文學通論 · 三〇　清曾滌生《求闕齋日記》論文九則

謀篇布勢是一段最大工夫　　古文之道，謀篇布勢，是一段最大工夫。《書經》、《左傳》每一篇空處較多，實處較少，旁面較多，正面較少。精神注於眉宇目光，不可周身皆眉，到處皆目也。線索要如蛛絲馬跡，絲不可過粗，跡不可太密也。 熟　　古人文筆，有雲屬波委官止神行之象，實從熟後生出。所謂文入妙來無過熟者，此也。 布局　　古文之布局，須有千岩萬壑、重巒復嶂之觀，不可一覽而盡，又不可雜亂無紀。 文欲氣盛在段落清　　為文全在氣盛，欲氣盛，全在段落清。每段分束之際，似斷不斷，似咽非咽，似吞非吞，似吐非吐，古人無限妙境，難於領取。每段張起之際，似承非承，似提非提，似突非突，似紓非紓，古人無限妙用，亦難領取。 奇辭大句須得氣以行　　奇辭大句，須得瑰瑋飛騰之氣驅之以行。凡堆重處皆化為空虛，乃能為大篇，所謂氣力有餘於文之外也。否則氣不能舉其體矣！ 陽剛之美與陰柔之美　　吾嘗取姚姬傳先生之說：文章之道，分陽剛之美，陰柔之美。大抵陽剛者氣勢浩瀚，陰柔者韻味深美。浩瀚者，噴薄而出之；深美者，吞吐而出之。就吾所分十一類言之：論著類、詞賦類宜噴薄，序跋類宜吞吐；奏議類、哀祭類宜噴薄，詔令類、書牘類宜吞吐；傳志類、敘記類宜噴薄，典志類、雜記類宜吞吐。其一類中微有區別者：如哀祭類雖宜噴薄，而祭郊社祖宗則宜吞吐。詔令類雖宜吞吐，而檄文則宜噴薄。書牘類雖宜吞吐，而論事則宜噴薄。此外各類，皆可以是意推之。 雄直怪麗茹遠潔適　　嘗慕古文境之美者，約有八言：陽剛之美，曰雄直怪麗；陰柔之美，曰茹遠潔適。蓄之數年，而余未能發為文章，略得八美之一，以副斯志。是夜將此八言各作十六字贊之，至次日辰刻作畢，附錄如下： 雄　劃然軒昂，盡棄故常。跌宕頓挫，捫之有芒。 直　黃河千曲，其體仍直。山勢如龍，轉換無跡。 怪　奇趣橫生，人駭鬼眩。易玄山經，張韓互見。 麗　青春大澤，卉卉初葩。詩騷之韻，班揚之華。 茹　眾義輻湊，吞多吐少。幽獨咀含，不求共曉。 遠　九天俯視，下界聚蚊。寤寐周孔，落落寡群。 潔　冗意陳言，纇字盡芟。慎爾褒貶，神人共監。 適　心境兩閒，無營無待。柳記歐跋，得大自在。 古文古詩最可學者　　偶思古文古詩最可學者，占八句云：《詩》之節，《書》之括。《孟》之烈，韓之越。馬之咽，莊之跌。陶之潔，杜之拙。 古文之道與駢體通　　古文之道，與駢體相通。由徐、庾而進於任、沈，由任、沈而進於潘、陸，由潘、陸而進於左思，由左思而進於班、張，由班、張而進於卿、雲。韓退之之文，比卿、雲更高一格。解學韓文，則窺六經之閫奧矣！