文心雕龍札記 · 明詩第六
古昔篇章，大別之為有韻無韻二類，其有韻者，皆詩之屬也。其後因事立名，支庶繁滋，而本宗日以痟削，詩之題號，由此隘矣。彥和析論文體，首以《明詩》，可謂得其統序。然篇中所論，亦但局於雅俗所稱為詩者，則時序所拘，雖欲復古而不可得也。品物詞人，盡於劉宋之季，自爾迄今，更姓十數，詩體屢變，好尚亦隨世而殊，談詩之書，充盈篇幅，溯觀舍人之論，殆無不以為已陳之芻狗者。傍有記室《詩品》，班弟《詩才》，只限梁武之世，所舉諸人，今日或不存隻字，此與彥和之詩，皆運而往矣。自我觀之，詩體有時而變遷，詩道無時而可易，欲求上繼風雅，下異謳，革下里之庸音，紹詞人之正轍，則固有共循之術焉。曰：本之情性，協之聲音，振之以文采，齊之以法度而已矣。歷觀古今詩人成名者，罔不如此。夫然，故彥和、仲偉之論，雖去今遼邈，而經緯本末，自有其期，年耆者又烏得而廢之者哉?詩體眾多，源流清濁，誠不可以短言盡。往為《詩品講疏》，亦未卒業，茲但順釋舍人之文云爾。
詩者，持也 《古微書》引《詩》緯《含神霧》文。
黃帝雲門，理不空弦 理不空弦者，以其既得樂名，必有樂詞也。
至堯有大唐之歌 唐一作章。《尚書大傳》云：報事還歸，二年然，乃作《大唐之歌》。鄭注曰：《大唐之歌》，美堯之禪也。據此文，是《大唐》乃舜作以美堯，則作大章者為是。《樂記》曰：大章，章之也。鄭注曰：堯樂名。
九序惟歌 偽《大禹謨》文。
五子咸怨 偽《五子之歌》文。
順美匡惡 《詩譜序》：論功頌德，所以將順其美；刺過譏失，所以匡救其惡。
秦皇滅典，亦造仙詩 《史記·秦始皇本紀》：三十六年，使博士為《仙真人》詩，及行所游天下，傳令樂人歌弦之。案上文三十五年盧生說始皇曰：真人者，入水不濡，入火不爇，凌雲氣，與天地久長。於是始皇曰：吾慕真人。自謂真人，不稱朕。
辭人遺翰至五言之冠冕也 往作《詩品講疏》，於此辨之甚析，茲錄如（左）〔下〕：
《文心雕龍·明詩》篇曰。又《古詩》佳麗，或稱枚叔。徐陵《玉台新詠》有枚乘詩八首，謂青青河畔草一、西北有高樓二、涉江采夫容三、庭中有奇樹四、迢迢牽牛星五、東城高且長六、明月何皎皎七、行行重行行八，此皆在《十九首》中。《玉台》又有蘭若生春陽一首，亦云枚乘作。其《孤竹》一篇，則傅毅之辭，《後漢書》：傅毅字武仲，當明章時。《孤竹》，謂十一首中之冉冉孤生竹一篇也。比采而推，兩漢之作乎。《文選》李善《注》云：古詩，蓋不知作者，或雲枚乘，疑不能明也。詩云：驅車上東門，《阮嗣宗詠懷詩注》引《河南郡圖經》曰：東有三門，最北頭曰上東門。案：此東都城門名也，故疑為東漢人之辭。又雲遊戲宛與洛，《古詩注》曰：《漢書》南陽郡有宛縣。洛，東都也。案張平子《南都賦》注引摯虞曰：南陽郡治宛，在京之南，故曰南都。《南都賦》曰：夫南陽者，真所謂漢之舊都者也。詩以宛洛並言，明在東漢之世。此則兼辭東都，非儘是乘明矣。尋李《注》所言，是古有以《十九首》皆枚乘所作者，故云非儘是乘。孝穆撰詩，但以《十九首》之九首為乘所作，亦因其餘句多與時序不合爾。案明月皎夜光一詩，其稱節序，皆是太初未改歷以前之言，詩云玉衡指孟冬，而上雲促織鳴東壁，下雲秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適，是此孟冬正夏正之孟秋，若在改歷以還，稱節序者不應如此，然則此詩乃漢初之作矣。又凜凜歲雲暮一詩，言涼風率已厲，涼風之至，候在孟秋，《月令》：孟秋之月，涼風至。而此雲歲暮，是亦太初以前之詞也。推而論之，五言之作，在西漢則歌謠樂府為多，而辭人文士猶未肯相率模效，李都尉從戎之士，班婕妤宮女之流，當其感物興歌，初不殊於謠諺，然風人之旨，感慨之言，竟能擅美當時，垂範來世，推其原始，故亦閭里之聲也。按《漢書·藝文志》云：自孝武立樂府而采歌謠，於是有代趙之謳，秦楚之風，皆感於哀樂，緣情而發，亦可以觀風俗，知厚薄雲。歌詩二十八家中，除諸不繫於地者，有吳楚、汝南歌詩，燕代謳，雁門、雲中、隴西歌詩，邯鄲、河間歌詩，齊鄭歌詩，淮南歌詩，左馮翊、秦歌詩，京兆尹、秦歌詩，河東、蒲阪歌詩，洛陽歌詩，河南、周歌詩，河南周歌聲曲折。周謠歌詩，周謠歌詩聲曲折。周歌詩，南郡歌詩，都凡十餘家，此與陳詩觀風初無二致。然則漢世歌謠之有十餘家，無殊於《詩》三百篇之有十五《國風》也。摯仲治《文章流別論》曰：古詩有三言四言五言六言七言九言，大率以四言為體，而時有一句二句雜在四言之間，後世演之，遂以為篇。古詩之三言者，振振鷺、鷺于飛之屬是也，漢郊廟歌多用之。唐山夫人《安世房中歌》安其所、豐草葽、雷震震諸篇，皆三言。《郊祀歌》練時日、太乙況、天馬徠諸篇皆三言。五言者，誰謂雀無角、何以穿我屋之屬是也，案當舉《郊特牲》伊耆氏《蠟辭》草木歸其澤一句，為詩中五言之始見者。於俳諧倡樂多用之。凡非大禮所用者，皆俳諧倡樂，此中兼有樂府所載歌謠。六言者，我姑酌彼金罍之屬是也，樂府亦用之。如《悲歌》：悲歌可以當泣、遠望可以當歸二句。《猛虎行》：飢不從猛虎食，暮不從野雀棲二句。又《上留田行》前四句，皆以六言成句者也。七言者，交交黃鳥止於桑之屬是也，案從鳥字斷句亦可，宜舉昔也日蹙國百里二句。於俳諧倡樂亦用之。樂府中多以七字為句，如鼓吹鐃歌中，千秋萬歲樂無極、江有香草目以蘭。此外不能悉舉。古詩之九言者，泂酌彼行潦挹彼注茲之屬是也，案此仍從潦字斷句，《詩》三百篇實無九言，當舉《卜居》之與波上下偷以全吾軀(句末乎字為助聲)，《九辯》之吾固知其齟齬而難入。不入歌謠之章。按《鳥生》篇：唶我秦氏家有遊蕩子、及白鹿乃在上林西苑中，皆九言。所謂不入歌謠之章者，蓋因其希見爾。以摯氏之言推之，則五言固俳諧倡樂所多有，《藝文志》所列諸方歌謠，皆在俳諧倡樂之內。而《文心雕龍·明詩》篇猥云：成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備，而辭人遺翰，莫見五言。此以當世文士不為五言，並疑樂府歌詩亦無五言也。今考西漢之世為五言有主名者，李都尉班婕妤而外，有虞美人《答項王歌》見《楚漢春秋》、卓文君《白頭吟》、李延年歌前四語、蘇武詩四首。其無主名者，樂府有《上陵》前數語、《有所思》篇中多五言、《雞鳴》、《陌上桑》、《長歌行》、《豫章行》、《相逢行》、《長安有狹邪行》、《隴西行》、《步出夏門行》、《艷歌何嘗行》、《艷歌行》、《怨歌行》、《上留田》里中有啼兒一首、《古八變歌》、《艷歌》、《古咄唶歌》。此中容有東漢所造，然武帝樂府所錄，宜多存者。歌謠有《紫宮諺》、長安為尹賞作歌、無名人詩八首、上山采蘼蕪一、四坐且莫喧二、悲與親友別三、穆穆清風至四、橘柚垂華實五、十五從軍征六、新樹蘭蕙葩七、步出城東門八。以上諸篇，或見《樂府詩集》，或見《詩紀》。古詩八首，五言四句，如采葵莫傷根之類。大抵淳厚清婉，其辭近於《國風》，不雜以賦頌，此乃五言之正軌矣。自建安以來，文人競作五言，篇章日富，然閭里歌謠，則猶遠同漢風，試觀所載清商曲辭，五言居其什九，托意造句，皆與漢世樂府共其波瀾，以此知五言之體肇於歌謠也。彥和雲不見五言，此乃千慮之一失。唯仲偉斷為炎漢之制，其鑒審矣。
清典可味 典一作曲。紀云：曲字是，字作婉字解。李詳云：梅慶生凌雲本並作清曲。《御覽》八百九十三引張衡怨詩曰：秋蘭，嘉美人也，嘉而不獲，故作是詩也。此是詩序，詩與黃引同。
仙詩緩歌 黃引《同聲歌》當之，紀氏譏之，是也。
暨建安之初至此其所同也 此節轉錄《詩品講疏》釋之如（左）〔下〕：
詳建安五言，毗於樂府。魏武諸作，慷慨蒼涼，所以收束漢音，振發魏響。文帝弟兄所撰樂府最多，雖體有所因，而詞貴獨創，聲不變古，而采自己舒，其餘雜詩，皆崇藻麗，故沈休文曰：至於建安，曹氏基命，三祖陳王，咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質。言自此以上質勝於文也。若其述歡宴，愍亂離，敦友朋，篤匹偶，雖篇題雜沓，而同以蘇李古詩為原，文采繽紛，而不能離閭里歌謠之質，故其稱景物則不尚雕鏤，敘胸情則唯求誠懇，而又緣以雅詞，振其英響，斯所以兼籠前美，作范後來者也。自魏文已往，罕以五言見諸品藻，至文帝《與吳質書》，始稱公幹五言詩之善者妙絕時人。蓋五言始興，惟樂歌為眾，辭人競效，其風隆自建安，既作者滋多，故工拙之數可得而論矣。
何晏之徒，率多浮淺 晏詩《詩紀》載擬古失題二首。
江左篇制至挺拔而為俊矣 此節轉錄《詩品講疏》釋之如（左）〔下〕：
《謝靈運傳論》曰：在晉中興，玄風獨扇，為學窮於柱下，博物止乎七篇，馳騁文辭，義殫乎此。自建武愍帝年號暨於義熙，安帝年號歷載將百，雖比響聯辭，波屬雲委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒麗之辭，無聞焉爾。《續晉陽秋》宋永嘉太守檀道鸞撰，書已佚，此見《困學紀聞》及《文選注》引。曰：自司馬相如、王褒、揚雄諸賢，世尚賦頌，皆體則詩騷，傍綜百家之言。及至建安，而詩章大盛。逮乎西朝之末，潘陸之徒，雖時有質文，而宗歸不異也。正始中，王弼、何晏好莊、老玄勝之談，而俗遂貴焉。至過江，佛理尤盛，故郭璞五言，始會合道家之言而韻之。許詢及太原孫綽，轉相祖尚，又加以三世之辭，而風騷之體盡矣。詢、綽並為一時文宗，自此學者悉化之。據檀道鸞之說。是東晉玄言之詩，景純實為之前導，特其才氣奇肆，遭逢險艱，故能假玄言以寫中情，非夫鈔錄文句者所可擬況。若孫、許之詩，但陳要妙，情既離乎比興，體有近於伽陀，徒以風會所趨，仿效日眾，覽《蘭亭集》詩，諸篇共恉，所謂琴瑟專一，誰能聽之?達志抒情，將復焉賴?謂之風騷道盡，誠不誣也。《文心雕龍·時序》篇曰：自中朝貴玄，江左彌盛，因談餘氣，流成文體，是以世極迍邅，而辭意夷泰，詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏，故知文變染乎世情，興廢系乎時序，原始以要終，雖百世可知也。此乃推明崇尚玄虛之習，成於世道之艱危。蓋恬淡之言，謬悠之理，所以排除憂患，消遣年涯，智士以之娛生，文人於焉托好，雖曰無用之用，亦時運為之矣。
又案：袁孫諸詩，傳者甚罕，《文選》載有江文通《擬孫廷尉》詩，可以知其大概。
宋初文詠至此近世之所競也 此節轉錄《詩品講疏》釋之如（左）〔下〕：
《宋書·謝靈運傳》曰：靈運博覽群書，文章之美，江左莫逮。論曰：爰逮宋氏，顏謝騰聲，靈運之興會標舉，延年之體裁明密，並方軌前秀，垂範後昆。《文心雕龍·明詩》篇曰：宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋，儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也。案孫許玄言，其勢易盡，故殷謝振以景物，淵明雜以風華，浸欲敻規洛京，上繼鄴下。康樂以奇才博學，大變詩體，一篇既出，都邑競傳，所以弁冕當時，扢揚雅道。於時俊彥，尚有顏鮑二謝之倫，謝瞻、謝惠連。要皆取法中朝，力辭輕淺，雖偶傷刻飾，亦矯枉之理也。夫極貌寫物，有賴於深思，窮力追新，亦資於博學，將欲排除膚語，洗盪庸音，於此假塗，庶無迷路。世人好稱漢魏，而以顏謝為繁巧，不悟規摹古調，必須振以新詞，若虛響盈篇，徒生厭倦，其為蔽害，與剿絕玄語者政復不殊。以此知顏謝之術，乃五言之正軌矣。
四言正體 五言流調 摯虞《文章流別論》曰：雅音之韻，四言為正，其餘雖備曲折之體，而非音之正也。
詩有恆裁八句 此數語見似膚廓，實則為詩之道已具於此，隨性適分四字，已將古今家數派別不同之故包舉無遺矣。
離合之發 茲錄孔融《離合詩》一首以備考：
離合作郡姓名字詩
漁父屈節，水潛匿方；離魚字。與時進止，出行施張。離日字。二字合成魯。呂公磯釣，闔口渭旁；離口字。九域有聖，無土不王。離或字。二字合成國。好是正直，女回於匡；離子字。海外有截，隼逝鷹揚。離乙字。二字合成孔。六翮將奮，羽儀未彰；離鬲字。蛇龍之蟄，俾也可忘。離蟲字。二字合成融。玫璇隱耀，美玉韜光。去玉成文，不須合。無名無譽，放言深藏；離與字。按轡安行，誰謂路長。離手字。二字合成舉。
回文所興二句 李詳云：《困學紀聞》十八評詩云：《詩苑類格》謂回文出於竇滔妻所作。《文心雕龍》云：又傅咸有回文反覆詩，溫嶠有迴文詩，皆在竇妻前。翁元圻注引《四庫全書總目》宋桑世昌《回文類聚》四卷，《藝文類聚》載曹植《鏡銘》，迴環誦之，無不成文，實在蘇蕙以前。詳案梅慶生音注本云：宋賀道慶作四言迴文詩一首，計十一句，四十八言，從尾至首讀亦成韻，而道原無可考，恐原為慶字之誤。侃案：道慶之前，回文作者已眾，不得定原字為慶字之誤。