五百家注昌黎文集 · 外集 卷一
（諸本《外集》，分為十卷，凡三十四篇，不知何人所編。據《行狀》云：「有集四十卷，攜十卷。」亦不知便是此《外集》與否？方云：「只據蜀本定錄二十五篇。」，其篇目次第，皆與諸本不同，以為可以旁考，而的然知為公文者。然蜀本劉燁《序》，乃雲《後集》外《順宗實錄》為十卷，則似亦以《實錄》入於其中，皆不知其何說也。唯呂夏卿以為《明水賦》、《通解》、《崔虞部書》、《河南同官記》，皆見於趙德《文錄》，計必德親受於文公者，比他本最為可信。而李漢不以入集，則疑凡《外集》所載，漢亦有所未得，未必皆其所不取者。其說近是。故今且從諸本，而考其真偽異同之說，以詳註於其下。其甚偽者，即雖不載其文，而猶存其目，使讀者猶有考焉。其《石刻聯句》遺詩文等，則從方本錄之，以補《外集》之闕。又諸本有《遺文》一卷，方本亦多不錄，今亦存之，以附於後。） 明水賦（以「玄化無宰至精感通」為韻。精，或作誠。出《周禮·司ピ氏》：「掌以夫遂取明火於日，以鑒取明水於月，以供祭祀之明齋明燭共明水。」明，潔也，取水火於日月，欲得陰陽之潔氣也。公貞元八年登第，即《明水賦》、《御溝新柳詩》，今詩逸矣。時禮部侍郎陸贄典貢舉，進士則賈棱、陳羽、歐陽詹、李觀、馮宿、王涯、張季友、齊孝若、劉遵古、許季同、侯繼、穆贄、韓愈、李絳、溫商、庾承、宣員結、胡諒、崔群、邢冊、裴光輔、萬、李博等二十三人中第。其間多知名士，時號為「龍虎榜」雲。） 古者聖人之制，祭祀也；（或無者、也二字。）必主忠敬，崇吉蠲。（《詩·天保》：「吉蠲為飠喜。」毛氏注云：「吉，善；蠲，潔也。」）不貴其豐，乃或薦之以水。不可以黷，斯用致之於天。（於，或作於。）其事信美，其義惟玄。月實水精，故求其本也。明為君德，因取以名焉。
於是命ピ氏，（ピ音毀。）候清夜。或將祀圓丘於玄冬，或將祭方澤於朱夏。（祀，或作祭。祭，或作祀。）持鑒而氣旁射，照月而陰靈潛下。視而不見，謂合道於希夷；挹之則盈，方同功於造化。應於有，生於無。（生，或作聲。）形象未分，徒騁離婁之目；（趙岐注《孟子》：「離婁，古之明目者，黃帝時人，帝使離朱索遺珠，即離婁也。」）光華暗至，如還合浦之珠。（見《東漢》孟嘗為合浦太守珠還事。）既齊芳於酒醴，（芳，方作高，云：《禮》：夏尚明水，商尚醴，周尚酒。今作齊芳，非。今按：明水，當在酒醴之上，不應反言齊高。此蓋以其都無臭味，嫌不足於芬芳，故有「齊芳」之語。方說非是。）詎比賤於潢污。（《左隱》三年：「潢污行潦之水，可薦於鬼神。」潢污，濁水也。）明德惟馨，玄功不宰；於以表誠潔，於以戒荒怠。苟失其道，殺牛之祭何為？（《易·既濟》：「東鄰殺牛，不如西鄰之礻龠祭。」）如得其宜，明水之薦斯在？（宜，或作情。薦，或作為。）不引而自致，不行而善至。雖辭曲ろ之名，實處樽之器，降於圓魄，殊匪金莖之露；（匪，或作非。露，或作靈。漢建章宮露盤金莖事，見《三輔黃圖》。）出自方諸，（鄭氏注《周禮》云：「鑒，鏡屬，取水者。世謂之方諸。」《淮南子》曰：「方諸見月，則津而為水。」高誘注云：方諸，陰燧大蛤也。熟摩令熱，以向月，則水生。銅盤受之，下水數石也。」）乍似鮫人之淚。（乍，或作已。梁任《述異記》：「南海有鮫人，水居而能織。曾寓人宿，既去泣別，所墮淚皆成珠。」）將以贊於陰德，配夫陽燧。（配上或有「非獨」二字。夫或作於。）
夜寂天清，煙消氣明。桂華吐輝，兔影騰精。（兔影，或作玉免。騰，或作流。）聊設監以取水，伊不注而能盈。霏然而象，的爾而呈。（而象，或作垂象，或作無象。的，或作酌。）始漠漠而霜積，（漠漠而，或作「茫茫以」。）漸微微而浪生。豈不以德協於坎，同類則感。（同，或作有。今按：同類與氣應，對屬差互，恐當作類同。）形藏在空，（在，或作於。）氣應則通。鶴鳴在陰之理不謬，虎嘯於谷之義可崇。（理，或作論。虎，或作武。義，或作道。今按：作虎為是，但當時程試避太祖諱也。《易·中孚》：「鳴鶴在陰，其子和之。」《淮南子》：「虎嘯而谷風生。」）足以驗聖賢之無黨，知天地之至公。（足以驗聖賢，或作「庶今知聖真。」黨或作窮。知或作驗。）竊比大羹之遺味，幸希薦於廟中。 芍藥歌（蜀本刪去，今恐是公少作，姑存之。一本芍字上，有「王司馬紅」四字，王司馬不詳為誰。貞元中，亦有芍藥一絕，乃元和十年知制誥時作。此不能知其作之時日矣。）
丈人庭中開好花，更無凡木爭春華。翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃鐘家。（孫汝聽曰「富貴家」。）溫馨熟美鮮香起，似笑無言習君子。霜刀翦汝天女勞，何事低頭學桃李。嬌痴婢子無靈性，（或作性靈。）競挽春衫來比並。欲將雙頰一希紅，（希，或作稀。）綠窗磨遍青銅鏡。一尊春酒甘若飴，丈人此樂無人知。花前醉倒歌者誰？楚狂小子韓退之。 海水（水下或有詩字。觀詩意謂當世無托足之地，有還歸之興。豈貞元及第後，歸江南時作耶？）
希海水非不廣，鄧林豈無枝。（鄧林，事見《列子》。）風波一盪薄，魚鳥不可依。海水饒大波，鄧林多驚風。豈無魚與鳥，巨細各不同。海有吞舟鯨，（《吳都賦》云：「長鯨吞航。」）鄧有垂天鵬。（事見《莊子》。）苟非鱗羽大，盪薄不可能。我鱗不盈寸，我羽不盈尺。一木有餘陰，一泉有餘澤。我將辭海水，濯鱗清冷池。我將辭鄧林，刷羽蒙籠枝。海水非愛廣，鄧林非愛枝。風波亦常事，鱗羽自不宜。（或作不自疑。）我鱗日已大，我羽日已修。風波無所苦，還作鯨鵬游。 贈崔立之（此篇從《文苑》。公與立之唱和最多，有《贈崔立之評事》，有《酬崔二十六少府》，有《寄崔二十六立之》，有《雪後寄崔二十六丞公》，而此詩乃見於《外集》，又有《酬藍田崔丞詠雪》之作，世傳以為公逸詩，今亦附集後雲。）昔者十日雨，子桑苦寒飢。（桑苦寒，或作來寒且。考《莊子·大宗師》篇，實作子桑。）哀歌坐空屋，（或作房。）不怨但自悲。其友名子輿，忽然憂且思。褰裳觸泥水，裹飯往食之。入門相對語，天命良不疑。好事漆園吏，（莊子嘗為漆園吏。）書之存雄辭。千年事已遠，二子情可推。我讀此篇日，正當雨雪時。吾身固已困，吾友復何為。薄粥不足裹，深泥諒難馳。曾無子輿事，空賦子桑詩。（或無此二句。《山谷詩》，有次韻楊明叔見餞云：「桑輿金石交，既別十日雨。子輿裹飯來，一笑相告語。」云云。事意皆與公此詩同。） 贈河陽李大夫（疑為李。德宗初，為河陽節度使。公年十二，當大曆十四年，隨伯兄會遷嶺表，會卒，從鄭嫂歸葬河陽。時李希烈、李惟岳、田悅、梁崇義、朱滔之徒，相扇繼變，中原騷然。故祭鄭嫂文云：「既克反葬，遭時艱難。」而此詩亦有「四海失巢穴」之句，時年十四五矣。公嘗自言十三而能文，恐或然也。）
四海失巢穴，兩都困塵埃。感恩由未報，（由未，或作未能，或作能未。今按：由、猶古字通。）惆悵空一來。裘破氣不暖，馬羸鳴且哀。（裘破，或作破裘。氣，或作竟。馬羸，或作羸馬。）主人情更重，空使劍鋒摧。
苦寒歌黃昏苦寒歌，夜半不能休。（夜半，或作半夜。）豈不有陽春，節歲聿其周。（或作「歲聿不其周」。節歲，或作歲節。）君何愛重裘，兼味養大賢。（何愛下疑有脫字。養或作成。）冰食葛制神所憐。（神所，或作誠可。）填窗塞戶慎勿出，暄風暖景明年日。（或作需明年，非是。） 贈同游者（已見正集。）
請遷玄宗廟議（蜀本、《舊志》，或無「廟」字，非是。《舊史·禮儀志》：長慶四年五月，禮儀使奏，時穆宗當。公豈以吏部侍郎為禮儀使邪？）
右禮儀使奏，謹按《周禮》：「天子七廟，（《穀梁傳》云：「天子至於士，皆有廟，天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。」）三昭三穆與太祖之廟而七。」《尚書·咸有一德》亦曰：「七世之廟，可以觀德。」（「尚書」至「觀德」十六字，《舊史》缺。）荀卿子曰：「有天下者祭七代，有一國者祭五代。」（或無卿字。曰上或有亦字。祭七代，或作事七世。祭五代，或作事五世，或作祭五廟，）則知天子上祭七廟，（或作代。）典籍通規，祖功宗德，不在其數。 國朝九廟之制，法周之文。太祖景皇帝始為唐公，肇基天命，義同周之后稷。高祖神堯皇帝，創業經始，化隋為唐，義同周之文王。太宗文皇帝神武應期，（應，或作膺。）造有區夏，義同周之武王。（下或有也字。）其下三昭三穆，謂之親廟，與太祖而七。四時常饗，自如禮文。
伏以今年宗廟遞遷，玄宗明皇帝，在三昭三穆之外，是親盡之祖，雖有功德，新主入廟，禮合祧藏太廟中（藏下或有遷字，或作「祧遷藏太廟中」。中下或有從字。）第一夾室。每至之歲，合食如常。謹議。
范蠡招大夫種議詩之序議三器論（此三篇，蜀本刪去，今從之。）