物語日本史 · 37 保元之亂（下）

亂後的處分 保元之亂的戰鬥只持續四五個小時就結束了，但這戰鬥所留下的傷痕是巨大的。之所以這麼說，是因為人倫，即為人之道已遭到破壞。人倫是怎麼被破壞的，道德又是如何被踐踏的？第一，這亂是崇德上皇和兄弟後白河天皇的鬥爭。儘管有著各種內幕，天皇和上皇爭鬥，哥哥和弟弟爭鬥，實在令人遺憾。 第二，這亂是藤原忠通與其弟弟賴長的兄弟之爭。哥哥是關白，弟弟是左大臣，儘管如此，父親疼愛弟弟，憎恨哥哥，從哥哥的手中奪走「氏之長者」的地位給了弟弟。藤原氏一家的內訌和皇室內部的對立摻雜在一起，最終引發了大亂。若是沒有藤原氏的內訌，皇室內就算有感情上的對立，也不可能發展到戰亂這種地步。 第三，源氏一族的父子兄弟，分成了兩派而戰。一方是義朝，他已是源氏一門的頭領，手下家臣也多。而另一方的為義，儘管是義朝父親，但已將頭領的地位讓給了長子義朝，也就是說已經隱居，手下家臣不多。但義朝之外的孩子們都跟隨父親為義，四郎賴賢、五郎賴仲、六郎為宗、七郎為成、八郎為朝都跟隨著父親，守衛上皇的御所，與哥哥義朝作戰。 第四，平家一族也分為兩派作戰。守衛上皇御所的是右馬助平忠正，率子長盛和正綱等人，成為一方的大將。而攻打他們的是清盛。對清盛來說，忠正是叔叔，長盛和正綱等人是堂兄弟，他們也是分裂成敵我作戰。 就這樣，父子之間、兄弟之間、叔侄之間的戰鬥，本來已是不道德，更過分的是戰後的處分，這更加釀下大錯。戰鬥的勝負一分，朝廷就把崇德上皇流放到了贊岐。左大臣賴長遭亂箭射死，其子兼長被流放到出雲，師長被流放到土佐，隆長被流放到伊豆，已經出家的范長被流放到安藝。另外，加入了上皇一方的公卿們也都被流放到各方，這些都是無可奈何的事情。上面說的大錯不是指這些，而是說對於武士的處分實在是殘忍至極、慘絕人寰。朝廷逮捕了平忠正父子，讓清盛將他們斬首，又逮捕了源為義父子，讓義朝將他們斬首。 作為武士，本來就該有戰敗後被捕被斬首的覺悟。然而，讓兒子去斬首，讓外甥去斬首，讓堂兄弟去斬首，這是多麼殘酷又讓人意想不到的處罰。朝廷的命令是錯的，遵照命令去實行的人也是錯的。 其中最惡毒的是源義朝，他不僅斬了父親為義，斬了弟弟賴賢、賴仲等人，還把和戰亂沒有任何關係的幼小的弟弟也斬了。乙若丸十三歲，龜若丸十一歲，鶴若丸九歲，天王丸七歲，都被義朝斬了。 負責戰後處分的是少納言入道信西，而義朝遵照命令斬了父親與弟弟，清盛斬了叔父和堂兄弟。這些人都必須為此行為負責，遭受報應。報應不會來得太慢，分別在三年後、四年後、二十多年後，信西、義朝、清盛都遭到了可怕的報應。 亂世 《保元物語》中記載，嵯峨天皇的時代以來，朝廷很久都沒有執行過死刑，儘管有依法該判死罪的人，但通常都是對其減罪一等判為流放。天皇二十六代共三百四十七年的歲月中，一直都沒有實行過死刑，而今卻斬了源家和平家七十多人，實在是讓人遺憾。物語感慨道：「讓義朝去斬首自己父親，簡直是前所未聞，這是朝廷的過失。」 京中天皇和上皇之間發生了戰鬥，多人因此喪命。事情演變到這一步，雖然平安京這一名稱還在，但平安時代就此結束。比起公卿，武家更有權勢，世間因此變得野蠻，讓人無可奈何。 嵯峨天皇時代的弘仁元年（810），發生了藤原仲成之亂，之後一直到保元元年（1156），這期間的三百四十六年中，朝廷基本沒有執行過死刑。所謂「基本」是指比如像將門和純友這樣的叛亂，還有奧羽地區的戰爭，都要算作例外。一般來說，朝廷逮捕了人，儘管確認是死刑，而一上奏天皇，天皇就會開恩，降罪一等，改判流放。比如淳和天皇時候的天長五年（828），大中臣春繼殺了萩原王，卻沒被判死罪，而是被流放到伊豆。仁明天皇時候的承和九年（842），伴健岑和橘逸勢等人計劃謀反，但也因天皇開恩免了死刑，被流放到隱岐或伊豆。清和天皇時候的貞觀八年（866），伴善男等十三人燒了應天門，本應判斬首，也天皇開恩降罪一等，判了流放。像這樣的例子還有很多，這是平安時代的特徵。不，這不單單是一個時代的特徵，還是日本的特色。 生活在平安時代，習慣了天皇慈悲仁愛的人，就會覺得這是理所應當的，到了這武力橫行的時代，回顧過去，一定會覺得延喜、天曆的時代就好比春日一般溫暖。 村上天皇時，清涼殿前的梅樹枯萎了，天皇就讓人去尋找替代的良木。奉旨之人尋遍京中，卻找不到良木。好不容易在西京的某戶人家中找到了一株形態美妙的梅樹，就把它挖了起來，帶到御所。這人家的主人，將某樣東西綁在樹上，說道：「請就這樣拿回去。」這東西讓天皇看到了，天皇拿到手中一看，是一女子寫的歌： 勅なれば いとも畏し うぐひすの 宿はと問はば いかが答へむ （既然是敕命，只能恭恭敬敬獻上這梅樹。只是，如果鶯兒來問，它的落腳之處去了哪裡，我該怎麼回答呢？） 天皇讓人去調查這是哪戶人家，原來是紀貫之女兒住的地方。「我做了這無心之事，讓人受罪了」，天皇后悔不已。這是《大鏡》中的故事。為了裝飾庭院，從各方收集良木美石，這樣的事情後來在足利將軍的時代也曾有過，但那是沒有半分情義的強取豪奪。天皇的執政和武家的做法之間有著極大的差異。從溫和的政治突然躍入充滿暴力武斷的世界，就是因為保元元年的大亂。北畠親房在《神皇正統記》中對此大亂感慨道： 自保元之亂起，世態開始紊亂，時運衰退。 還道： 義朝身為代代侍奉君主之武士，不舍這保元之功勳。然而，命家臣斬父親之首級，此乃大錯。古今未聞，和漢也無此先例。或用功勳抵過，或辭退官職，怎無救其父性命之路？不盡本分，又怎能保全其身？義朝滅亡亦是天理。 最後親房總結說： 而今世上不太平，只因名行已毀。 親房說的「名行」，是指君、臣、父、子、兄、弟，都有著與各自之名相當的責任，只有負起這責任才是有道德之人。君臣相戰，父子相爭，最終演變成子斬父，這完全破壞了人倫秩序，從今往後，亂世拉開帷幕。