文選 · 卷三十二 騷上

【離騷經一首】 屈平 〔序曰：離騷經者，屈原之所作也。屈與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。同列大夫上官靳尚姬害其能。共譖毀之。王乃流屈原。原乃作離騷經。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵自投而死也。〕 ※ (王逸注) 帝高陽之苗裔兮， 〔苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下之號也。帝系曰：顓頊娶於滕隍氏女而生老僮，是楚先。其後熊繹事周成王，封為楚子，居於丹陽。其孫武王求尊爵於周，周不與，遂僣號稱王。始都於郢，是時生子瑕，受屈為客卿。因胤末之子孫，恩深而義厚也。〕 朕皇考曰伯庸。 〔朕，我也。皇，美也。父死稱考。《詩》曰：既右烈考。伯庸，字也。屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。〕 攝提貞於孟陬兮， 〔太歲在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。於，於也。正月為陬。〕 惟庚寅吾以降。 〔惟，辭也，庚寅日降下也。寅為陽正，庚為陰正。言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下母之體。〕 皇覽揆余於初度兮， 〔皇，皇考也。覽，睹也。揆，度也。〕 肇錫余以嘉名。 〔肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言己美父伯庸觀我始生年時，度其日月皆合天地正中，故始錫我以美善之名。〕 名余曰正則兮， 〔正，平也。則，法也。〕 字余曰靈均。 〔靈，神也。均，調也。言平正可法則者，莫過於天。養物均調者，莫神於地。高平曰原，故伯庸名我為平以法天。字我曰原以法地。夫人非名不榮，非字不彰，故子生，父思善應而名字之，以表其德，觀其志也。〕 紛吾既有此內美兮， 〔紛，盛貌。〕 又重之以脩能。 〔脩，遠也。言己之生，內含天地之美氣，又重有絕遠之能，與眾異也。〕 扈江離與辟芷兮， 〔扈，披也。楚人名披為扈。江離、芷，皆香草也。闢為幽也，芷幽而香。〕 紐，秋蘭以為佩。 〔紐，索也。蘭，香草也，秋而芳。佩，飾也。所以象德，言己脩身清潔，乃取江離辟芷以為衣被，紐索秋蘭以為佩飾，博採眾善以自約束。〕 汨余若將不及兮， 〔汨，去貌。疾若水流也。〕 恐年歲之不吾與。 〔言我念年命汨然流去，誠欲輔君，心汲汲常若不及。又恐年忽過，不與我相待而身老。〕 朝搴阰 〔音〕 之木蘭兮， 〔搴，取也。阰，山名。〕 夕攬洲之宿莽。 〔攬，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木蘭，上事太陽，承天度也。夕入洲澤採取宿莽，下奉太陰，順地數也。動以神祇自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯，屈原以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易。〕 日月忽其不淹兮， 〔淹，久也。〕 春與秋其代序。 〔代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久，春往秋來，以次相代。言天時易過，人年易老。〕 惟草木之零落兮， 〔零落，皆墮也。草曰零，木曰落。〕 恐美人之遲暮。 〔遲，晚也。美人，謂懷王也。言天時運轉，春生秋殺，草木零落，歲復盡矣。而君不建立道德，舉賢用士，則年老暮晚，而功不成。〕 不撫壯而棄穢兮， 〔年德盛曰壯。棄，去也。穢，行之惡也，以喻讒佞。百草為稼穡之穢，讒佞亦為忠直之害也。〕 何不改此度也。 〔改，更也。言願君務及年德盛壯之時，脩明政教，棄遠讒佞，無令害賢。改此惑誤之度，脩先王之法也。〕 乘騏驥以馳騁兮， 〔騏驥，駿馬也。以喻賢智。言乘駿馬，一日可致千里，以言任賢智，即可至於治也。〕 來吾導夫先路！ 〔言己如得任用，將驅先行，願來隨我，遂為君導入聖王之道。〕 昔三後之純粹兮， 〔昔，往也。後，君也。謂湯、禹、文王也。至美曰純，齊同曰粹。〕 固眾芳之所在。 〔眾芳，喻群賢也。言往古夏禹殷湯周王，所以能純美其德，而有聲明之稱者，皆舉用眾賢，使在顯職，故道化興而萬國寧也。〕 雜申椒與菌桂兮， 〔申，重也。椒，香木，其芳小，重之乃香。菌，薰也。葉曰蕙，根曰薰也。〕 豈維紐夫蕙茝？ 〔紐，索也。蕙、茝，皆香草也，以喻賢者。言禹湯文王雖有聖德，猶雜用眾賢以致於化，非獨索蕙茝任一人也。〕 彼堯舜之耿介兮， 〔耿，光也。介，大也。〕 既遵道而得路。 〔遵，循也。路，正也。言堯舜所以能有光明大德之稱者，以脩用天地之道，舉賢任能，使得萬事之正也。〕 何桀紂之昌披兮， 〔昌披，衣不帶貌。〕 夫唯捷徑以窘步！ 〔捷，疾也。徑，邪道。窘，急也。言桀紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不及帶，欲涉邪徑，急疾為治，故身觸陷阱，至於滅亡。〕 惟黨人之偷樂兮， 〔黨，朋也。《論語》曰：群而不黨。偷，苟也。〕 路幽昧以險隘。 〔幽昧，不明也。險隘，諭傾危也。言己念彼讒人，相與朋黨，嫉妒忠直，苟且偷樂，不知君道不明，國將傾危，以及其身。〕 豈余身之憚殃兮， 〔憚，難也。殃，咎也。〕 恐皇輿之敗績。 〔皇，君也。輿，君之所乘也。以諭國也。績，功也。言我欲諫爭者，非難身之被殃咎也。但恐君國傾危，以敗先王之功。〕 忽奔走以先後兮，及前王之踵武。 〔踵，繼也。武，跡也。《詩》曰：履帝武敏歆。言己急欲奔走先後，以輔翼君者，冀及先王之德，繼續其跡而廣其基也。奔走先後，四輔之職也。詩曰：予聿有奔走，予聿有先後。是之謂也。〕 荃不察余之忠情兮， 〔荃，香草也。以諭君也。人君被服芬香，故以香為諭，惡數指斥尊者，故變言荃也。〕 反信讒而齊怒。 〔齊，疾也。言懷王不徐察我忠信之情，反信讒言而疾怒。〕 余固知謇謇之為患兮， 〔謇謇，忠言貌也。《易》曰：王臣謇謇，匪躬之故。〕 忍而不能舍也。 〔舍，止也。言己忠言謇謇，諫君之過，必為身患，然中心不能自止而不言也。〕 指九天以為正兮， 〔指，語也。九天，謂中央八方也。正，平也。〕 夫唯靈脩之故也。 〔靈，神也。脩，遠也。能神明遠見者君德，故以諭君。言己將陳忠策內慮之心，上指九天，告語神明，使平正之。唯用懷王之故，欲自盡也。〕 初既與余成言兮，後悔遁而有他。 〔遁，隱也。言懷王始信任己，與我平議國政。後用讒言，中道悔恨，隱遁其情而有他志。〕 余既不難離別兮， 〔近曰離，遠曰別。〕 傷靈脩之數化。 〔化，變也。言我竭忠見過，非難與君離別也。傷念君信用讒言，志數變易，無常操也。〕 余既滋蘭之九畹兮， 〔滋，蒔也。十二畝為畹。〕 又樹蕙之百畝。 〔樹，種也。二百四十步為畝。言己雖見放流，猶種蒔眾香，脩行仁義，勤身自勉，朝暮不倦。〕 畦留夷與揭車兮， 〔留夷，香草也。揭車，亦香草，一名{艹乞}輿。五十畝為畦。〕 雜杜衡與芳芷。 〔杜衡芳芷，皆香草名也。言己積累眾善，以自絜飾，復植留夷杜衡，雜以芳芷，芬香益暢，德行彌盛也。〕 冀枝葉之峻茂兮， 〔冀，幸也。峻，長也。〕 原竢時乎吾將刈。 〔刈，穫也。言己種植眾芳，幸其枝葉盛長，實核成熟，原待天時，吾將獲取收藏而成其功也。以言君亦宜畜養眾賢，以時進用，而待仰其治也。〕 雖萎絕其亦何傷兮， 〔萎，病也。絕，落也。〕 哀眾芳之蕪穢。 〔言己所種芳草，當刈未刈，蚤有霜雪，枝葉雖蚤萎病絕落，何能傷我乎？哀惜眾芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。以言己脩行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使眾賢志士，失其行也。〕 眾皆競進以貪婪兮， 〔競，並也。愛財曰貪，愛食曰婪。〕 憑不厭乎求索。 〔憑，滿也。楚人名滿為憑。言在位之人，無有清絜入志，皆並進取貪婪於財利，中心雖滿，猶復求索，不知厭飽。〕 羌內恕己以量人兮， 〔羌，楚人語詞也。以心揆心為恕。量，度也。〕 各興心而嫉妒。 〔害賢為嫉，害色為妒。言在位之臣，心皆貪婪，內以其志恕度他人。謂與己不同，則各生嫉妒之心，推棄清絜，使不得用也。〕 忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。 〔言眾人所以馳騖惶遽者，追逐權貴，求財利也。故非我心之所急務。眾急於利，我獨急於義者也。〕 老冉冉其將至兮， 〔冉冉，行貌。〕 恐脩名之不立。 〔立，成也。言人年命冉冉而行，我之襄老，將以速至，恐脩身建德，而功不成，名不立也。〕 朝飲木蘭之墜露兮， 〔墜，墮也。〕 夕餐秋菊之落英。 〔言己旦飲香木之墮露，吸正陽之津液；暮食芳菊之落英。言吞陰陽之精蕊，動以香淨自潤澤。〕 苟余情其信姱以練要兮， 〔苟，誠也。練，簡也。〕 長顑頷亦何傷。 〔顑頷，不飽貌也。言己飲食好美，中心簡練而合道要，雖長顑頷，飢而不飽，亦無所傷病也。〕 攬木根以結茝兮， 〔攬，持也。〕 貫薜荔之落蕊。 〔貫，累也。薜荔，香草也。緣木而生。落，隋也。蕊，實貌。言己施行，常攬木引堅，據持根本，又貫累香草之實，執持忠信，不為華飾之行也。〕 矯菌桂以紉蕙兮， 〔矯，直也。〕 索胡繩之纚纚。 〔胡繩，香草也。纚纚，索好貌。言己行雖據根本，猶復矯直菌桂芬芳之性。紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈已。〕 謇吾法夫前脩兮，非時俗之所服。 〔言我忠信謇謇者，乃上法前代遠賢，固非今時俗之人所可服行也。〕 雖不周於今之人兮， 〔周，合也。〕 願依彭咸之遺則。 〔彭咸，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。遺，餘也。則，法也。言己所行忠信，雖不合於今之人，欲願依古之賢者彭咸餘法，以自率厲也。〕 長太息以掩涕兮，哀人生之多艱。 〔言己自傷施行不合於俗，將效彭咸沈身於淵。乃太息長悲，哀念萬民，受命而生，遭遇多艱，以隕其身也。〕 余雖好脩姱以鞿羈兮， 〔鞿羈，以馬自喻也。韁在口曰鞿，革絡頭曰羈。言為人所繫纍也。〕 謇朝誶而夕替。 〔誶，諫也。詩云：誶予不顧。替，廢也。言己雖有絕遠之智，姱好之姿，然以為讒人所鞿羈而繫纍矣。故朝諫謇謇於君，夕暮而身廢棄也。〕 既替余以蕙纕兮， 〔纕，佩帶也。〕 又申之以攬茝。 〔又，復也。言君所以廢棄己者，以余帶佩眾香，行以忠正之故也。然猶復重引芳茝以自結束，執彌篤也。〕 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 〔悔，恨也。言己履行忠信，執守清白，亦我心中之所美善也。雖以見過支解，九死終不悔恨也。〕 怨靈脩之浩蕩兮， 〔靈脩，謂懷王也。浩，猶浩浩。盪，猶蕩蕩，無思慮貌也。〕 終不察夫人心。 〔言己所以怨恨於懷王者，以其用心浩蕩，驕敖放恣，無有思慮，終不見省察萬民善惡之心，故朱紫相亂，國將傾危也。〕 眾女嫉余之娥眉兮， 〔眾女，謂臣眾也。娥眉，好貌。〕 謠諑謂余以善淫。 〔謠，謂毀也。諑音啄，猶譖也。淫，邪也。言眾女嫉妒娥眉美好之人，譖而毀之。謂之善淫，不可信也。猶眾臣妒嫉中正，言己淫邪不可任也。〕 固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。 〔偭，背也。圓曰規，方曰矩，錯置也。言今時之工，才知彊巧，背去規矩，更造方圓，必不堅固，敗材木也。以言佞臣巧於言語，背違先聖之法，以意妄造，必亂政化，危君國也。〕 背繩墨以追曲兮， 〔追，隨也。繩墨，所以正曲者。〕 競周容以為度。 〔周，合也。度，法也。言百工不隨繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居也。以言人臣不脩仁義之道，背棄忠直，隨從枉佞，苟合於世，以求容媚，以為常法，身必傾危而被刑戮。〕 忳鬱邑余侘傺兮， 〔忳，憂貌也。侘傺，失志貌也。侘，猶堂堂立貌也。傺，丑世切，住也。楚人名住曰傺。〕 吾獨窮困乎此時也。 〔言我所忳忳而憂，中心鬱邑，悵然住立而失志者，以不能隨從時俗，屈求容媚，故獨為時人所窮困也。〕 寧溘死以流亡兮， 〔溘，猶奄也。〕 余不忍為此態也！ 〔言我寧奄然而死，形體流亡，不忍以忠正之性，為邪淫之態也。〕 鷙鳥之不群兮， 〔鷙，執也。謂能執服眾鳥，鷹鸇之類也。以諭忠正。〕 自前代而固然。 〔言鷙鳥執志剛厲，特處不群。以言忠正之士，亦執分守節，不隨俗人，自前代固然，非獨於今。〕 何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？ 〔言何所有圓鑿受方枘而能合者，誰有異道而相安邪。言忠佞不相為謀也。〕 屈心而抑志兮， 〔抑，案也。〕 忍尤而攘詬。 〔尤，過也。攘，除也。詬，恥也。言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子誅少正卯也。〕 伏清白以死直兮，固前聖之所厚。 〔言士有伏清白之志，以死忠直之節者，固乃前代聖王所厚哀也，故武王伐紂，封比干之墓，表商容之閭也。〕 悔相道之不察兮， 〔悔，恨也。相，視也。察，審也。〕 延佇乎吾將反。 〔延，長也。佇，立貌也。《詩》云：佇立以泣。言己自恨視事君之道不明察，當若比幹仗節死義，故長立而望，將欲還反終己之志也。〕 回朕車以復路兮， 〔回，旋也。〕 及行迷之未遠。 〔迷，誤也。言及旋我之車以反故道，反迷己誤欲去之路，尚未甚遠也。同姓無相去之義，故欲還也。〕 步余馬於蘭皋兮， 〔步，徐行也。澤曲曰皋。〕 馳椒丘且焉止息。 〔土高曰丘，四墮曰椒丘。言己欲還，則徐徐行，步我之馬於芳澤之中，以觀聽懷王，遂馳高丘而止息，以須君命。〕 進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。 〔退，去也。言己誠欲遂進竭其忠誠，君不肯納，恐重遇禍，將復去脩吾初始清絜之服。〕 制芰荷以為衣兮， 〔制，裁也。芰，菱也。荷，扶蕖也。〕 集芙蓉以為裳。 〔芙蓉，蓮華也。上曰衣，下曰裳。言己進不見納，猶複製裁芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，被服愈絜，脩善益明。〕 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮， 〔岌岌，高貌。〕 長余佩之陸離。 〔陸離，參差眾貌也。言己懷德不用，復高我之冠，長我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於眾也。〕 芳與澤其雜糅兮， 〔芳，德之臭也。澤，質之潤也。玉堅而有澤。糅，雜也。〕 唯昭質其猶未虧。 〔唯，獨也。昭，明也。虧，歇也。言我外有芬芳之德，外有玉澤之質，二美雜會，兼在於己，而不得施用，故獨保明身，無有虧失而已。所謂道行則兼善天下，不用則獨善其身。〕 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 〔荒，遠也。言己欲進忠信以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，將游目往觀四遠之外，以求賢君也。〕 佩繽紛其繁飾兮， 〔繽紛，盛貌。〕 芳菲菲其彌章。 〔菲菲，猶勃勃也。芳，香貌也。章，明也。言己雖欲之四荒，猶整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，忠信勃勃而愈明，不以遠故改其行。〕 人生各有所樂兮，余獨好脩以為常。 〔言萬人稟天命而生，各有所樂，或樂諂佞，或樂貪淫，我獨好脩正直，以為常行。〕 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 〔懲，艾也。言己好脩忠信以為常行，雖獲罪支解，志猶不艾也。〕 女嬃之嬋媛兮， 〔女嬃，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。〕 申申其詈予。 〔申，重也。言女嬃見己施行不與眾合，以見放流，故來牽引，數怒重詈我也。〕 曰：鯀婞直以亡身兮， 〔曰：女嬃詞也。鯀，堯臣也。帝系曰：顓頊後五葉而生篰。婞音脛，很也。〕 終然夭乎羽之野。 〔蚤死曰夭。言堯使篰治洪水，婞很自用，不順堯命，乃殛之於羽山，死於中野。女嬃比屈原於篰，不承君意，亦將遇害。〕 汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節？ 〔女嬃數諫屈原，言汝何為獨博採往古，好脩謇謇姱異之節，不與眾同，而見憎惡於世。〕 薋菉葹以盈室兮， 〔薋，蒺藜也。菉，王芻也。葹，枲耳也。詩曰：楚楚者薋。又曰：終朝采菉，三者皆惡草也。以喻讒佞盈滿也。〕 判獨離而不服。 〔判，別貌也。女嬃言眾人皆佩薋菉枲耳，為讒佞之行，滿於朝廷，而獲富貴，汝獨服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與眾同，故斥棄也。〕 眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？ 〔屈原外困群佞，內被姊詈，知時莫識。言己心志所執，不可戶說人告，誰當察我中情之善否？〕 世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？ 〔煢，孤也。詩曰：哀此煢獨。予，我也。言時俗之人，皆行佞偽，相朋黨，並相薦舉。忠直之士，孤豭特獨，何肯聽用我言而納之也？〕 依前聖之節中兮， 〔節，度也。〕 喟憑心而歷茲。 〔歷，數也。言己所言，皆依前代聖王之法，節其中和，喟然舒憤懣之心，歷前代成敗之道，而作此詞者也。〕 濟沅湘以南征兮， 〔沅湘，水名也。〕 就重華而陳詞。 〔重華，舜名也。帝系曰：瞽叟生重華，是為帝舜，葬於九疑山，在於沅、湘之南。言己依聖王法，而行，不容於俗，故欲度沅湘之水南行，就舜陳詞，自說稽疑聖帝，冀聞秘要，以自開悟。〕 啟《九辯》與《九歌》兮， 〔啟，禹子也。《九辯》、《九歌》，禹樂也。言禹平治水土以有天下，啟能承志，續敘其業，育養品類，故九州之物，皆可辯數。九功之德，皆有次敘而可歌也。《左傳》曰：六府三事，謂之九功。九功之德，皆可歌也，謂之九歌。水、火、金、木、土、穀，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。〕 夏康娛以自縱。 〔夏康，啟子太康也。娛，樂也。縱，放也。〕 不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。 〔圖，謀也。言夏太康不遵禹啟之樂，而更作淫聲，放縱情Q欲Y以自娛樂，不顧患難，不謀後葉，卒以失國。兄弟五人，家居閭巷，失尊位也。《書序》曰：太康失國，昆弟五人，須於洛汭，作五子之歌。此逸篇也。〕 羿淫游以佚田兮， 〔羿，諸侯也。田，獵也。〕 又好射夫封狐。 〔封狐，大狐也。言羿為諸侯，荒淫遊戲，以佚田獵，又射殺大狐。〕 固亂流其鮮終兮， 〔鮮，少也。〕 浞又貪夫厥家。 〔浞，寒浞羿相也。厥，其也。婦謂之家，言羿因夏襄亂，代之為政，娛樂田獵，不恤人事。信任寒浞，使為國相。浞行媚於內，施賂於外，樹之詐慝，而專其權勢。羿田將歸，使家臣眾逄蒙射而殺之，貪取其家以為妻也。羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終也。〕 澆身被服強圉兮， 〔澆，寒浞子也。強圉，多力也。〕 縱慾而不忍。 〔縱，放也。言浞取羿妻而生澆，強梁多力，縱放其情，不忍其欲，以殺夏後相也。〕 日康娛而自忘兮， 〔康，安也。〕 厥首用夫顛隕。 〔首，頭也。自上下曰顛。隕，墮也。言澆既殺夏後相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒為相子少康所誅，其首顛隕而墮也。《論語》曰：羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。自此以上，羿、澆寒浞事，皆見於《左傳》。〕 夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。 〔殃，咎也。言夏桀上背於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，為殷湯所誅滅。〕 後辛之菹醢兮， 〔辛，殷之亡王紂名也。藏菜曰菹，肉醬曰醢。〕 殷宗用而不長。 〔言紂為無道，殺比干，醢梅伯。武王把黃鉞，行天罰，殷宗遂絕，不得久長也。〕 湯禹嚴而祗敬兮， 〔嚴，畏也。祗，敬也。〕 周論道而莫差。 〔周，周家也。差，過也。言殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差，故能獲神人之助，子孫蒙福也。〕 舉賢而授能兮，脩繩墨而不陂。 〔陂，傾也。言三王選士，不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右，循用先聖法度，無有傾失，故能綏萬國、安天下也。《易》曰：無平不陂。〕 皇天無私阿兮， 〔竊愛為私，所祐為阿。〕 覽人德焉錯輔。 〔錯，置也。輔，佐也。言皇天明神，無所私阿。觀萬民之中，有道德之者，因置以為君，使賢輔佐，成其志也。故桀為無道，傳與湯；紂為淫虐，傳與文王。〕 夫維聖哲以茂行兮， 〔哲，智也。茂，盛也。〕 苟得用此下土。 〔苟，誠也。下土，謂天下也。言天下之所立者，獨有聖明之知，盛德之行，故得用事天下，而為萬人之主。〕 瞻前而顧後兮， 〔顧，視也。〕 相觀人之計極。 〔相，視也。計，謀也。極，窮也。言前觀禹湯之所以興，顧視桀紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真偽。〕 夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？ 〔服，服事也。言人臣誰有行仁義而不可任用？誰有不行信義而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成。〕 阽余身而危死兮， 〔阽，猶危也。〕 覽余初其猶未悔。 〔言己正言危行，身將危亡。上觀初代伏節之士，我志所樂，終不悔恨。〕 不量鑿而正枘兮， 〔量，度也。正，方也。〕 固前脩以菹醢。 〔言工不度其鑿，而方正其枘，則物不固而木破矣。臣不量君賢愚，竭其忠信，則被罪過而身殆也。自前代脩名之人以獲菹醢，龍逢梅伯是也。〕 曾歔欷余鬱邑兮， 〔曾，累也。歔欷，懼貌也。〕 哀朕時之不當。 〔言我累息而懼，鬱邑而憂者，自哀生不當舉賢之時，而值菹醢之日。〕 攬茹蕙以掩涕兮， 〔茹，柔耎也。〕 霑余襟之浪浪。 〔霑，濡也。衣皆謂之襟。浪浪，流貌也。言自傷放在山澤，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，猶引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁義也。〕 跪敷衽以陳詞兮， 〔敷，布也。〕 耿吾既得此中正。 〔耿，明也。言己睹禹、湯、文王脩德以興天，下見羿、澆、桀、紂行惡以亡，中知龍逢比干執履忠直，身以菹醢，乃長跪布衽，俯首自省念，仰訴於天，中心曉明，得此中正之道情合真人，神與化游，故得乘雲駕龍，周曆天下，以慰己情，緩憂思也。〕 駟玉虬以乘鷖兮， 〔有角曰龍，無角曰虬。鷖，鳳皇別名也。《山海經》曰：鷖身有五采。〕 溘埃風余上征。 〔溘，猶奄也。埃，塵也。言我設往行游，將乘玉虬，駕鳳車，淹塵埃而上征，去離時俗，遠群小也。〕 朝發軔於蒼梧兮， 〔軔，支輪木也。蒼梧，舜所居。〕 夕余至乎縣圃。 〔縣圃，神山。《淮南子》曰：縣圃在崑崙閶闔之中，乃維上天。言己朝發帝舜之居，夕至縣圃之山，受道聖王，而登神明之山。〕 欲少留此靈瑣兮， 〔靈，以喻君。瑣，門鏤也。文如連瑣，楚王之省閤也。〕 日忽忽其將暮。 〔言己誠欲少留於君之省閤，以須政教。日又忽去，時將欲暮，年歲且盡。言己襄老也。〕 吾令羲和弭節兮， 〔羲和，日御也。弭，按也。〕 望崦嵫而勿迫。 〔崦嵫，日所入之山也。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按節徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛時遇賢君也。〕 路曼曼其脩遠兮， 〔脩，長也。〕 吾將上下而求索。 〔言天地廣大，其路曼曼，遠而且長，不可卒遍，吾方上下左右以求索賢人，與己合志者也。〕 飲余馬於咸池兮， 〔咸池，日所浴也。〕 總余轡乎扶桑。 〔總，結也。扶桑，日所拂木也。《淮南子》言：日出暘谷，浴於咸池。拂於扶桑，爰始將行，是謂朏明。我乃往至東極之野，飲馬於咸池，與日俱浴，以絜己身。結我車轡於扶桑，以留日行，幸得不老延年壽。〕 折若木以拂日兮， 〔若木，在崑崙西極，其華照下地。拂，擊也。〕 聊須臾以相羊。 〔聊，且也。須臾相羊，皆游也。言己總結日轡，恐不能制年時卒過，故復轉之西極，折取若木以拂擊日，使之還去。且相羊而游，以俟君命也。或謂拂，蔽也。以若木蔽日，使不得過。〕 前望舒使先驅兮， 〔望舒，月御也。月體光明，以喻臣清白。〕 後飛廉使奔屬。 〔飛廉，風伯也。風為號令，以諭君命。言己使清白之臣如望舒，先驅求賢，使風伯奉君命於後，以告百姓。〕 鸞皇為余先戒兮， 〔鸞，俊鳥也。皇，雌鳳，以喻明知之士也。〕 雷師告余以未具。 〔雷為諸侯，以興君。言己使仁知之士如鸞皇，先戒百官，將往適道。而君怠惰，告我嚴裝未具。〕 吾令鳳皇飛騰兮，又繼之以日夜。 〔言我使鳳皇明知之士，飛行天下，以求同志，續以日夜冀逢遇之。〕 飄風屯其相離兮， 〔迴風曰飄飄風，無常之風，以興邪惡。〕 帥雲霓而來御。 〔雲霓，惡氣，以喻佞人。御，迎也。言己使鳳皇往求同志之士，欲與俱共事君，反見邪惡之人，相與屯聚，謀欲離己。又遇佞人，相帥來迎，欲使我變節以隨之。〕 紛總總其離合兮， 〔總總，猶僔僔，聚貌也。〕 班陸離其上下。 〔班，亂貌也。陸離，分散也。言己游觀天下，但見俗人競為讒佞，僔々相聚，乍離乍合，上下之義，班然散亂，而不可知之也。〕 吾令帝閽開關兮， 〔帝，謂天帝也。閽，主門者。〕 倚閶闔而望予。 〔閶，闔天門也。言己求賢不得，嫉惡讒佞，將上愬天帝，使閽人開關。又倚天門望而距我，使我不得入也。〕 時曖曖其將罷兮， 〔曖曖，昏貌。罷，極也。〕 結幽蘭而延佇。 〔言時世昏昧，無有明君。周行罷極，不遇賢士。故結芳草而長立，有還意也。〕 世溷濁而不分兮， 〔溷，亂也。濁，貪也。〕 好蔽美而嫉妒。 〔言時世君亂臣貪，不別善惡，好蔽美德而嫉妒忠信。〕 朝吾將濟於白水兮， 〔濟，度也。《淮南子》曰：白水出崑崙之源，飲之不死。〕 登閬風而緤馬。 〔閬風，山名，在崑崙上。緤，系也。言我見中國溷濁，則欲度白水，登神山，屯車系馬而留止。白水絜淨，閬風清明，言己脩絜白之行不懈怠也。〕 忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。 〔楚有高丘之山，女以喻臣。言己雖去，意不能已，猶復顧念楚國，無有賢臣，心為之悲而流涕。〕 溘吾游此春宮兮， 〔溘，奄也。春宮，東方青帝舍。〕 折瓊枝以繼佩。 〔繼，續也。言我游奄然至於青帝宮，觀萬物始生，皆出仁義，復折瓊枝以續佩，守行仁義，志彌固也。〕 及榮華之未落兮， 〔榮華，喻顏色也。落，墮也。〕 相下女之可貽。 〔相，視也。貽，遺也。言己既脩行仁義，思得同志，願及年德盛時，顏貌未老，視天下賢人，將持玉帛聘而遺之，與俱事君也。〕 吾令豐隆乘雲兮， 〔豐隆，雲師。〕 求宓妃之所在。 〔宓妃，神女也，以喻隱士。言我令雲師豐隆，乘雲周行求隱士，清絜若宓妃者，欲與併力也。〕 解佩纕以結言兮， 〔纕，佩帶也。〕 吾令蹇脩以為理。 〔蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理。述禮意也。言既見宓妃，則解我佩帶之玉，以結言語，使古賢蹇脩而為媒理也。伏羲時淳樸，故使其臣。〕 紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。 〔緯繣，乖戾也。遷，徙也。言蹇脩既持其佩帶通言，而讒人復相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見距絕。言所居深僻，難遷徙也。〕 夕歸次於窮石兮， 〔次，舍也。再宿為信，過信為次。《淮南》曰：弱水出於窮石，入於流沙。〕 朝濯發乎洧槃。 〔洧盤，水名也。《禹大傳》曰：洧槃之水，出崦嵫之山。言宓妃體好清絜，暮所歸舍窮石之室，朝沐洧槃之水，遁世隱居，而不肯仕。〕 保厥美以驕傲兮， 〔倨簡曰驕，侮慢曰傲。〕 日康娛以淫游。 〔康，安也。言宓妃用志高遠，保守美德，驕傲侮慢，日自娛樂以遊戲，無事君之意也。〕 雖信美而無禮兮，來違棄而改求。 〔違，去也。改，更也。言宓妃雖有美德，驕傲無禮，不可與共事君。來去相棄，而更求賢也。〕 覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。 〔言我乃復往觀視四極，周流求賢，然後乃來下。〕 望瑤台之偃蹇兮， 〔偃蹇，高意。〕 見有娀之佚女。 〔有娀，國名也。佚，美也。謂帝嚳之妃，契母簡狄也。簡狄配聖帝，生賢子，以喻貞賢也。《詩》曰：有娀方將，帝立子生商。《呂氏春秋》曰：有娀氏有美女，為之高台而飲食之。言己望瑤台高峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也。〕 吾令鴆為媒兮， 〔鴆，惡鳥也。明有毒殺人，以喻讒賊。〕 鴆告余以不好。 〔言我使鴆鳥為媒以求簡狄，其性讒賤，不可信用，還詐告我言不好。〕 雄鳩之鳴逝兮， 〔逝，往也。〕 余猶惡其佻巧。 〔言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語而無要實，復不可信也。〕 心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。 〔適，往也。言己令鴆為媒，其心讒賊，以善為惡。又使雄鳩，多言少實，故中心狐疑猶豫，意欲自往，禮又不可也。〕 鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。 〔高辛，嚳有天下號也。《帝系》曰：高辛氏為帝嚳，次妃有娀氏女，生契。言己既得賢智之人若鳳皇，受禮遺將，恐帝嚳以先我得簡狄也。〕 欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。 〔言己既求簡狄，復後高辛，欲遠集他方，又無所之，故且遊戲觀望以忘憂也。〕 及少康之未家兮，留有虞之二姚。 〔少康，夏後相之子也。有虞，國名也。姓姚氏，舜後也。昔寒浞使澆殺夏後相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女。而邑於緡，有田一成，有眾一旅，能布其德，以收夏眾遂誅滅澆，復禹舊績。屈原放至遠方之外，博求眾賢，索宓妃則不肯見，求簡狄又後高辛。少康留止有虞而得二妃，以成顯功也，是不欲遠去貌。〕 理弱而媒拙兮， 〔拙，鈍。〕 恐導言之不固。 〔言己欲效少康留而不去，又恐媒人弱鈍，達言於君，不能堅固，復使回移。〕 時溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。 〔再言時溷濁者，懷襄二世不明故群下好蔽中正之士，而舉邪惡之人。〕 閨中既邃遠兮， 〔小門謂之閨。邃，深也。〕 哲王又不寤。 〔哲，知也。寤，覺也。言君處宮殿之中，其閨邃遠，忠言難通，指語不達，自明智之王，尚不覺善惡之情，高宗殺孝己是已，何況不智之君，而以闇蔽，固其宜也。〕 懷朕情而不發兮，余焉能忍輿此終古！ 〔言我懷忠信之情，不得發用，安能久與此闇亂之君終古居乎？意欲復去也。〕 索瓊茅以筳篿兮， 〔索，取也。瓊茅，靈草也。筳，小破竹也。楚人名結草折竹卜曰篿。筳音廷，篿音專。〕 命靈氛為余占之。 〔靈氛，古明占吉凶者也。言己欲去則無所集，欲止則又不見用，憂懣不知所從。乃取神草竹筳，結而折之，以卜去留，使明知靈氛，占其吉凶。〕 曰：兩美其必合兮，孰信脩而慕之？ 〔靈氛言以忠臣而就明君，兩美必合。楚國誰能信明善惡，脩行忠直，欲相慕及者乎？己宜以時去之也。〕 思九州之博大兮，豈唯是其有女？ 〔言我思念天下博大，豈獨楚國有君臣可止乎？〕 曰：勉遠逝而無疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？ 〔爾，女也。懷，思也。宇，居也。言何所獨無賢芳之君，何必思故居而不去也？此皆靈氛之詞。〕 時幽昧以眩曜兮， 〔眩曜，惑亂貌。〕 孰雲察余之美惡？ 〔屈原《答靈氛》曰：當時之君皆暗昧惑亂，不知善惡，誰當察我之善情，而用己乎？是難去之意。〕 人好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！ 〔黨，鄉黨，謂楚國也。言天下萬人之所好惡，其性不同，此楚國尤獨異也。〕 戶服艾以盈要兮， 〔艾，白蒿也。盈，滿也。〕 謂幽蘭其不可佩。 〔言楚人戶服白蒿，滿其要帶，以為芬芳。反謂幽蘭臭惡，為不可佩也。以言君親愛讒佞，憎遠忠直，而不近也。〕 覽察草木其獨未得兮， 〔察，視也。〕 豈珵美之能當？ 〔珵，美玉也。相玉書言：理大六寸，其曜自照。言時人無能識臧否，觀視眾草尚不能別其香臭，豈當知玉之美惡乎？以為草木易別於禽獸，禽獸易別於珠玉，珠玉易別於忠佞，知人最難。〕 蘇糞壤以充幃兮， 〔蘇，取也。充，蒲也。壤，土也。幃謂之幐。幐，香囊也。〕 謂申椒其不芳。 〔言取糞土以滿香囊，佩而帶之，反謂申椒臭而不香。言近小人而遠君子也。〕 欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。 〔言己欲從靈氛勸去之占，則心狐疑念楚國也。〕 巫咸將夕降兮， 〔巫咸，古神巫也，當殷中宗之世。降，下也。〕 懷椒糈而要之。 〔椒，香物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫咸將夕從天上下來，原懷椒糈要之，使筮吉凶。〕 百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。 〔翳，蔽也。繽，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫鹹得己椒糈，則將百神蔽日來下。舜又使九疑之神紛然近我，知己之意。〕 皇剡剡其揚靈兮， 〔皇，皇天也。剡剡，光貌。〕 告余以吉故。 〔言皇天揚其光靈，使百神告我當去尤吉善也。〕 曰：勉升降以上下兮， 〔勉，強也。上謂君，下謂臣也。〕 求矩矱之所同。 〔矩，法也。矱，度也。言當自勉，上求明君，下索賢臣，與己合法度者，因與同志，共為化也。〕 湯禹儼而求合兮， 〔儼，敬也。合，匹也。〕 摯皋繇而能調。 〔摯，伊尹名，湯臣也。咎繇，禹臣也。調，和。言湯禹至聖，猶敬承天道，求其匹合，得伊尹咎繇，力能調和陰陽而安天下。〕 苟中情其好脩兮，何必用夫行媒。 〔行媒，諭左右之臣也。言臣能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必須左右薦達之。〕 說操築於傅岩兮， 〔說，傅說也。傅岩，地名。〕 武丁用而不疑。 〔武丁，殷之高宗也。言傅說抱懷道德而遇刑罰，操築作於傅岩。武丁思想賢者，夢得聖人，以其形像使求之，因得說，登以為公，道用大興，為殷高宗。〕 呂望之鼓刀兮， 〔呂，太公之氏姓也。鼓，鳴也。〕 遭周文而得舉。 〔言太公避紂，居東海之濱，聞文王作興，盍往歸之。至於朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於渭濱。文王夢得聖人，於是出獵而遇之，遂載以歸，用為師。〕 甯戚之謳歌兮， 〔甯戚，衛人。〕 齊桓聞以該輔。 〔該，備也。甯戚脩德不用，退而商賈，宿齊東門外。桓公夜出，甯戚方飲牛，叩角而歌，桓公聞之，知其賢，舉用為卿備輔佐也。〕 及年歲之未晏兮， 〔晏，晚也。〕 時亦猶其未央。 〔央，盡也。言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年時亦未盡，若三賢之遭遇也。〕 恐鷤鴂之先鳴兮， 〔鷤鴂，一名賈〈危鳥〉，常以春分鳴也。鷤，弟。鴂桂。〕 使百草為之不芳。 〔言我恐鷤鴂以先春分鳴，使百草華英摧落，芬芳不成。以喻讒言先，使忠直之士被罪過也。〕 何瓊佩之偃蹇兮， 〔偃蹇，眾盛貌。〕 眾薆然而蔽之？ 〔言我佩瓊玉，懷美德偃蹇，而眾人薆然而蔽之，傷不得施用也。〕 惟此黨人之不亮兮， 〔信，亮也。〕 恐嫉妒而折之。 〔言楚國之人不尚忠信之行，恐妒我正直，欲必折挫而敗也。〕 時繽紛其變易兮，又何可以淹留？ 〔言時俗溷濁，善惡變易，不可以久留，宜速去也。〕 蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。 〔荃蕙，皆香草也。言蘭芷之草，變其體而不復香。荃蕙化而為茅，失其本性也。以言君子更為小人，忠信更為佞偽。〕 何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？ 〔言往昔芬芳之草，今皆直為蕭艾而已。以言往日明智之士，今皆佯愚。〕 豈其有他故兮，莫好脩之害也！ 〔言士人所以變直為曲者，以上不好用忠正之人，害其善士之故。〕 余以蘭為可恃兮， 〔蘭，懷王少弟司馬子蘭也。恃，怙也。〕 羌無實而容長。 〔實，誠也。言我以子蘭能進賢達，能可怙而進。不意內無誠信之實，但有長大之貌，浮華而已。〕 委厥美以從俗兮， 〔委，棄也。〕 苟得引乎眾芳。 〔言子蘭棄其美質正直之性，隨從諂佞，苟欲引於眾賢之位，而無進賢之心也。〕 椒專佞以慢謟兮， 〔椒，楚大夫子椒也。謟，淫也。〕 榝又欲充其佩幃。 〔榝，茱萸也。似椒而非，以喻子椒，似賢而非賢也。幃，盛香之囊也。以喻親近。言子椒為楚大夫，處蘭芷之間，而行淫慢諂諛之志。又欲援引面從不賢之類，皆使居親近，無有憂國之心。責之也。〕 既干進而務入兮， 〔干，求也。〕 又何芳之能祗？ 〔祗，敬也。言子蘭子椒苟欲求進，自入於君，身得爵祿而已，復何能敬愛賢者而舉之乎？〕 固時俗之從流兮，又孰能無變化？ 〔言時世俗人隨從上化，若水之流。二子復以諂諛之行，眾人誰有不變節而從之者乎？疾之甚也。〕 覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。 〔言觀子椒子蘭變節若此，豈況朝廷眾臣，而不為佞媚以容其身邪？〕 惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。 〔歷，逢也。茲，此也。言己內行忠正，外佩眾芳。此誠可貴，茲不遭明君，棄其至美，而逢此咎也。〕 芳菲菲而難虧兮， 〔虧，歇也。〕 芬至今猶未沫。 〔沫，已也。言己所行芬芳，誠難虧歇，至今猶未已也。〕 和調度以自娛兮，聊浮游而求女。 〔言我雖不見用，猶和調己之行度，執守忠貞以自娛樂，且徐浮游以求同志。〕 及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。 〔上謂君，下謂臣也。言我願及年德方盛壯之時，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之。〕 靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。 〔言靈氛既告我以吉占，歷善日，吾將去君而遠行。〕 折瓊枝以為羞兮， 〔羞，脯也。〕 精瓊 〔音糜〕 靡以為粻。 〔粻音張。精，鑿也。靡，屑也。粻，糧也。言我將行，乃折瓊枝以為脯臘，精鑿玉屑以為儲粻。飲食香絜，冀以延年也。〕 為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。 〔象，象牙也。言我駕飛龍，乘明知之獸，載象玉之車，文章雜錯。以言德似龍玉，而世俗莫識也。〕 何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。 〔言賢愚異心，何可合同？知君與己殊志，故將遠去，自疏而流遁也。〕 邅吾道夫崑崙兮， 〔邅，轉也。楚人名轉為邅。〕 路脩遠以周流。 〔言己設去楚國遠行，乃轉至崑崙神明之山，其路長遠，周流天下，以求同志。〕 揚雲霓之晻藹兮， 〔揚，披也。晻譪，蓊鬱陰貌。〕 鳴玉鸞之啾啾。 〔鸞，鸞鳥也。以玉作之。著於衡，和著於軾。啾啾，鳴聲。言從崑崙將遂升天，披雲霓之蓊鬱，排群佞之黨群，鳴玉鸞之啾啾，而有節度也。〕 朝發軔於天津兮， 〔天津，東極箕斗之間，漢津也。〕 夕余至乎西極。 〔言己朝發天之東津，萬物所生；夕至地之西極，萬物所成。動順陰陽之道，且亟疾也。〕 鳳皇翼其乘旂兮， 〔翼，敬也。旂，旗也。畫龍蛇為旂。〕 高翱翔之翼翼。 〔翼翼，和貌也。言己動順天道，則鳳皇來隨我車，敬乘旂旗，高飛翱翔，翼翼而和。嘉忠正，懷有德也。〕 忽吾行此流沙兮， 〔流沙，沙流如水也。《尚書》曰：餘波入於流沙。〕 遵赤水而容與。 〔遵，循也。赤水出崑崙。容與，遊戲貌也。言吾行忽然過此流沙，遂循赤水而遊戲雖行遠方，動以清潔自灑飾也。〕 麾蛟龍使梁津兮， 〔舉手曰麾。小曰蛟，大曰龍。〕 詔西皇使涉予。 〔詔，告也。西皇，帝少皞也。涉，渡也。言我乃麾蛟龍以橋西海，使少皞渡我，動與神獸聖王相接。言能渡萬人之厄。〕 路脩遠以多艱兮， 〔艱，難也。〕 騰眾車使徑待。 〔騰，過也。言崑崙之路，險阻多難，非人所能由。故令眾車先，使從邪徑以相待也。以言己所行車，遠莫能及。〕 路不周以左轉兮， 〔不周，山名，在崑崙山西北。轉，行也。〕 指西海以為期。 〔指，語也。期，會也。言己使語眾車，我所行之道，當過不周山而左行，俱會西海之上也。過不周者，言道不合於俗也。左轉者，言君行左乖，不與己同志也。〕 屯余車其千乘兮， 〔屯，陳也。〕 齊玉軑而並馳。 〔軑，轄也。言乃屯陳我車，前後千乘，齊以玉為車轄，並馳左右，從己者眾，皆有玉德，宜輔千乘之君。〕 駕八龍之婉婉兮， 〔婉婉，龍貌。〕 載雲旗之委移。 〔言己駕八龍神智之獸，其狀婉婉。又載雲旗，委移而長也。駕八龍者，言己德如龍，可制御八方也。載雲旗者，言己德如雲雨，能潤施。〕 抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。 〔邈邈，遠貌也。言己雖乘雲龍，猶自抑案，弭節徐行，高抗志行，邈邈而遠，莫能逮及。〕 奏《九歌》而舞《韶》兮， 〔九歌，九德之歌，禹樂也。九韶，舜樂也。《尚書》曰：簫韶九成是也。〕 聊假日以娛樂。 〔言己德高智明，宜輔舜禹以致太平。奏九德之歌，九韶之舞，而不遇其時。故假日遊戲娛樂而已。〕 陟升皇之赫戲兮， 〔皇，皇天也。赫戲，光明之貌。〕 忽臨睨夫舊鄉。 〔睨，視也。舊鄉，楚國也。言己雖陟崑崙，過不周，度西海，舞九韶，升天庭，據光曜，不足以解憂。猶復顧楚國，愁且思也。〕 僕夫悲余馬懷兮， 〔仆，御也。懷，思也。〕 蜷局顧而不行。 〔蜷局，詰屈不行貌也。屈原設去時離俗，周天匝地，意不忘舊鄉。望見楚國，仆御悲感，我馬思歸，蜷局詰屈而不肯行。此終志不失，以辭自見，以義自明也。〕 亂曰： 〔亂，理也。所以發理詞指，總撮行要也。屈原舒肆憤懣，極意陳詞，或去或留，文采紛華，然後結括一言，以明所趣。〕 已矣哉！國無人莫我知兮， 〔已矣，絕望之詞也。無人，謂無賢人也。屈原言已矣者，我懷德不見用，以楚國無有賢人知我忠信之故也。自傷之詞也。〕 又何懷乎故都！ 〔言眾人無有知己，己復何為思故鄉？念楚國也。〕 既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。 〔言時世人君無道，不足與共行美德善政，我將自沈汨淵，從彭咸而居處也。〕 ○九歌四首 〔《序》曰：九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祠，其祠必作樂鼓舞，因為作九歌之曲，托之以諷諫也。〕 ※屈平 (王逸注) 【東皇太一】 吉日兮辰良， 〔日謂甲乙，辰謂寅卯也。〕 穆將愉兮上皇。 〔穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將脩祭祀，必擇吉辰之日，齊戒恭敬，以晏樂天神。〕 撫長劍兮玉珥， 〔撫，持也。珥，謂劍鐔也。劍者，所以威不服。衛有德，故撫持之也。〕 璆鏘鳴兮琳琅。 〔璆、琳琅，皆美玉名也。鏘，佩聲也。《詩》曰：佩玉鏘鏘。言己供神有道，乃使靈巫佩持好劍，以辟邪惡。垂眾佩，周旋而舞動。鳴五玉，鏘五音而和，且有節度。〕 瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。 〔盍，何不也。把，持也。瓊，玉枝也。言己脩飾清潔，以瑤玉為席，美玉為瑱，靈巫何不持乎？乃把玉枝以為香。〕 蕙餚蒸兮蘭藉， 〔蕙餚，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也。《易》曰：藉用白茅。〕 奠桂酒兮椒漿。 〔桂酒，切桂以置酒中也。椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，及以蕙蒸餚，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，以備五味也。〕 揚桴兮拊鼓， 〔拊，擊也。〕 疏緩節兮安歌。 〔疏，希也。言膳既具，不敢寧處，親舉桴擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。〕 陳竽瑟兮浩倡， 〔浩，大也。言己陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。〕 靈偃蹇兮姣服， 〔靈，謂巫也。偃蹇，舞貌也。姣，好也。服，飾也。〕 芳菲菲兮滿堂。 〔菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈滿堂室也。〕 五音紛兮繁會， 〔五音，宮、商、角、徵、羽也。紛，盛貌也。繁，眾也。〕 君欣欣兮樂康。 〔欣欣，喜貌。康，樂也。言己重作眾樂，合會五音，紛然盛美，神以歡欣。厭飽喜樂，則身蒙慶祐，家受多福也。屈原以為神無形聲，難事易失。然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉。自傷履行忠誠以事於君，不見信任，而身放逐，以危殆也。〕 【雲中君】 浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。 〔華采，五色也。若，杜若也。言己將脩饗祭以事靈神，乃先使靈巫先浴蘭湯，沐香芷，衣五采華衣，飾以杜若之英，以自絜飾。〕 靈連蜷兮既留， 〔靈，巫也。楚人名巫為靈子。連蜷，巫迎神道引貌也。既，已也。留，止也。〕 爛昭昭兮未央。 〔爛，光貌也。昭昭，明貌也。末央，未已也。巫執事肅敬，奉迎導引神，顏貌矜莊，形體連蜷，神則歡喜，安留見止。見其光容，爛然昭明，長無極已。〕 蹇將憺兮壽宮， 〔蹇，詞也。憺，安也。壽宮，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名為壽宮也。言云神既至，在於壽宮，歆饗酒食，憺然安樂，無有去意也。〕 與日月兮齊光。 〔齊，同也。光，明也。言云神豐隆，爵位尊高，乃與日月同光明也。夫雲興而日月明，雲藏而日月明，故言齊光也。〕 龍駕兮帝服， 〔龍駕，言云神駕龍。帝，謂五方之帝也。服，飾也。言天尊雲神，使之乘龍，兼衣言青黃五采之色，與五方帝同服也。〕 聊翱遊兮周章。 〔聊，且也。周章，猶周流也。言云神居無常處，動則翱翔，周流往來，且游且翱也。〕 靈皇皇兮既降， 〔靈，謂雲神也。皇皇，美貌也。降，下也。言神來下，其皇皇而美有光文也。〕 猋遠舉兮雲中。 〔猋，去疾貌。雲中，其所居也。言云神往來急疾，飲食既飽，猋然遠舉，復還其處。〕 覽冀州兮有餘， 〔覽，望也。兩河間曰冀州。餘，猶他方也。言云神所在高邈，乃望於冀州，尚復見他方也。〕 橫四海兮焉窮。 〔窮，極也。言云神出入奄忽，須臾之間，橫行四海，安有窮極者也。〕 思夫君兮太息， 〔君，謂雲神。〕 極勞心兮仲仲。 〔仲仲，憂心貌也。屈原見雲一動千里，周遍四海，想得隨從觀望四方，以忘己憂。思而念之，終不可得，故太息而嘆，中心煩勞而仲仲。〕 【湘君】 君不行兮夷猶， 〔君，謂湘君也。夷猶，猶豫也。言湘君所在，土地肥饒，又有嶮岨，故其神常安，不肯遊蕩。既設祭祀，使巫請呼之，尚復猶豫。〕 蹇誰留兮中洲？ 〔蹇，詞也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者為洲。言湘君蹇然難行，誰留待於水中之洲乎？以為堯二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女從而不反，道死於沅湘之中，因為湘夫人也。所留，蓋謂此二女。〕 美要眇兮宜脩， 〔要眇，好貌也。脩，飾也。言二女之貌，要眇而好，又宜脩飾也。〕 沛吾乘兮桂舟。 〔沛，行貌也。舟，船也。吾，屈原自謂也。言己雖在湖澤之中，猶乘桂木之船，沛然而行。〕 令沅湘兮無波， 〔沅湘，水名。〕 使江水兮安流。 〔言己乘船，常恐危殆，願君令沅湘無波涌，使江順徑徐流，則得安也。〕 望夫君兮歸來， 〔君，謂湘君。〕 吹參差兮誰思？ 〔參差，洞簫也。言己瞻望於君，而未肯來，則吹簫作樂，君當復誰思念。〕 駕飛龍兮北征， 〔屈原思神略垂，意念楚國，駕飛龍北行，還亟歸故居也。〕 邅吾道兮洞庭。 〔邅，轉也。洞庭，太湖也。言己欲乘龍而歸，不敢隨從大道，願轉江湖之側，安委曲之徑，欲急至也。〕 薜荔拍兮蕙綢， 〔薜荔，香草也。拍，搏壁也。綢，縛束也。《詩》曰：綢繆束楚。〕 承荃橈兮蘭旌。 〔荃，香草也。橈，小楫也。屈原言己居家，則以薜荔搏飾四壁，蕙草縛屋。乘舟船則以荃為楫棹，蘭為旌飾，動以香絜自脩飾。〕 望涔陽兮極浦， 〔涔陽者，江陭名也。近附郢。極，遠也。浦，涯水也。〕 橫大江兮揚靈。 〔靈，精誠也。屈原思念楚國，願乘輕舟，上望江海之遠浦，附郢之陭，以泄憂念。橫度大江，揚己精誠，冀能感寤懷王，使還己也。〕 揚靈兮未極， 〔極，已也。〕 女嬋媛兮為余太息。 〔女，謂女嬃也。屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。言己遠楊精神，雖欲自竭盡，終無從達。故女嬃牽引責之，數為己太息悲毒，欲使屈原改性易行，隨風俗也。〕 橫流涕兮潺湲， 〔潺湲，流貌也。屈原感女嬃之言，亦欲變節，而意不能改，內自悲傷，涕泣橫流。〕 隱思君兮陫側。 〔君，謂懷王也。陫，陋也。言己雖見放棄。隱伏山野，猶從側陋之中，思念君也。〕 桂棹兮蘭枻， 〔棹，楫也。枻，船傍板。〕 斫冰兮積雪。 〔言己乘船，遭天盛寒，舉其楫斫斫冰凍，紛然如積雪。言己勤苦。〕 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 〔搴，手取也。芙蓉，荷華也，生水中。屈原言己執忠信之行，以事於君，其志不合，猶入池涉水，而求薜荔，登山緣木，而采芙蓉，固不可得。〕 心不同兮媒勞， 〔言婚姻所好，心意不同，則媒人疲勞而無功也。屈原自喻行與君異，終不可合，亦疲勞而已。〕 恩不甚兮輕絕。 〔言人交接初淺，恩不甚篤，則輕相與離絕也。言己與君同姓共祖，無離絕之義。〕 石瀨兮淺淺， 〔音箋。瀨，湍也。淺淺，流疾貌。〕 飛龍兮翩翩。 〔屈原憂愁，俯視川水，見石瀨淺淺，疾流而下，將有所至。仰見飛龍翩翩而上，將有所登。自傷棄在草野，終無所登至也。〕 交不忠兮怨長， 〔交，友也。忠，厚也。朋友相與不厚，則長相怨恨也。言己執履忠貞，雖獲罪過，不敢怨恨於眾人。〕 期不信兮告余以不閒。 〔間，暇也。言君常與己期，欲共為治，後以讒言之故，更告我以不閒暇，遂以疏遠。〕 朝騁騖兮江皋， 〔朝以喻己盛也。澤曲曰皋。言己願及朝，明己年盛時，任重馳騁，以行道德。〕 夕弭節兮北渚。 〔弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰，言日夕將暮，己已衰老，弭情安意，終於草野。〕 鳥次兮屋上， 〔次，舍也。過信為次。〕 水周兮堂下。 〔周，旋也。言己所居，在湖澤之中，眾鳥舍止我之屋上，流水周旋己之堂下。自傷與鳥獸魚鱉為伍。〕 捐余玦兮江中， 〔玦，玉佩也先王所以命臣之瑞也。故與環即還，與玦即去也。〕 遺余佩兮澧浦。 〔遺，離也。佩，瓊琚之屬也。言己雖見放逐，常思念君。設欲遠去，猶捐玦佩置於水涯，冀君求己，示有還意。〕 采芳洲兮杜若， 〔芳洲，香草叢生水中之處。〕 將以遺兮下女。 〔遺，與也。女，陰也。以喻臣，謂己之儔匹也。言己願於芳芬絕異之洲，採取杜若，以與貞正之人，思與同志，終不更變。〕 時不可兮再得， 〔言日不再中，年不再盛也。〕 聊逍遙兮容與。 〔逍遙，遊戲也。言天時不再至，人年不再盛。己既老矣，不遇於時。聊且逍遙而游，容與而戲，以待天命之至也。〕 【湘夫人】 帝子降兮北渚， 〔帝子，謂堯女也。降，下也。言堯二女娥皇、女英，隨帝不反，墮於湘水之渚，因為湘夫人。〕 目眇眇兮愁予。 〔眇眇，好貌也。予，屈原自謂也。堯二女儀德美好，眇然絕異，又配帝舜，而乃沒命水中。屈原自傷，不遭值堯，而遇暗君，亦將沈身湘流，故曰愁我也。〕 嫋々兮秋風， 〔嫋々，秋風搖木貌。〕 洞庭波兮木葉下。 〔言秋風疾則草木搖，湘水波而樹葉落矣。以言君政急則眾人愁，而賢者傷矣。〕 登白蘋兮騁望， 〔蘋草秋生。騁，平也。〕 與佳期兮夕張。 〔佳期，謂湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。張，施也。言己願以始秋蘋草初生望平之時，脩設祭具，夕早灑掃，張施帷帳與夫人期，歆饗之也。〕 鳥萃兮蘋中， 〔萃，集也。〕 罾何為兮木上。 〔罾，魚網也。夫鳥當集木巔。而言草中，罾當在水中，而言木上，以喻所願不得，失其所也。〕 沅有芷兮澧有蘭， 〔言沅水之中，有盛茂之芷。澧水之外，有芬芳之蘭。異於眾草，以興湘夫人美好，亦異於眾人。〕 思公子兮未敢言。 〔公子，謂湘夫人也。重以卑說尊，故變言公子也。言己想若舜之遇二女，二女雖死，猶思其神。所以不敢達言者。士當須介，女當須媒也。〕 慌忽兮遠望，觀流水兮潺湲。 〔言神鬼荒忽，往來無形。近而視之，彷彿若存；遠而望之，但見水流潺湲也。〕 麋何為兮庭中， 〔麋，獸名。〕 蛟何為兮水裔？ 〔蛟，龍類也。言麋當在山林，而在庭中；蛟當在深淵，而在水涯。以言小人當處野，而升朝廷；賢者當居尊官而為仆隸。〕 朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。 〔濟，渡也。澨，水涯。自傷驅馳不出湖澤之域。〕 聞佳人兮召予， 〔予，屈原自謂也。〕 將騰駕兮偕逝。 〔偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草澤，思神念鬼，冀湘夫人有命呼己，則願騰駕而往，不待侶偶也。〕 築室兮水中，葺之兮以荷蓋。 〔屈原困於世上，願築室水中，託附神明而居處也。〕 荃壁兮紫壇， 〔以荃草飾室壁，累紫具為壇。〕 播芳椒兮成堂。 〔布香椒於堂上。〕 桂棟兮蘭橑，以桂木為屋棟， 〔以木蘭為榱。〕 辛夷楣兮藥房。辛夷，香草，以作戶楣。 〔藥，白芷也。房，室也。〕 罔薜荔兮為帷， 〔罔，結也。結薜荔為帷帳。〕 擗蕙榜兮既張。 〔擗，折也。以折蕙覆榜屋。〕 白玉兮為鎮， 〔以玉鎮坐席。〕 疏石蘭以為芳。 〔石蘭，香草。疏，布陳也。〕 芷葺兮荷屋， 〔葺，蓋屋也。〕 繚之兮杜衡。 〔繚，縛束也。杜衡，香草也。〕 合百草兮實庭， 〔合百草之華以實庭也。〕 建芳馨兮廡門。 〔馨，香之遠聞者也，積之以為門廡也。屈原生遭濁世，憂愁困極，意欲隨從鬼神，築室水中，與湘夫人比鄰而處。然猶積眾芳以為殿堂，脩飾彌盛，行善彌高也。〕 九嶷繽兮並迎， 〔九嶷，山名。舜所葬也。〕 靈之來兮如雲。 〔言舜使九嶷之山神，繽然來迎二女，則百神侍送，眾多如雲。〕 捐余袂兮江中， 〔袂，衣袖也。〕 遺余褋兮澧浦。 〔襟，襜襦也。屈原設託與湘夫人共鄰處，舜復迎之而去。窮困無所依，故欲捐棄衣物，裸身而行，將適九夷也。〕 搴汀洲兮杜若， 〔汀，平也。〕 將以遺兮遠者。 〔遠者，謂高賢隱士也。言己雖欲之九夷絕域之外，猶求高賢之士，采平洲香草以遺之，共與修道德也。〕 時不可兮驟得， 〔驟，數也。〕 聊逍遙兮容與。 〔言富貴有命，天時難值，不可數得。聊且遊戲，以盡年壽也。〕 《文選》　唐·李善注