文心雕龍札記 · 比興第三十六
題雲比興，實側注論比，蓋以興義罕用，故難得而繁稱。原夫興之為用，觸物以起情，節取以托意，故有物同而感異者，亦有事異而情同者，循省六詩，可榷舉也。夫《柏舟》命篇，《邶》《鄘》兩見。然《邶詩》以喻仁人之不用，《詩·邶風·柏舟》箋云：舟載渡物者，今不用而與眾物泛泛然俱流水中。興者，喻仁人之不見用而與群小人並列，亦猶是也。《鄘詩》以譬女子之有常。《鄘風·柏舟》箋云：舟在河中，猶婦人之在夫家，是其常處。《杕杜》之目，風雅兼存，而《小雅》以譬得時，《小雅·杕杜》傳云：杕杜猶得其時蕃滋，役夫勞苦，不得盡其天性。《唐風》以哀孤立，《唐風·有杕之杜》傳云：道左之陰人所宜休息也。箋云：今人不休息者，以其特生陰寡也。興者，喻武公初兼其宗族，不求賢者與之在位，君子不歸，似乎特生之杜然。此物同而感異也。九罭鱒魴，鴻飛遵渚，二事絕殊，而皆以喻文公之失所。《豳風·九罭》傳云：九罭，罟小魚之網也。鱘魴，大魚也，《疏》引王肅云：以興下土小國，不宜久留聖人。又《鴻飛遵渚》傳云：鴻不宜循渚也。箋云：鴻，大鳥也，不宜與鳧之屬飛而循渚，以喻周公今與凡人處東都之邑失其所也。牂羊墳首，三星在罶，兩言不類，而皆以傷周道之陵夷。《小雅·苕之華》傳云：牂羊墳首，言無是道也。三星在罶，言不可久也。箋云：無是道者，喻周已衰，求其復興不可得也。不可久者，喻周將亡，如心星之光耀，見於魚笱之中，其去須臾也。此事異而情同也。夫其取義差在毫釐，會情在乎幽隱，自非受之師說，焉得以意推尋。彥和謂明而未融，發注後見；沖遠謂毛公特言，為其理隱，誠諦論也。孟子云：學詩者以意逆志，此說施之說解已具之後，誠為讜言，若乃興義深婉，不明詩人本所以作，而輒事探求，則穿鑿之弊固將滋多於此矣。自漢以來，詞人鮮用興義，固緣詩道下衰，亦由文詞之作，趣以喻人，苟覽者恍惚難明，則感動之功不顯。用比忘興，勢使之然，雖相如、子云，未如之何也。然自昔名篇，亦或兼存比興，及時世遷貿，而解者只益紛紜，一卷之詩，不勝異說。九原不作，煙墨無言。是以解嗣宗之詩，則首首致譏禪代，箋杜陵之作，則篇篇繫念朝廷，雖當時未必不託物以發端，而後世則不能離言而求象。由此以觀，用比者歷久而不傷晦昧，用興者說絕而立致辨爭。當其覽古，知興義之難明，及其自為，亦遂疏興義而希用，此興之所以浸微浸滅也。近世有人解李商隱詩，虎過遙知阱，以為刺時政。解溫庭筠《菩薩蠻》詞，以為與《感士不遇賦》同旨。解《詠懷詩》，天馬出西北，以為馬乃晉姓。解《洛神賦》君王，以為即文帝。此皆所謂強作解事，離其本真者已。雖然，微子悲殷，實興懷於禾黍，屈平哀郢，亦假助於江山，興之於辭，又焉能遽廢乎。
毛公述傳四句 風通，通字是也。《詩疏》曰：賦者，鋪陳今之政教善惡，其言通正變，兼美刺也。又曰：比之與興，雖同是附托外物，比顯而興隱，當先顯後隱，故比居興先也。《毛傳》特言興也，為其理隱故也。
比者附也十句 《周禮·大師》先鄭注曰：比者，比方於物也。《詩》孔《疏》引而釋之曰：諸言如者，皆比辭也。興者，託事於物也。孔《疏》曰：興者起也，取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。後鄭注曰：比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之。興，見今之美，嫌於媚諛，取善事以喻勸之。成伯《毛詩指》說：物類相從，善惡殊態，以惡類惡，謂之為比，《牆有茨》比方是子者也；以美喻美，謂之為興，嘆詠盡致，善之深也。聽關雎聲和，知后妃能諧和眾妾，在河洲之闊遠，喻門閫之幽深，鴛鴦于飛，陳萬化得所，此之類也。案後鄭以善惡分比興，不如先鄭注誼之確。且牆茨之言，《毛傳》亦目為興，焉見以惡類惡，即為比乎。至鍾記室云：文已盡而意有餘，興也；因物喻志，比也。其解比興，又與詁訓乖殊。彥和辨比興之分，最為明晰。一曰起情與附理，二曰斥言與環譬，介畫憭然，妙得先鄭之意矣。
關雎有別二句 《周南》《毛傳》云：雎鳩，王雎也。鳥摯而有別。《箋》云：摯之言至也。《釋文》：摯本亦作鷙。陸璣《疏》云：雎鳩，大小如鴟，深目，目上骨露，幽州人謂之鷲。而揚雄、許慎皆曰白，似鷹，尾上白。
尸鳩貞一二句 《召南》，《毛傳》云：鳩，鳩，秸鞠也。鳩不自為巢，居鵲之成巢。《曹風》傳云：鳩之養其子，朝從上下，暮從下上，平均如一。《爾雅注》云：今布穀也。江東呼獲谷。
無從於夷禽 從當為疑字之誤。
金錫 《衛風·淇奧》傳云：金錫湅而精。
圭璋 《大雅·卷阿》箋云：王有賢臣，與之以禮義相切磋，如玉之圭璋也。
螟蛉 《小雅·小宛》詩云：螟蛉，桑蟲也；蜾蠃，蒲盧也。《箋》云：蒲盧取桑蟲之子，負持而去，煦嫗養之以成其子，喻有萬民不能治，則能治者將得之。
蜩螗 《大雅·盪》傳云：蜩，蟬；螗，蝘也。箋云：飲酒號呼之聲，如蜩螗之鳴。
澣衣 《邶風·柏舟》箋云：衣之不澣，則憒辱無照察。
席捲 《邶風·柏舟》傳云：席雖平，尚可卷。
麻衣如雪 《曹風·蜉蝣》傳云：如雪，言鮮潔。箋云：麻衣，深衣。
兩驂如舞 《鄭風·大叔于田》傳云：驂之與服，和諧中節。
諷兼比興 王逸《楚辭章句·離騷序》云：《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比佞，靈修美人以媲於君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風雲霓以喻小人。案《離騷》諸言草木，比物託事，二者兼而有之。故曰，諷兼比興也。
纖綜比義 纖當為織字之誤。
安仁螢賦 《全晉文》九十二載其文，茲錄於（左）〔下〕：
潘安仁螢火賦
嘉熠耀之精將，此字疑誤。與眾類乎超殊。東山感而增嘆，行士慨而懷憂。翔太陰之玄昧，抱夜光以清游。若飛焱之霄逝，彗似移星之雲流。動集陽暉，灼如隋珠，熠熠熒熒，若丹英之照葩；飄飄頻頻，一作款款。案當作 。若流金之在沙。載飛載止，光色孔嘉；無聲無臭，明影暢遐。飲湛露於曠野，庇一葉之垂柯；無干欲於萬物，豈顧恤於網羅。至夫重陰之夕，風雨晦冥，萬物眩惑，翩翩獨征；奇姿燎朗，在陰益榮。猶賢哲之處時，時昏昧而道明；若蘭香之在幽，越群臭而彌馨。隨陰陽之飄繇，非飲食之是營。同螽斯之無忌，希夷惠之清貞。羨微蟲之琦瑋，援彩筆以為銘。
比類雖繁，以切至為貴 切至之說，第一不宜沿襲，第二不許蒙籠。紀評謂太切轉成滯相，按此乃措語不工，非體物太切也。
如川之渙 渙字失韻，當作澹，字形相近而誤。澹淡，水貌也。