「海龍王造宮也。」余謂龍以水為居，豈復有宮？即有之，亦當鮫宇貝闕，必不藉人間之木殖也。愚俗之不經，一至於此。
天下之橋以吾閩之洛陽橋為最，蓋跨海為之，似非人力。相傳蔡君謨遣吏持檄海神，及歸，得一醋字，遂以廿一日酉時興工，至期，潮果不至。今世所傳四喜雜劇者本此也。事有無不可知。計橋長三百六十丈。若當怒潮，必難駐足耳。吾郡台江大橋亦百餘丈，跨大江而度，三十九門，江濤澎湃，亦自恐人，不知當時何以建址。大抵閩人工於此伎，亦不煩神力耳。
江南無閘，江北無橋。江南無茅屋，江北無溷圊。南人有無牆之室，北人不能為也；北人有無柱之室，南人不能為也。北人不信南人有架空之樓，行於木杪；南人不信北人有萬斛之窖，藏於地中。
地窖，燕都雖有，然不及秦、晉之多，蓋人家顓以當蓄室矣。其地燥，故不腐；其上堅，故不崩。自齊以南不能為也。三晉富家，藏粟數百萬石，皆窖而封之；及開，則市者坌至，如趕集然。常有藏十數年不腐者。至於近邊一帶，常作土室以避虜其中，若大廈，盡室處其中，封其隧道，固不啻金湯矣，但苦無水耳。
閩、廣地常動，浙以北則不恆見。說者謂濱海水多則地浮也。然秦、晉高燥，無水時亦震動，動則裂開數十丈，不幸遇之者，盡室陷入其中。及其合也，渾無縫隙，掘之至深，而不可得。王太史維楨實遭此厄。則閩、廣之地，動而不裂者，又得無近水滋潤之故耶？然大地本一片生成，而有動不動之異，理尤不可解也。
萬曆己酉夏五月廿六日，建安山水暴發，建溪漲數丈許，城門盡閉。有頃，水逾城而入，溺死數萬人。兩岸居民，樹木蕩然。如洗驛前石橋，甚壯麗，水至時，人皆集橋上，無何，有大木隨流而下，沖橋，橋崩，盡葬魚腹。翌日，水至福州，天色清明而水暴至，斯須沒階，又頃之，入中堂矣。余家人集園中小台避之，台僅尋丈，四周皆巨浸矣。或曰：「水上台，可奈何？」然計無所出也。少選，妹婿鄭正傳，泥淖中自御肩輿迎老母暨諸室人至其家，始無恙，蓋鄭君所居獨無水也。然水迄不能逾吾台而止，越二日始退。方水至時，西南門外白浪連天，建溪浮屍，蔽江而下，亦有連樓屋數間泛泛水面，其中燈火尚熒熒者；亦有兒女尚聞啼哭聲者；其得人救援，免於魚鱉，千萬中無一二耳。水落後，人家粟米衣物為所浸漬者，出之，皆黴黑臭腐，觸手即碎，不復可用。當時吾郡縉紳，惟林民部世吉捐家貲葬無主之屍凡以千計，而一二巨室大駔，反拾浮木無數以蓋別業，賢不肖之相去遠矣。
閩中不時暴雨，山水驟發，漂沒室廬，土人謂之出蛟，理或有之。大凡蛟蜃藏山穴中，歲久變化，必挾風雨以出，或成龍，或入海。閩烏石山下瞰學道公署，數年前，鄰近居民常見巨蟒，長數百尺，或蹲山麓，或蟠官署觚稜之上，雙目如炬。至己酉秋八月，一夜，大風雨，烏石山崩，自後蟒不復見雲，先是阮中丞一鶚以退倭，全城廟食山巔，輿論未盡釋，是日山崩，政當其處，祠宇盡為洪水漂流，片瓦只椽杳不可見，時以為異雲。
吳興水多於由間暴下，其色殷紅，禾苗浸者盡死，謂之「發洪。」晉中亦時有之。岢嵐四面皆高山，而中留狹道，偶遇山水迸落，過客不幸，有盡室葬魚腹者。州西一巨石，大如數間屋，水至，民常棲止其上。一日，水大發，民集石上者千計，少選，浪沖石轉，瞬息之間，無復孑遺，哭聲遍野。時固安劉養浩為州守，後在東郡為余言之，亦不記其何年也。
水柔於火，而火之患慘於火。火可避而水不可避，火可撲滅而水無如之何，直俟其自落耳。若癸卯山東之水，丁未南畿之水，己酉閩中之水，壬子北都之水，皆骸骨蔽野，百里無煙，兵戈之慘，無以逾之。然北方之水，或可堤防而障，或可溝澮而通，惟南方山水之發，疾如迅雷，不可御也。
火患獨閩中最多，而建寧及吾郡尤甚：一則民居輻湊，夜作不休；二則宮室之制，一片架木所成，無復磚石，一不戒則燎原之勢莫之遏也；三則官軍之救援者，徒事觀望，不行撲滅，而惡少無賴利於劫掠，故民寧為煨燼，不肯拆卸耳。江北民家，土牆甓壁，以泥苫茅，即火發而不然，然而不延燒也。無論江北，即興泉諸郡，多用磚，火患自稀矣。
周輝《清波雜誌》謂：「人生不可無田，有則仕宦出處自如，可以行志，故福字從田從衣，謂之衣食足為福也。然必稅輕徭簡，物力有餘之地，差足自樂；若三吳之地，賦役繁重，追呼不絕，只益內顧之憂耳」。彼但知福之從田，而不知累之亦從田也。（按福字傍從示，不從衣。）
吳、越之田，苦於賦役之困累；齊、晉之田，苦於水旱之薄收；可畜田者，惟閩、廣耳。近來閩地殊亦凋耗，獨有嶺南物饒而人稀，田多而米賤，若非瘴蠱為患，真樂土也。
燕、齊蕭條，秦、晉近邊，吳、越狡獪，百粵瘴癘，江右蠲瘠，荊、楚悍，惟有金陵、東甌及吾閩中尚稱樂土，不但人情風俗，文質適宜，亦且山川丘壑足以娛老，菟裘之計，非蔣山之麓則天台之側，非武夷之亭則會稽之穴矣。
《書》言：「天下有九福：京師，錢福，病福，屏帷福；吳越，口福；洛陽，花福；蜀川，藥福；秦隴，鞍馬福；燕趙衣裳福。」今以時考之，蓋不盡然：京師直官福耳；口福則吳、越不及閩、廣；衣裳福則燕、趙遠遜吳越；錢福則嶺南、滇中，賈可倍蓰，宦多捆載。
楚中如衡山、寶慶亦一樂土也：物力裕而田多收，非戎馬之場，可以避兵，而俗亦樸厚。長沙則卑濕而儇，不可居矣。
國家自采榷之使四出，雖平昔富庶繁麗之鄉，皆成凋敝，其中稍充裕者，嶺南與滇中耳。然五嶺瘴鄉，不習者有性命之虞，滇南遠隔絕徼，山川阻修，黔巫之界，苗獠為梗，過客輜重，時遭抄掠，不但商旅稀少，即仕宦者亦時時戒心也。
滇中沃野千里，地富物饒，高皇帝既定昆明，盡徙江左諸民以實之，故其地，衣冠文物，風俗言語，皆與金陵無別。若非黔築隔絕，苗蠻梗道，誠可以卜居避亂。然滇若不隔萬山，亦不能有其富矣。
富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右。新安大賈，魚鹽為業，藏鏹有至百萬者，其它二三十萬則中買耳。山右或鹽，或絲，或轉販，或窖粟，其富甚於新安。新安奢而山右儉也。然新安人衣食亦甚非嗇，薄糜鹽薤，欣然一飽矣。惟娶妾，宿妓，爭訟，則揮金如土。余友人汪宗姬家巨萬，與人爭數尺地，捐萬金娶一狹邪如之，鮮車怒馬，不避監司前驅，監司捕之，立捐數萬金，不十年間，蕭然矣。至其菲衣惡食，纖嗇委瑣，四方之人皆傳以為口實，不虛也。
天下推纖嗇者，必推新安與江右，然新安多富，而江右多貧者，其地瘠也。新安人近雅而稍輕薄，江右人近俗而多意氣。齊人鈍而不機，楚人機而不浮。吳、越浮矣，而喜近名；閩、廣質矣，而多首鼠。蜀人巧而尚禮，秦人鷙而不貪。晉陋而實，洛淺而願；粵輕而獷，滇夷而華。要其醇疵美惡，大約相當，蓋五方之性，雖天地不能齊，雖聖人不能強也。今之宦者，動欲擇善地，不知治得其方，即蠻夷可化，況中國哉？
仕宦諺云：「命運低，得三西。」謂山西、江西、陝西也。此皆論地之肥磽，為飽囊橐計耳。江右雖貧瘠而多義氣，其勇可鼓也。山、陝一二近邊苦寒之地，誠不可耐，然居官豈便凍飽得死？勤課農桑，招撫流移，即不毛之地，課更以最要，在端其本而已。不然，江南繁華富庶，未嘗乏地也，而奸胥大駔，舞智於下，巨室豪家，掣肘於上，一日不得展胸臆，安在其為善地哉？
仕小邑，馭疲民，居官者每鬱鬱不樂，此政不必爾。小邑易於見才，疲民易於見德。且「不見可欲，則心不亂」。嘗見江南大地，敗官者十常八九，擇地者固無益也。
避塞苦寒之地，有唾出口即為水者；五嶺炎暑之地，有衣物經冬不曬晾即霉濕者。天地氣候不齊乃爾。然南人尚有至北，北人入南，非瘧即痢，寒可耐而暑不可耐也。余在北方，不患寒而患塵，在南方不患暑而患濕。塵之污物，素衣為緇；濕之中人，強體成痹。然濕猶可避，而風塵一至，天地無所容其身，故釋氏以世界為塵，詎知江南有不塵之國乎？
丹陽有奔牛壩，相傳梁武帝有人於石城掘得一僧，瞑目坐土中，奏於帝。帝問志公。志公曰：「此入定耳，可令人於其傍擊磬，則出定矣。」帝命試之，果開目，問之不答。志公乃話其前事云云。其僧一視志，即起身向南奔去，帝遣人逐之，至此地，化為牛，故因以名也。近時樵陽子亦類此。
蜀有火井，其泉如油，熱之則然。有鹽井，深百餘尺，以物投之，良久皆化為鹽，惟人發不化。又有不灰木，燒之則然，良久而火滅，依然木也。此皆奇物，可廣異聞。（魯孔林聞亦有不灰木，取以作爐，置火輒洞赤，但余未之見耳。）
閩中郡北蓮花峰下有小阜，土色殷紅，俗謂之胭脂山。相傳閩越王女棄脂水處也。環閩諸山無紅色者，故詫為奇耳。後余道江右，貴溪、弋陽之山，無不丹者，遠望之如霞焉。因思楚有赤壁，越有赤城，蜀有赤岸，北塞外有燕支山，想當爾耳。
由江右抵安慶，山多童而不秀，惟有匡廬，數百里外望之天半，若芙蓉焉。自德安至九江，或遠或近，或向或背，皆成奇觀。真子瞻所謂「傍看成嶺側成峰」者，岱、岳不及也。
秦築長城以亡其國，今之西北諸邊，若無長城，豈能一日守哉？秦之長城，自榆中並河以東屬之陰山，以今長城計之，僅及其半，而燕代近胡之塞原有長城，又不自始皇始也。今九邊惟遼東不可城，而政當女直之沖，薊鎮之城，則近時戚大將軍繼光所築，其固不可攻，虜至其下，輒引去，其有功於邊陲若此，而猶不免求全之毀，何怪書生擄紙上之談而輕詆嬴政也！
九邊惟延、綏兵最精，習於戰也。延、綏兵雖十餘人，遇虜數千，亦必立而與戰，寧戰死，不走死也，故虜亦不敢輕戰，慮其所得不償失耳。遼左兵極脆弱，建酋時，時有輕中國之心，所賴互市羈縻之耳。然互市盟好，邊境雖偷目前之安，而武備廢，士卒惰窳，久而上下相蒙，不知有戰矣。夫初立互市，本欲偷閒以繕治守御，生聚教訓也，今反因之而廢戰具，不亦惑之甚耶！
寧夏城，相傳赫連勃勃所築，堅如鐵石，不可攻。近來孛拜之亂，官軍環而攻之，三月余，至以水灌，竟不能拔，非有內變，未即平也。史載勃勃築城時蒸土為之，以錐刺入一寸，即殺工人，並其骨肉築之。雖萬世之利，慘亦甚矣。近時戚將軍築薊鎮邊牆，不﹃一人，期月而功就，城上層層如齒外出，可以下瞰，謂之「瓦籠成」，堅固百倍，虜終其世不敢犯，則又何必以殺﹃為也？
女真兵滿萬則不可敵，今建酋是也，其眾以萬計不止矣。其所以未暇窺遼左者，西戎、北達為腹背之患，彼尚有內顧之憂也。防邊諸將誠能以夷攻夷，離間諸酋，使自相猜忌，保境之不暇，而何暇內向哉？不然，使彼合而為一，其志尚未可量也。
河套之棄，今多追咎其失策，然亦當時事勢不得不棄也。何者？我未有以制其死命，令彼得屯牧其中，縱驅之去，終當復來。至於今日，則拓跋燾所謂「我發未燥，已聞河南是我家地」者，事愈不可為矣。
曾銑欲復河套，卒為嚴嵩所尼，至不保要領。然使曾策果行，河套果復，不過一時可喜，而後來邊釁一開，兵革何時得息？羊祜所謂「平吳之後，尚煩聖慮」者也。趙普謂曹翰攻幽州：「得之何人可守？翰死，何人可代？」此不易之論也。蓋我之兵力，不加於彼，而彼盤據已久，一旦失之，勢所必爭耳。
西戎茶馬之市，自宋已然，蓋土蕃湮酪腥腥，非茶不解其毒，而中國藉之，可以得馬，以草木之葉易邊場之用，利之最大者也。但茶禁當嚴，馬數當核。今之茶，什五為奸商駔獪私通貿易，而所得之馬又多病殘疾，不堪騎乘者。直與之耳，非市也。
江北馬之役最稱苦累，而寄養之戶尤多敗困，要其所以，則侵漁多而費用繁也。山東大戶，每簽解馬，編審之時，已有科派，解之時，又有使用，輪養有輪養之害，點視有點視之費，印烙有印烙之弊，上納有上納之耗，無不破家亡身者，然而馬必不可少也，得賢守令監司，弊或稍差減耳。
馬之入價也，漕之改折也，雖一時之便，而非立法之初意也。太僕之馬價，原為江南有不宜馬之地而入價，於北地市之也。漕糧之改折，亦為一時凶荒之極，米價騰湧而入價，以俟豐年之補糴也。今公然以佐官家不時之用矣。舍本色而征銀，甚便也；馬糧有餘，而見鏹不足，甚利也；然而馬日減少，太倉之粟無一年之積者，折價誤之也。承平無事猶可，一旦緩急，必有執其咎者。
唐李嬪判度支，以每年江、河、淮運米至京，腳錢斗計七百，議以七百錢代之。王鐸曰：「非計也。京國糴米既耗積食，而七百之費兼濟貧民。」時議不從。既而都下米果大貴，卒罷不行，則今日之治漕，動稱改折者，其非久遠之計可知矣。
古今幅員戶口，莫盛於隋之大業，唐之開元。考之《隋書》：戶八百九十萬七千五百四十六，口四千六百一萬九千九百五十六。唐開元時，戶八百四十一萬二千八百七十一，口四千八百一十四萬三千六百九二。主富盛亦略相當，然盛未幾而禍敗即隨之矣。宋慶曆間，戶至一千九十萬四千四百三十四。國朝嘉、隆之時，戶共一千一百一十三萬四千，口共五千五百七十八萬三千，而熟夷不與焉，視隋、唐、宋盛時固已過之矣。使東勝不徙，安南不棄，金甌尚無缺也。抱杞人之憂者，能無戒於衣衤如乎？
戶口生息甚難，而凋耗甚易。蓋治日常少，而亂日常多。兼以治平之時，不無盜賊之竊發，水旱之流移，而雜離之世，即欲一日無事，不可得也。況亂離之後，數十年養之而不足，而承平之世，一旦敗之而有餘。周自東遷以及劉項之世，分裂戰爭者，三四百年，長平一坑四十餘萬，即蟲蟻蚊蚋，寧能當此慘劫耶？漢至文景，盛矣，而武皇耗之；明章治矣，而桓靈覆之；赤眉董卓之亂，黔首寧有種耶？至於典午失權，胡羯肆烈，南北分朝，兵連禍結，又二百餘年，春燕巢於林木，亦可哀也。唐自貞觀至開元，拊養生息，漸稱繁庶，而漁陽鼙鼓一動，宗社為墟，至於黃巢之變，殺人如麻，流血成川。浸氵㸒至於五季，其間承平無事者，可以日計也。宋之盛時，已日與契丹元昊