文則[標點本] · 辛 凡八條
春秋之時，王道雖微，文風未殄，森羅辭翰，備括規摹。考諸左氏，摘其英華，別爲八體，各繫本文：一曰命婉而當，〔校點者按：元本、明弘治本、屠本及宋世犖校記引陳本，俱有注云：「尚書有命十八篇。」〕二曰誓謹而嚴，〔校點者按：元本、明弘治本、屠本及宋世犖校記引陳本，俱有注云：「尚書有誓八篇。」〕三曰盟約而信，四曰禱切而慤，〔校點者按：元本、明弘治本、屠本及宋世犖校記引陳本，俱有注云：「尚書武成有武王伐紂禱辭，自『惟有道曾孫周王發』至『無作神羞』，是其文也。」〕五曰諫和而直，六曰讓辯而正，七曰書達而法，八曰對美而敏。作者觀之，庶知古人之大全也。
一 命
周靈王命齊侯。（如周襄王命晉重耳，其體亦可法。〔校點者按：元本、明弘治本、屠本，「齊侯」作「齊靈公」；又秘笈本無注。〕）
王使劉定公賜齊侯命曰：〔校點者按：元本、明弘治本、屠本，此句作「王曰」。〕「昔伯舅太公，右我先王，股肱周室，師保萬民，世祚太師，以表東海，王室之不壞，繄伯舅是賴。今余命女環，〔校點者按：元本、明弘治本、屠本，「余」作「予」，左傳亦作「余」。〕茲率舅氏之典，纂乃祖考，無忝乃舊。敬之哉，無廢朕命。」
二 誓
晉趙簡子誓伐鄭。
誓曰：「范氏、中行氏，〔校點者按：此句原作「曰范、中行氏」，今據元本、明弘治本、屠本訂補。〕反易天明，斬艾百姓，欲擅晉國，而滅其君，寡君恃鄭而保焉。今鄭爲不道，棄君助臣。二三子順天明，從君命，經德義，除垢恥，在此行也。克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免。志父無罪，君實圖之。若其有罪，絞縊以戮，桐棺三寸，不設屬辟，素車樸馬，無入於兆，下卿之罰也。」
三 盟
亳城北之盟。（如孟子載葵邱盟詞，觀三傳則詳略異同，今所不取。〔校點者按：秘笈本無注。〕）
載書曰：「凡我同盟，毋薀年，毋壅利，毋保姦，毋畱慝，救災患，恤禍亂，同好惡，獎王室。或間茲命，司慎司盟，名山名川，羣神羣祀，先王先公，七姓十二國之祖，明神殛之，俾失其民，隊命亡氏，踣其國家。」
四 禱
衛蒯瞶戰禱於鐵。（荀偃禱河，其體亦法此。〔校點者按：秘笈本無注。〕）
禱曰：〔校點者按：「曰」上原無「禱」字，今據元本、明弘治本、屠本訂補。〕「曾孫蒯瞶，敢昭告皇祖文王，烈祖康叔，文祖襄公。鄭勝亂從，晉午在難，不能治亂，使鞅討之。蒯瞶不敢自佚，備持矛焉。敢告無絕筋，無折骨，無面傷，以集大事，無作三祖羞。大命不敢請，佩玉不敢愛。」
五 諫
臧哀伯諫魯威公納郜鼎。（諫文多矣，今取此爲體。〔校點者按：屠本、秘笈本，「威」作「桓」，此宋人避欽宗趙桓諱改。又秘笈本無注。〕）
諫曰：〔校點者按：「曰」上原無「諫」字，今據元本、明弘治本、屠本訂補。〕「君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也；袞冕黻珽，帶裳幅舄，衡紞紘綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厲游纓，昭其數也；火龍黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；鍚鸞和鈴，昭其聲也；三辰旂旗，昭其明也。夫德儉而有度，登降有數，文物以紀之，聲明以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。今滅德立違，而寘其賂器於太廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉。國家之敗，由官邪也，官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉。武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之。而況將昭違亂之賂器於太廟，其若之何。」
六 讓（責也。〔校點者按：秘笈本無注。〕）
周詹桓伯責晉率陰戎伐潁。
辭曰：〔校點者按：「曰」上原無「辭」字，今據元本、明弘治本、屠本訂補。〕「我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也，及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也，巴、濮、楚、鄧，吾南土也，肅愼、燕、亳，吾北土也，吾何邇封之有？文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其廢隊是爲，豈如弁髦，而因以敝之。先王居檮杌於四裔，以禦魑魅，故允姓之姦，居於瓜州。伯父惠公歸自秦，而誘以來，使偪我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。戎有中國，誰之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎？伯父圖之。我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也；伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎、狄其何有餘一人。」
七 書
晉叔向詒鄭子產鑄刑書書。（子產與范宣子書，其體可法。〔校點者按：「鑄刑書」下，原脫「書」字，今據元本、明弘治本、屠本訂補。〕）
書曰：〔校點者按：「曰」上原無「書」字，今據元本、明弘治本、屠本訂補。〕「始吾有虞於子，今則已矣。昔先王議事以制，不爲刑辟。懼民之有爭心也，猶不可禁禦，是故閑之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁，制爲祿位，以勸其從，嚴斷刑罰，以威其淫。懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以莊，涖之以彊，斷之以剛。猶求聖哲之士，明察之官，忠信之長，慈惠之師。民於是乎可任使也，而不生禍亂。民知有辟，則不忌於上，並有爭心，以徵於書，而徼幸以成之，弗可爲矣。夏有亂政，而作禹刑，商有亂政，而作湯刑，周有亂政，而作九刑，三辟之興，皆叔世也。今吾子相鄭國，作封洫，立謗政，制參辟，鑄刑書，將以靖民，不亦難乎？詩曰：『儀式刑文王之德，日靖四方。』又曰：『儀刑文王，萬邦作孚。』如是，何辟之有？民知爭端矣，將棄禮而徵於書，錐刀之末，將盡爭之，亂獄滋豐，賄賂並行，終子之世，鄭敗其乎！肸聞之：國將亡，必多制。其此之謂乎。」
八 對
鄭子產對晉人問陳罪。（對文多矣，取此爲體。）
對曰：「昔虞閼父爲周陶正，以服事我先王。我先王賴其利器用也，與其神明之後也，庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪。則我周之自出，至於今是賴。桓公之亂，蔡人慾立其出，我先君莊公奉五父而立之，蔡人殺之，我又與蔡人奉戴厲公，至於莊宣皆我之自立。夏氏之亂，成公播蕩，又我之自入。君所知也。今陳忘周之大德，蔑我大惠，棄我姻親，介恃楚衆，以馮陵我敝邑，不可億逞，我是以有往年之告。未獲成命，則有我東門之役。當陳隧者，井堙木刊。敝邑大懼不競，而恥大姬；天誘其衷，啓敝邑心，陳知其罪，授手於我，用敢獻功。」（云云）