五輪書 · 一、地之卷

兵法，與其說是一種技能，不如說是武士的藝術。領兵作戰的將軍要對軍隊的行動作出決策，須熟知兵法才能獲勝。而作為一個好的部將，要聽從主將的調遣並領會主將的用兵策略，也需要了解兵法。 所謂道，是指做一切事情的至高無上的方法。世間有無數種道：釋道，重在行救贖之事；儒道，重在學習為人處事的規矩；醫者有醫者之道，徘人有徘人之道，茶有茶道，弓手有弓箭之道。「道」有很多，人活在世上，不過是選擇適合自己的「道」，去學習它、適應它。 武士之道，以武為本，兼以修文。身為武士，即使沒有天賦異秉，倘若知道訣竅，堅持不懈地努力，也可以通過功夫的積累而逐漸達到最高境界。 向死而生，百折不屈，這常被稱為武士的精神。然而世間能做到視死如歸的人，何止武士。農夫、婦人、乞丐、游僧，也一樣能捨生取義。所不同的是，武士立身的根本是在爭鬥中獲勝。 從你死我活的格鬥到千軍萬馬的交鋒，主公的榮譽、個人的光耀，都取決於在爭鬥中獲勝。兵法之可貴，盡顯於此。 兵法之道，即求勝之道。世上難免有爭鬥，就實用而言，大可將兵法之道貫注於一切爭鬥之中。所以，兵法不僅對武士有用，對所有職業的人，都有很大用處。 兵法論 自古以來，在中國和日本，精通兵法的人被稱為「宗師」，為世人所尊崇。然而當今習武的人多隻略通劍術而已，對兵法的奧義一無所知。 在古代兵法中有「十能」和「七技」之說，都是指用來修習劍術的方法。然而劍術只是一種技巧，與「道」是不相關的。技巧只是在某一場爭鬥中求勝的方法，只是兵法的初級境界，無關其精髓。 既然有很多人在探索，兵法的術就漸為人們所熟知。然而當今兵法研究和傳授的內容多半以技巧為主，學習兵法的人急功近利，這與真正的兵法之道背道而馳。長此以往，必會造成兵法學習的誤區，使人們誤解兵法的真義。俗話說，「製法未精，反以致禍。」我希望天下學習兵法的人都能以這句話來提醒自己。 世間有四種謀生之道，即農、商、士、工。 農夫之道，就是留意天象四時，早起晚睡，辛苦耕種。這樣才能獲得好收成。 商人之道，唯利是圖。比如釀酒的商人，先收集釀酒的原料，釀出好酒，高價賣出；如果酒質稍次，就只能低價賣出。因此他唯一關心的就是如何釀出最好的酒。 武士之道，首先在於使用、掌握兵器。武士不僅要熟悉兵器的性質、特點，還要了解製作兵器的材料和方法，這對武士熟練自如地運用手中的兵器是必需的。如果不了解兵器而妄談武士之道，就如同外行妄談耕種、收割，沒有切身體驗，即使講來頭頭是道，也不過是空談而已。 工匠之道又自不同。成為好工匠的關鍵在於磨練技藝。製圖、使用各種工具，都要下很多功夫，在這個行業取得地位，也是很不容易的事情。 以上所說的農、商、士、工四種道，幾乎概括了時間所有的「道」。兵法之道與之類似，下面我將以木匠造屋為例，談談兵法之道。 評判木匠的技藝，就要去考察他造的房子。不同的房子有不同的風格、式樣。官宦住的叫宮，不同於武士的居所，也不同於平民的房舍；搖搖欲墜的是房子，非常堅固，住幾代人都不壞的也是房子；有別具格調的高樓、別墅，也有普通住房。木匠的技藝和他對工匠之道的領悟，完全可以從他造的房子看出來。 「匠」的意思，是有匠心的人，也就是別出心裁的設計，加上出神入化的手藝。研習兵法的人也應該具有匠心。某些地方真的和木匠之道相似。 本書對初學兵法和想在兵法上作一番研究的人有很好的引導作用，然而引導不能代替學習。你所要做的，唯有勤奮。勤奮是入門的捷徑，只有勤奮學習，認真體會，你才能真正了解本書所說的道理。 以木匠之道喻之 作為領導和組織木匠建築房屋的首領，必須明了自然的規律、國家的法規以及木匠的規矩。除此之外，他還必須了解設計方面的事情，通曉建築物的結構，並熟知雇用勞力的操作流程。其職責正與將領相同。 欲建造房屋，木材的選擇非常重要。筆直無節且美觀的木材，可用做前廳的柱廊；直且結實卻有結疤的木材，可用做建造內室；雖不結實，但美觀且質地柔軟的木材，可做門、門楣或屏風；堅固卻彎曲的木材，則需謹慎處理，才能使用得當。彎曲、柔軟、布滿結疤，看似一無是處的木材，仍然別有用處，縱無大用，總可以拿來做柴燒，或者搭腳手架。 木匠的首領還需要了解屬下的才性，量才而用。有善做地板的木匠，有善做屏風的木匠，有善做門的木匠。力氣很大但沒什麼技巧的木匠，可以使其做登高、架梁之類的力氣活；初學的木匠，可使其做削楔子或者類似的雜活。只要部署得當，自然事半功倍。 木匠的首領應該經常深入到木匠之中，苦其所苦，知其所需。更應了解木匠價值觀念，分擔他們的疾苦，分享他們的喜悅。要以自己的心對木匠，賞罰分明。簡單地說，木匠的首領首先是一個木匠，其次才是一個首領。兵法之道，正與此相同。 工欲善其事，必先利其器。木匠需要經常磨礪刀刃，將工具在工具箱裡保存完備。製作柱子和房梁需要用斧，磨光地板和家具需要用刨，雕琢花紋、上光、刷漆等等需要很多工具，善用工具的人必會將技藝發揮到極致。 善於計劃，善於用材，是木匠的一大功夫。避開材料不完備處，善用木材本身的特點，使接頭吻合而無痕跡，減少損耗，這些均需要經驗和心計。木匠的首領就必須擁有這樣的技藝。 想要學習兵法的人，必須先學習木匠首領的安排、用工之妙。 本書的結構 本書共分五卷，即：地之卷、水之卷、火之卷、風之卷和空之卷。 第一卷是地之卷，總論兵法之妙，並解釋何為「二天一流」。兵法並非劍術那麼簡單，其中有至深的道。學習兵法的首要方法是以小見大，由淺入深。方法是通往成功的捷徑。就如同在大地上勾畫出清晰的路徑一樣，所以本卷名為地之卷。 第二卷是水之卷。水是至柔至軟之物。水的性質的清潔澄清總是相同，從滄海到杯水，均有水的靈魂存在。水無定形。心性如水，方可隨物變化。或大或小，或方或圓。深潭的水澄碧，大海的波湛藍，這其中有其不變的「道」。此卷講的是變化中不變的道，稱為水之卷。 如果你對兵法之道瞭然於心，則可以戰無不勝。擊敗一個人的技法和擊敗十萬人沒有什麼不同。兵法家可以小中見大，只要掌握了兵法之道，就能於杯水之中見滄海，其精髓就在於觸類旁通，舉一反三。這只可意會，不可言傳，而這正是劍術的精妙所在。 第三卷是火之卷，探討作戰的策略。火性兇猛。火，正是戰鬥的最佳比喻。無論是二人生死格鬥，或是千軍萬馬作戰，都是火的迸發，激烈無比。前者注重個人素質，後者強調全局把握。 調兵行軍，千軍萬馬同時行動，規模浩大，往往難以掩人耳目。作戰一方能輕而易舉地抓住對方的弱點。而在面對面的格鬥中，對手的心思常在一念之間，且又有重重欺詐，想要把握對方的變化，反而困難。 火之性，變化無常，一瞬間可能蘊含著無窮機變。只有將變視為日常之事，方可處變不驚。掌握此點對於了解兵法之道極為關鍵。火之卷，講的是戰略戰術的分析。 第四卷是風之卷。此卷除二天一流之外，還涉及其他各流派。風，即風格，各門兵法不同，就在於風格不同。此卷中，我將仔細分析各流派的風格，只有知己知彼，方可百戰不殆。 劍術也有正邪之分。如果誤入邪道，即使終身修煉，也有可能越悟越遠，最終徒勞無功。所謂正道，即是把握事理的道。天下的道，就像百川歸海，最終的道理都是相似的。通曉事理，做任何事都會大體不差，否則將失之毫釐，謬以千里。 第五卷是空之卷。空者，無始無終，無內無外。因為空，所以不被外物束縛，可以既入乎其內，又出乎其外。具體地說，就是掌握了方法，卻又不拘泥於方法。只有達到一定的境界，才能隨心所欲。對於學習兵法的人來說，熟知兵法，使用時卻不拘泥，洞悉一切規律，卻自然而然，率性而為，才是兵法的最高境界。前四卷是教會你兵法，這一卷卻是叫你忘記兵法。前四卷教的是「有法」，這一卷教的是「無法」。兵法之道，就是自然之道。 二天一流 武士佩帶雙到是傳統，無論將軍還是士兵，莫不如此。古時候叫做太刀和刀，如今則叫做太刀和脅差。這種傳統形成的原因不在我們討論之列。 初學二天一流，首先應該學會使用雙刀。正確用法是一手握長刀，一手握短刀。如果雙手握刀，很難左右運用自如，所以我的方法是一隻手握刀。 刀與槍、薙刀等大型武器相比，優點是輕便，因此可以用一隻手輕鬆操縱。尤其是騎馬戰鬥、近距離格鬥、山林中奔跑時，雙手握刀很令人煩擾，反而難以取勝。況且當你用一隻手拿著弓箭、長槍等其他武器時，就只剩下一隻手來握刀。 然而，單手的力道在劈斬時常不能致人死命，情急之中，出於本能人們往往會用雙手。用刀的訓練還是應該從單手做起。單手力大，才可發揮雙手的優勢。雖然一開始很難運用自如，但是熟能生巧，多練多用，久之自然會變得容易。蠻力並不能增強刀的殺傷力，方法比氣力更重要。比如，開闊地作戰宜用長刀，窄巷中要用短刀，乃要訣之一。 二天一流重在使用得宜，無論長兵短兵，總以取勝為主。不必拘泥。二天一流之道乃求勝之道，即真正的武士之道。 敵眾我寡時，雙刀的優勢可發揮到極致。雙刀齊出，勝算大增。抓逃虜時可以雙刀在手，左衝右突。無限機巧，盡在體會。學習二天一流的人只要循序漸進，勤奮修習，便可漸漸通曉兵法的微妙之處。 兵法須知 兵器雖多，用兵器的方法並不統稱兵法。刀，是當今大行於天下的利器，武士日常佩帶，是武士的象徵。因此，刀法即兵法。 武士之道，善於用刀。用刀到出神入化的境界時，可以以一當十，以十當百，以百當千，以千當萬。正因如此，二天一流是一人的兵法，更是千軍萬馬的兵法。武士的一舉一動，都不出兵法的左右。 武士之道也是文武兼通之道。其他行業，如儒、禪、茶、歌，凡有助於磨練心性的，莫不可以為我所用。廣聞博識，就會從任何事物中覺察到「道」的存在。對提高境界，達到兵法大乘，有莫大好處。 兵器之性 不同兵器各有其性。使用兵器，講究的是時宜、事宜。 身處窄地，或近身格鬥，宜用短刀。太刀用途最廣。薙刀在戰場上的實用性不如槍。槍可做衝鋒之用，制敵在先。槍和薙刀都利於野戰，在狹窄的地方無法施展其長處。槍和薙刀也不適合捕俘。所以最好在野外使用這兩種兵器，如果你只在室內使用它們，就無法了解其特性。 弓箭在戰爭中極為有用，尤其是在開闊地帶。它可以從遠距離快速連續地射擊，在大規模撤退或追擊時尤其有效。然而弓箭卻無法滿足攻城的需要，當敵人和自己距離超過四十丈時無法發揮其威力。 對戰馬的要求是：耐力持久，性格溫順，不能喜怒無常。 總之，戰馬必須善於疾跑；太刀和刀必須鋒利強勁；槍和薙刀必須能承受強力衝擊；弓箭要火力強勁、射擊準確。 要根據實際情況選擇適合自己的武器，不可盲目效仿他人。過於喜歡某種武器或者不喜歡某種武器的都是不正確的。要根據武器的實際效用，充分使用它。 爭戰的節奏 萬物都有其固有的節奏，征戰也是這樣。精通兵法之道，就要掌握爭戰的節奏。做到這一點，需要刻苦的鍛煉。 節奏在舞蹈和音樂中非常重要。 在和兵法相關的領域中，很多技藝也都講究節奏，比如射箭、柔術、甚至騎馬。 空也有其節奏。 當武士邁步、格鬥時，失望或自信時，也都以其特有的節奏進行著。 商業領域中，時盈時虧，這也是節奏的一種體現。 無論什麼行業，什麼事物，留心觀察，都會發現其節奏所在。悲劇的發生有時正是因為某種固有節奏的紊亂。 兵法的節奏有很多種。有大有小，有和諧不和諧，有慢有快。學習兵法的人要善於辨識節奏，從龐雜的事物中找到最適當的節奏。 將節奏應用於兵法，就是在掌握敵人的節奏時，用敵人意想不到的招數，打亂敵人的節奏，同時以自己的節奏發動進攻。 如果你勤奮練習二天一流，自然可以達到心境澄明的自然境界，使兵法符合自然的節奏。在地、水、火、風、空五卷中，我講述劍法，也講述兩軍交戰的戰術。 結語 學習二天一流兵法的基本原則： 第一，去除邪念。 第二，悟道之途在於修煉。 第三，廣泛閱世，增加人生體驗。 第四，了解各種職業之道。 第五，辨明得失，頭腦清楚。 第六，修煉自己的判斷能力和超凡的眼光。 第七，知微察漸，有敏銳的判斷力。 第八，小事不得疏忽。 第九，不做沒有意義的事。 修習兵法，以上的原則要銘記在心。兵法雖是一門專門的學問，但如果沒有對整個世界的深刻洞察，將很難達到「道」的境界。 掌握兵法原則後，需要常年的刻苦修習。你所要達到的境界是：你的技藝控制著你的整個身心。這種狀態下，不僅是你的武器、你的雙手，包括你的眼神、身體以及心智，無不是你兵法的延伸。此時你身體的每一部分完全能夠被你的意志自由地控制。這種境界，就是無敵的境界。 戰爭的兵法也是如此。百姓的安康、國家的穩定、正義的張揚，都是兵法所要解決的問題。而兵法之道在生活中體現的就是：在任何情況下，自立自強、主動進攻、保持不敗、重視榮譽的求勝之道。