涴漫的獄中日記 · 水陸道場

訃告 絕肖罪孽深重，禍延筆名陳笑峰，於中華民國1931年除夕橫死歪寢。為此特建水陸道場超度眾生，繼續亂彈。該道場之歐化名稱系風雷水火三教九流鬼神人物鳥獸魚蟲展覽會——A Universal Gallery。謹此訃聞。 並非子司馬今泣血稽顙 民族的靈魂 黃昏之後。新月已經上來了，連無限好的夕陽都已經落山了。只有陰森森的鬼氣。大門口的石獅子都皺著眉頭，它們的真正厚到萬分的臉皮上淌著冰冷的眼淚。 昏暗的黑漆漆的大門口，先發現兩星紅火，——這是兩枝香；跟著，一盞燈籠出現了，燈籠的火光是那麼搖盪著，禁不起風似的縮頭縮腦，可是，因為周圍是烏黑的，所以還勉強看得出那油紙燈籠上印著的三個字：「×國府」。 聽罷：那些打著燈籠捧著香的人一遞一聲的叫應著： 「阿狗！回來罷！阿狗，……快快兒的回來……罷！」 「回來了！回……來了！」 這是讀者先生家鄉的一種……一種什麼呢？——一種「宗教儀式」。據說，人病了，是他的靈魂兒落掉了，落在街上，甚至於落在荒山野地。所以要這樣叫他，而且還要有一個人裝著病人的靈魂答應著。又據說，這樣一叫一應，病人的病就會好的。這種宗教儀式，叫做叫魂。自然，這種叫魂的公式，不一定是阿狗可以用，阿貓也可以用，阿牛阿馬都可以用。 聽說所謂民族也有靈魂。因此很自然的，這位民族先生生病了，也非得實行叫魂不可。 民族先生的病的確不輕。讀者先生的貴處有一種傳說，說陰間有刀山，有油鍋，有奈河橋，有血污池；甚至於人的「生魂」也會到這種精緻而巧妙的地獄裡去受罪。譬如說，陰間的閻王把你用一隻鉤子吊住脊骨掛在樑上，那你在陽間就要「疽發背死」。現在這位民族先生的「生魂」，大概是被某一殿的閻王割掉了一隻手臂。他在哀求著其他的九殿閻王救命；可是，這些閻王也正在準備著刀鋸斧鉞，油鍋炮烙，大家商量著怎樣來瓜分臠割。因此，民族先生的病狀就來得個格外奇特。 於是乎叫魂也就不能夠不格外奇特的去叫。聽著：「七張八嘴一聲叫兩聲應的，把千年百代的十八代祖宗的魂都叫了出來，把半死不活的行屍走肉的魂也叫了出來，甚至於把洪水以前的猢猻精的魂也叫了出來。什麼曾國藩，吳大濺，鄧世昌……這些千奇百怪的魂。據說，都是民族的靈魂；又據說，這些靈魂叫回來之後，民族的病就會好的。 看罷：這是些什麼靈魂？——第一批，是從湯山雙龍庵式的特別改良的監獄裡叫出姓李的姓胡的姓居的……等類的鬱郁幽魂；是從通緝令之下叫出姓閻的姓馮的……等類的耿耿忠魂。第二批，是從北洋小站叫出孫傳芳，張宗昌，段祺瑞……等類的在野軍魂；是從蘇杭天堂叫出莊蘊寬，李根源，董康……等類的耆老紳魂。第三批，是從中日之戰的戰場上叫出吳大濺，鄧世昌……等類的鬼魂。第四批，是從明朝倭寇騷亂的義冢地上叫出王某李某……等類的盜魂。第五批，是從西湖的精忠岳廟裡叫出岳武穆的神魂。第六批，是從《三國演義》里叫出諸葛亮的穿著八卦道袍拿著鵝毛羽扇的仙魂。第七批，是要請地質學家在發見殷周甲骨文字的地層再往下掘，掘出所謂黃帝的精魂。哈哈，這位「炎黃胄裔」的民族，真不愧為五千年的老壽星，它居然有這麼許多靈魂！ 可是，這位老壽星病得個要死要活，還在這裡叫魂，究竟它叫些什麼？叫了來幹嗎？原來民族先生最痛心的，並不是日本閻王割掉了它的一隻手臂，而是它自己沒有出息，做不成功十殿閻王的一隻手臂，替他們去抓赤化的活潑潑的一萬七千萬人的生魂。如果它能夠做到這種大功德的話，它相信自己就一定不會到地獄裡去受罪的。因此，它特別哀痛的叫著梁忠甲韓光第的冤魂。自然，還要加上張輝瓚等類的孤魂。 這樣說來，叫了這些忠魂，幽魂，軍魂，紳魂，鬼魂，盜魂，神魂，仙魂，精魂，冤魂，孤魂來，為的是要發揚民族的靈魂，——就是民族的意識。這民族的意識是什麼？民族先生的生魂馬占山回答得最清楚： 奴耕婢織各稱其職， 為國殺賊職在軍人。 換句話說，叫醒民族的靈魂是為著鞏固奴婢制度。的的確確不錯，如果我們把上面所叫的那些靈魂審查一下，那一批不是為著擁護奴婢制度而鬥爭的！？好個「偉大的」岳武穆，他死了還會顯聖，叫牛皋等不准抵抗秦檜，不冷犯上作亂，他自己寧可遵守無抵抗主義的十二道金牌，把中國的領土讓給金國，而不肯違背奴隸主的命令（見《岳傳》）。現在抵抗不抵抗日本閻王的問題，不過是一個「把中國小百姓送給日本做奴婢，還是留著他們做自己的奴婢」的問題。其實，中國小百姓做「自己人」的奴婢，也還是英美法德日等等的奴婢的奴婢，因為這一流的「自己人」原本是那麼奴隸性的。他們的靈魂和精神就在於要想保持他們的「一人之下，萬人之上」的地位。這種靈魂和精神，必須叫回來： 「一切種種的鬼魂，回來罷！」 「回來了！」 流氓尼德 歐洲資產階級的老祖宗是海盜出身。那時候他們的所謂做生意，老實說，實在是很浪漫諦克的：一隻手拿著算盤，一隻手拿著寶劍，做生意做到那裡，也就是搶到那裡。東印度公司……鴉片戰爭等等已經是大規模的海盜隊了。後來，他們一天天的肥胖起來，大家要搭紳士架子，於是乎有所謂市場道德。這也許是他們的福氣。因為當時世界還沒有瓜分完結，所以搶劫的地方，範圍很大，在自己家裡盡可以裝著斯斯文文的樣子，據說要每個人拿出「真本事」來，在市場上「自由競爭」。十分露骨的霸占，撞騙，投機……是不行的。這所謂「真本事」，當然是剝削剩餘價值的本事，要拿出來的東西，老老實實是成本輕，價錢便宜，貨色道地。跟著，政治上也有所謂立憲人權……國會制度。道地的國會制度——現在帝國主義的時代差不多已經完全消滅，——可是，在當初，這卻是個「最高的理想」，這就是所謂「自由競爭」的市場的照片：也是要拿出「真本事」來製造民意，取得所謂大多數的選舉票的。現在，這自然已經是老古董，早就不時髦的了。 資本主義發展到殖民地的時候，那就有點兒變種。大概是從海盜種變成了流氓種。請看中國的資產階級，他們的根性就脫離不了封建式的地主紳士的混亂的血統關係，他們不能夠當海盜，他們只能夠當海盜的奴才。 中國這個地方，說起來也有點兒奇怪，固然自己也幾次三番想當強盜，然而始終做了眾人的奴才。這地方的市場上，還能夠有什麼「道地的自由競爭」嗎？不能夠。海盜把什麼都霸占了去。市場是來得個狹小。於是乎中國的商人資本家，除出剝削剩餘價值，榨取農民群眾的汗血以外，還必須有點兒特殊的本事。這點兒特殊本事就是流氓精神。誰要是沒有這種流氓精神，憑他剝削工農的「真本事」多麼大，他在市場上還是要失敗的。凡是現在「成家立業」，站得住的大資本家，差不多個個都有一套流氓手段。 流氓的精神差不多全部包含在賭博主義裡面。做生意，以至於辦實業的，首先要會賭。成千成萬的空頭生意，放大了膽做去罷。撞它一下，撞得好可以變成頭等的紳商，撞不好，還是一個「馬路巡閱使」的小癟三。這叫做「困得落，立起起」。其次就要會打。三刀六洞，白刀子進去，紅刀子出來。所謂碼頭是打出來的。憑你貨真價實，我管不了許多。其三是要會騙會嚇，還要會抵賴。我們只要看看流氓在茶館裡「講道理」的神氣，就可以看見這種訛詐撞騙的本事。而這正是所謂生意經。其四是要會罰咒。自然，一面嘴裡在罰咒，一面腳在底下寫著「不」字。嘴裡儘管罰著惡咒，一轉身，立刻就幹得出「天誅地滅男盜女娼」的事情。其五是要會十二萬分的沒有廉恥。流氓的小辮子要是給人家抓住了，他立刻會磕頭下跪。人家說「你是昏蛋」，他一定答應「是，是！」——但是他也會搖著破蒲扇，翹起一個大拇指說：你看我是在提倡國貨，多麼愛國。夠了！區區並不是流氓，流氓主義的講演集，還是讓流氓黨的領袖去出版罷。 讀者先生只要稍為留心些中國最近幾十年工商業界的具體現象，就可以知道這種流氓性的流氓路數的人物，的確是中國新文學的很別致的題材。 經濟上是這樣，政治上難道不是這樣？最近兩三個月以來，各種各式的流氓把戲更是多得不得了。自然，問題不僅僅是這兩三個月里的情形。這種流氓制度的政治，是有流氓學說做根據的。歐洲資產階級的偽善的假道學的思想家，在資本主義的黎明時期，至多還不過有客觀的無意之中的虛偽和欺騙，他們主觀上也許真有些唯心主義，他們講「民約」，講「自由博愛平等」，講「主權屬於人民」，他們甚至於還要把「人民」理想化，把這個字眼變成一種了不得的，神秘的象徵。至於中國可不同。中國假使也會有資產階級思想家的話，那他們可是老老實實的「唯物主義者」（注意——並非唯物論者）。他們的臉皮真是厚到十二萬分，他們不客氣的說：人民蠢如鹿豕笨如牛馬，人民是阿斗——昏庸無用不知不覺的昏君，只有他們自己才是精明強幹大權獨握的諸葛亮。他們這套戲法，不但是萬分的無恥，而且是個太巧妙的騙術，他們說：「不錯，主權是屬於阿斗的，因為阿斗是皇帝，然而阿斗有自知之明，自己知道昏庸無用，所以就把全權交給諸葛亮，由他去治理國家。」這個「權」屬於人民，又交出去給黨國，——這樣一出一進，一套戲法就變完了。多麼巧妙！如果阿斗不肯有「自知之明」，而要動手動腳的來干涉，甚至於自己來治理國家呢？那就是現成的「白刀子進去，紅刀子出來」——一套打的手段拿出來！這一副全套的流氓學說，就是流氓制度的政治的根據。你不信？——有書為證！ 根據這種整個的學說和制度，自然發生最近兩三個月的許多流氓把戲。似乎用不著詳細說了。舉幾個例罷。 「三年之後我如果不能夠廢除不平等條約，請殺我以謝天下。」——這一個惡咒賭得結實。三年的期限過去了，這班人還會有臉皮跑到人跟前來，拍拍胸膛的叫喊：「為什麼不相信我們，應當相信我們！相信！相信！誰不相信，就是反動！」八個月以前，早就有「根據人民職業團體選舉的國民會議」，還有議決的「約法」。這會議和約法的結果，小百姓親身嘗著它們的滋味。過了八個月，另外又有一幫流氓出來說什麼：職業團體代表選舉……國民救國會，國民代表會等等。花樣是多得很！說嘴郎中說得天花亂墜，他們葫蘆里其實還是賣的那一套假藥，比砒霜還毒！小百姓氣憤不過，抓住一兩個流氓，打他們一頓；立刻，就會有人出來打拱作揖的說：「賠罪，賠罪，對不起！我要是再獻國，諸位儘管抓我的鬍鬚，打我一個半死不活。」他說著，還真的用手揪揪自己一把有名的大鬍子。真做得出來！可是一轉身，立刻就去恭請國聯的列國聯軍來共管瓜分。同時，立刻轉動機關槍，盒子炮，刺刀，木棍，麻繩……把小百姓大大的教訓一頓。這算是諸葛亮用兵如神，殺敵救國。只不過並非救小百姓的國；而且為著實行無抵抗主義，殺無抵抗主義的敵人，保全海盜的奴才的國。 所有這些——叫做流氓尼德！ 1931，12，25。 沉默 世界上有那種「聽得見歷史的腳步」的耳朵。他們要像獵狗一樣，把耳朵貼伏在土地上，然後他們的耳朵才聽得見深山裡的狼叫和獅吼。可是，這種耳朵有時候也會生病的；生了病的耳朵就覺得什麼都是沉默了。 何況這世界上的聲音並非都是中聽的。不中聽的聲音，還有人故意把它掩沒住了。於是乎更覺得什麼都是沉默的了。 遠一些：譬如大西洋的英國艦隊里，據說曾經發出革命歌的歌聲，——那些英國水兵反對麥克唐納的國民政府減少兵士的餉銀，一致罷操，把艦隊開到了倫敦，違抗國民政府的命令（《申報》）。過不了多少時候，這些革命歌的歌聲聽不見了。難道就這麼沉默了？！近一些：在中國的滿洲，「日兵中有受日本全國勞動協會暨共產黨……各機關報之感觸者，——該機關報刊載反對侵略滿洲之論文，並謂出兵為進攻蘇俄之前階——以為拋妻別子為誰戰爭，為誰侵占滿洲，故一部分兵士，於進攻馬占山時，主張怠戰，……旋日軍於下令進攻大興時，驅此二三百名日兵為最前線，而白川大將竟密令親信兵士，在後用機關槍掃射，可憐此二三百名日兵，均遭殘殺。」（上海《社會日報》）這些主張怠戰的呼聲和機關槍掃射的響聲，我們也沒有聽見。這些聲音難道也都是沉默的嗎？ 當然不是的！不過這一類的聲音對於民族主義者，都是不中聽的。民族主義者之中的「最左派」尚且認為「工人無祖國」；對於日本歐美的勞動者，至多是「或許要有一部分的理由」。因此，所有這些不中聽的聲音，一概都掩沒起來。 關於我們中國自己人的聲音，那就更不必說了。 中國的平民小百姓還沉默嗎？據那些生著「聽得見歷史腳步的耳朵」的人說——是的。事實上可不是的。 那些呼吼著的反抗的聲音，雖然已經震動著山谷，然而紳商只要還有一分的力量，他們也必定竭力去掩沒的。至於對付將要呼吼起來的聲音，那就有一切種種的武器，可以用來堵住民眾的嘴和鼻子，割斷那些會呼吼的喉管。於是乎對人說：這些小百姓沉默了！ 但是，總有那一天——這些不中聽的聲音終究要掩沒不住的。 暫時，並不是平民小百姓沉默，而且紳商大人還在臨死掙扎的大呼小叫；因此，大人老爺們的救命的叫喊，在一些地方蓋過了平民小百姓的反抗的呼吼。這或許也是一種沉默。 這種「沉默」都是氣象測驗術里的一個術語。讀者先生想一想：夏天，暴風雨之前，霹靂的雷聲正要響出來可還沒有響的那幾秒鐘，宇宙間的一切都像靜止了，——好比貓要撲到老鼠身上去的時候一樣，它是特別的沉默，——一根繡花針落到地板上去都可以聽得見的。這種靜止和沉默之後，跟著就要有真正震動世界的霹靂！ 1931，12，26。 暴風雨之前 宇宙都變態了！ 一陣陣的濃雲；天色是奇怪的黑暗，如果它還是青的，那簡直是鬼臉似的靛青的顏色。是煙霧，是灰沙，還是雲翳把太陽蒙住了？為什麼太陽會是這麼慘白的臉色？還露出了惡鬼似的雪白的十幾根牙齒？ 這青面獠牙的天日是多麼鬼氣陰森，多麼悽慘，多麼兇狠！ 山上的岩石漸漸的蒙上一層面罩，沙灘上的沙泥簌簌的響著。遠遠近近的樹林呼嘯著，一忽兒低些，一忽兒高些，互相唱和著，呼啦呼啦……嘁嘁喳喳……——宇宙的呼吸都急促起來了。 一陣一陣的成群的水鳥，不知道在什麼地方受著了驚嚇，慌慌張張的飛過來。它們想往那兒去躲？躲不了的！起初是偶然的，後來簡直是時時刻刻發見在海面上的鑠亮的，真所謂飛劍似的，一道道的毫光閃過去。這是飛魚。它們生著翅膀，現在是在抱怨自己的爺娘沒有給它們再生幾隻腿。它們往高處跳。跳到那兒去？始終還是落在海里的！ 海水快沸騰了。宇宙在顛簸著。 一股腥氣撲到鼻子裡來。據說是龍的腥氣。極大的暴風雨和霹靂已經在天空里盤旋著，這是要「掛龍」了。隱隱的雷聲一陣緊一陣松的滾著，雪亮的電閃掃著。一切都低下了頭，閉住了呼吸，很慌亂的躲藏起來。只有成千成萬的蜻蜒，一群群的鬨動著，隨著風飛來飛去。它們是奇形怪狀的，各種顏色都有：有青白紫黑的，像人身上的傷痕，也有鮮麗的通紅的，像人的鮮血。它們都很年青，勇敢，居然反抗著青面獠牙的天日。 據說蜻蜒是「龍的蒼蠅」。將要「掛龍」——就是暴風雨之前，這些「蒼蠅」聞著了龍的腥氣，就成群結隊的出現。 暴風雨快要來了。暴風雨之中的雷霆，將要辟開黑幕重重的靛青色的天。海翻了個身似的潑天的大雨，將要洗乾淨太陽上的白翳。沒有暴風雨的發動，不經過暴風雨的沖洗，是不會重見光明的。暴風雨呵，只有你能夠把光華燦爛的宇宙還給我們！只有你！ 但是，暫時還只在暴風雨之前。「龍的蒼蠅」始終只是些蒼蠅，還並不是龍的本身。龍固然已經出現了，可是，還沒有掃清整個的天空呢。 1931，12，27。 新鮮活死人的詩 詩人就是死也死得「高人一等」。這固然不錯。但是，詩，始終是給活人讀的。為什麼詩人愛用活死人的文字和腔調來做詩呢？！ 中國古文和時文的文言，據劉大白說，是鬼話。仿佛周朝或者秦漢……的人曾經用這種腔調說過話。其實這是荒謬不通的。 中國的社會分做兩個等級：一是活死人等級，二是活人等級。活死人等級統治著。他們有特別的一種念文章念詩詞的腔調，和活人嘴裡講話的腔調不同的。這就是所謂文言。現在的所謂白話詩，仍舊是用這種活死人的腔調來做的。自然，有點兒小差別。因為暫時還只有活死人能夠有福氣讀著歐美日本的詩，所以他們就把外國詩的格律，節奏，韻腳的方法，和自己的活死人的腔調生吞活剝的混合起來，結果，成了一種不成腔調的腔調，新鮮活死人的腔調。為什麼是不成腔調的腔調？因為讀都讀不出來！為什麼是新鮮活死人的腔調？因為比活死人都不如！陳舊的活死人已經只剩得枯骨，而新鮮的活死人就一定要放出腐爛的臭氣。 活死人的韻文，甚至於「詩樣的散文」，讀起來都是「聲調鏗鏘的」，例如： 赤焰熏天，瘡痍遍地，國無寧歲，民不聊生。 ——《上海大學教授宣言》 武將戎臣，統率三軍隊， 結陣交鋒，鑼鼓喧天地， 北戰南征，失陷沙場內， 為國捐軀，來受甘露味。 ——《瑜伽焰口》 這種活死人的詩，原本是不要活人懂的；用它來放焰口——「一心召請」什麼什麼的耿耿忠魂，也許還有點兒用處。死鬼聽見這樣抑揚頓挫的音調，或者會很感動的跑出來救國呢。 至於新鮮活死人的詩，那真是連鬼都不懂。 這是因為什麼？因為中國現在的詩人，大半是學著活死人的腔調，又學不像。活死人的詩文，本來只是他們這些巫師自己唱著玩的。藝術上的「條件主義」是十足的，所講究的都是些士大夫的平仄和對子。新鮮活死人學著了： 只因為四鄰強敵，虎視眈眈， 只因為無恥國賊，求榮諂媚， 把我們底寶藏，拱手贈送他人， 把我們底權利，輕輕讓於外國…… ——《理想之光》 這實在是一篇很拙劣的變相四六文，讀著它肉麻得要嘔呢！這種活死人的影響非常之大。最低級的舊式大眾文藝，算是白話的了；可是，一描寫到影致，一敘述到複雜的情形，也往往用起韻文，而且一定要用這種活死人的腔調。例如：「一壁廂柳暗花明，一壁廂山清水秀」等等。那篇所謂詩劇的《理想之光》的程度，大概至多也不過如此罷了。 再則，這些詩人學歐美的詩，其實又不去學它的根本。歐美近代的詩已經是運用活人的白話里的自然的節奏來做的。而中國詩人卻在所謂歐化的詩裡面，用著很多的文言的字眼和句法。歐美近代的詩，讀起來可以像說話似的腔調，而且可以懂得，中國現在的歐化詩，可大半讀不出來，說不出來。即使讀得出來，也不像話，更不能夠懂。例如當代詩人有這麼一句：「美人螓首變成獰猛的髑髏」。讀者聽著，這是：「美人遵守變成檸檬的豬玀」！ 難道平民小百姓的活人的話，就不能夠做詩麼？固然，因為中國的藝術的言語幾千年來被活死人壟斷著，所以俗話里的字眼是十分單調，十分缺乏。然而平民小百姓的真正活的言語正在一天天的豐富起來。如果平民自己能夠相信自己的力量，脫離一切種種活死人的影響，打破一切種種活死人的藝術上的束縛，那麼，我們一定能夠創造出平民的詩的言語。 至於陳舊的和新鮮的活死人： 他們愛呢？又要害羞； 思想也要趕走。 出賣著自己的自由， 對著偶像磕頭； 討那一點兒錢， 還帶一根鎖鏈! 1931，12，28