吳文正集 · 卷四十八

欽定四庫全書 吳文正集卷四十八 元　吳澄　撰 記 紫霄觀記 至治元年十月甲子紫霄觀道士張惟善來言紫霄觀在南豐之西南八十里岩洞之勝世之稀有而遠於通都要途故搜奇探幽之士鮮或至者惟遁身絶俗之人保神鍊氣棲息其間而亦昧昧鮮有聞也其入山之逕石岩削立中鑿石磴百餘級至梯雲洞洞之上右一逕入華陽洞正路逶迤而升又石磴七十餘級而後至觀門立正殿以禮天神屋三分之二居岩下其前宇飄雨所及乃覆以瓦正殿之左為屋以禮玄武神右為屋以處道流其前為法堂又前為藏室藏室與觀門相直正殿之後石竇中有蛻骨色如金長八尺許又上小岩中有仙床又上一岩形如瓮盎名曰經洞觀之左有掛冠石赤松岩及蛟湖金坑之屬觀之右有丹井四時不竭由丹井入中岩有張丹霞讀書山房中岩而上至山頂為上岩有浮丘祠祠下有小岩曰妙仙洞踞高望遠軍峰卓然諸山聳秀盱水如帶縈紆橫陳軍峰之下水流小澗遶觀之前如線通於山石之間五七里內凡九曲出雙蓮橋合於大溪觀之後方峰如屏觀之前一山名香爐峰前後左右小岩洞不可勝數觀肇自唐開元名妙仙觀五代時頹廢宋大中祥符道士王士良重興之治平初改今名額淳熙間道士吳源清知書能詩錫號善遠大師賜紫一新殿堂今百餘年惟善忝主此山大德丁未善士施財修葺其舊惟善已紀其歲月於石延佑丁巳又以善士施財創建經藏正月興役九月畢工十有一月開藏運動施者王子茂陳哲諶檝暨遠近諸善士王應祥承父之志竟所未竟惟善昔年游江右江左自兩淮荊襄至武當而還今老於山中矣蘄一言以傳久遠可乎予聞其言泠然有御風之想欲飛至其所一觀幽奇而不可得惟善通儒家道家書樸素而不俚逍遙而不危方外畸人也以此地宜有此人非此人不足以宅此幽奇也予既以未獲至為欠則筆其所誦授之以逹予意於山靈尚期他日往游而賦詠焉 西陽宮記 文章之傳世雖聖賢之餘事然其盛衰絶續之際實關係乎天地之氣運周秦以前尚矣先漢賈馬二子以來八百餘年而後唐有韓子唐韓子以來二百餘年而後宋有歐陽子天之生斯人也固不數也是以百世之下萬口一辭稱為文章之宗工尊其文則敬其人尊其人則敬其親苟敬其親也則其敬無乎不在而況其墳墓所在乎此予所以不能已於西陽宮之記也西陽宮者何歐陽子之親之墳墓所託也昔韓子三歲而孤先世墳墓在河陽時或往省歐陽子四歲而孤二親俱葬吉永豐之瀧岡終身不能一至蓋其考崇公官於綿而生子官於泰而遽終妣越國太夫人鄭氏以其子依叔父隨州推官越一年崇公歸葬於吉葬後還隨歐陽子年二十預隨州貢年二十四登進士科歷事多在江北及留中朝年四十六而太夫人喪次年歸附崇公之兆葬後還潁崇公之葬距越國之葬踰四十年越國之葬距文忠之薨又二十六年六十年間欲如韓子之一省墳墓而不可得其墳墓之託幸有西陽宮焉宮在永豐沙溪鎮之南舊名西陽觀莫詳何代肇創宋至和乙未道士彭世昌起廢掘地得鍾識雲貞觀三年己丑西陽觀鍾崇公諱觀聲異而字同乃請於朝改觀為宮宮之後有祠堂合祠崇公父子阡表世次二碑竪於一亭中間祠堂敝里人陳氏新之淳熙丙午誠齋楊先生為之記其堂後復敝陳氏子孫重葺咸淳丙寅巽齋歐陽先生為之記莆陽方侯崧卿守吉出錢十萬命邑尉陳元勲修築瀧岡阡之門與牆紹熙辛亥艮齋謝先生記其事尤該備獨西陽無片文可稽祠堂初記丙午至今一百四十四年矣祠堂續記丙寅至今亦且六十四年矣而宮之道士鞠文質始遣其徒蕭民瞻來請記建宮本末民瞻之言曰宮面山枕溪供抱明秀金華桃源翼其左龍圖鳳岡峙其右地之廣袤六畝而縮禮神安葬室屋俱完宋南渡後道士賜紫者四劉師禹陳宗益彭宗彥曾若拙也田之歲入米以斗計三百而贏則宮之可藉以永久宜也而予竊有慨焉常聞諸禮士去國止之者曰奈何去墳墓也子路去魯顔子俾之哭墓而後行然則古人未嘗不以不得守其墳墓為戚也而唐宋二大文人棲棲無所於歸末年就京就潁而家悉不得歸近墳墓豈其心之所樂哉今瀧岡之阡歲時展省如其子孫者西陽宮道士也據禮之常揆義之正雖若可慊倘非歐陽子之文上配韓子如麗天之星斗光於下土與天無極人之尊仰推之以愛敬其親者亦將與天而無極則亦何以能使其親之得此於人哉夫能使其親之得此於人也其不謂之孝子哉夫得謂之孝子也而但謂歐陽子為文人可乎哉噫此予所以不能己於西陽宮之記也 仙岩元禧觀記 信之山水固奇秀而龍虎山都其最山之西十餘里厓石嵌嵁下瞰溪津洞穴百數有名者二十四號為仙岩地勢險絶人跡不到陽顯隂幽若或宅於其間龍虎勝境寄身老子法者宮之逮及國朝盛極甲天下一本三十六支冠褐千餘其崇隆豐厚位望儕於親臣資用儗於封君前代所未嘗有蓋其地氣之積鬱發逹而然開府大宗師以龍虎道士際遇世祖皇帝依日月光歷事五朝眷渥如一嗣其統於神奇者若而人演其????於故山者若而人分設宮觀布列朔南郡縣者不可勝計至若仙岩之卓詭殊特自應乘其旺氣而開府之徒孫張師嗣房始建觀於岩之隂面玉屏鉢盂天馬諸山名元禧觀師恢廓慷慨剛直自立人有過輒面折人有急周之無吝情好讀書能吟詩每謂富貴浮雲死生夜旦爾倘不聞道如未出世擇地營構俾其徒安內養忘外想蘄守清虛謙讓之教前傳後續永不失墜也嘗從開府入覲仁宗皇帝制授體道通玄淵靜法師主潭州路嶽麓宮乃以元禧觀事屬其徒何斯可致和元年制授斯可明素通玄隆道法師主仙岩元禧觀何之諸孫薛玄羲具建觀始末薛之諸孫曾吾省詣予求文載諸石羲曰元禧觀延佑三年丙辰肇建六月己未落成殿名宗元鐘樓鼓樓翼於左右堂名玄范東西二廂曰楚樵曰愛梅東西二舘曰清真曰寶玄外設聽事之所其二廡曰興仁曰集義中門扁曰漁樵真隱一池前泓曰環翠池一澗橫遶橋以便往來曰通德橋觀之後有閒機洞有芳潤圃有玉泉井茂林修竹名花異果羅簇蔥蒨買田若干畝以飯衆經畫四五年而功大集泰定三年丙寅張師化去何師克紹先志凡營構未備者一一修完觀之陽諸岩嶄峭或唅呀而中空或瑰瑋而外見川流中貫風帆上下探僻搜怪者時時而至昔陸文安公偕文學士七十八人遊覽留其名氏今元禧之建可無記乎願得一言與文安之記並刻以志後觀予夙聞仙岩之名而足不一履未由模寫其態狀之彷佛因嘅龍虎上清關係地勢然亦有天焉亦有人焉天運將昌其教而教門之繼繼承承莫非人才之傑人才之傑有以當地氣之靈地氣之靈有以符天運之昌天地與人三者合一龍虎上清之極盛於今也豈偶然哉仙岩之元禧則傑才之衍靈氣之波昌運之瀦也 清溪道院記 希夷處士名允字從道氏老子之氏年未六十須髯皓然貌老子之貌不求身顯不與時競隨俗浮沉隱遯於市行老子之行也察其心若混兮其無物觀其跡若沖兮其不盈又將道老子之道者焉其先河壯曲陽人也少負豪氣常登恆山瞻海曰意欲挾百岳而跨東溟騰九霄而隘六合也其後涉大江而南遊望龍蟠之阜瞰虎踞之城喟然嘆曰此偏方也形勢乃有類京洛者乎遂留居而不去尤愛清溪之浮涵瑩徹買地數畝構室數楹前俯清溪而中以祠老子扁曰清溪道院泰定乙丑冬予過金陵謁予文記之予謂今之處士殆非昔之處士也不然何以有是祠玄之又玄必有悠然默契者矣方將和其光方將襲其名方將如良賈之深藏不示人以可見天下不出戶而徧天道不窺牖而知乾坤一萍也人間外世奚啻塵垢糠粃曾是足以滓吾哉且處士也老子也二歟一歟其氏同也其貌似也其行可幾及也何獨於道而猶難之老子固言其道之易知易行而嘆人之莫知莫行也小則私一已而葆真大則公一世而還浮存乎其人而已如志之果在於斯道乎予有道德經注二卷可以實藏室之藏而亦焉用予之文為 大瀛海道院記 外察乎天內包乎地三旁無垠而下無底者大瀛海也非沖融混冥智周寥廓能納六合於方寸未易與語此而有客授予以大瀛海之圖為之瞿然以驚謂客曰此惡可圖也而孰為為之哉展而視之則荒厓斥澤之間浮沙淺水之上一勺之沮洳一撮之埆瘠夫豈沖和清淵明秀之所鍾乃或堂而構焉以為棲霞餐露之舘而冒之以是名也又為之喟然以吁授圖者曰逹人奚索之之深也鄞之東南壯里逹于海舟行八十里曰象山有縣縣之東二十里曰爵溪潮汐齧沖賈舶絡繹東望日本南走天台世傳神仙安期生之往來也故其名至於今好仙道其鄉曰遊仙至元癸未鄉之人王翁棄妻子改名一真結屋其隈延接方外之交前代善書之人嘗有大瀛海三字購而得之因以為扁大德丁未天台崇道觀道士呂虛夷為縣令禱雨有應王翁一見而莫逆也遂與共處王逝而呂嗣主教者命之世守方將資衆力大其居又欲資一言久其名也為是手圖以來蟻之於垤也蝸之於殻也涔蹄之於廣居大囿也亦各適其適也而逹人奚索之之深耶予於是進道士與語曰子生長海瀕請為子竟瀛海之說禹貢敘事至訖於四海而止訖者地之盡處也海之環旋東西南北相通也而西海北海人所不見何也西北地高或踞高窺下則見極深之壑如井沉沉然蓋海雲東南地卑海水旁溢不啻萬有餘里中國之地廣輪方三千里耳而東連海岸以勾股稽之水之所浸倍於中國之地二十而羨其間洲島國土不可勝窮若三神山者蓋不知其幾也奚獨蓬萊方丈瀛洲也哉載籍之所不記人跡之所不及而惟長年度世之流形質銷鑠神氣澂凝逍遙飛步乎太空之中者得而至焉人也雖非彛教庸行而胚間氣秉絶識超越凡庶萬萬也企而慕之者人人而然能幾彷佛者誰與名不混世實不離世稯稯營營卒與耎肖翹之類俱為塵泥其亦可哀也夫今子出乎四民之外不與遊方之內者為徒詎可但以大其居久其名之為務哉必有事焉可也他日朝燕暮越瞬息八極泠然御風過三神山之頂臨觀舊鄉而一笑下覷人間自稱為道人非子也耶道士改容曰謹聞命敬聞命於是乎書以遺之 仙城本心樓記 龍虎山形勢之奇秀莫可與儷自宜為神君仙子之所棲止其後岡名象山金谿陸先生亦嘗構室而講道焉至今使人尊慕而不忘上清道士劉立中致和生長儒家寄跡老氏法好尚迥與衆異得地於龍虎山之仙城築宮以祠老子若仙岩若台山若琵琶左右前後森列環合一覽在目而象山直其東乃相西偏作棲三間以面之樓藏書數百卷扁之曰本心焚香讀書其間儼然如瞻文安在前也致和來京師語其事且請記予嘆曰致和之見固及此乎夫人之生也以天地之氣凝聚而有形以天地之理付畀而有性心也者形之主宰性之郛郭也此一心也自堯舜禹湯文武周公傳之以至於孔子其道同道之為道具於心豈有外心而求道者哉而孔子教人未嘗直言心體蓋日用事物莫非此心之用於其用處各當其理而心之體在是矣操舍存亡惟心之謂孔子之言也其言不見於論語之所記而得之於孟子之傳則知孔子教人非不言心也一時學者未可與言而言有所未及爾孟子傳孔子之道而患學者之失其本心也於是始明指本心以教人其言曰仁人心也放其心而不知求哀哉又曰學問之道無他求其放心而已矣又曰耳目之官不思而蔽於物心之官則思先立乎其大者而其小者不能奪也嗚呼至矣此陸子之學所從出也夫孟子言心而謂之本心者以心為萬理之所根猶草木之有本而苖莖枝葉皆由是以生也今人談陸之學往往曰以本心為學而問其所以則莫能知陸子之所以為學者何如是本心二字徒習聞其名而未究竟其實也夫陸子之學非可以言傳也況可以名求之哉然此心也人人所同有反求諸身即此而是以心而學非特陸子為然堯舜禹湯文武周孔顔曾思孟以逮邵周張程諸子蓋莫不然故獨指陸子之學為本心之學者非知聖人之道者也聖人之道應接酬酢千變萬化無一而非本心之發見於此而見天理之當然是之謂不失其本心非專離去事物寂然不動以固守其心而已也致和朝於斯夕於斯身在一樓之中心在一身之中一日豁然有悟超然有得此心即陸子之心也此道即聖人之道也夫如是則龍虎山之奇秀又豈但以老子之宮而名天下 紫極清隱山房記 夫心不溷濁之謂清跡不章顯之謂隱古之清靜無為隱約無名者予於周室守藏史老聃氏見之粵稽聃書淵兮湛兮清之極也小而隱於柱下大而隱於西徼隱者孰能及之哉漢初尊其教目為道家言張留侯曹相國拾其緒餘猶足以佐漢以之治一身寜不綽綽乎後之道流寄身老氏法中豫章諸宮觀紫極獨擅江山之勝其道流之派分而七一派自玉隆管轄孫師元明始孫傳章傳孫傳魏而至余師永和嘗名其堂曰清隱余傳胡傳汪傳劉而至余師天熙其於清隱之餘在家為同宗之從子出家為繼祖之玄孫號稱玄谷道人宅通都闤闠之地靜坐塊處不願與事接不願與物競將虛其心以期於清晦其跡以期於隱其徒傳以誠善應世緣遠近士大夫無不與之親厚優優於應者其師之所以得安安於定也至治辛酉余命傅創樓而扁曰太古意甚深遠至順辛未傅又命其徒蕭自頴於堂之前築丹室奉其師繚以中門而榜曰清隱山房予觀前余師首標清隱之名而後余師遂蹈清隱之實傅又善事其師俾無或撓其心滯其跡者虛之又虛進進而無為晦之又晦駸駸而無名玄谷師之能全其高也可待矣予每客豫章必造紫極獲識孫師安定泰定乙丑還自禁林泊舟宮門之外而留信宿與余傅二師聚談嘉其師弟子之不相沿而互相成也後八年至順壬申傅師過予敘其清隱山房顛末於是悄然嘆曰予讀易窺聖人洗心齊戒者其清也遯世潛藏者其隱也然聖人之心常清而跡之隱顯隨時不必於隱也老氏與夫子同生周季專守無為無名之道固亦吾夫子之所尊至今能立其教與夫子並允謂博大真人哉囿於其教味於其道者殆鮮道流之宮而睹清隱之名已可驚喜況又有睎清隱之實如玄谷者焉惡乎而不敬異之也昔嘗為詩太古樓矣故今復為記清隱山房雲傅者梅岩師也 崇賢舘記 龍虎山之北十里許有白雲嶺嶺峻而徑巇凡之龍虎者必由斯徑也貴賤老少緩步以涉無不氣促而力憊上清外史薛玄卿靜中觀動而閔其勞也乃於嶺之東構二亭嶺之西構一館俾得憇息焉又買田若干畝收其歲入供湯茗之資以待過客而沃其喉吻之焦其心亦仁矣哉或曰玄卿學老氏老氏貴玄玄之道而賤煦煦之仁今之為是煦煦也得無以其所賤待人乎或曰勞瘁於斯者少賤有所不獲免老者可以休貴者可以逸而胡為乎來哉其必有所牽也終身役役薾然以疲可大哀己而彼不自哀也是豈可以言而諭使之駐足斯舘游目斯亭覽羣峯之奇勝納六合之廣大當勞瘁之餘而悠然遐想恍然頓悟將外境俱忘內慮氷銷知閒閒靜退之高而攘攘飛奔之痴也是蓋善以玄玄之道覺斯人者而豈徒以煦煦以為仁乎哉或又曰玄卿之於老氏寄跡焉爾其心則儒也儒之心寒者思暄之暍者思清之雖見一牛之喘聞孤獸之號猶且惻然動不忍之心而況於人乎救餓必發廩利涉必成梁固也廩未發而粥以食餓梁未成而輿以濟人亦時措之宜而賢乎已詎可謂之小惠而不為也耶是三者之說各不同予歷舉以問玄卿玄卿笑而不言於是筆之為崇賢舘記 吳文正集卷四十八