五部六冊 · 巍巍不動太山深根結果寶卷

倚托 皇太國王，都管萬里江山，吃著皇王水土、五穀稻糧。報答皇王護法重恩，久後托化淨土西天，二托護國功臣，三托文武大將護法，護持妙法行遍天下，僧俗得道，報答護法。久後托化淨土西天，先有證見，聖者、豬八戒、沙和尚、白馬做護法，度脫眾生，護法都成佛去了。今是古，古是今，不是我能，多虧護持妙法，行遍天下，報答護法出苦輪。 一報天地蓋載恩，二報日月照臨恩， 三報皇王水土恩，四報護法護持恩， 五報師傅引進恩，六報爺娘養育恩。 遇著妙法都為尊，一切護法出苦輪。有等迷人，說臨危有兩句，有四句；但有兩句、四句，便是生死之路。大道本來無一物，能掃萬法皆空，一物也無，都是胡說。 劫量退道苦不可說品第一 從離了，無量劫，受苦多，四生六道都轉過，自今番，纔認得些兒個。怎麼是無量劫。 覽集法數經云：有苾（芻）問佛，何為大劫？佛言若說大劫，草木劫、芥子劫。草木劫，大千世界，草木斬為一寸二指長，一百年，除一寸，除盡了大千草木，是為一大劫。芥子劫，是芥菜子一座城。一面一百里，四面四百里，滿滿的一城芥菜子，一百年除一粒，除盡了一城，芥菜子，是一大劫。人人這個真性，四生托生受苦，熬這一一劫，有太山一堆骨頭；四生托生受苦，熬這劫數無量無邊，這便是熬了無量劫，受苦多。四生六道都轉過，脫骨過如須彌山，苦惱苦惱。 科儀卷作證，這一遭不回頭，不得出世之法，這一遭又失人身萬劫難。又轉四生永不翻身。又轉四生無量劫，不得翻身，可憐愚痴之人，苦哉！因何不回頭？ 人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山。 陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。 覽集般若經云：若人先聞說，般若捨去。退道，造作愚痴，吃酒吃肉；造惡慧，毀謗正法，業墮在大地獄。地獄裡，經歷百千多年，受諸大苦惱，大三災已了，纔出地獄。出地獄又轉生他方世界，遍歷下賤，那是下賤？下賤者，是蚊蠓蛆蟲、魚鱉蝦蟹、飛禽鳥獸、走獸駝騾象馬，這便是下賤托生。受盡了下賤 ，又轉生餓鬼，餓鬼又轉無量劫，熬了無量劫苦，纔方生人中。又六根不俱，怎麼是六根不俱？托生魚人國、半邊國、單跳國，穿心國，還有無邊小國，不可說，這便是六根不俱，這個遍地下賤，身體不得完全。這一遭失腳，又不得翻身，可憐可憐；又轉無量劫，苦哉苦哉。自這退道人，還轉無量劫苦，不聞道的之人，苦不可說，不可說；枉來陽間走一遭，不得翻身。愚痴之人，苦不可說；可憐見夢一場，這是覽集證見，不是虛言。就是我當家之人，終日守著我，守我三十年、四十年、五十年，說法不當重意，不著心聽。到外頭稱強胡說，生起疑病，闇闇退了道。十方男女菩薩，若聽胡說，生起疑病，作急聽我五部經卷，救你疑病，一物無我。要不是真實言語，當時身化做膿血。釋迦佛，求四句，歸家去了。轉輪王，求兩句，歸家去了。多寶王，求四句，歸家去了。妙善公主，一句也無求，歸家去了。龐居士四口，一句也無求，明白了，歸家去了。我這五部經卷，跟不上兩句，跟不上四句。我這五部經卷，有萬萬句妙法，自兩句、四句，歸家去了。我五部經卷，有萬萬句歸家，不難現成。現成不費力，不費功夫。伶人聽一遍，心徹大悟，永不失腳；坌人聽萬萬遍，也自胡說。退道的人，和挑盆罐一般，跌了一交，打了一頭，把那頭也打了。左右成不的，退了罷，不成打了罷。退道之人，都有疑病，左右成不的，退了罷，可憐苦無盡。我要說法自有進，無有退都是外頭人胡說，疑病，闇退了人天，自為胡說疑病，自家還不知是病，休說別人不生疑病。退道人作急聽我五部經卷，救你出苦，出苦海，號苦無盡，便是苦海。 金剛科儀作證 優曇語錄作證，吃肉眾生，叫做（　）相食噉，永隨沉淪苦海，受苦海無盡。不回頭人，業障蓋著，不能打開，顯不出光明來，又罷了，又罷了。 食噉眾生滿口埃，性天業覆不能開； 思量惡道沉淪苦，早向菩提路上來。 殺戮供養滿眼埃，親朋食噉笑顏開； 吃時容易還時苦，罪報皆因自造來。 快樂天堂不肯走，黑闇受苦好難埃； 現成大道不肯信，火熬地獄撞將來。 渾身是苦是火燒，一包膿血好難熬。 清淨法身無諸苦，愚痴眾生錯過了。 金剛科儀云： （　）相食噉是呆痴，那時追悔悔後遲。 直下承當休錯過，食噉酒肉苦沉淪。 末法娑婆入苦哉，互相食噉惡如豺。 刀兵疾病遭饑饉，厭離閰浮歸去來。 有智前劫歸家去，無智末法好難熬。 前劫家家都好過，末劫家家好難熬。 有智得了金剛眼，自要離世歸去來。 法身常住常不滅，厭離浮世歸去來。 君子人悔前小人悔後品第二 君子人悔前，小兒人悔後。君子人想無量曠大劫來，轉四生六道，受苦無盡，早早回頭參道，出離生死苦海，為君子人。小人不肯回頭，一失人身萬劫難，永轉四生不得翻身。下等小人，（叫）做小人悔後遲。陽間為人夢一場，早早尋個長生道。 著你吃齋不肯依，吃了齋戒開又吃； 有朝一日生死到，臨危疑病悔後遲。 參了大道葷酒吃，殺生害命不便益； 有朝一日生死到，臨危疑病悔後遲。 哄師欺祖是愚痴，聖人惱怒緊皺眉； 無常黑暗蓋了你，臨危疑病悔後遲。 勸你回頭不肯依，殺生害命罪相隨； 造下罪孽過山獄，地獄刀山悔後遲。 不肯回頭好呆痴，貪名圖利誤了你； 有朝一日無常到，四生托生悔後遲。 毀謗佛法是愚痴，閰王惱怒緊皺眉； 無間地獄從頭受，三塗地獄悔後遲。 笑人修行是呆痴，永失人身再不得； 無頭地獄身受苦，（）牙鬼屍悔後遲。 君子早把前後悔，小人地獄悔後遲。 君子信心超升去，小人受苦悔後遲。 十地閰君深惱怒，惱你眾生不歸依； 陽間造下恆沙罪，業鏡照著悔後遲。 梳頭盡影爭名利，笑話修行是呆痴； 千佛心燈不肯信，罪業無邊悔後遲。 十地閰君操心肺，單管善惡兩分離； 善者即便超升去，惡者三塗悔後遲。 自為不明重重說，重遍重徵得縱橫。 這妙法不著無量大福遇不著品第三 這個妙法，不著無量大福，不得遇著妙法。有緣千里來相會，無緣對面不相逄。薄福小人，遇著也不參道，地獄三塗悔後遲。（叫）做小人悔後遲。 千佛會，遇不著，即是無福；這一遭，不遇會，永墮沉淪。 往昔時，福祿大，今日相會；這一遭，躲沉淪，永無三災。 天下人，無邊際，能度幾個？天下人，無邊岸，幾個相逄。 有福人，來相會，同出苦海；度得人，可是少，好相森辰。 這一個，無邊好事，誰人知道，薄福小人，知道也退了。好了聰明智慧男女，永不退還，無量好事，不肯撤手，永超出苦海，再不來，這（叫）上等聰明智慧男女，（叫）做君子人悔前。 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。 有福千里入妙法，無福地獄悔後遲。 無上甚深微妙法，不著大福遇不著。 無上甚深微妙法，薄福遇著也退了。 無上甚深微妙法，薄福遇著不承當。 無上甚深微妙法，薄福遇著也迷了。 無上甚深微妙法，薄福遇著也怠慢。 無上甚深微妙法，愚痴小人不承當。 上等承當歸家去，小人地獄受恓惶。 一字流出萬物的母品第四 那個是諸佛母？諸佛母、藏經母、三教母、無當母，怎麼為母？諸佛名號、藏經名號、人人名號、萬物名號，這些名號，從一字流出。認的這一字，為做母，母即是祖，祖即是母。說個小譬法：孩兒名，也是本來變化名。大地人名號，也是本來面目變起的名號。無當名號、諸佛名號、三教名號、菩薩名號，一切字名號，一切萬物名號，都是本來面目變化名字，都是一字流出。本來面目為做母，為做祖，你可怕誰，不承當；那個實怕虛，那個大怕小，要不承當，即是呆痴。 有一個，贍養國，誰人知道？ 有一個，佛國土，那個知聞？ 有一條，天堂路，誰人知道？ 有一個，西方境，那個知聞？ 有一個，淨土天，誰人知道？ 有一個，古觀音，那個知聞？ 有一個，古彌陀，誰人知道？ 有一個，舊家鄉，那個知聞？ 有一個，龍華會，誰人知道？ 有一個，法中王，那個知聞？ 有一個，長安國，誰人知道？ 有一本，大藏經，那個知聞？ 有一本，金剛經，誰人知道？ 有一本，無字經，那個知聞？ 有一個，諸佛祖，誰人知道？ 有一個，諸佛母，那個知聞？ 有一個，藏經母，誰人知道？ 有一個，三教母，那個知聞？ 有一個，諸佛體，誰人知道？ 有一個，諸佛境，那個知聞？ 有一個，諸字母，誰人知道？ 有一個，無當母，那個知聞？ 有一個，男女根，誰人知道？ 有一個，天地根，那個知聞？ 有一個，五穀根，誰人知道？ 有一個，日月根，那個知聞？ 有一個，陰陽根，誰人知道？ 有一個，萬物根，那個知聞？ 有一個，三界根，誰人知道？ 有一個，大千根，那個知聞？ 有一個，世界根，誰人知道？ 有一個，通天眼，那個知聞？ 有一個，不壞身，誰人知道？ 有一個，安身命，那個知聞？ 有一個，無價寶，誰人知道？ 有一個，大摩訶，那個知聞？ 有一個，摩尼寶，誰人知道？ 有一個，波羅密，那個知聞？ 有一個，真實僧，誰人知道？ 有一個，真禪定，那個知聞？ 有一個，活菩薩，誰人知道？ 有一個，活神仙，那個知聞？ 有一個，大羅仙，誰人知道？ 有一條，長生路，那個知聞？ 自為你，不明白，重重細說， 又重征，又重說，自在縱橫。 那個有壞那個不壞品第五 那個有壞，那個不壞，佛人僧俗，善惡三教，菩薩修證，天堂地獄經書，這些都有壞。本來面目，從無量曠大劫來，永劫不壞。山河有壞，這個安寧，明了這個，耀古騰今，也無古佛，也無眾生，這個長存，再無別事。本來無一物，何處有塵埃。永無塵埃。刀不能砍，水不能渰，火不能燒，萬物不能遮擋。地獄化的無跡，十方世界獨為尊。 天有壞，地有壞，這個不壞。僧有壞，俗有壞，這個長生。 佛有壞，聖有壞，這個不壞。銅有壞，鐵有壞，這個長生。 善有壞，惡有壞，這個不壞。修有壞，證有壞，這個長生。 說神咒，通天地，無有遮擋。說明咒，照十方，耀破乾坤。 說上咒，無一物，無有比賽。說等咒，無朋伴，獨自為尊。 這便是，萬物根，纔知下落。無量劫，迷了我，今日相逢。 這便是，來處來，安身立命。這便是，不動搖，自己家風。 再無生，再無死，再無苦海。無三災，無八難，快樂無窮。 贍養國，受快樂，誰人知道。無三災，無八難，快樂無窮。 有大道，通身是，誰人知道。有一個，舍利子，那個知聞。 有一個，不生滅，誰人知道。有一個，不增減，那個知聞。 有一個，不垢淨，誰人知道。無量劫，無欠少，那個知聞。 有萬般，都有壞，這個不壞。有萬般，都有壞，色即是空。 有萬般，都有壞，空即是色。執相修，撲頑空，色即是空。 有一個，無價寶，永劫不壞。有一個，無量壽，永劫常存。 有一個，菩提樹，誰人知道。有一個，（礦）中金，那個知聞。 若有人，得知道，長生之道。到臨危，無來去，普現全身。 又無修，又無證，縱橫自在。無修證，到臨危，普放光明。 到臨危，把日月，比的不見。到臨危，把世界，自當微塵。 到臨危，把明暗，比的不見。遍十方，聖境界，晃破乾坤。 自為你，不明白，重重細說。又重征，又重說，自在縱橫。 先有本來面目，後有天地品第六 未曾初分天地，先有本來面目，本來的面目，從曠大無量劫，先有本來面目，永劫長存；後有諸佛、三教；後有僧俗、戒律、善惡；後有天堂地獄；後有無當萬物；後有古今。 科儀云：自有靈光耀古今，古今也無，如何不承當。這些萬物名號，都是自家發現。自家靈光，為大為尊，因何不信？信心即功德道源，怎麼為尊、為大、為母、為道，怎麼萬物為虛，自家為實；萬物為虛，自性為實。 未曾初分先有性，今朝如何不承當。 未有天地先有性，今朝如何不承當。 未有善惡先有性，今朝如何不承當。 未有生死先有性，今朝如何不承當。 未有地獄先有性，今朝如何不承當。 未有閻君先有性，今朝如何不承當。 未有修證先有性，今朝如何不承當。 未有陰陽先有性，今朝如何不承當。 未有千佛先有性，今朝如何不承當。 未有諸佛先有性，今朝如何不承當。 未有菩薩先有性，今朝如何不承當。 未有僧俗先有性，今朝如何不承當。 未有禪定先有性，今朝如何不承當。 未有戒律先有性，今朝如何不承當。 未有經書先有性，今朝如何不承當。 未有三教先有性，今朝如何不承當。 未有因果先有性，今朝如何不承當。 未有古佛先有性，今朝如何不承當。 未有今古先有性，今朝如何不承當。 未有神仙先有性，今朝如何不承當。 未有陽神先有性，今朝如何不承當。 未有無當先有性，今朝如何不承當。 自為不明重重說，我發弘願你承當。 自家真身不認。一包膿血肯認品第七。 自家金身你不認，一包膿血認他，就是苦無盡。自家人身不認，七尺骷髏到認，是一包膿血，是地水火風，風火散時無老少，陽間能有幾英雄。自家人身，本來面目，永劫常存，臨危之時，放光動地。 科儀云：彈指一超生死苦海，彈指明白，永無生死苦海。到臨危，放光動地，永無輪迴生死苦。 這些都是修證法，有修有證有沉淪。 有成有壞外道法，有修有證墮沉淪。 有成有秘還有壞，有佛有人墮沉淪。 有冷有熱還有苦，有禪有定苦輪迴。 有僧有俗生死苦，受戒受律有沉淪。 有老有小生死路，這是對法苦輪迴。 未曾初分天地，先是現成，又不增，又不減；又不生，又不滅；又不垢，又不淨。刀不能砍，水不能渰，火不能燒，天不能蓋，地不能載，三界不能遮擋。三千大千世界，自當微塵細雨。到臨危，放光動地；山河大地，透玲玲，無有遮擋；把日月比的不見（蹤）跡，自家神光照徹十方，勝境無邊。未曾初分，先是現成，因何不承當？上等之人，信無疑；下等之人，不信心，說此難信之法，希有之事。 自家金身不肯認，自家金身不承當。 七刀骷髏到肯認，自家金身不承當。 外邊自認骷髏鬼，自家法身不承當。 地水火風到肯認，呆痴自認外邊身。 外身自是骷髏鬼，地水火風自是塵。 活活菩薩你不認，菩薩終日放光明。 自家真人你不認，自家真人不承當。 聰明男女自家認，聰明男女自承當。 承當金身歸家去，臨危之時放毫光。 呆痴男女他不信，輪迴受苦好恓惶。 好了聰明男和女，聰明男女自承當。 自要脫了沉淪苦，信心不退是天堂。 信心男女天堂去，不信地獄受恓惶。 信心男女無地獄，陰司地獄放毫光。 阿耨多羅無一物，菩提三藐自承當。 阿耨本來無一物，菩提輪迴放毫光。 自為不信重重說，重遍重征自承當。 未曾初分天地，先是現成　品第八 未曾初分天地，是個現成的，又無修證，又無男女，又無僧俗，無佛無人，無有地獄，無有閻王，又無善惡，又無戒律，無有絲毫可修可證，又無有名號，是個無名現成的。自在天宮，是現成法中王，是現成的無價寶，是現成極樂國，是個現成的舊家風，現成的無為真人，是個現成的真西方，是個無來無去，不動天尊。未有天地，是個現成的，因何不承當，若不是真實法語，此身當時化做膿血。你若不信，若更有絲毫可修可證，即墮生死界，永劫受沉淪。若更有修證，蓋覆現成的，永受生死輪迴苦。若無修證，顯出自己現成光明，盤是珠，珠是盤，縱橫無礙，到臨危，天不能蓋，地不能載，閻王地獄，山河大地，化的無（蹤）。纔是縱橫無礙，萬物難熬這消息。 未曾初分是現成，今朝如何不承當。 未有天地是現成，今朝如何不承當。 未有閻王是現成，今朝如何不承當。 未有生死是現成，今朝如何不承當。 未有僧俗是現成，今朝如何不承當。 未有善惡是現成，今朝如何不承當。 未有修證先現成，今朝如何不承當。 未有今古先現成，今朝如何不承當。 未有無當先現成，今朝如何不承當。 未有戒律先現成，今朝如何不承當。 未有千佛先現成，今朝如何不承當。 未有三教先現成，今朝如何不承當。 未有禪定先現成，今朝如何不承當。 不生不滅是現成，今朝如何不承當。 不增不減是現成，今朝如何不承當。 不垢不淨是現成，今朝如何不承當。 自為不信重重說，重遍重征要承當。 萬物都有壞，自有一個不壞　品第九 有萬般，都有壞，這個不壞。有萬般，都有壞，這個長存。 有萬般，都有壞，空即是色。有萬般，都有壞，色即是空。 有萬般，是色相，空即是色。凡所相，皆虛妄，撲了頑空。 諸行相，是無常，生死之法。把相法，都滅了，快樂無窮。 這便是，悟道法，十三年載。要信心，超生死，快樂無窮。 我悟道，肯信心，和我無二。要信心，肯承當，彌陀齊肩。 是現成，肯承當，現成無二。是現成，肯承當，現成為先。 盤是珠，珠是盤，縱橫現成。到臨危，現光明，快樂無邊。 自為你，不承當，重重細說。又重說，又重征，獨自為尊。 但有執著牽連不自在品第十 執修行，執禪定，執坐淨，執修善；牽連的不得自在，是個生死之路，執生死，執臨危，著定時刻回。執出入，執來去，都牽連的不得自在。也是個生死之路。不得脫苦。執成佛，執著我是人；也牽連的不得自在，也是個生死之路。執燒香，執禮拜，執念佛，執念經，執出陽，執神通，執出家，執在家，執西方，執歸落；也牽連的不得自由，都是生死之路，不得脫苦。執住所，執受戒，但是執著，都是生死之路，輪迴受苦無盡。自家現成的，不許執著，但是執著，都是生死之路。但是執著，都是生死之路。但不執著，縱橫自在無礙。 執修行，牽連的，不得自在。執禪定，牽連的，不得縱橫。 執坐淨，牽連的，不得自在。執修善，牽連的，不得縱橫。 也無善，也無惡，纔得自由。執生死，牽連的，不得縱橫。 執臨危，牽連的，不得自在。定時刻，牽連的，不得縱橫。 執出入，牽連的，不得自在。執來去，牽連的，不得縱橫。 執成佛，牽連的，不得自在。執著人，牽連的，不得縱橫。 把人法，都無了，縱橫自在。執燒香，牽連的，不得縱橫。 執禮拜，牽連的，不得自在。執念佛，牽連的，不得縱橫。 執念經，牽連的，不得自在。執出陽，牽連的，不得縱橫。 執神通，牽連的，不得自在。執出家，牽連的，不得縱橫。 執在家，牽連的，不得自在。執西方，牽連的，不得縱橫。 執歸落，牽連的，不得自在。執住所，牽連的，不得縱橫。 執受戒，牽連的，不得自在。執破戒，牽連的，不得縱橫。 都不執，本來無，縱橫自在。又不增，又不減，本來現成。 把這些，都無了，縱橫自在。這雜事，本來無，自在縱橫。 無天堂，無地獄，本無生死。本無生，本無死，本無閻君。 有一朝，和一日，四大散了。又不動，又不搖，晃耀乾坤。 本來面，明白了，亦無生死。飢食飯，寒（向）火，處處相逢。 有地水，和火風，一日散了。遍十方，都照徹，普現全身。 自為你，不明白，重重細說。又重說，又重征，自在縱橫。 那是大道那是比法品第十一 那是大道，那是譬法？凡間走的路，是個譬法。說個大道，說個譬法，家家門口。這個道路，往西天，都通了去，無有遮擋。往南往東往北，這條道路，都通了，去無有遮擋。說個大道，一法無遮擋。為做小小譬法，本來面目，是個無極大道。十方世界，都無遮擋，纔是個大道。到臨危，放光動地，十方世界，山河大地，三千大千世界，地獄天堂，透玲玲，無有遮擋，縱橫自在，是個大道。地獄天堂比的無有（蹤）跡，便是自家真人，無有遮擋，纔是大道。大道不離方寸，自家就是。 無垢批註心經偈 究竟自身元不有，更須放下莫愚痴。 涅盤路上無朋伴，大道無人我是誰。 本來道，往上去，無有遮擋。往上去，無邊際，無有遮攔。 本來道，往下去，無有遮擋。往下去，無邊際，無有遮攔。 本來道，往東去，無有遮擋。往東去，無邊際，無有遮攔。 本來道，往西去，無有遮擋。往西去，無邊際，無有遮攔。 本來道，往南去，無有遮擋。往南去，無邊際，無有遮攔。 本來道，往北去，無有遮擋。往北去，無邊際，無有遮攔。 本來道，四維空，無有遮擋。四維去，無邊際，無有遮攔。 本來道，閻王見，不敢睜眼。把地獄，和天堂，化的無蹤。 有一朝，和一日，離了四相。把乾坤，和世界，自當微塵。 大道本來無遮擋，大道原是主人公。 十方無邊無遮擋，大道原是主人公。 無邊世界無遮擋，一體同觀無二門。 未曾初分先有道，大道原是主人公。 未有三教先有道，大道原是主人公。 未有諸佛先有道，大道原是主人公。 未有經書先有道，大道原是主人公。 未有僧俗先有道，大道原是主人公。 有朝有日離四相，十方無遮現全身。 未有文字先有道，文字原是本來名。 一切文字心變化，本性變化文字名。 三教經書一字出，一字流出諸佛名。 本來就是諸佛祖，永無生死涅盤門。 彈指一超生死海，永無生死得縱橫。 有朝脫下胎州襖，無邊虛空現金身。 將今比古原是我，永無欠少譬喻今。 將今比古是譬喻，譬喻單譬本來人。 萬般有壞是虛花，本來真實永長存。 重遍重征細細說，重遍重徵得縱橫。 歸家人，不知在何處，細說便知品，第十二 人人說歸家人，不知在何處，細說一遍，人人便知道，（睹）面相逢。將比法譬喻，人人便信天下水歸大海。混源一海，日日潮、日日顯，一稍水，歸大海，混源一海，一體神通潮。說這無極大道，天地日月，也是無極變化。春秋四季，五穀男女，萬物都是一根發現。未曾無有萬物，原是一氣；明了本來面目，原是一氣。到臨危，原是一氣。同發春秋四季，年年春秋變化，冷熱變化，運行星斗，運行日月，運行風雨，乾坤世界，一體同觀，這便是歸家人神通。睹面神通，終日變化，纔知家鄉人受用，長生不滅，一體無極，原是一，還是一，纔知家鄉受用，纔知過去人，睹面相逢。 天下水，歸大海，混源一海。終日潮，終日顯，同顯神通。 得道人，歸家去，混源一體。年年春，年年秋，同顯神通。 天下水，歸大海，混源一海。終日潮，終日顯，同顯神通。 歸家人，和虛空，混源一氣。有春秋，和四季，同顯神通。 天下水，歸大海，混源一海。日日潮，日日顯，同顯神通。 歸家人，與虛空，混源一體。終日雲，終日雨，同顯神通。 天下水，歸大海，混源一海。終日潮，終日顯，同顯神通。 得道人，歸家去，混源一體。冷了熱，熱了冷，同顯神通。 得道人，與虛空，混源一體。大三災，小三災，同顯神通。 一稍水，歸大海，做了大海。終日潮，終日顯，同顯神通。 得道人，與虛空，混源一體。顯刀山，顯地獄，同顯神通。 得道人，歸家去，混源一體。顯神通，現閻君，同顯神通。 道中人，歸家去，混源一體。運行日，運行月，同顯神通。 說比法，水歸海，混源一海。終日潮，終日顯，同顯神通。 道中人，歸源去，混源一體。星也轉，斗也轉，同顯神通。 運星斗，天河轉，誰人知道。這便是，家鄉人，同顯神通。 一稍水，歸大海，混源一海。水又潮，終日顯，同顯神通。 道中人，與虛空，混源一體。星斗轉，地動搖，同顯神通。 道中人，歸家去，混源一氣。大千界，一體身，同顯神通。 原一氣，大千界，原無二氣。道中人，歸源去，同顯神通。 到臨危，無來去，十方普覆。本來面，諸佛會，同顯神通。 自為你，不明白，重重細說。又重征，又重說，自在縱橫。 自家人身，無諸病苦品，第十三 自家人身，又無有病苦，又無三災八難。自家人身，長生不滅。自家人身，無邊快樂，清淨法身，常住不滅，愚痴眾生，不肯承當。自家人身現成的，自認一包膿血，自認七尺骷髏。骷髏是地水火風，呆痴眾生，自認地水火風，自家無極人身不承當，上等之人，承當，承當，無極歸家去，臨危之時，普放光。 自家無身無病苦，百病骷髏到承當。 自家全身永不壞，一包膿血到承當。 自家真身不肯信，一包膿血到承當。 敗壞膿血到肯認，自家天堂不承當。 （茲）牙骷髏到肯認，自家真身不承當。 自認地水骷髏鬼，自家全身到毀謗。 自家全身極樂國，地水火風剎那間。 自家全身佛國土，自家全身真西方。 骷髏原是膿血聚，百歲光景夢一場。 自家真身無生死，愚痴眾生不承當。 承當真身無地獄，承當自家無閻王。 此法不是真實法，此身當時化血光。 上等之人信無疑，下等之人不承當。 上等之人直下信，下等小人不承當。 小人不信有地獄，信心即有功德源。 信心天堂歸家去，不信天堂苦無邊。 自家真身是天堂，不信地獄受恓惶。 信心天堂歸家去，不信地獄受恓惶。 自家真身無邊樂，有病骷髏到承當。 自家真身無邊樂，受苦骷髏到承當。 自為不信重重說，重遍重征現真身。 自家人身，愚痴不信品，第十四 無邊快樂自家人，愚痴眾生不信心。 有朝丟下骷髏鬼，無邊快樂放光明 有一等不惺悟的人，他不知因果是病；引的人想著，久後病重，退道。左右是成不的。退了罷，我有力量說法，自有進，無有退。說因果，跟人討飯吃，說飯不能飽，休隨因果，是個虛境，狂言誑哄迷人。悟道之人，本來無有因果，本來無有一物。能掃萬法皆空，本是自己，巍巍不動法中王，不說虛言。 說字腳，說因果，跟人討飯。說因果，是誑語，成了病根。 一分實，十分虛，本來無有。說茶飯，不得見，勞而無功。 說因果，哄迷人，多有閃賺。說因果，是誑語，亂了人心。 踏實地，本來無，本無因果。又不生，又不滅，自在神通。 增不上，減不下，難描難畫。無量劫，無欠少，自在神通。 小兒人，不惺悟，自說因果。說因果，是誑語，本是虛言。 掃萬法，本來無，只是一法。本來面，是一法，萬法皆空。 科儀卷作證，見聞覺知，不解如來妙意。一切字心變化，一字流出。 苦修行，深識字，不能成道。豈爭你，學兩字，迷悶別人。 為僧道，深識字，不能成道。豈爭你，學兩字，論武論文。 在學堂，深識字，不能成道。初學字，能幾個，去悶別人。 都秀才，深識字，不能成道。初學字，能幾個，勉強悶人。 見文字，能覺知，不解妙意。科儀卷，作證見，不是虛言。 到臨危，無一物，通天徹地。遍十方，都照徹，獨自為尊。 達磨祖，不立字，成了正覺。釋迦佛，一字無，亦得成尊。 說六祖，一字無，成了正覺。張善和，一字無，亦得成尊。 踏不著實地，自說大病品，第十五 有等迷人，心中不得惺悟，踏不著實地，自說大病。說當初怎麼來了，他不知是個病，悟道之人，聽說迷來，膽戰心驚，自為迷了，轉生死無量，受苦無邊，纔得明白。又說迷，要說迷來，還入生死，不得翻身。明了這點靈光，本來無迷，本來無去無來。巍巍不動法中王，臨危之時現堂堂。自己就是古佛堂，要不是真實話，當時身化膿血光。 說當初，怎麼迷，怎麼來了。本無病，又生病，永墮沉淪。 不惺悟，強說迷，怎麼失腳。你說迷，是大病，永墮沉淪。 尋思迷，怎麼來，是個大病。不惺悟，自說來，永墮沉淪。 本無來，本無去，縱橫自在。本無來，本無去，自在天宮。 本無來，本無去，難描難畫。到臨危，無來去，普現光明。 行的巍巍不動，深根品，第十六 這便是我行的巍巍不動，怎麼是不動為尊？無有萬物我在先，諸佛三教、地獄閻王、善惡、生死、戒律、諸行相都在後，都有生死無常。自我本來面目在先，為先為尊，從無量曠大劫為尊；不增不減，我怕誰。巍巍不動法中王，便是實地，不怕狂風颳，不動深根。 這便是，我行的，巍巍不動。黃風颳，黑風吹，不動深根。 這便是，我行的，太山不動，黃風颳，黑風吹，不動天尊。 這便是，我踏的，實地不動。到臨危，遍十方，普現全身。 未曾切分，無極，太極，雞子在先品，第十七 無極是太極，太極是無極，無極是雞子，雞子是太極。無極是雞子，都是假名，假名（叫）做太極，無極雞子，即是無邊太虛空。天地日月，森羅萬象，五穀田苗，春秋四季，一切萬物，三教牛馬，天堂地獄，一切文字，都是無極虛空變化。本來面目，就是真無極，本來面目，相連太虛空。臨危之時總現身，一體同觀無二門。但不知根基，都是忘恩背祖人。 群書類要事林廣記 說太極圖作證，未有天地之時，混沌如雞子，（溟）涬始芽，鴻蒙滋萌。太極元氣，（）萬物為一。太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦為乾坤世界。理即是道，道即是理。理即是善，善即是理。理即是太極，太極即是理。太極即是善，善即是太極。未有天地，先有太極。故中庸書有云：觀其虎狼父子，也有報恩之德；蜂蟻之君臣，也有君臣報恩之德，豺（獺）有之報本，也有報恩之德；睢鳩是（班）鳩，禽獸尚能如此，也有報恩之德。大學書有云：況人而不如鳥乎，無極治下天地萬物，無有人知根報恩。事林廣記有說，太極本是無極。舉場常出論題官。 金綱經作證，我相、人相、眾生相，壽者相，即非菩薩，但有四相，不是菩薩。凡所有相，皆是虛妄。 未有天地先有一，一者本是無極身。 太者本來是無極，太者本是太虛空。 無極本來是太極，太極本是無名空。 理法本來是太極，毀謗太極無理人。 不知太極是無理，都是迷人不知根。 善是太極善是一，善是太極無二門。 獨自為尊就是善，善者就是太虛空。 太極無名就是善，太極為善獨為尊。 太極是道道是理，太極本是無極身。 太道無邊是無極，虛空本是無極身。 未有天地先有道，大道本是無極身。 混沌為一是太極，自知萌芽不知根。 天地日月是萌芽，自知萌芽不知根。 自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。 春秋五穀是萌芽，自知萌芽不知根； 自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。 日月星辰是萌芽，自知萌芽不知根； 自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。 耕牛戰馬是萌芽，自知萌芽不知根； 自敬萌芽不知根，都是迷悶不知恩。 諸般果木是萌芽，吃著萌芽不知根； 吃著萌芽不知根，都是迷悶不知恩。 珍饈百味是萌芽，吃著萌芽不知根； 吃著萌芽不知根，都是迷悶不知恩。 三教經書是萌芽，自知萌芽不知根； 自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。 一切文字是萌芽，自知萌芽不知根； 三教為尊是萌芽，自知萌芽不知根。 自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。 綾羅（霞）疋是萌芽，自知萌芽不知根； 八卦乾坤是萌芽，自知萌芽不知根； 陰陽兩儀是萌芽，自知萌芽不知根； 男女僧俗是萌芽，自知萌芽不知根。 無極本是太虛空，知道太極總報恩。 萬般都是無極化，太極本是貼骨親。 知道無極還源去，永無三災八難侵。 承當無極無生死，永無生死得縱橫。 無極無名無一物，永無生死涅盤門。 承當無極通天眼，十八地獄放光明。 承當無極歸家去，永無地獄放光明。 舉場常出論題官，不著太極怎做官。 太極變化書文字，不著文字怎做官。 讀書多年解文字，解開文意進舉場。 太極治下書文字，不著文字怎做官。 太極不是自家道，都是大家貼骨親。 太極治下天和地，都是大家貼骨親。 三千世界太極掌，都是大家貼骨親。 太極掌住天和地，都是大家貼骨親。 大千世界太極掌，都是大家貼骨親。 我勸大眾休謗我，都是大家貼骨親。 我勸大眾歸家去，靈山會上願相逢。 有朝脫下胎州襖，靈山會上願相逢。 信心歸家纔是報，信心歸家報恩情。 無量劫來迷了我，今日纔認貼骨親。 漂沉轉苦無量劫，今日纔得到家中。 想起無量生死苦，纔得安身到家中。 重便重征細細說，重遍重徵得縱橫。 迷人不敢承當現成的品第十八 又有一等人，踏不著實地，不敢承當；毀謗道中人，說大話。道中人說：我從無量劫，不增不減，我自現成的，我自家個房兒，不是大話。我自現成的，承當還有二。我自家天生現成的，不消承當，自家就是。但有修證，有善有惡，有戒有律，但有這些雜事，蓋覆本來現成的，即墮生死界，永劫受沉淪。但有禪定、有工夫。但有禪定工夫，蓋覆本來現成的，永劫受沉淪，不增不減。你修些甚麼，但有求福的，但有求富貴的，蓋覆現成的。永受沉淪苦。 科儀云：貧富貴賤皆如夢，夢覺惺來歸去來。 習神通障道品第十九 但有受持，習神通的，蓋覆了現成的，永劫受沉淪苦。不增不減，自家是現成的，修些甚麼神通。 法華經云：一指把地，挑在梵天裡，也不為難，也是個增的邪氣，永劫受沉淪苦。不如暫明此經一句，勝如無邊神通，不增不減，有甚麼神通？又有一等人，毀謗道中人，你了脫生死。道中人說：我不生不滅，我有甚麼生死？ 小涅盤經云：清淨法身，常住不滅，我有甚麼生死？ 科儀云：彈指一超生死海，彈指明白自家，永無生死苦海。但有定時刻回，跟日頭走。日頭在那裡？甚麼時？但跟著時刻走，牽連的，不得自在；但有牽連，永劫墮生死輪迴苦。 科儀云：超日月光歸去來，把日月超過去，東西南北，不用思量。日月即是陰陽，道跟陰陽小事走。天不能蓋，地不能載，陰陽不能轄。 科儀云：明白了自家這點靈光，如來一合相，三千大世界，即當微塵。三千大千世界，自當微塵細雨，有甚麼時刻，時刻本來無自逍遙。我從無量劫，是現成的，不消承當。自在現成的，亮堂堂自家現成。臨危之時普放光，不增不減現堂堂，不生不滅無無常，自家現成法中王，怎麼是法中王？三教經書的字名號法，一切萬物的名號法，都是自己變化，為做法中王。 金剛寶捲雲 大地眾生一剎那，剎那明白活彌陀。 即今本來無三界，本無萬物無娑婆。 冷心不動一孤舟，大道分明不用修。 無量劫來是現成，本無絲毫得自由。 遇著叢林放光明，今日有緣遇高人。 明師法語親挑破，願救大眾安了心。 西方淨土人人有，不在修持我現前。 諸多男女見了性，我和彌陀便同肩。 無為妙法在玄中，掃了萬法無有蹤。 一法包了無量法，一門劈破萬般門。 雜法不說直指君，明白不消一步程。 不知自家現成的，開眼許多迷路人。 不知家鄉無邊好事退道品第二十 又有一等人，知道了大道，他又不肯歸家，苦戀娑婆退道。他不知道家鄉無邊好事，快樂無邊，永劫長存。既無有好事，真武不圖王位，自要求歸家，受無量快樂。王位是浮生眼下，夢中剎那景界；剎那之間，閃電之間，有甚麼常遠？如夢如幻，有甚麼常遠？是個苦位，家鄉無邊的好事，既無好事，轉輪王、妙莊王、多寶王、阿育王、唐肅宗、梁武帝，既無有好事，這些國王，都歸家去了。不圖浮生景界，閃賺橋，一失人身萬劫難，早早歸家，無量好事。 既無好事，帝王宰相歸家，品第二十一 多寶王，在家人，歸家去了。豈爭你，重毀謗，在家之人。 妙莊王，在家人，歸家去了。豈爭你，重毀謗，在家之人。 轉輪王，在家人，歸家去了。豈爭你，重毀謗，在家之人。 唐肅宗，在家人，歸家去了。豈爭你，重毀謗，在家之人。 梁武帝，在家人，歸家去了。豈爭你，重毀謗，在家之人。 阿育王，在家人，歸家去了。豈爭你，重毀謗，在家之人。 真武帝，在家人，歸家去了。豈爭你，深毀謗，在家之人。 華嚴經，有長者，在家得道。那長者，在家人，亦得還源。 張善和，在家人，歸家去了。豈爭你，深毀謗，在家之人。 張仲逵，在家人，歸家去了。豈爭你，重毀謗，在家之人。 諸天法樂奉虛空，晝夜常聞贊莫窮。 滿眼天花飛散亂，無邊快樂在其中。 極樂家鄉甚妙哉，無諸憂苦樂常諧。 因談果海圓音徹，時禮金容歸去來。 迷人說未到古人田地，自家就是品第二十二 又有一等迷人說，我未到古人田地，可憐見，迷了天下人眼目，大道不離方寸之地，通身是、遍身是，無量劫來無欠少，終日放光動地。 科儀卷作證，自有靈光耀古今。把古今都超過去了，古今也無，自有靈光耀古今，步步頭頭皆是道。高山平地總是個西方，迷人說無，到古人田地。西方淨土人人有，不用假修持，自己是西方。未曾無天無地，自己在先，未曾無有萬物，自己在前，通身是、遍身是，自己就是古人田地，天下人都是胡說。 不生不滅自現成，自己靈光耀古今。 不增不減是現成，古今田地自己人。 不垢不淨自現成，自己實地放光明。 無量劫來不欠少，終日變化現金身，。 迷人胡說不曾到，守著泉水渴殺人。 迷人胡說不曾到，守著茶飯飢殺人。 九曲黃河直說君，明白不消一步程。 不知白日青天裡，開眼許多迷路人。 古今自己無欠少，不增不減自現成。 曠劫本來無欠少，萬法皆空自為尊。 古人元來不增減，古人元是主人公。 古人元來不生滅，古人元是主人公。 古人元來不垢淨，古人元是主人公。 自為不明重重說，重辯重征自現成。 流浪家鄉受苦品第二十三 金剛科儀作證，娑婆世界，流浪家鄉，這裡死，那裡生；那裡死，這裡生；叫做流浪家鄉。生死受苦無盡，既得高登本分家，永無生死。 流浪家鄉好恓惶，浮生家鄉不久長。 捻指無常離別苦，流浪家鄉夢一場。 流浪家鄉不久長，呆痴小人都爭強。 肥豬眼看刀尖死，流浪家鄉夢一場。 我嘆浮生好恓惶，百歲光陰捻指間。 光陰似箭催人老，流浪家鄉夢一場。 我嘆人身不久常，都在夢中過時光。 長生家鄉不知到，蓋世功名夢一場。 我嘆愚痴好恓惶，一包膿血不久常。 通身都是膿血聚，我笑愚痴自逞強。 人人有個法中王，本性原來是無當。 行走坐臥無欠少，終日現身亮堂堂。 有朝有日離四相，法身常住放毫光。 地獄天堂無一物，法身常住亮堂堂。 聰明作急依我勸，作急回頭（奔）天堂。 我勸聰明男和女，作急回頭早回光。 自為不信重重說，重遍重征獨為尊。 受持鬼神耳報知人好來，知人歹來品第二十四 有一等愚人，受持神鬼魍魎，邪氣囑咐，隨身耳報，知人家好歹二字。人家好來報與知道，歹來也報與知道；鬧活來、不虔心來，也報與知道。邪神耳報之法，邪神報與知道，叫做耳報之法，授持鬼神邪氣，邪氣根本，哄的人家，送供不舍，知道人家好歹二字；知道人家好來歹來，耳報之法。 休歸邪氣歸正道，正道元是主人公。 休歸邪氣歸正道，正道終日現金身。 休歸邪氣歸正道，正道終日放光明。 金剛科儀來作證，鬼神不覷現金身。 涅盤經書來作證，法身常住獨為尊。 終日本來無欠少，曠劫本來自現成。 自要脫離沉淪苦，法身常樂放光明。 自要脫離沉淪苦，法身常樂獨為尊。 四大假合，地水火風聚，吃的米谷，久後歸土；涕唾痰沫歸於水，動轉運行是風，臨危歸於風，渾身暖氣，原是火，臨危散了，歸於火，地水火風，聚成四大，臨危地水火風，還歸地水火風，上大人，丘乙巳，自己真身，永劫不壞，山河有壞，這個安寧無來無去，耀古騰今，古今也無，自己常存，這便是上大人，丘乙巳。 地水火風都散了，人往空來還歸空。 地水火風都散了，凡所有相即是空。 地水火風都散了，迷悶眾生一場空。 地水火風都散了，無處投（奔）落場空。 上大好人求自己，自己元是主人公。 上大好人求一己，自己元是本來人。 上大好人是自己，自己元是本來人。 本來無求是自己，本來無求現成人。 大顛批註心經作證 無垢批註，心經作證。泥塑木雕，黃卷赤軸，狂引迷人，忽然頓悟，自己真人。這些引進，本來無有一物。說因說果，改惡向善，本來也無有，也是引迷人。萬法皆空，本來無天堂、無地獄。離假歸真，本來也是無有，也是萬法皆空。本來無十聖三賢，諸佛地位，也是引進迷人。本來無有一物，也是萬法皆空，忽然頓悟，本地風光，本來無有一物，都超過這些本來無有。 我今已得安身命，萬法皆空獨為尊。 我今已得安身處，本無一物獨為尊。 我今已得安身地，拍手呵呵唱囉哩。 我今認得安身地，西方路上唱囉哩。 我今已得安身地，永無憂愁唱囉哩。 我今已得安身地，永無煩惱唱囉哩。 我今已得安身地，歡歡樂樂唱囉哩。 我今已得安身地，佛國淨土唱囉哩。 我今已得安身地，圓明殿內唱囉哩。 我今已得安身地，永無生死唱囉哩。 我今已得安身地，口談妙法唱囉哩。 我今已得安身地，口念妙法唱囉哩。 我今已得安身地，心口持念是囉哩。 自為不信重重說，重遍重徵得縱橫。 想無量劫，轉四生受苦無盡，直到如今，心中怎不煩惱恓惶。想生老病死苦，無處躲避，心中怎不煩惱恓惶。想父母爺娘一去永不得相見，心中怎不煩惱恓惶。想三街六市、想材中朋友弟兄，盡送在土中，怎不煩惱恓惶。想天下徒眾受苦巴結，心中怎不煩惱恓惶。一切大眾扯亂我心，心中怎不煩惱恓惶。父子恩情剎那離別，永不得相見，心中怎不煩惱恓惶。操心受苦，巴結難過，心中怎不煩惱恓惶。這一遭托化，受苦傷勞，心中怎不煩惱恓惶。大地人受苦艱難難過，心中怎不煩惱恓惶。受天下魔王打攪，心中怎不煩惱恓惶。想天下僧尼道俗，苦行修行，無有出身之路，心中怎不煩惱恓惶。眼看著離世，拋撇我一切眷屬無主，心中怎不煩惱恓惶。 無量劫來生死苦，永在西方再不來。 想起生老病死苦，永在西方再不來。 想起懷（　）十月苦，永在贍養再不來。 想起乳哺三年苦，永在淨土再不來。 爺娘撇我永不見，永在佛國再不來。 想起朋友都入土，法身常住再不來。 天下徒眾扯亂我，永在寶地再不來。 父子恩情離別苦，永在聖地再不來。 巴巴結結身受苦，無量快樂永不來。 這遭托化神勞苦，無為福勝再不來。 想起大地實難過，永在家鄉再不來。 想起魔王及惱我，龍華會上再不來。 救度僧俗得了道，永在贍養再不來。 眼看剎那離了世，撇下大眾歸去來。 可憐大眾無有主，聖地聚會再不來。 想起淨世不常遠，永在贍養再不來。 想起臨危生死苦，永無生死歸去來。 膿血布袋通身苦，永在西方再不來。 優曇語錄，圓覺卷，圓通卷作證。 生死循還那個逃，此心未了慢圖勞。 時今不做輪迴夢，自走人間這一遭。 圓明殿內一蓮台，巍巍端坐古如來。 無相天宮蓮池會，永超凡世再不來。 歸去來兮歸去來，脫了凡胎入聖胎。 蓮花化生親見面，萬劫輪迴再不來。 科儀卷，有外道，七分言語。地藏卷，有外道，七分邪宗。 法華卷，有外道，七分言語。心經卷，有外道，七分邪宗。 無相卷，有外道，七分言語。正宗卷，有外道，七分邪宗。 彌陀卷，有外道，七分言語。淨土卷，有外道，七分邪宗。 無漏卷，有外道，七分言語。（　）子卷，有外道，七分邪宗。 因行卷，有外道，七分言語。香山卷，有外道，七分邪宗。 昭陽卷，有外道，七分言語。目連卷，有外道，七分邪宗。 六祖經，有外道，七分言語。有外道，添上的，三分邪宗。 一藏經，有外道，七分言語。有外道，添上的，七分邪宗。 優曇卷，有外道，七分言語。壽生經，是外道，十分邪宗。 還有他，外道經，不能細說。出世人，堤防著，識破邪宗。 大乘卷，是寶卷，纔是正道。圓覺卷，是正道，都要明心。 金剛經，是正道，能掃萬法。說心經，是一本，都得明心。 有邪人，遇正法，自要邪說。有正人，說邪法，說做正宗。 上等人，堤防著，邪魔言語。遇正法，無一物，永無沉淪。 有大道，通天地，本無一物。掃萬法，無一物，獨自為尊。 又有一等菩薩，呆痴愚痴，著人除了說話的，要除了說話的，是個死物；就是死物，就是木頭，五本經卷，單救說話之人。說話人就是西方，就是淨土，就是佛國。 不知白日青天裡，開眼許多迷路人。 無影寺里長說話，這個便是好消息。 守著青山不識家，天下眾生亂如麻。 盤古初分萬萬載，每日說話不識他。 一包膿血爭人我，一包膿血逞精神。 早辰不保晚夕事，嘆殺聰明智慧人。 九竅不淨膿血聚，不觀膿血觀名聲。 早辰不保晚夕事，嘆殺修行辦道人。 一包膿血爭名利，一把明火化做灰。 早辰不保晚夕事，嘆殺聰明智慧人。 爺娘也是膿血聚，兒女也是膿血身。 早辰不保晚夕事，嘆殺修行辦道人。 爺娘不免做灰土，兒女不免做灰塵。 早辰不保晚夕事，嘆殺聰明智慧人。 聰明男女仔細聽，休爭名利是前程。 有朝一日離四相，龍華聚會永常存。 死時不如豬狗相，一塊黃皮裹臭膿。 早辰不保晚夕事，嘆殺修行辦道人。 有一等愚痴呆種，胡說大三災起時，四生六道，都得歸家去了。做母狗，吃一遭屎；做豬，吃一遭屎，做叫化子，討飯吃，凍死餓死。但這等胡說，做狗豬，還來吃屎，這樣呆種，永轉四生六道，不得翻身；要不是實，此身當時化膿血。 愚痴人，踏不著，自情胡說。說四生，三災起，都得還源。 做豬狗，忍飢餓，終日吃屎。做（叫）化，忍飢餓，叫哭連天。 這等人，你胡說，有了大小。這等人，殺卻死，不趁佛願。 你胡說，差你來，還著吃屎。這等人，墮沉淪，永不生天。 這等人，你胡說，可有大小。有大的，差小的，你轉四生。 你胡說，不答緊，眛人眼目。這等人，殺卻死，不趁願心。 山又多，石又廣，玉石稀少。學道多，退道廣，幾個真人。 閒話多，念道少，能有幾個。讀書多，做官少，幾個官人。 忘恩多，君子少，能有幾個。化三千，七十士，八九真人。 胡說多，正說少，能有幾個。退道多，堅固少，幾個真人。 是非多，忍辱少，能有幾個，小人多，上人少，幾個真人。 欺人多，真實少，能有幾個。稱強多，好人少，幾個真人。 信邪多，正說少，世間少有。石頭多，玉石少，幾個真人。 師傅說，堅固人，自顧辦道。退道人，墮落了，各辦前程。 滿學堂，眾秀才，幾個中舉。滿學堂，眾秀才，幾個官人。 參道人，數百個，三五還少。上人少，小人多，幾個真人。 蛆人多，方便少，能有幾個。坑人多，救人少，幾個真人。 把妙法，不當重，自情胡說。可憐見，天下人，無處投奔。 進的進，退的退，休要管他。苦輪迴，堤防著，各辦前程。 俗家住在山東萊州府，即墨縣豬毛城成陽社牢山居住。祖倍當軍密雲衛。古北口司馬台悟靈山江茅峪居住。我為出家在家、四眾菩薩，打七煉魔，苦行無處投（奔）。發大好心，開五部經卷，救你出離生死苦海，永超凡世不回來。 苦功悟道卷  嘆世無為卷  破邪顯正鑰匙卷  正信除疑自在卷  巍巍不動太山深根結果寶卷  信受奉行，作禮而去。