物語日本史 · 35 院政

院政的開端 後三條天皇制定的改革方針一一針對當時政治的弊端，如果能將這改革實施並且永遠保持下去的話，日本定能恢復健全的狀態。但改革遭到了藤原賴通、教通兄弟的強烈抵抗，天皇對此只能嘆息，還病倒了。延久的政治才數年就告終。儘管宣旨升一直還保留著，但莊園的整頓中斷了，人們也很快遺忘了獎勵勤儉節約的政策。 後三條天皇戒驕奢，禁止在出行車上安裝金屬物做裝飾。延久之世結束之後的第十四年，應德三年（1086），鳥羽殿完工，其大部分費用都是贊岐守和備前守捐獻的。他們憑此大功，得任兩國的國司之職，還擔任全國五畿七道六十多州的工程，下令挖池造山。池面積達南北八町，東西六町，水深八尺多。池上還放船隻，船上立帆。據說，這不單是建造一位上皇的御所，御所周圍都有都市規劃，給近臣分配房屋，讓他們建造宅邸，如同遷都一般。 兩年後的寬治二年（1088）春，白河天皇去參拜高野山，紀伊國的國司備船出迎，即所謂的「屋形船」 [1] 。屋頂用舶來的錦緞搭建，鋪的是高麗端的榻榻米，還有銀泥的畫屏風做裝飾，實在是奢侈至極。顯然，後三條天皇以勤儉節約的理念去改造國家的精神，已經完全被忘卻了。 白河天皇在位共十四年，之後讓位給堀河天皇，在堀河、鳥羽、崇德三代實行院政，長達四十三年。天皇如同皇太子，實際的天皇是上皇，掌管政治，這就是院政。這種政治形態是扭曲的，從國家組織的角度看絕不是益事。世人認為，這種政治形態是後三條天皇所想，目的是牽制藤原氏，但這兩點都不正確。後三條天皇絲毫沒有這種想法，院政也不以牽制藤原氏為目的，這是皇室內部鬥爭不幸引發的結果。 末法思想 那時，末法思想讓人們的心靈變得昏暗。這是佛教里劃分時代的方法，釋迦圓寂後的一千年是正法時代，接下來的一千年是像法時代，最後一萬年叫末法時代。在正法時代，佛祖的教誨尚存，仍有依此修行的人，只要修行就能大徹大悟。進入像法時代，雖仍有教誨和修行，卻已無法徹悟。到了末法時代，剩下的只有教誨，已無修行和開悟。時代越往後，人類的精神就越墮落，無人為修養而努力，就算努力也是徒勞的。可怕的動物本能，強烈的憎恨，無窮無盡的爭鬥，雖在此世卻無異於已入地獄。末法思想是一種可怕的命運觀。 釋迦是哪一年圓寂的？實際上無從而知。有人抨擊說日本的皇紀 [2] 是不明確的，但關於釋迦入滅，有多達五十多種說法。諸說法之間有多大差異？拿最早的和最晚的來說，之間差了兩千八百年以上。想必讀者能明白調查古老時代的歷史有多麼困難了吧。話說回來，日本的普遍看法是，後冷泉天皇時代的永承七年（1052）是釋迦入滅後的兩千零一年，由此進入末法時代。這對人們來說，是極其悲傷和恐怖的。不難理解，人們都相信已經進入一個無法拯救的時代，一個就算努力去積累修養也是徒勞的時代。 更有甚者，比叡山、三井寺 [3] 、興福寺等寺院的暴行向我們證明了這種末法思想。僧侶本應以侍奉佛祖、鑽研學問、善導世人為本業。若他們怠於修行與學問，掛刀於腰間，手持長刀，殺害生命，燒毀寺院，人們自然會認為這是末法濁世。白河天皇時代的永保元年（1081）三月，興福寺眾僧徒數千人襲擊了多武峰，燒毀了山麓三百多戶人家。四月，三井寺的眾僧徒率數百兵，襲擊了比叡山山麓的日吉神社。對此比叡山自然不能坐視不管，帶數千兵來到三井寺前。四月內雙方還只是敵視而不動，到了六月九日，比叡山的數千僧徒武裝襲擊三井寺，一把火將其燒成灰燼。一百一十八堂塔，四間神社，六百二十一間僧房，一千四百九十三間住宅，全部被燒毀。人們都嘆息道，印度、中國、日本三國的佛教史上都沒發生過這樣的事件。九月，三井寺對比叡山進行報復，比叡山大怒，又在十五日進攻三井寺，放火燒了之前燒剩的堂塔、神社、僧房、住宅。 比叡山和三井寺本應是兄弟般的關係。兩者都是天台宗，屬於傳教大師最澄的門流。最澄之後，比叡山的第三世座主（長官）是圓仁，第五世是圓珍，兩人年齡只差二十來歲。他們都是優秀的高僧，圓仁被賜慈覺大師之號，圓珍被賜智澄大師之號。不幸的是，後來弟子們相爭，在一條天皇時代的正歷四年（993），圓珍的門流離開比叡山，把三井寺作為根據地。八十八年後的永保元年（1081），三井寺被比叡山攻擊，一時間被燒成灰燼。 這兩寺本是兄弟般的關係，而且他們的身份是僧侶，他們卻挽起衣袖，提刀打架，將對方的寺院和神社一把火燒掉。這是不理智的做法，而且這紛爭並不止於比叡山和三井寺之間。當時，人們提到「山」，便指比叡山延曆寺，提到「寺」，便指三井寺。這山和寺，山門和寺門的爭鬥，非常慘烈，而這爭鬥還不限於此，連山門內部也有激烈的鬥爭。剛才提到，永保元年（1081），比叡山的眾僧徒將三井寺燒毀。十二年後的寬治七年（1093）八月，比叡山的座主和眾僧徒之間發生了爭鬥，眾僧徒放逐座主良真，然后座主率兵破壞了反對派的坊舍。 延曆寺會有這樣的暴行，三井寺也會。興福寺借著武力向朝廷強行請願，熊野山也不甘示弱。令人吃驚的是，面對這些大社寺的強行請願，朝廷的態度非常懦弱。社寺們提的非分之求大多就這樣得到了許可。《平家物語》中提到白河上皇說過的話：「世上不如我意之事有三：賀茂川的水、雙六之賽、山法師。」比叡山延曆寺的創立者最澄的本意是鎮護國家，即從精神上鞏固國家的基礎，為朝廷盡一份力。而今他們卻違抗朝廷的命令，放逐座主，燒毀三井寺，如果事情不如他們的意，他們就抬著日吉山王的神轎到京里，向朝廷施加壓力，實在是無法無天。這樣的暴行應該被取締，惡僧們應該被逮捕、處分。若官員們戰戰兢兢地俯首讓步，國家統治的體制一定會徹底崩塌。更進一步說，如果朝廷官員連擔憂此事的見地和氣魄都沒有，依然過著驕奢淫逸的生活，最後若發生大亂，也只能說是無可奈何。 後三條天皇打算改革時，藤原氏由前關白賴通和關白教通兄弟做主。兩人都是御堂關白道長之子。道長曾放言「此世為我物」，建造了美麗的法成寺。雖然法成寺已被燒得無影無蹤，但賴通建造的宇治平等院則保存至今。永承七年（1052），賴通聽聞世界已到末法時代，就將自己的別墅改建成平等院鳳凰堂，於第三年建成。那安放有一尊一丈六尺的阿彌陀如來像，其莊嚴可謂古今無雙，想必大家在修學旅行的時候都去參觀過吧。 賴通的兒子是師實，師實的兒子是師通。師通的兒子是忠實，忠實的兒子是忠通、賴長兄弟。到這兩兄弟時，發生了保元大亂。永承七年（1052）到保元元年（1156）的一百零四年間，世間充滿奢侈和專橫之風，人們不聽從後三條天皇的指引，終於遭到報應，引來這可怕的大亂。 * * * [1] やかたぶね，屋頂型畫舫。——譯者注 [2] 以《日本書紀》中神武天皇即位的年份作為元年所定的紀元，皇紀元年相當於西曆的公元前660年。——譯者注 [3] 園城寺的別稱。——譯者注